用所给单词的适当形式填空，第四题和第四九题怎么做？一定好评！&
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& & & 的各项考试内容都需要同学们在备考期间全力以赴，想要在成绩上取得良好的结果，GRE考试所有科目的备考掌握一定的方法和技巧会助益良多。下面小编带大家一起来看一下题做题四步骤，希望大家都能取得理想的成绩。
　　第一需要读题干
　　此为理解题干内容的关键一步，但是考生往往感觉要么必须彻底弄懂句子意思才能做题，要么觉得无法读懂题干而盲目做答。培臻建议：读题干时，考生应先抓住题目的主干结构，换句话说应先弄清楚句子的主语，谓语和宾语成分，而后找出主干以外的修饰成分，譬如定语短语，定语从句，分词短语，状语从句及插入语等等。阅读句子时可以采用跳跃式的读题方法，即仍掉那些主干以外的部分，但是对于双空格的填空题来说，采用这种方法就未必有效，甚至还会解题思维造成阻碍，因为，双空格的句子往往一个句子中可以分成两个具有一定逻辑关系的分句，且两个分句或起到承前起后，或起到转折，或起到并列的作用，培臻建议考生对于双空格的考题才取全读策略，根据具体语境寻找前后的逻辑关系。
　　GRE填空第二需要分析逻辑关系
　　当我们顺利完成第一步，弄懂句子的主干结构和分隔成分以后，接下来开始对题干所隐含的逻辑关系进行分析，这是解题的依据所在，也是决定解题正确与否的关键环节。还是让我们对例句1从逻辑角度进行一下分析。本句中有一个词语：vanity(自负，虚荣)，a critic与he 同指一人，而第二个空格后面的内容work against him：对他自己产生不利的作用和影响， 显然vanity 和第二个空格之间可以建立一种同义联系，也就是既然这个批评家爱慕虚荣，那么他的行为和言语必然能够体现出这种虚荣心，所以只能选self-adulation：自吹自擂，正好符合句子的本意。
　　在实际考试时，第一二步可以同时进行，我们基本在能够推出句子空格处所需填入的词汇的褒贬色彩以及所要表达的意义方向以后，便可以进行选项的排除及定位。另外，在寻找逻辑关系时，培臻还建议大家在读句子时，应主动去分辨句子当中所存在的重复部分，照应结构以及主体词等等。
　　GRE填空第三需要解题
　　通过对句子进行结构分析并进行结构简化以后，接下来需要做的就是根据先前确定好的逻辑关系确定选词，如果句子所包含的逻辑关系为转折关系，那基本上双空格内应填入的词汇的关系为对立关系，我们可以视应填入的一组词为反义词，如果根据意群，我们透过分析句子的主干部分与主干以外的修饰语成分，得出其中的逻辑关系为并列关系，那么我们就可以视应填入的两个词之间的关系为同义关系，而当我们试图根据逻辑关系无法得出正确选项时，最后还剩下一个策略，那就是排除法则，只要确定出一个空格的词汇，另外一个空格的词汇我们只要将其代入其中即可。
　　GRE填空第四需要检查
　　当我们完成了填空题，最后一个环节就是检查，通常检查题目的一个优先策略就是看将选项中的词汇代入空格中，看句子从意义上是否通顺，连贯。如果句子不连贯，那么就说明所选的词项是错误的，那么我们就应该进行二次排除，直到句子通顺为止。
& & & 以上就是关于GRE填空题做题四步骤的内容，更多详细情况敬请关注。
& & & 仅仅通过了解各类题型来准备考试，这种传统的方法在我们看来是没有效率，没有保证，并且没有性价比的。在习题精讲精练之外，我们还注重培养您在生活和职业发展中都同样重要的三大技能：策略、专注和自信。Prep Zone的备考体系包含了传统复习方法的精华，同时也着重对于专注度和复习策略的培养，这些能力对于获得高分至关重要。
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17&#47你好、9&#47、3倍
4、2又5&#47，2;15
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太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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3倍4、17/157、2又5/245、9&#472
