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【为什么不和穷人谈恋爱】 暖暖想这穷人应该分为很多种吧！一种是知识的匮乏，有知识没文化的穷人，一种是不懂得感情付出没有朋友的穷人，还有一种应该是根据经济状况来说的我们平时所说的穷人吧！ 对那种有知识没文化的穷人，说实话我不喜欢这样的人，我所认为的知识可能是一个人能力的表现，但是文化的话就是一个人素质的表现，一个人只有能力，而素质特别低的话，这样的人，也不会得到别人的尊重，当然暖暖也不会跟这样的人谈恋爱。 对于这种不懂得付出没有朋友的穷人的话，我想很多时候他们应该是自私的，一个人不可能做到人人都喜欢，但是如果他没有朋友的话，就证明他的人品确实会有问题，那么即便你跟这样的人在一起，或许他也不懂得对你付出爱。 对于第三种我们平时所说的穷人，我觉得要看他为什么穷，如果是他的家里穷的话，那这样的可以原谅，因为我们确实无法决定自己的出身。如果他愿意努力，想是可以改变现状的。 但对于那些抱着自己的穷不愿意放手的人，也就是说，不想通过自己的努力去改变现状的人来说，暖暖当然不会和他谈恋爱，因为他们根本没有上进心，这样的人和他在一起，只会让我们越来越生气罢了。 这些只是暖暖的观点暖暖并没有歧视穷人的意思，你眼中的穷人是什么样的呢！
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是啊亲爱的，穷人和富人，都是一样的吧！
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穷人富人都是一样的，就看有没有上进心。
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来过了，其实是的人穷，只要有上进心肯干就好。
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不管穷人富人只要有上进心就好！
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只要穷人有上进心都不可怕，就怕没上进心。
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你分析的挺不错的，其实财富，指的是什么呢。
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我也感觉反正我也是不赞同这样的说法。
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说的很有道理。
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思想观念都不同吧。
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这要看哪种穷，如果是思想上的穷，那今生也就那样了。
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如果是家庭条件穷，只要人上进努力，面包牛奶都会有的。
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我觉得谈恋爱和穷人富人没有什么关系。
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当然不会，每个人也不是天生的穷以后，说不定很有钱。
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我感觉有的时候跟穷人谈恋爱真的是很不好。索罗斯：中国富人最大的问题是富得没文化，穷人最大的问题是没文化想致富！ _乐收 >
> 详细信息索罗斯：中国富人最大的问题是富得没文化，穷人最大的问题是没文化想致富！
发布于： 11:06:17&
反馈回路可以是负反馈，也可以是正反馈。负反馈将参与者的观点和实际情况之间越拉越近；正反馈则把他们越分越远。换言之，一个负反馈过程是自我纠正的，它可以永远存在下去。如果外部现实中没有发生重大变化，它可能最终导致一个平衡点，在这个点，参与者的观点正好对应于实际情况。在金融市场一般认为发生的就是这种情况。因此，均衡这个在经济学中的核心事例，只不过是负反馈中的一个极端事例而已，在我的概念框架中只不过是一个受限制的特殊情况。
