不管怎样都不能贬低鲁迅
不能抬高汉奸（周作人）日本松下有一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。一句让中国人从头凉到脚的话。
每直接或间接地购买100元日本货你就：
1.为日本厂家增加40元的毛利收入\
2.为日本企业增加了20元的扩张资本
3.为日本政府增加了5元的税收收入\
4.给日本的所谓自慰队增加了10颗子弹
5.多印6～8页的篡改历史的教科书和文件
6.送给“小犬蠢一狼”参拜鬼社的汽油费。
7.如果你买日本汽车，将来开上中国街头的日本坦克就是你造的！。
8.如果你买日本橱具，将来射穿你儿子头颅的子弹就是你造的！
9.如果你买日本电视音响，将来就会在战地喇叭中听到中国人被杀的哀鸣！
我们没有时间和权力去采取政治行动，我们只能作力所能及的事，拒买日货是我们对付日本人的最好行动，不但简单而且有效．我每天上网必做的一件事就是把此这篇文章贴到可能的地方，只要上网，我至少要贴上10次！！！
作为一个有良知的中国人，来和我和许多爱国人士一起并肩战斗吧！！请把此文贴到一切可能的地方，你一定会为你的所作所为而自豪
"至于那个日本女人,先生即使干了她那又怎样!"
这句话讲的不好。不应该！
没有读过鲁迅的文章，没有读过周作人的文章，或者没有读过与鲁迅论战的人的文章，或者没有读过中国的历史，应该是没有资格来说这样的话的。
如果一个人被疯狗咬了，还说疯狗咬得好，再来一次的话，这人便是楼主了。我们该为楼主的宽宏大量唱赞歌。因为他有着释氏的舍身饲虎的心，有着助纣为虐的心。因为明知对方对己不利，却还要替对方说好话，也只能是具有这样博大的心的人才能有的。
在楼主看来，鲁迅当然便心胸狭窄了。因为鲁迅对辱骂他的人一定回以不敬，有时还要痛打落水狗，一点不具备楼主的那种被疯狗咬还心甘情愿再让疯狗咬的博大的心。在楼主看来，鲁迅应该对辱骂他的人保持沉默，不但要沉默，还要笑嘻嘻的说，骂的好，骂的好，再骂狠一点，这样才显得鲁迅的伟大，这样才显得鲁迅不比周作人心胸狭窄，这样才显得鲁迅能敌人都能原谅的胸襟，这样才能一改鲁迅“一个都不宽恕”的在楼主之类人心中的恶感。
只是，楼主的技巧太拙劣了点。鲁迅的伟大，不会因此文而动摇，周作人的所谓宽宏，不会因此文而更“宽宏”。因为，公道自在人心。如果还不信，拿两人的随便哪篇文章对照着来读一读。两人的具体文本应该是对话的最好工具。
楼主的拙劣之一便是在断章取义，是在鲁周的文章中挑选他立论所需要的文字，有时甚至是道听途说得来的“据说”，来达到他挺周贬鲁的目的。楼主的最终目的是什么，已是不言自明。
楼主的拙劣之二便是瞎抓。只要是人，便难免会有缺点。鲁迅是伟大的，但也是人，是凡人。在周鲁决裂没有直接证据材料说话的当儿，抓住鲁迅的生活问题来作文章，进而企图否定鲁迅的整个人格，整个文章，这只能拿来哄哄那些不读鲁迅不读周作人不读中国历史不读与鲁迅论战之人的人，或者拿来取悦那些本身对鲁迅心怀不轨的人。似乎除此外，便不大好作其他什么解释。
所以，便不多说了。只觉得所谓学者级别的楼主moker1018 and gogogojyt 去通观全局，也就是去把鲁、周及与鲁论战过的人的文章读过之后，再来说吧，那时，观点也许就不一样了。
