传统文化与高考作文_百度文库
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传统文化与高考作文
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你可能喜欢感悟人生流星的光辉来自星体摩擦，珍珠的璀璨来自贝壳的眼泪。人生是一种经历。痛苦、欢乐、失落、自信，平凡、辉煌……只有经历了才有感悟，才活得更丰富，更充实。
—题记（一）感悟痛苦人生不如意十有八九。的确，我们生活在这个万变的世界中，总会被这样那样的压力困扰着，无论学习，工作，生活……付出与得到的天平上总会发生不尽如人意的失误。我们的人生中，坎坷和泥泞在周而复始的缠绕，倘若我们每天忧心忡忡，度日如年，即使美好的生命只会黯然无色；但倘若我们放宽心态，用对生命的无比挚爱去蔑视那些坎坷与坑洼，让美好的心境陪伴我们度过每一天。相信，我们的生命是美丽的，是一段精彩的旅程。（二）感悟自信人的一生没有一帆风顺的坦途。假设你只是一棵无名的小草儿，虽然没有花儿的艳丽，树的伟岸，但你仍以你顽强的自信为大地编织着绚丽多彩的衣裳；假设你只是条孤苦伶仃的小溪，虽然没有大海的浩瀚无比，大江的奔腾喧嚣，但你仍有勇往直前的胆量与斗志迈过一颗颗绊脚石，汇成浩荡的江河。庸人总以为“过了这个村儿，就没这个店儿”，于是便在稍纵即逝的机遇旁边唉声叹气，悲观失望；睿智者总相信“天生我材必有用，千金散尽还复来”的坚定与执着，在“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”中体味到应有的珍重!摔倒了怕什么?爬起来拍拍身上的泥土继续向前走。失败了怕什么?关键要知道此时不搏何时搏?朋友们，感悟自信，再给自己一次机会，凭着你的拼搏与执着为人生开拓出一段精彩的旅程。（三）感悟辉煌人的一生在平凡中度过，也许正是这些平凡光阴的累积为我们塑造辉煌。当我们飞黄腾达的时候请不要忘记这辉煌背后的努力。我们是经历了无数次失败的考验才搏得了那辉煌的一瞬。我们的人生就像一座金矿永远都不会是满的。所以，当我们有一时成就时，也不要放弃奋斗。否则，我们的人生只会是一个毫无果实的躯壳，黯然失色。人生短暂，生命如朝露，莫忘惜之。朋友们，让我们感悟人生，感悟那走过与未走过的足迹，让奋斗之芽在我们的人生中萌发，让我们的人生拥有希望。所以切记：人生不止，奋斗不息!【解析】试题分析：这是一则材料作文。材料中给了两个对象，一是西方的直线思维，一是中国的曲线思维。两则材料的关键是：西方人注重理性、逻辑和实证；中国人则注重迂回、感悟。既然有争辩，那么两者皆可立意，也可以综合两者。如从感悟入手，自我世界里的精彩内容，都可以成为“感悟”的对象。不能简单地写自己如何喜欢某事物，要表达出深切的感悟与体会。既可以写自己的感悟，也可以写名人的感悟。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。
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科目：高中语文
来源：学年山西省大同市高二12月月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句中“之”字用法归类正确的一项是（
）①齐楚之精英
②杳不知其所之
③秦人视之亦不甚惜④多于南亩之农夫
⑤项伯乃夜驰之沛公军
⑥欲人之无惑也难矣⑦师道之不传也久矣
⑧夫晋，何厌之有
⑨公将鼓之
⑩句读之不知A．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③/⑨
B．①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧⑩C．①④/②⑤/⑥⑦/⑧⑩/③⑨
D．①④⑦⑩/②③⑨/⑤/⑥⑧
科目：高中语文