是十七分之二十四还是？
24分之17，你是不是选错了，那个人抄的
第一题的看不清楚
第二题看不到。
在两数之中的就可以哦～
能看懂吗？
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出门在外也不愁文学常识与名篇填空(第(1)题必答，其余4题限选3题)(8分)(1)唐代边塞诗描写边塞风光，反映边塞将士生活，气势雄浑，格调高昂。它有一个强大的作家群，其中最著名的有　　　　　　　、岑参、王昌龄、王之涣等。我国古代山水诗派的创始人是　　　　　　　，田园诗派的创始人是陶渊明。(2)　　　　　　　　，临清流而赋诗。　　　　　　　　，乐夫天命复奚疑！(陶渊明《归去来兮辞》)(3)千古凭高对此，　　　　　　　　。六朝旧事随流水，　　　　　　　　。(王安石《桂枝香?金陵怀古》)(4)　　　　　　　　，身死人手，为天下笑者，何也？　　　　　　　　。(贾谊《过秦论》)(5)万里悲秋常作客，百年多病独登台。　　　　　　　　，　　　　　　　　。(杜甫《登高》)
阅读下文，完成下题。
　　①艺术创作是艺术这真实情感的有意识表现，这就决定了艺术与社会生活不可分离。
　　②艺术创造是作为创造性劳动的一部分，作为在物质生产的基础上进行的精神生产而作用于历史进程的。总起来看它也许不过是无数元素之一。但是有没有这个元素，社会的结构和功能就会不同，从而变化发展的方式和方向也会不同。
　　③一个时期以来，人们习惯于指责艺术家只诊断不开药方，甚至只指出症状而不诊断。这是一种非常不公正的指责。这等于要艺术家同时也充当政治家和社会科学家。殊不知艺术家只要能发现和提出问题，就可说是不辱使命了。艺术家之所以是艺术家，就因为他们的敏感和诚恳有助于他们在平常中发现异常，在公认不是问题的地方发现问题。它不同于哲学家、科学家、政治家、实业家等等思考得来的看法。它往往更直接和更深刻。
　　④从历史上来看，艺术的觉醒往往是社会思潮发生变迁的先声。如达·芬奇、米开朗琪罗、莎士比亚的创作，先于启蒙运动的兴起。几乎没有一种新思想不曾先期在艺术中得到表现。这并不是因为艺术家更高明，而是因为他们更多地依靠的是感性而不是理性。所以他们往往只提出问题而不解决问题。历史在飞快地前进，并不停留下来等待人们下结论，而当结论出来的时候，它往往已经过时了。
　　⑤艺术创作是一种社会行为，这种行为将对历史的进程产生作用。成为艺术家，他是由于把感性批判精神注入现实而参与对历史进步起推动作用的创造者了。
　　⑥同时，精神生产必须有它的物质基础。情感有其社会内容，其表现形式也受物质手段的制约（例如只有发明了电，才有电影），一定时代，一定社会的艺术又是这个时代和社会的产物。它的起源，以及它的变化和发展线索，都应该到人们的社会存在中去寻找。例如要了解为什么中世纪中国绘画的主流是水墨山水画，为什么近代西方绘画愈来愈趋于抽象而抛弃写实的传统，都只有联系当时中国或西方的社会历史条件才有可能。艺术是从社会之中产生出来的社会本身的力量。所以它又是受社会条件的制约。说艺术创造是人类创造世界的历史性活动的组成部分，同说艺术受这个被创造出来的世界的制约，这两个说法并不矛盾。这二者是统一的。这二者的统一使得艺术的历史，大体上对应于社会发展史。
　　⑦迄今发现的人类最早的艺术，是法国洛塞尔出土的和奥地利出土的女性雕像，它们的被发现，证实了艺术是从非艺术之中生长出来的。从作为交际工具的人类语言中产生了语言艺术。这中间经过了漫长的而又缓慢的发展过程。它们曾经是游戏、魔法或别的实际需要。但由于它们都是超越现实的，例如歌唱不是真的说话，画中的野牛不是真的野牛，舞蹈表演的狩猎，不是真的狩猎。所以艺术从一开始就摆脱了现实的束缚而具有某种自由的性质。