哈哈，我觉得应该是这样的，鲁迅是与信子有过一段不为作人所知的秘事，三人同处一屋，难免旧情缠绵，所以，作人就小生气了一把！
我学中文时，老师也这么说，应该是有出处的。老师还说，周作人当晚发现真相，非常气愤，竟然拿一件很大的青铜器皿砸向鲁迅，鲁迅差点被砸中！
鲁迅是人，不是神。在中国的宣传中，有太多的对鲁迅的神化，也许这是鲁迅凡人的一面，总被历史的纱幔盖着。但是，这块纱幔也许永远揭不开。
很为难，如果能够同时采纳两个答案就好了。
兄弟如手足，手足间反睦之事千古不断，唉！为什么异姓兄弟之间会亲如一家，甚至两胁插刀，而亲兄弟之间却有打不完的战争呢？管他什么起因呢，都让人失望！
好了，我也发一篇有关于此的文章吧！希望能帮助楼主，不过是转贴：
鲁迅和周作人兄弟决裂探因
一、周作人决裂信高屋建瓴
　　　　鲁迅有两个弟弟，周作人小他四岁（１８８５□１９６７），周建人小他八岁。日本留学、北京教育部任职期间，鲁迅和周作人同居一处，关系极密。两人年龄接近，可沟通处多。
　　　　鲁迅是周家此支长子。在中国宗法社会，嫡长子在诸子中享有最高地位，有继承权，父亲去世，长子?榧页ぃ?畹茏谥??钪?绺浮Ｕ庵志上八祝?孤逞冈龀ご蠹页ば奶?捌?ù直┨せ俚艿芊绻~一事即暴露家长式暴虐心态和专横习气，吩咐作人翻译、建人?樗??橹?嘁喑鲎猿ば旨婕页ど矸荩??
　　　　一九零六年七月，鲁迅带周作人去日本，二人同居一室。在他指挥下，作人跟他翻译俄国和东欧短篇小说，二人发生衝突。周作人回忆，一九零八年在日本，“大概我那时候很是懒惰，住在伍舍里与鲁迅两个人，白天逼在一间六席的房子里，气闷得很，不想做工作，因此与鲁迅起过衝突，他老催促我译书，我却只是沉默的消极对付，有一天他忽然愤激起来，挥起他的老拳，在我头上打上几下，便由许季弗赶来劝开了。他在《野草》中说曾把小兄弟的风箏，那却是没有的事；这里所说乃是事实，完全没有经过诗化。”（《知堂回想录》“鄔波尼沙陀”）
　　　　可见二十七岁鲁迅粗暴专横的家长习气有多凶。权利和义务相辅相成，家长身份另一面，是不可推卸的义务。家庭经济需要长兄尽力时，鲁迅回国谋职，供养母亲，帮助在日本留学的弟弟作人。
　　　　一九一九年八月，鲁迅在新街口附近公用库八道湾十一号，?槿?衣蛳乱凰?笳?海??巳??灏僭?ㄐ奚煞巡辉谀冢??己下逞敢荒晷剿?Ｊ??拢??叵缏舻羯苄司删樱?们в嘣??赡盖茁橙稹⑵拮又彀步???哟撕妥魅恕⑿抛右患乙约敖ㄈ俗〗?馑??骸?
　　　　鲁迅兄弟的家庭结构，沿袭中国宗法大家庭模式，各有妻室的三弟兄不分家，收入放在一起，吃饭在一起。鲁迅和周作人收入优厚，每月工资总收入高达六百元（不算稿酬收入），出门皆坐人力车，实是京城上乘生活水平。
　　　　这种传统家庭模式滋生弊端，吃大锅饭只是其一，不过，经济问题不是兄弟决裂的原因。假如?榫?梦侍饩隽眩?Φ庇陕逞柑岢鲇胱魅艘患揖?梅挚??獠藕虾跚槔恚??榫菟?担??幼魅艘患一ㄇ?缌魉???皇亲魅艘患蚁勇逞富ㄇ?笫执蠼拧４泳?每悸牵?哉飧鐾?艺跚?瓷倩ㄇ?母绺纾?裼卸媳劬隽阎?恚考词怪茏魅讼氪泳?蒙戏旨遥?簿?恢炼暇?叵怠Ｑ芯空呙前阎苈尘隽呀馐?榫?迷?颍?静蛔〗拧Ｊ侨诵匀醯悖?贾抡飧龃蠹彝ソ馓濉?