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与此相反，正反馈过程是自我强化的，它不可能永远持续下去，因为参与者的观点将与客观事实相差越来越远，最终参与者也将不得不承认它们是不现实的。两者间的交互过程也不会让事物的实际状态维持稳定，因为正反馈有这样的特性，它让现实世界中已然存在的任何倾向都越来越严重。这时候我们面对的不是均衡，而是动态的不均衡，或者说，任何可以被描述为离均衡越来越远的情况。在这种离均衡越来越远的情况下，通常参与者和现实之间的分歧会达到高潮，从而触发另一个相反方向的正反馈。这种看上去的自我强化实际上是一个自我否定式的繁荣-萧条过程，在金融市场中，就是积累泡沫和泡沫破裂的过程，在其他领域也能找到类似的情况。我把这称作创造性谬误，即，人们对现实的解释是有偏差的，根据这种偏差的观点产生的行动又导致现实真的出现偏差，并越来越严重。
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我知道这一切非常抽象，难以理解。如果我举一些具体的例子将更容易理解。但是，你们不得不忍受我。如果我想提出一个不同观点，抽象化反而能够帮助我做到这一点。在处理类似现实和思想以及相互关系这类题目的时候，人们很容易犯晕做出错误的模拟。所以，曲解和误解可以在人类事务中扮演非常重要的角色。最近的金融危机就可能会导致金融市场如何运作的错误解释。我将在下一讲讨论这个问题。第三讲，我会讨论两个创造性谬误&&启蒙谬误和后现代谬误。这些具体的例子将聚焦于讨论误解在历史进程中有多重要。但今天的讲座，我仍将停留在高度抽象的层次上。
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我主张，当有思想能力的参与者参与进社会现象时，情况与自然现象具有完全不同的结构。不同之处在于思维的作用。在自然现象中，思想没有发挥因果作用，只具有认知功能。在人类事务中，思想本身就是问题的一部分，既具有认知功能也具有操纵功能。这两个功能（函数）可以互相干扰。这种干扰不是随时都发生（发生在日常活动中，像开车或者装修房子那样，这两种功能实际上是相辅相成的），但一旦发生，就引入了自然现象中所没有的不确定性。这种不确定性在两个函数内都有表现：参与者根据不完全的认知去行动，他们行动的结果也不符合他们的期望。这是人类事务的重要特点。
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与此相反，在对自然现象的例子中，事态的发展不以观察者的看法为转移。外部观察者只与认知函数相联系，现象本身提供了可靠的标准让观察者的理论可以明确判断真伪。因此，外部观察者能够获得的知识。基于这一知识可以成功地对自然界实施改造。在认知函数和操纵函数之间存在着天然的分野。由于这样的分野存在，比起在人类领域来，两个函数可以轻松地达到目的而不存在偏差。
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这里我必须强调，反身性不是人类事务不确定性的唯一来源。是的，反身性的确将不确定因素引入参与者的观点和事件的实际过程中，但其他因素也可以产生同样的效果。例如，参与者不知道其他参与者所知道的信息，也导致了偏差。这与反身性相当不同，可也是人类事务不确定性的来源之一。不同的参与者有不同的兴趣，其中一些人自然会与其他人冲突，这也是另一种不确定性的来源。此外，如以赛亚柏林指出的，每个参与者遵循的价值观也是多样的，其中也充满了矛盾。这些因素造成的不确定性可能会更比反身性产生的更广泛。我将它们都放在一起提出人类不确定性原理，这是一个比反身性更广泛的概念。
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我谈到的人类不确定性原理，比起贯穿在笛卡尔哲学中的主观怀疑理论更具体，也更严格。它给了我们更客观的理由相信，我们的看法和期望是（至少可能是）错误的。
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虽然人类不确定性主要影响的是参与者，但对社会科学却具有深远的影响。通过援引卡尔波普尔的科学方理论，我可以清楚阐明这种影响。这是一个美丽、简单、优雅的理论。它由三个要素和三种行动组成。这三个要素是科学规律、规律运营的初始和终结条件。这三种行动是预测、解释和验证。当科学规律与初始条件相结合，人们能提供预测。当它们再和的终结条件结合在一起，人们能提供解释。在这个意义上，预测和解释是对称的和可逆的。至于验证，则负责将通过科学规律得出的预测与实际结果相比较。
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根据波普尔的观点，科学规律是假设性质的，它们不能被证实，却可以通过验证来证伪。科学方法论成功的关键是，可以利用每个个体的参与，共同对一个理论进行验证，而所有个体的参与都会成为验证的一部分。一个个体失败的验证就足以证伪一个理论，但再多的成功案例却不足以证实它。