来源：学年陕西省高三大练习（二）语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题。近年来，“通俗历史热”不断出现于媒体的报道之中。作为一种关涉史学的文化现象，我们有必要从历史学的角度对其进行考察。“通俗历史热”是商品经济和文化教育发展到一定程度后定会出现的一种现象。实际上通俗历史并非“新生事物”，它以讲说形式流传的历史已经相当久远了。它广泛流行于民间，是民众了解过去、熟悉历史、满足自身历史求知欲的主要途径。一般情况下，这种历史的口头讲说是以十分平静的方式存在于民众的日常生活之中的，很少“走热”。但是，当商品经济趋于发达、文化教育发展迅速的时候，人们在从事赖以谋生的职业活动之外，带有文化色彩的业余需求会随之增长，对作为文化存在常见形态之一的历史知识，其“求解”欲望也会趋于强烈。这种社会需求的增长促使与时代发展息息相关的史学不得不进行必要的适对性调整，从而在隔尘绝俗的精英式研究之外，衍生出一种以满足公众意愿为基本出发点的通俗化的历史叙述——口头的或文字的，并作为用以“交换”的精神产品出现在市场之上而日益“走热”。两宋讲史及宋元平话的一度活跃便是其中典型的事例。在当今市场经济逐步成熟、文化教育普及程度大为提高、高等教育开始走向大众化的时代，人们的业余文化需求显着增长，久远的尘封旧事引起了人们日益浓厚的兴趣。这使通俗历史在当下有了“升温”的沃土，其“历史的贯性”开始充分显现出来。客观地说，对于广大民众而言，在古奥难懂的传统史着和“学术模式”的现代史书皆难“卒读”的情况下，通俗化的历史几乎成为他们“探寻过去”的唯一选择。这种现象的出现，对史学终极功能的实现是非常有利的。史学的职任是记录人类社会的发展历程，总结其发展规律，以保证社会的良性运转，促进社会的文明与进步，满足人类社会发展的需求。这是史学作为一门学科的“终极追求”。这种目的追求决定了史学传播范围与学科效应的正比例关系，即传播范围愈广，对社会走向文明与进步、对推动人类社会发展所起的作用也愈大。而在社会道德的层面上，长久以来，史学都带有浓厚的“天职文化”色彩，视道德教化为天然职任。它通过“贬恶扬善”以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，从而使俗静民和成为一种“常态”并最终惠及大众和社会。同时，历史知识的广泛传播，对社会整体智慧的提高也是不无裨益的。不可否认，中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表达与阐释，才能使这种优秀的传统文化在今天最大限度地得到活化，成为社会道德与精神的组成部分。也就是说，“通俗历史热”促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，对社会的文明与进步，都是极为有利的。正因为如此，通俗历史的讲说与著述之“趋热”，应当受到欢迎和鼓励。当然，历史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，这已经被历史所证明。“通俗历史热”的深入发展，要求通俗历史在外在形式变化的基础上，走向记述内容与历史观念等核心部分的变化。具体而言，就是要把讲说与记述的重点，由“庙堂”转向民间，由官场转向社会。更多地关注下层、关注民众，以体现史家应有的现伐眼光，这才是更高层次的、成熟形态的通俗历史。（摘编自李小树《关于“通俗历史热”的历史学考察》） 1.从原文看，下列关于“通俗历史热”在当今出现的原因的表述，不正确的一项是（
）A．通俗历史以十分平静的讲说形式广泛流行于民间的历史已相当久远了。B．市场经济和文化教育的迅速发展促使人们对业余文化的需求显着增长。C．人们对久远的尘封旧事兴趣日益浓厚，对历史的“求解”欲望趋于强烈。D．古奥难懂的传统史着和“学术模式”的现代史书，让广大民众难以“卒读”。2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（