　　　　周作人与鲁迅决裂，发生在一九二三年七月十八日。七月三日，二人同去东安市场。七月十四日，鲁迅日记：“是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。”寥寥数字，透露这个大家庭发生异常事。鲁迅性格得理不饶人，且喜絮絮责人，独对此事一生缄默。周作人同日日记，没有记载。
　　　　七月十五日，作人日记：“□□子病。池上来诊。”七月十六日记：“池上来疹。迟睡。”七月十七日记：“阴。上午池上来诊。下午寄乔风函件，焦菊隐、王懋廷二君函。七月《小说月报》收到。得玄同函。”七月十七日，周作人得知实情。他后来承认，此日日记还有大约十个字，涉及他与鲁迅决裂原因，后来“用剪刀剪去了”（《知堂回想录》“不辩解说”）。经过一夜思考，心情由震惊、愤怒转而平静，他对鲁迅性格的了解，使他不能以沉默听之任之，他要给这位多年来一直自恃兄长和家长的人一个显示自己人格尊严的明确信息。
　　　　鲁迅日记对此一字没有。他在躲避此事。倘是钱财问题，必写也。日记不是给人看的，而是写出给自己解气。然而，性喜负气的鲁迅却一字未写。
　　　　七月十八日，周作人态度冷静，似带悲悯，给其兄写一短信，十九日上午面交鲁迅。此信全文如下：
　　　　鲁迅先生：我昨天才知道，——但过去的事不必再说了。我不是基督徒，却幸而尚能担受得起，也不想责谁，——大家都是可怜的人间。我以前的蔷薇的梦原来都是虚幻，现在所见的或者才是真的人生。我想订正我的思想，重新入新的生活。以后请不要再到后边院子里来，没有别的话。愿你安心，自重。七月十八日，作人。
　　　　言简意賅，内容有三：一、你的行?椋?乙阎?溃欢?⑽铱砣菽悖?幌朐鹉眩蝗?⒔窈笞灾兀?鹄次壹摇?
　　　　此信已表露事情性质，绝非经济问题。不过，尚需稍做解析，以求其真。
　　　　“鲁迅先生”，口气如对客人，小弟与大家长兼长兄之间关系完全扯平；以先生称，口吻已是对路人态度。
　　　　“我昨天才知道”，可见以前不知道，那必是有关人格尊严事体。
　　　　删节号“——”，表示那些我已知道、你更明白、不必再披露、以免彼此丢脸的事。
　　　　“过去的事”，是说昨天得知的那种事，似含不止一次、而且持续较长。
　　　　“不是基督徒”，道出自己不能象个教徒那样忍受屈辱，或宽恕这种事。
　　　　“尚能担受得起”，见出此事重大，对他是大伤害，需要“担受”。
　　　　“不想责谁”，这里的谁，既可暗指鲁迅，又可含有不是一人单方面事，至少牵涉两方。以作人洞悉人性的目光，自然知道这类事复杂，若想搞清细节，无异再辱一次。此删节号“——”，表示有许多话不必说了吧。
　　　　“大家都是可怜的人间”，取俯瞰姿态，带一种无奈的悲悯，人是可怜的。周作人懂动物学、爱理斯性心理学和弗洛伊德精神分析学说，对人性之种种欲望及心理变态表现，了然于心。这话亦包括自己，他是受辱一方，亦可怜也。所谓“人间”，即人，鲁迅一九零七年写于日本的《人之?v史》原题?椤度思渲?v史》，鲁迅在《关于翻译的通信》中亦指出“人”的原文，在日文是“人间”。
　　　　周作人对人的卑渺性、可怜性的认识以及由此而生的悲悯，从他二十岁日记已露思想端倪，一九零五年，甲辰年二月十七日日记：“天下无真是非，以习见与不习见?槎稀！闭庖还鄣悖?赡苡肴??旰笏?督等毡救耸钡乃伎己托?橄嗤āＯ旅媸?铮??妒す?湫郑骸耙砸患褐??欠牵??允欠侨苏撸?峭?嗽蚶涎Ь恳病！薄笆廊宋岵芫跗淇啥瘢?蚪窦?淇杀??Ｃ４舐剑?＾ゲ黄耄??樵澈祝??樯吵妫???钥闪??病！被?谡庵侄匀死嗫啥窀纯闪???谋?酰?＝邮?四旰笥肫湫忠恢蕉辖皇背值谋?醪痪刻?龋??钦狻翱闪?恕惫勰睢?