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科学怎么能既是实证的又是理性的呢？对于这个棘手的问题，波普尔提供的是一个聪明的方法。根据波普尔的说法，之所以是经验的，是因为我们通过观察由理论产生的预测是否符合事实，来确定理论的正确性，之所以是理性的，因为我们使用了演绎逻辑来得到预测。波普尔摒弃了归纳逻辑，代之以验证。归纳是不可被证伪的，因此是不科学的。波普尔强调了科学方法论中验证的核心作用，并带有强烈批判性思维地断言科学规律只是暂时有效，并永远对重新验证开放。因此，波普尔理论的三个突出特点是：预测和解释的对称性，证实和证伪的不对称性，以及验证的核心作用。验证让科学发展、改进和创新。
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波普尔的理论对于自然现象研究效果良好，但人类不确定性原理却向这个极端简洁和优雅的理论中注入了不和谐。因为预测中引入了不确定因素，预测和解释之间的对称性被破坏了，验证的中心作用也处于危险之中。最初和终结的条件中是否要包括参与者的思想？这个问题非常重要，因为每一次验证都需要复制这些条件。如果参与者的思想包括在内，就很难观察到它的初始和终结条件，因为参与者的观点只能从他们的讲话或行动中推断。如果它被排除在外，最初和终结条件不构成单独的观察目标，因为同样的客观条件可能由于参与者的不同，和截然不同的观点相联系起来。无论哪种情况，归纳都不能被恰当地进行验证。这种困难并不会排除社会科学家通过归纳获得有价值结论，但这些结论不满足波普尔理论的要求，也不符合物理定律的预测能力。
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社会科学家发现了这一结论难以接受。而经济学家，借用弗洛伊德说，正经历着&物理嫉妒&。
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为了消除与人类不确定性原理相联系的上述困难，人们做过很多尝试，试图在参与者的思想和现实之间引入或者假设一些固定的关系。卡尔马克思断言，物质生产的基础决定了思想的上层建筑。弗洛伊德认为，决定人的行为是冲动和潜意识的综合体。他们都宣称自己的理论是科学的，但波普尔指出，他们不能被证伪，所以只是伪科学。
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但到目前为止，最令人印象深刻的尝试是在经济理论领域展开的。它从假设完美知识开始，当这种假设被证明是站不住脚的时候，又通过不断加大扭曲来维持这个声称行为是理性的神话。经济学结束于理性预期理论，该理论认为，如果有一个对未来乐观的预期，作为对这个预期的反应，最终所有的市场参与者都将向这个预期趋同。这个假设是荒谬的，但在使经济理论在牛顿物理学基础上进行模型化方面却是必要的。
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有趣的是，当他们在《经济学》刊物上进行交流时，波普尔和哈耶克都发现社会科学不能产生和物理学相类比的结果。哈耶克猛烈抨击了机械和轻率地将自然科学中定量方法应用于物理学的尝试。他称之为科学主义。卡尔波普尔在《历史主义贫困论》中指出，历史不是由普遍有效的科学规律决定的。
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然而，波普尔宣称他称之为&统一方法学说&的理论时，他是指自然和社会科学应以同一标准来判断。哈耶克，当然，成为了芝加哥经济学派的使徒，那儿是市场原教旨主义的大本营。但在我看来，人类不确定性原理的含义是，自然科学和社会科学的主题是根本不同的，因此他们需要不同的方法和不同的标准。人们不能期望经济理论能够产生普遍有效的规律，可以用来逆向解释或者预测历史事件。我主张，如果只是依样模仿自然科学，只会导致人类和社会现象的失真。物理学中可行的方法放到社会学中就失效了。
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不过，由于过于强调自然和社会科学之间的不同，我也遇到了些麻烦。这种两分法通常在现实中没有找到，它们是由我们引入的，用来让这个充满了迷惑的现实好理解一点。事实上，即便在物理学和社会科学之间的严格区分看来是有道理的，但总是有其他学科，如生物学和动物社会研究等等，占据了中间的位置，无法严格区分。
