万物皆有因果空，因果不空。

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-10 20:47 标签： 万法皆空 唯因果不空
佛陀箴言：再小的因果也是因果|凤凰佛教|智慧法语_凤凰佛教
佛陀箴言：再小的因果也是因果
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莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。
万物皆空，因果不空（图片来源：资料图） 《地藏经》:莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。
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48小时点击排行[转载]“万法皆空，唯因果不空”——谈谈因果
问：我发现自己的心念，经常与未来的某件事相应，见验很快。我疑惑，是未来的某件事即将发生，我提前捕捉到了信息？或是我的心念主导、参与了未来事情的发生？
你似乎迷惑于一个“因果”问题。是的，因果是个最容易让人迷惑的故事了，因果貌似的真实性让很多人很难出离它，故有“万法皆空，唯有因果不空”的说法。
心生一事，名之曰因；又生一事，名之曰果。因者谁名为因？果者谁名为果？在因果之间，谁搭了桥让“因”、“果”相联？于事与事间，是谁让因果成为因果？善知识，在心与世界之间，心是因，世界是果。因果与世界因心而成。没有心外的因果，没有因果在心之外。最初本心，非关因果。（最初本心，一念生妄，因妄立真，依真建立万法，随之业缘因果而生。此生虚妄不实，情同幻花。从幻花复结幻果，虚妄世界由此而成。因迷非妄，辗转成今。）
因果是二法，非真佛法。若你走不出因果，走不入真佛法。于真佛法处，因果亦是虚空中建立，无根无凭，同是虚妄。善知识，因果是头脑世界中的铁律，是头脑存在的方式和其生命的动因，是坚固的幻象。但欲成佛，出离三界，回归真如，必须出离一切虚幻，因果亦舍。舍因果者非舍因果，舍因果心也。
前因后果唯心造，心不思动无因果。三界成空待息心，无一心事而成佛。
你所说的事，基本原因是：你前念作了一个想，后念作了一个想，中间作了一个想——然后三者相联，于是呈现了你的“故事”。因为迷信于前念是真、后念是真、当念是真，所以你的困惑诞生了。如不作此想，你会如何？如果你不相信你的念头是真的，那会怎样？在空无的心地上，前念、后念、当念，念念虚妄。善知识。五蕴皆空，三界假想，顿出梦幻，回归不生不灭不增不减。住佛之地，出入三界，游戏神通，做一个凡中之佛！无迷可惑，无惑成困，无三界可出，无烦恼可破，来去自由，真佛成矣。
善知识。舍因果心，在涅槃城，无思无想，究竟佛位，永不颠倒梦想！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛教里“万物皆空”的“空”是什么意思?
柔眸流光丶渶
佛教各时期、各派别对空的解释不一.在原始佛教中,空只是整个佛教理论体系中的一个普通概念.部派佛教时期,这一概念成为当时争论的重点之一.大乘佛教时期,尤其是般若经系统的大乘思想则进而以空为其理论基础.从所否定的对象来说,空可分“我空”、“法空”两种.我空,即认为一切有情都是由各个组成元素聚合而成,不断流转生灭,因此不存在常一主宰的主体——我,这是小乘佛教的观点；法空,则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在,本身没有任何质的规定性,但法空并非虚无,它是一种不可描述的实在,称为“妙有”,这主要是大乘中观派阐明的观点.从论证的方式来说,空可分“分析空”、“当体空”两种.分析空即从统一之可分解为若干部分或因素上,从事物的生灭变化上,说明事物的不实在和不自在,这主要是小乘所采用的方法；当体空则认为一切事物无须分解,只要用空的理法去观察,就可以明白它本身就是空的,这主要是大乘所采用的方法.从是否终极真理来说,大乘又把空分成“但空”、“不但空”两种.把空当作绝对的虚无,认识不到它实际是有的一种存在形式,即一种妙有,就是但空,也叫“恶趣空”；反之,如能认识到事物不但有空的一面,还有不空的一面,认识到空不遣有,有不离空,空中摄有,有内存空,这就是不但空,也叫中道.从上述几种对空的基本解释出发,佛教各派还推衍出三空、四空、六空、七空、十空、十一空、十二空、十四空、十六空、十八空、十九空、二十空等.其中以《大品般若》、《大智度论》所说的十八空影响较大.（方广锠）