　　⑧所以艺术和社会生活的密切关系，并不意味着社会的繁荣必然导致艺术的繁荣。从历史上看，情况往往相反，往往现实生活愈是黑暗痛苦，理想主义愈是强烈鲜明，人类的情感也愈是炽热和深沉，因而艺术也就愈是发达。所以在历史上，艺术的发展并不总是和经济的发展相平行的。中世纪欧洲的艺术水平，大大低于荷马和菲狄亚斯的时代，社会发展了，艺术反而没落了。十七世纪的荷兰，经济正在欣欣向荣，而伦勃朗后继无人。十八世纪最优秀的作品出现在最野蛮的德国。十九世纪的俄罗斯，是当时经济最落后，政治最黑暗的国家，而俄罗斯文学的辉煌成就，远远超过了当时的任何最先进的工业国。这不是偶然的。历史上那些最伟大的艺术家们的命运，例如屈原、司马迁、杜甫、伦勃朗、凡高、米开朗琪罗、贝多芬、曹雪芹等人的命运，都是非常之不幸的。冠绝当时的俄国文学，其作者的名单几乎同时也就是殉道者的名单。正是这种不幸，孕育了他们的艺术。苦难毁灭了李煜的生活，但却成全了他千古流传的诗篇；苦难毁灭了陀思绥耶夫斯基的生活，但却成全了他使全人类灵魂为之震动的小说。正如韩愈所说，文章是“穷而愈工”，现实的社会生活绝不是艺术家的敌人。它造成痛苦和失望，但对于艺术激情的产生来说，这恰恰是必要的准备。
　　⑨痛苦象是一潭深渊，（　　）艺术家寻求进入。“不为千载离骚计，屈子何由泽畔来？”艺术是社会生活通过艺术家创造出来的。不是曹氏父子创造了建安风骨，而是建安风骨创造了曹氏父子；不是李白、杜甫、张旭、颜真卿创造了盛唐之音，而是盛唐之音创造了李白、杜甫、张旭、颜真卿。他们不过是当时被特定社会历史条件创造出来的无数不知名的、久已湮灭的艺术家们之中最优秀的代表。无数为同一种理想所鼓舞，为同一种愿望所支配，为同一种苦难所折磨的人们，都纷纷力图通过一种当时流行的艺术形式来表现同一种情感。他们的种种努力绝大多数是失败了，（　　）那些最有才华、体验得最深，生活得最充分，情感最为炽热的，心理动力最强大、心理负荷最为沉重的人们，才能够不自觉地在绝大多数人的失败所提供的基础上取得成功。一般来讲，在其他因素类似的情况下，比较开明的政治形式，较多公民权利的民主制度总是有利于艺术的繁荣的，古代希腊的雅典共和国是这方面的例子。（　　）有时一种残酷无情的压迫所燃起的反抗的怒火，反而灿烂地照亮艺术发展的途程，十九世纪的俄国就是这方面的例子。有时一种对艺术有利的条件对经济的发展和政治的统一却不利，十六世纪意大利佛罗伦萨和威尼斯各自为政的状况就是这方面的例子。这一切都应当根据历史唯物主义的原理进行具体分析，不能一概而论。
联系上下文，填入第9段空格处恰当的一项是
因此　　因为　　所以
所以　　只有　　所以
但　　　因为　　但
但　　　只有　　但
第8段中“穷而愈工”中的“工”在文中的意思是________。
第3段中为什么说“艺术家只要能发现和提出问题，就可说是不辱使命了”？
________________。
下面选项对第9段中“不能一概而论”的诸多原因判断不正确的一项是
一般来说开明的政治和民主制度有利于艺术的繁荣。
开明的政治和民主制度基本不利于艺术的发展。
有时恶劣的社会环境反而催生出艺术创作的激情。
有时对经济和政治不利的社会环境对艺术却是有利的。
从整体看，文章是从哪几个方面来说明“艺术与社会生活”之间的关系的？
________________。
文章提及屈原、司马迁、杜甫、曹雪芹、李煜、陀思绥耶夫斯基等作家、诗人。请选择其中一位，简述“现实的社会生活并不是艺术家的敌人”这一观点。
________________。
阅读下文，完成第5―9题。（15分）映照死亡的是生命（节选）孟晖（1）在我们这个犬儒的时代，像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。 　　（2）《与吴质书》中，曹丕直视死亡的勇气首先就让我们陌生。谈到徐干、陈琳、应、刘桢――建安七子中的四位――以及其他亲友忽然遭瘟疫而死的情况，他竟然用了这样的语句：“观其姓名，已为鬼录”，“而此诸子，化为粪壤”。我们不得不承认，魏晋人观看世界的方式，是和我们太不一样了，他们固执地坚持真相，坚持直视死亡。他们似乎对死亡这个主题异常执著，一次次地，他们谈论着各种各样的死亡，谈论生命的短促，宿命的必然。人们常说魏晋时代是一次生命意识的觉醒，其实，正如一个硬币的两面，这时代同时也是死亡意识的觉醒。 （3）随着文章的深入，我们看到了曹丕更深一层的痛苦。