　　　　“以前的蔷薇的梦原来都是虚幻”，可知此事对他以前的美好希望是毁灭性打击。他以前对人，对兄弟亲情，抱有美好信任之情，对棠棣之华、燕尔共居生活抱美好愿望。不料蔷薇梦不敌丑现实。作人本是手不释卷、目不窥园的书生，不料后院出丑，美梦原是虚幻。
　　　　“现在所见的或者才是真的人生”，虚幻被事实粉碎，才知丑陋人生真面。所谓“真的人生”，是对丑恶的讥讽。他告诉鲁迅，此事使他对人和人生的理解由蔷薇梦落到残酷人生现实。
　　　　“想订正思想”，即改变自己以往理想化的想法、态度。
　　　　“重新入新的生活”，他对鲁迅、对人生、对大家庭生活持的看法根本转变，因此决定从此换一种思维、环境和态度，开始另一种生活。这里暗示与其兄决裂，走自己的路。
　　　　“不要再到后院来”，此话明确告诉鲁迅，不要再进我的后院，那对你是禁区；也透露以前鲁迅常到后院作人家，或许问题正出在这里。周作人在保卫自己的家庭和生活，强调自己的权利和尊严，不许鲁迅插足。这暗示，鲁迅已涉足周作人的家庭和权利。
　　　　“愿你安心，自重”，显然深知其兄心性狭小多疑，必至寝食不安，焦虑异常，因此奉劝他勿多心、勿自扰。“自重”一语的反义是轻贱不知自重，可知鲁迅所?橹?现亍?
　　　　与鲁迅决裂，是三十八岁的周作人做出的断然选择。这是弟兄亲情的决裂，更是文化的决裂，人生道路的决裂。他从大家长阴影笼罩和□缠下解脱出来，开始个性和家庭的独立，享受心灵的轻松，进入自由意志的宁静生活和写作状态。
　　二、鲁迅态度消极与携妻自逐
　　　　周作人此信，并无赶鲁迅出八道湾之意，不过在大院中把属于自己小家庭的地域划清楚，不许鲁迅再涉足。脾气执拗如鲁迅者，也不是那么容易被赶走的，况且这房產有他一份，如果不是他自己内急心虚，迫不及待摆脱?擂尉骄常??系米哒馕淮蠹页つ兀?
　　　　鲁迅从冷漠无语的作人手里接过决裂信，态度消极，默然接受，而不强辩，与跟人笔斗那种不依不饶痛骂缠搅的态度迥异。五天前，他已独自就餐。这个大家庭已濒崩解。他囚于书房，蔫萎了。五天来，他一篇小文没写。他性格錙?必较、有仇必报、决不宽容，常常强词夺理，却对此事缄默。也许，这五天的?擂巍⑿呷琛⒛??嗑频奈弈危??榇撕蠖运?恕⒍陨缁岱杩穹⑿购臀耷楸ǜ吹哪谛那?χ?弧Ｇㄅ??撕蜕缁幔?撬?愿鋈顺苋韬褪О芨械牟钩シ绞健?