）A．通俗历史以满足公众的意愿为基本出发点，作为一种用于“交换”的精神产品出现在市场之上，它的“走热”有着特定的社会文化背景。B．为适应时代发展，满足广大民众在业余文化方面的追切需求，史学不得不走出隔尘绝俗的精英式研究误区，适时调整了研究目的和方式。C．通过“贬恶扬善”的方式以优化民风，激活有利于社会进步与文明的向善意识，这是史学的“终极追求”在社会道德层面上的具体表现。D．中国古代很多具有普世性的行为规范与道义原则，只有用通俗的现代语言加以表述与阐释，才能在今天得到最大限度的活化和有效传承。3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（
）A．“通俗历史热”可以扩大史学传播范围，传播范围越广，就越有利于社会整体智慧的提高，从而完成史学学科的全面建设。B．既然通俗化的历史已经成为广大民众“探寻过去”的唯一途径，通俗历史讲说与著述的“趋热”就应当受到欢迎和鼓励。C．在商品经济和文化教育发展到一定程度后，通俗历史就必然会“走热”，这种“走热”现象十分有利于史学终极功能的实现。 D．通俗历史应当由外在形式的变化走向记述内容与历史观念等核心部分的变化，以改变低劣化、庸俗化或文化退化的现状。
科目：高中语文
来源：学年陕西兴平市高一上学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词语中没有错别字的一组是（
）（3分）A．瞋目
图穷匕现B．箕踞
头晕目眩C．笙萧
星晖斑斓D．凄惋
科目：高中语文
来源：学年上海市杨浦区高三上学期学业质量调研（一模）语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成文后题目。（18分）迟行
蒋勋⑴一条路上，间隔不远，一株盛放的木棉花，使我停下来，抬头看了好几次。树干直挺耸立，树枝平平伸展出去，像手臂，承载着一朵一朵赭黄橘红的花。仰头看，整株木棉像一支盛大的烛台，满满一树花朵，艳红鲜黄，像明亮灿烂的烛光火焰，一齐点燃，在阳光下跳跃闪烁。春天的城市，像被节庆祝福，路过的行人，也都感染到喜悦。⑵有些路人或许有急事要办，匆忙走过，无法注意到这个季节木棉花的盛放。我正低头看地上落花，听到他们脚步声急急走来，赶快让开，怕阻挡了他们的去路。⑶我很喜欢东方园林建筑里的亭子，空间不大，四面无墙，只是暂时供人停留。在山水画里，亭子常常只是一个小点，或在水边，有扶栏可以倚靠，看水流低回，浮沫此起彼落；或在山路迂回的平台，眼前豁然开朗，可以远观山色，眺望大河浩荡。⑷“亭子”就是“停”的暗示吗？行走盘桓在长长的路途上，我希望前进的速度更快吗？还是我要学习懂得如何停留，懂得在路旁的亭子稍做休息，四处浏览，而不只是匆匆赶路。⑸如果人生是一条路，从生到死，我希望这条路是高速公路，一通到底，快快走完吗？或者，我更希望在这条路上，可以多一点迟延，多一点迂回，多一点过程，多一点停留。⑹人类最早只是步行，步行的空间范围很有限。把台北市旧的北门、南门、西门、东门，四个城门连接起来，也就是原来城市步行走出来的尺度。不只是台北，所有以步行速度规划的城市空间，范围都不太大。欧洲许多老城市，像意大利的SienA．翡冷翠，西班牙的Toledo，都还可以完全用步行游览。老城市的巷弄，弯弯曲曲，高高低低，本来就是居民长久用脚走出来的路。（历史文化感）⑺行可以达到的空间范围不大，步行的速度缓慢，人类慢慢地走着，在步行的速度里思考，随时停下来，观察季节的变化，看天上星辰移转，等待太阳落山，整理自己的思绪，反省自己生命的状态，探索宇宙的现象，思维信仰的价值。他们一步一步走着，好像步行的节奏成就了思维的节奏，因为可以慢慢步行，有了崇高的宗教，有了深沉的哲学，有了悠扬跌宕诗歌的咏唱。⑻或许，我们已经遗忘，人类最初的文明，是在漫长步行的路上，一步一步，缓慢行走出来的结果。⑼我的脑海里，常常有一些步行队伍的画面。在古老的印度，修行的僧侣，手上捧着钵，一步一步走在尘土飞扬的路上。走到河边，洗脚沐浴。洗完脚，在树下铺了座位，静静聆听佛陀说法。