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你可能喜欢佛说“世间万物一切皆为空”,那么我们为什么还要信奉佛祖？_百度知道
佛说“世间万物一切皆为空”,那么我们为什么还要信奉佛祖？
我有更好的答案
阿弥陀佛！师兄，佛教中所说的“空”并非我们所能理解的那个“空”，它远远超出我们这个世界的意识观念逻缉思维。我们观念中的空往往被定义为没有。而佛法当中的“空”，方便说，它非有非无。它是一切万物的本体，能生万物万法万相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即为空。这个空，无边无限，大无其外，小无其内。它不是我们意思观念所能理解的，只有放下我们一切观意逻缉意识思维等一切业缘形成的障碍，才能真正的契入这种“空”性。因为语言文字无法形容，故以空为喻，但其义却非“空”一字可涵盖！
一切戏论皆缘起，本性为空，若悟此空性之理，自然不执着在各种戏论之上！此为入空戏论灭！
师兄，世间一切万法，皆是随因缘而生起，随因缘而散灭，终不可得，我们恰是因为不能真正的解悟此空理，才...
阿弥陀佛，万法皆空，因果不空。
净空法师：万法皆空，因果为什么不空？
这个我略说一说，有这个疑问的人很多。万法皆空，因果也是万法之一，也不是说万法之外，因果为什么不空？其实说因果不空，是说它有两个现象，一个现象是转变，因果转变不空，因会变成果，果又会变成因，因果是转变的；第二个现象是因果相续。所以说不空是说这两桩事情，转变跟相续不空。如果它要是没有转变，所有一切法就是常法，永远存在。我们看看任何一法，都不能够永远存在，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，刹那刹那都在变化。
我们人这个身体，现代科技发达，大家都有这个常识，我们身体里面的细胞新陈代谢，刹那刹那在生灭，一分钟前的我，跟一分钟后的我，决定不一样，确实不同。这就是说它转变不空...
那是因为明白了的人信奉了佛。不明白的人自然就是在质疑。这样的问句看似有逻辑关系，实则不然。认知的本身存在不同，那么看到的世界宇宙自然也不同。
佛教的“空”和我们生活中理解的“空‘不是一个概念
佛教的”空“简单的讲可以从无常的角度去理解，即我们普通人感知到的一切都是处于不断的变化中：都有一个产生、驻留、变异、变坏的过程，所以感知到的一切都是不真实的，比如很多人执着于钱，但事实上钱总有花完的过程，或者说死不带走，钱不是永恒的，所以是”空“。
（更彻底的理解则可以从”缘起性空“的角度理解，这个比较复杂暂且不说。）
那什么是永恒的，那只有不产生的东西才是永恒的，因为产生的东西都会接着经历驻留、变异、变坏的过程，我们认为”如来藏识“或者叫”本心“或者叫”法身佛“是不生不灭，这个不生不灭的本体每个人都有，禅宗习惯上叫”本来面目“，所以说人人是佛，只是大家都不能发觉这种佛性而执着于那些”空“的...
佛不是神，是导师。他在世的时候从未说过自己是神，是佛教发展到后期，大乘佛教的时候，人们才把他奉为崇拜的对象。对于佛，我们应说是跟随他的教导才是。世界万物一切皆空，这里的空用现在的解释，可以解释为能量。空即是色，色即是空。色是物质的状态，所以可以说构成一切物质状态的是能量。
空就是人来到着世界两手空空，死了也两手空空，你活着得到了再多死了也带不走，所以人活着不用去计较太多，一切皆有缘，人生短短慈悲为怀，多做善事给后人留下好印象
去疑生信悟知本来进入绝对
那个空是真空妙有。那个佛祖等你找到了就明了啦！
世界一切都是空的，包括佛，《金刚经》中说：佛本无相。也就是说，本没有所谓的佛，只是人们需要一个心里寄托，便有了佛。佛语有云：世本无物，因有欲而生万物。所以，弘扬佛法只是一种教导世人的方式。
那你信不？
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