　　　　鲁迅日记所谓“邀欲问之”，不过是出于面子勉强作态。他若觉得冤枉，真想澄清，同住一个大院，何必让别人去邀，不自己去谈？作人不来，何不修书与之，滔滔辩之，以表清白？?楹文?糖嘤?惴嘀?郏?搴丸庇裰???侗识偈?咸希?楹我簧?豢浴⑼低蛋嶙撸?
　　　　七月廿六日，即收到周作人信一周后，四十三岁的鲁迅去西四砖塔胡同看房。八月二日，他携妻子朱安，离开住了四年的八道湾大院，搬入砖塔胡同六十一号小院。这是鲁迅对周作人信采取的唯一应对办法，即“走?樯霞啤薄Ｋ?记跋牒螅??檎馐窍⑹履?恕?谕?擂尉骄车奈ㄒ谎≡瘛?
　　　　十三年后，鲁迅死前给母亲信，却说“被八道湾赶出”（一九三六年九月三日）。离开八道湾、离开北京、厦门、广州，他都说是被迫害。
　　　　周建人《略谈鲁迅》这样说：“关于他们?槭裁淳隽眩?逞该欢晕宜倒??茏魅诵葱乓裁挥刑崞穑?罄次乙裁挥形使??牵?砉闫揭裁挥刑崞鸸?！甭逞傅哪盖滓膊恢??颉４撕螅?逞感⌒亩惚苤茏魅宋姆妫ɡ?缰茏魅诵础镀平殴恰贰独先说暮?帧返任亩月逞概郧貌嗷鳎??灾?吮苋?帷?
　　　　或者可以说，鲁迅被阴影纠缠，开始回想往事，探索本我，有所反省。例如《野草》中的《风箏》，就是一个变相的道歉；小说《弟兄》也是对黑暗中蠢动的潜意识欲望做的自我省视。　　
　　　　鲁迅自逐，出于内急，非外迫也。他携妻自逐，标志这个大家庭从此崩解，弟兄二人分道扬鑣。这一结果，对二人心灵、情绪和性格之影响截然不同。周作人理直气壮、安之若素，闭门读书、写作不輟；鲁迅愈发仇恨人间和社会，混斗文坛，把各种闷气倾泻他人身上，卷入女师大风波（与许广平有关）、与文坛多人轻?⑴g端，缺乏理性论辩、著眼攻击人身，好勇而斗狠，可能皆与满腹闷气有关。又如他起了个笔名“宴之敖”，古怪得像他的复仇小说《铸剑》中的歌，这笔名意思是，被家里的日本女人逐出，宴字三部分表示家、日、女，敖字表示出、放。他文字刻毒、鼓吹流血革命和至死衔恨报复，或许可以解释。
　　　　周作人不肯透露真相，是?樽宰穑?辉讣页笸庋铮?孀硬缓每础２还??印吨?没叵肼肌贰安槐缃馑怠敝械囊坏闼得鳎?梢钥闯觯?偃缏逞覆蝗险剩?退?啦???峄鼗鳌Ｂ逞覆弧八得鳌被颉氨缥堋保?灾?说苄愿瘢??炼?隽研牛?魅巳八?灾亍Ｒ桓霾辉付罚?桓霾桓叶贰：笕?槁逞副缃猓?凳敉嚼汀?
　　　　周作人对此事冷处理，亦有这一考虑：“大凡要说明我的不错，势必须先说对方的错，不然也总要举出些隐秘的事来做材料，这都是不容易说得好，或者不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒?峄埃?簿凸缓眯Γ?癫皇乔懊徘?⒍?竺沤?死敲础！保ā痘叵肼肌贰安槐缃馑怠瓷稀怠保?