⑽我步行去了恒河边的鹿野苑，也步行去了已成废墟的那兰陀，在玄奘读书的经院，体会步行者思想的节奏。我在雅典卫城铺了大理石版的山路上徘徊迟行，想象古希腊的哲人如何一边走，一边议论哲学。他们的步行也好像一种逻辑，每一步都条理分明。荷马的吟咏唱叹，流传在城市的街道上，他失明的双眼，看不见路，手里的棍子，一点一点，也都是步伐的节拍。⑾我步行走去灞桥，黄埃漫漫，仿佛还听得到桥下的流水，桥边杨柳依依，送别的人与告别的人缓缓走来，送别和告别，时间都很长，可以折一段柳枝做纪念，可以劝君更尽一杯`酒，可以吟诗唱和。仿佛因为步行，也就多了许多心事。“门前迟行迹，一一生绿苔”，李白说的是男子离去后地上的脚印，女子在门前凝视，脚印一步一步，一天一天，长满了绿苔。那些迟行的脚印，走得那么慢，走在岁月里，走出了眷恋，走出了不舍，走出了思念，走出了感谢与珍重，走出了文明的厚重绵长。1.文章第⑴段说“春天的城市，像被节庆祝福”的原因是
（2分）2.作者喜欢“亭子”的理由是：
（3分）3.对第⑹、⑺段的内容理解恰当的一项是：（
）（3分）A．世界上古老的城市都是由人类的脚步走出来的。B．欧洲适合步行的老城市易产生哲学家和音乐家。C．步行利于人类观察自然，认识自我和深化思想。D．步行利于人类反思历史，认识现实和把握未来。4.除句式外，第⑼、⑽、⑾段划线句有什么特征？请加以赏析。（3分）5.文章第⑾段划曲线句运用了排比手法，其作用是：
（3分）6.文章行文思路颇具匠心，请联系全文，简要分析。（4分）
科目：高中语文
来源：学年四川省高二12月月考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（9 分，每小题 3 分）味精几乎是大家厨房里必备的调味品，它的学名叫谷氨酸钠，味精就是谷氨酸的钠盐。谷氨酸在自然界中普遍存在，它是构成蛋白质的 20 种氨基酸中的重要一种，它既可以形成蛋白质或多肽，以结合的形式存在，也可以以游离的形式存 在，其中具有呈鲜作用的就是这种游离态的谷氨酸。众所周知，用鸡、鸭、鱼、肉制作的菜肴味道鲜美，是因为它们含有丰富的蛋白质，蛋白质由 20 种氨基酸组成，烹调煮熟后一部分蛋白质分解为多肽或游离的氨基酸，这就是鲜味的来源。一般高蛋白质的食品中谷氨酸的含量就会 高，如坚果、豆类、肉类和绝大多数乳制品等，此外，蘑菇、番茄、发酵的大豆制品、酵母提取物以及发酵或水解蛋白质产品（如酱油或豆酱）都含有相当高的游离谷氨酸。尽管谷氨酸广泛存在于自然界和日常食品中，但谷氨酸钠盐可以增强食物鲜味的功效，直到 20 世纪初期才被认识到，可以说，味精的历史只有百年。1907 年，日本东京帝国大学的研究员池田菊苗发现了一种海带汤蒸发后留下的晶体，即谷氨酸。这些晶体，尝起来有一种难以描述但很不错的味道，池田教授将这种味道称为“鲜味”，并将谷氨酸钠 称为“味之素”。当“味之素”传入我国后，我国化学工程师吴蕴初经过一年多的试验，从面筋中提炼出中国自己的“味之素”，并将这种物质取名为“味精”。1923 年，他在上海创立天厨味精厂，推出了中国的“味之素”——“佛手牌” 味精。进入 20 世纪 60 年代，以糖类为原料直接用微生物发酵生产谷氨酸获得成功并投入工业化生产后，我国味精行业 大都采用玉米、小麦等粮食原料，通过微生物作用，得到符合国际标准的谷氨酸钠。如今，我国已成为世界上最大的味精生产国。 谷氨酸现代发酵是在早期微生物发酵生产的基础上，不断提高工艺技术、培育优质菌种、完善质量检测水平，进而更科学合理地利用微生物的生长和代谢活动生产谷氨酸的现代工业。我国的味精生产将粮食中的淀粉转化成葡萄糖，以 谷氨酸产生菌为发酵工具，经发酵产生谷氨酸，最后中和为谷氨酸钠。从葡萄糖到谷氨酸产生的各个步骤，都由酶催化完成，生物合成的特点很明显，效率、专一性高，反应条件温和，可以调控，而且合成中不产生对菌体自身和人类有害 的物质。目前的谷氨酸产生菌有谷氨酸棒状杆菌、短杆菌等，我国常用的菌种有北京棒状杆菌、纯齿棒状杆菌、天津短杆菌 等。这些微生物菌种在生长或代谢过程中产生的物质基本上都是生物体必需的，不会产生有毒有害物质。在发酵完成后的谷氨酸提取过程中，也没有使用任何有毒有害的萃取剂、溶解剂，因此，不管是从原料，还是从生产流程上来看，味 精都是一种非常安全的食品添加成分。1.下列关于“味精”的表述，符合原文意思的一项是（