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但我不得搁置我的保留意见，首先承认自然和社会科学之间是需要二分的。因为社会科学遇到了另一个困难，这个困难是自然科学可以避免的。
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这个困难就是：社会科学是具有反身性的。海森堡发现的测不准原理并没有丝毫改变量子行为，但社会学理论，无论是马克思主义、市场原教旨主义或是反身性理论，都可能会影响它们涉及的社会领域。科学方法被认为是依赖于真理的。海森堡的测不准原理并不与此假设矛盾，但反身性的社会理论却与此矛盾。为什么社会科学本可以积极改变社会，却只是被局限于被动地研究社会现象？正如我在《金融炼金术》中说的，炼金术士在试图用咒语改变基本金属性质时犯了错误。相反，他们应该集中精力去参与金融市场，这才有可能成功。
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社会科学如何才能排除这种干扰？我提出一个简单的补救方法：承认自然科学和社会科学之间的二分法。这将确保人们能正确对待社会理论的优点，而不会错误地用自然科学方法乱作诊断。我建议以此作为研究框架是在保护科学方法，对社会科学也不意味着贬值。这个框架并没有对社会科学能够研究什么做出限制，相反，通过把社会科学从对自然科学的依样模仿中解放出来，可以防止它被错误的评判标准所左右，让它有可能开辟出一片新天地。在这种精神下，我将在明天对金融市场做出阐释
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共产党tnd针对穷人，欺负穷人没文化，
我有更好的答案
我也一样，希望来生能看到邪教溃败，祖国光复
中国处处都是学生打人事件，以前也有只是没爆到网上，反正我在微录客里看到n次了，国家注意这么久了却没有看到有人管，没有有效的措施，这是中国灭亡的前兆吗？
中国已经存在几千年，从来没有灭亡，不要被某些组织灌输的党国一体思想给蒙蔽，洗脑
呵呵，我只是抱怨社会的不公
哪国有绝对公平的？只不过中国的不公占多数
中国处处都是学生打人事件，以前也有只是没爆到网上，反正我在微录客里看到n次了，国家注意这么久了却没有看到有人管，没有有效的措施，这是中国灭亡的前兆吗？
明天就是她94周年忌日，希望他不到百年就垮台
中国处处都是学生打人事件，以前也有只是没爆到网上，反正我在微录客里看到n次了，国家注意这么久了却没有看到有人管，没有有效的措施，这是中国灭亡的前兆吗？
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出门在外也不愁是不是在一出生就注定了每个人的一生了？比方说有钱人，穷人，有素质人，没文化人，…………？_百度知道
是不是在一出生就注定了每个人的一生了？比方说有钱人，穷人，有素质人，没文化人，…………？
提问者采纳
不是，人的一生是自己掌握的，要靠自己去改变
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他23条回答
基本上是 不过社会是多变的 人之初性本善性相近习相远
出生第一个就是 父母的
然后是你的成长 还有各种因素 导致你变成什么的一生就像城市人的爸爸妈妈 爷爷奶奶 又有几个也是城市人的
一般来说没有……但算命的说有……你可以看看……紫微斗数～～
我认为什么事三分天注定，七分靠打拼，你现在的生活条件，素质文化。是你三年前选择的，你现在的选择同样也决定你三年后的生活，只有空想是没有用的，梦想与实现之间还有个过程呢！看这个过程你自己怎么走了。
这你就想错了，一线城市出生只能说明他家背景可能好，但是最后成为什么样的的人还是得看他自己
适当可以这么分析，，有唅着金钥匙出生的，，有在生下来就没奶粉钱的，，但素质文化是自己提高的，，与有钱没钱完全没关系的，，，生下来穷没关系，，主要人穷志不穷就可以了，，正所谓钱都是人赚的，，难道生下来穷命就一直穷到底吗？
越努力，走的越远
哈哈，好天真，不是这样的，凡事都要靠自己
那就看你对生活的态度了，没钱？你可以去挣，没文化？你可以去学，尽管你不是富二代，但你可以做富二代的父亲！
这一切都是后天的！谢谢
不会，有些人的性格就是因为后来遇到了什么事情大转变的
环境造就了人
信则有，不信则无
只要对自己没有失望、你也可以做土豪、
后起之秀很多，谁都可以创造价值
这个和父母的教育有关
环境是最大因素，
不是啊，要学会改变嘛
不是的，有时会看你的造化。
是的这就是命中注定
我也想问这个问题
都是决定这些
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出门在外也不愁