一方面，他对人间痛失才俊，自己痛失知音，而感到难以抗拒的孤独感；另一方面，他“既痛逝者，行自念也”，想到了自己的人生。对朋友吴质，曹丕吐露道，自己“年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑”，朋友的死去，自己的年岁渐长，都使他对人生产生了极端的焦虑感，以致急得终夜难以成眠。可是，这种焦虑并非出于对死亡的恐惧。在接下来的一段倾诉中，我们能够清晰看到曹丕的思路：他感到自己没有年轻时的“志意”了，还没有白头，就已经在精神状态上成了“老翁”，这是在谴责自己丧失了朝气；同时，他更对自己的功业、成就，以及整个的人生状态感到不满。在痛切的自责之后，他得出的感慨却是，“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也”――应该抓住青春，抓住人生的每一寸时光，来努力创造丰盛的人生！直视死亡，并没有让魏晋南北朝士大夫们畏缩，相反，这反而成了让他们无比眷恋生命的最大动力。与孔子的“未知生，焉知死”相反，魏晋精神，恰恰是“未知死，焉知生”。　　（4）在活着的时候，没有尽情展现生之美丽，没有实现抱负和理想，没有达到人之为人的最美境界，因而留下无限遗恨。这个主题，也是我们所不熟悉的。恨，就是不解脱，这样岂不是不够达观么？可是，魏晋南北朝人好像不知道“达观”是怎么一回事。《恨赋》满篇的怅恨之情，皆因生命没有得到充分的表达，生命不能自主。这种想法让我们惊异；一种观念早就深深地浸透了我们的血液：这就是所谓“知天乐命”的人生观。魏晋人是“知天”的，在这一点上，他们远比我们要更达观得多，所以，他们才不回避死亡，才把死亡当作返照人生的一个坐标。但是，他们“知天”，却不肯“乐命”，恰恰相反，他们“恨”命，并且在文章中反复啸吟着这种恨意。 　　（5）也许，在那个时代，佛教还刚刚传入，道家也还在成形之中，中国人还不像后来那样，有那样多的退路，那样多自我解脱的方式，于是，他们的生命热情就像火一样炽烈，燃烧着他们自己。因此，那个时代的中国人不肯“苟活”，“自古皆有死，莫不饮恨而吞声！”在江淹看来，正因为人生的注定不能圆满，因此，人之死，就无一例外地成为一种痛苦的结局。但这痛苦不是因为死的来临，而是因为在死亡到来之前，没有让生命如花绽放。 　　（6）今天的人普遍更喜欢《五柳先生传》和《归去来赋》，当然是有原因的，因为逍遥和隐逸，更合乎我们的犬儒态度。不知道从什么时候起，仿佛已经是很久了，知天乐命、宠辱不惊的达观精神，就支配着我们的灵魂，也支配着我们的散文写作。这种支配所持续的时间是如此之长，以致我们往往误以为这就是中国人固有的文化精神，是中国散文所惟一可以表达的人生情调。像《与吴质书》和《恨赋》中这种直面死亡因而对生命绝不苟且的态度，不仅为我们所陌生，而且也让我们难以接受。然而，这种态度的存在，正证明了中国思想从来不像我们想象的那样单一。是不是已经到了这样的时刻，我们终于厌倦了把散文当作犬儒精神的传声筒，而重续起中国文学史上另一种精神的散文写作？ &5.曹丕的父亲是&&&&&& （填写人名），其父字&&&&&&& 。文中提到的《五柳先生传》中的“五柳先生”是&&&&&&& （填写人名）的自称。（任选2空填写）（2分）6.在第（1）段中作者为什么说“像曹丕《与吴质书》、江淹《恨赋》这样的文章，是很难被人理解的。”请用文中的原句回答。（2分）（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　&&&&&&&&&&& （2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　&&&&&&&&&&& 7.请分条概述“知天”、“恨命”在曹丕身上如何体现。（3分）知天：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　　　&&&&& 　恨命：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 　　　　　　　　&& 　& & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　　　　　　　&&&& 　　　 8.