）A．味精学名谷氨酸钠，它以游离态的形式存在于自然界和日常食品中，能增强食物的鲜味。B．味精最初是池田菊苗制造的，他将海带汤蒸发后留下的具有鲜味的晶体称之为“味之素”。C．味精的生产工艺不断发展，如今我国的味精都是以玉米等粮食原料通过微生物作用生产的。D．味精在原料和生产流程中都没使用任何有毒有害物质，是一种非常安全的食品添加成分。2.下列说法，不符合原文意思的一项是（
）A．早期以微生物发酵来生产谷氨酸，现在则是合理地利用微生物生长和代谢活动来生产。B将粮食中的淀粉转化成葡萄糖，使其作为发酵工具，经发酵产生谷氨酸后中和为谷氨酸钠。C．谷氨酸的微生物菌种在代谢过程中产生的物质基本上都是生物体所必需的、无害的。D．微生物菌种发酵完成后，在提取谷氨酸时，人们不会使用有害的萃取剂、溶解剂。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）A．在日常生活中，高蛋白质的食品往往味道鲜美，是因里面含有相当高的谷氨酸成分。B．吴蕴初借助从面筋中提炼味精的方法，创立天厨味精厂，在我国开始了味精生产。C．我国不断提高工艺技术，完善质量检测水平，因此我国成为了世界上最大的味精生产国。D．从葡萄糖到谷氨酸产生的各步骤，都由酶催化完成，合成中不产生对菌体和人类有害的物质。
科目：高中语文
来源：学年四川省高二12月月考语文试卷（解析版）
题型：语言应用
我们学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们仰视历史天空灿烂的诗星，我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请从中国诗人诗作中选材，仿造例句续写两个句子，构成排比。（6分）例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了沦落的无奈。
科目：高中语文
来源：学年西藏拉萨中学高二上第四次月考（期末）语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。皇甫规，字威明，安定朝那人也。永和六年，西羌大寇三辅，围安定，征西将军马贤将诸郡兵击之，不能克。规虽在布衣，见贤不恤军事，审其必败，乃上书言状，寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略，乃命为功曹，使率甲士八百，与羌交战。斩首数级，贼遂退却。太山贼叔孙无忌侵乱郡县，中郎将宗资讨之未服。公车特征规，拜太山太守，规到官，广设方略，寇贼悉平。至冬，羌遂大合，朝廷为忧。三公举规为中郎将，持节监关西兵，破之，斩首八百级。诸羌慕规威信，相劝降者十余万。明年，规因发其骑共讨陇右，而道路隔绝，军中大疫，死者十三四。规亲入庵庐，巡视将士，三军感悦。东羌遂遣使乞降，凉州复通。先是，安定太守受取狼藉，凉州刺史、汉阳太守并老弱不堪任职，而皆倚恃权贵，不遵法度。规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。羌人闻之，翕然反善。 规出身数年，持节为将，拥众立功。还督乡里，既无他私惠，而多所举奏。又恶绝宦官，不与交通，于是中外并怨，遂共诬规货赂群羌，天子玺书诮让相属。规惧不免，上疏自讼曰：“云臣私报诸羌，谢其钱货。若臣以私财，则家无担石，如物出于官，则文簿易考。就臣愚惑，信如言者，前世尚遗匈奴以宫姬，镇乌孙以公主。今臣但费千万，以怀叛羌。则良臣之才略，兵家之所贵，将有何罪，负义违理乎？今见覆没，耻痛实深。传称‘鹿死不择音’，谨冒昧略上。”征拜度辽将军，至营数月，上书荐中郎将张奂以自代。曰：“臣闻人无常俗，而政有治乱，兵无强弱，而将有能否。伏见中郎将张奂，才略兼优，宜正元帅，以从众望。若犹谓愚臣宜充军事者，愿乞冗官，以为奂副。”朝廷从之，以奂代为度辽将军，规为使匈奴中郎将。论曰：孔子称“其言之不怍，则其为之也难”。察皇甫规之言，其心不怍哉！夫其审己则干禄，见贤则委位。故干禄不为贪而委位不求让称己不疑伐而让人无惧情故能功成于戎狄身全于邦家也。
（节选自《后汉书·皇甫规传》）1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（2分）A．故干禄不为贪
干：求取、追求B．见贤不恤军事
恤：忧虑、担忧C．而将有能否
否：坏、能力差D．西羌大寇三辅，围安定
寇：贼寇 2.文中划线句子断句正确的一项是（2分）A．故干禄不为/贪而委位/不求让/称己不疑伐而让人/无惧情/故能功成于戎狄/身全于邦家也。
B．故干禄不为贪/而委位不求让/称己不疑伐/而让人无惧情/故能功成于戎狄/身全于邦家也。
C．故干禄不为贪/而委位不求让/称己不疑伐而让人/无惧情/故能功成于戎狄身/全于邦家也。
D．故干禄不为/贪而委位/不求让/称己不疑伐/而让人无惧情/故能功成于戎狄身/全于邦家也。3.下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（2分）A．西羌大举进攻安定城，边疆危急，皇甫规此时虽然身为平民百姓，却能大胆上书朝廷，陈述自己的看法，批评边将无能，自此开启了他的戎马人生。B．皇甫规调动西羌骑兵一起讨伐陇右，中途军中发生瘟疫，他不顾个人安危，前往羌人营帐巡察看望将士，三军为之动容，敌人也为此派使请降。C．朝廷有人诬陷皇甫规贿赂羌人，皇甫规上书皇帝进行申辩，花费很少的钱财，换得羌人归顺，边疆平安，是利大于弊的军事谋略，不应该为此小题大做。D．在范晔看，皇甫规之所以能够建功立业、保全自身，一是他能准确审视自己的才能，果敢地投身仕途，二是他能看到更贤能的人，能不图虚名，主动让贤。4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（7分）（1）规到州界，悉条奏其罪，或免或诛。（3分）（2）又恶绝宦官，不与交通，于是中外并怨，遂共诬规货赂群羌，天子玺书诮让相属。（4分）
科目：高中语文
来源：学年浙江嘉兴一中高一上学期自主测试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（
）A．君子博学而日参省乎己B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．哀吾生之须臾，羡长江之无穷D．引觞满酌，颓然酒醉文化差异的作文相关推荐
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为你推荐的作文上海的城市记忆 作文我要一篇关于上海的城市记忆,前后要有对比,体现出近几年上海的巨大变化,可以通过上海一些标志性的建筑,风俗等等来写出城市的记忆.
　　两千多年前的亚里士多德曾说过这么一句话：“人们为了生活来到城市,为了生活的更好留在城市”.然而两千多年后的今天,上海世博会的主题也恰恰正是“城市,让生活更美好.”这不仅是一个巧合,更代表了人类对城市亘古不变的希冀与期待.　　城市,是时间流逝所留下的痕迹,是人类文明进步的见证,同时也是人们安居乐业的美好家园.上海作为一座海滨之城,骄傲地挺立于中国最具现代特征和现代意义的城市队伍之中.上海高水准的城市公共设施以及高速发展的社会经济使得每一个人引以为傲.如今,上海正在努力建成国际化大都市,并为2010年的“世博会”规划市政建设,届时上海定会以精神焕发的面貌迎接来自四面八方的佳宾,自豪地展示中国城市现代化的美好前景.而为了达成这一宏伟美好的目标,一座座钢筋水泥构建的混凝土建筑拔地而起,对应的,一片又一片故旧建筑凄然倒下.　　这些令人骄傲的城市记忆也许在开发商急功近利的眼中一文不值,但对于很多人来说,这些城市记忆串联着珍贵的历史文化精神.