下列是对文章的分析和鉴赏，正确的两项是（4分）A. 文章以曹丕和江淹的两篇文章作为引子和线索，在对魏晋精神的肯定和赞扬中中肯而委婉地批评了当代某些人身上的犬儒精神，对改变这种精神寄予了热切的希望。B. 第六段中“把死亡当作返照人生的一个坐标”的比喻含义隽永，突出了魏晋时代人们对死亡意义的深刻认识。C. 本文结构上由总而分，再由分而合，章法严谨；写法上对魏晋精神的分析，由表及里，层层深入；语言上，质朴与绚烂结合，风格多样。D. 用孔子的“未知生，焉知死”之语并加以翻新，准确揭示了魏晋人士看透了死亡的本质，也就懂得了生命的意义所在，因而也就更加珍视生命的心态和精神实质。9.通观全文，文末“犬儒精神”和“另外一种精神”分别指什么？（4分）“犬儒精神”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& “另外一种精神”：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文章，完成后面小题。（22分）
沙原隐泉&&
①沙漠中也会有路的，但这儿没有。
②挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
③心气平和了，慢慢地爬。再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划下的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。只管爬。
④脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
⑤刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！
⑥是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？
⑦我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。
⑧一咬牙，狠一狠心。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。再稍用力，只十来下就到了山底。实在惊呆了！想想刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
⑨来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道。丛丛水草，使水色绿得更浓。三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
⑩茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间大受其累。
⑾& ——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。（选自余秋雨《文化苦旅》，有删改）
8．结合语境，解释加点词语在句中的含义（4分）
⑴刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。
异相：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。
熨帖：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
9．从表达上看，第②自然段运用哪些表现手法来写爬沙山？这样写有什么好处？（6分）
10．对一湾月牙泉，作者先于山顶远望，后在岸边近观。这其间作者对它的情感产生了怎样的变化？作者由此悟出了什么道理？请你高度概括后作答。（6分）
11．行家称道余秋雨这篇美文“自然而深邃”,请你细味本文对自然景观的描述和由此生发的人生感慨,谈谈对这一评价的认识。（6分）