德国思想家雅斯贝尔斯说：“从历史中我们可以看到自己,就好像站在时间的一点,惊奇地注视着过去和未来,对过去我们看得越清晰,未来发展的可能性就愈多.”这对于上海的发展也同样如此,铅色的高楼大厦所带来的经济效益不可能长久,而一座城市的文化记忆却是永恒的.那些看似窄小破旧的弄堂,墙壁斑驳的旧式建筑,无一不是一部具体真实的人类文化与城市发展轨迹的记录簿.历史和文化才是一座城市长盛不衰的魅力与个性.在这些老屋老街的背后所隐含着的民俗民风,独特历史构成了上海的底蕴和内涵,这些历经岁月沧桑却依然风光依旧的古建筑,浑身上下洋溢着的是一种无法替代的文化气质.　　历史建筑和历史景观在城市中扮演着重要角色,它们是历史的见证.越是现代化的社会,越会将自己的传统和历史文化奉若神明.因为正是由于它们的存在,城市的发展才具有了历史的延续性和连贯性,生活在城市之中的市民才能拥有同一份记忆,才能让情感联系得更为紧密.　　易中天说,中国没有哪座城市比广州、上海和香港这些商埠更像一个大商场了.的确,除去购物城、名牌街、写字楼、银行、商场、超市等,上海还会剩下什么?如果我们仅有的这些城市记忆也消失了的话,外来观光者对上海当地的历史及文化传统还能有什么体会呢?　　城市,自古以来便担当着使生活更为美好的重任,她身上所承载着的是几代人对美好生活的渴望与向往.诚然,从金贸大厦,东方明珠,陆家嘴金融中心等等宏伟建筑的拔地而起到现在的轻轨,磁悬浮列车等先进交通工具的出现,这些都无疑证明了城市对人们生活质量的提高所做出的卓越贡献.然而,这还只是停留在物质文明的层面上,真正美好的生活同样也包括精神世界的丰富.而从这个角度来说,每一个城市记忆都是建设精神家园所不可或缺的一部分.只有让我们共同来保护这些珍贵的记忆,才能真正实现“城市,让生活更美好”的宏伟目标.　　在中国许多城市中,上海无疑是个异类,各国公民在这里汇聚,各种思想在这里碰撞,上海就像一个身穿旗袍的舞女,摩登而不失优雅,踏着时代的节拍,一次又一次华丽地转身,但古韵却不曾消失.　　在我看来,上海最美丽的风景不是外滩那争奇斗艳的外国博览会,也不是陆家嘴那鳞次栉比的摩天大楼.石库门,才是最美的风景,她是城市生活的完美诠释.　　风叩着黑漆大门上的铜门环,一盏昏黄的灯在厢房的窗柃上摇曳,顽皮的孩子老杨松木楼梯板上蹦跳,只呀有声.弄堂远处飘来悠远的“桂花赤豆汤——甜酒酿”的吆喝,这是石库门的风景.是久远但永远不会被忘怀的声音.　　上海石库门不同于北京四合院的“土”,她的出现是那个“华洋杂处”的上海城市生活的一个写照.从她的建筑样式上就可以看出这是一种“中西合璧”文化的混合体.门和房间,天井的布局时中国传统建筑的格局,但二楼的窗户与门头的石刻门券却透露出西式洋房的装饰风格,石库门在诞生之初,是整幢出售的,要买得起,需有些“身价”,从四十年代开始,每幢石库门差不多是四方杂处,“七十二家房客”,上海人亲切地把其称为“弄堂”,散落在城市的各个角落,这些弄堂犹如其形状——“品”字形,折射出岁月的变迁与城市人的生活百态.　　前楼客堂左右的厢房与亭子门构成了石库门最基本的元素,这种特殊的房屋结构形成并造就了老上海人的生活方式与相互关系,孕育了无数老上海人的童年,各家各户似是一个大家庭,互相关照,守护.隔墙有耳,楼上楼下只要一声招呼,左邻右舍得人马上会过去帮忙,这家小囡病了,隔壁阿婆`代为照料,那家阿姨包了馄饨,定会每家送碗尝鲜.那是何等的温馨啊!　　石库门之所以美好,是因为邻里之间热烈,融洽,她那带给人的宁静温馨的生活方式是农村的人所羡慕的,城市,之所以会让生活美好,是因为人与人之间交流紧密,人是社会性动物,需要交流,需要一份融洽的人际关系.正如奥涅格所说：“人,正如树枝与树干连结在一起一样,脱离树干的树枝很快就会枯死.”石库门,作为上海这座城市的一部分,正是充当了这样的载体.石库门的出现,让城市真正地使生活变得美好.
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