　　　　他说：“关于那个事件，我一向没有公开的说过，过去如此，将来也是如此，在我的日记上七月十七日项下，用剪刀剪去了原来所写的字，大概有十个左右，八月二日记移住砖塔胡同，次年六月十一日的衝突，也只简单的记著衝突，并说徐张二君来，一总都不过十个字。”（同上）
　　　　周作人晚年说：“我也痛惜这种断绝，可是有什么办法呢，人总只有人的力量。我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料，也可以说对得起他的了”。（《回想录》“不辩解说〈下〉”）。
　　　　周作人知道人性恶，对其兄心性及刻毒报复心，知之更深。他在《知堂回想录》“在病院中”指出：“鲁迅平日主张‘以眼还眼，以牙还牙’，不会对于任何人有什么情面”；在“不辩解说〈下〉”中，他讥刺地揭露鲁迅的仇恨、暴戾和刻毒：“（鲁迅）还说过这样的话，（原文失记，有错当改，）人有怒目而视者，报之以骂，骂者报之以打，打者报之以杀。其主张的严峻有如此，而态度的伟大又如此，我们可不能学他的百分之一，以不辩解报答他的伟大乎？”　　
　　三、若干假说
　　　　关于周作人鲁迅弟兄决裂事，有两种解释，一种是“经济”或“金钱”说，一种是“听信谗言”或“弟兄误会”说。这些说法都回避决裂的真实原因。
　　　　许广平《鲁迅回忆录》“所谓兄弟”一文，持经济说和金钱说。这观点来自鲁迅自辩。鲁迅对她说：“在八道湾的时候，我的薪水，全行交给二太太（周作人之妇，日本人，名叫信子），连周作人的在内，每月约有六百元，然而大小病都要请日本医生来，过日子又不节约，所以总是不够用，要四处向朋友借。有时借到手连忙持回家，就看见医生的汽车从家里开出来了。”“我用黄包车运来，怎敌得过用汽车带走的呢？”
　　　　此言令人纳闷，一则与周作人决裂信所言事，风马牛不相及；再则若纯属经济和金钱问题，很简单，以“亲兄弟、明算帐”态度，分开过就是了；又则，鲁迅的说法夸张，如果信子挥霍，有病总请日本医生（鲁迅生病也看日本医生），那么作人和信子出于经济考虑也不会跟鲁迅决裂，那不是把摇钱树赶走了么？
　　　　许广平曾引述鲁迅的自辩，鲁迅说，你们说我有许多不是，在日本时，我?槟忝嵌?毓?鍪掳镏?忝牵?庾芩悴淮砹税桑渴导噬铣腥稀安皇恰保?虢?φ圩铮?靡郧八?灾茏魅朔蚋镜木?冒镏?拖衷诘摹安皇恰毕嗟帧?
　　　　周作人自日本回国后，鲁迅对信子全家仍有接济，鲁迅日记有按月给东京羽太家寄款记载。这又引出谴责信子?槿瞬缓茫?圆黄鹇逞钢?捣ǎ?苍銮苛斯赜谛值芫隽殉鲇谥茏魅颂?牌拮硬餮砸凰怠?
　　　　许寿裳《亡友鲁迅印象记》谈此事，对信子采取片面指责态度，说她“有歇斯台里性”，对鲁迅“外貌恭顺，内怀忮忌”，亦指责周作人“心地糊涂，轻听妇人之言，不加体察”。但对决裂的真实原因，许寿裳亦讳莫如深。
　　　　郁达夫和川岛谈及此事，涉及周作人信子一方与鲁迅决裂的理由。一九三九年，郁达夫发表《回忆鲁迅》一文，触及弟兄决裂的原因和性质：“周作人氏的那位日本夫人，甚至说鲁迅对她有失敬之处。”
　　　　一九七五年，当年住在八道湾的章川岛（章廷谦）对鲁迅博物馆工作人员说：“鲁迅后来和周作人吵架了。事情的起因可能是，周作人老婆造谣说鲁迅调戏她。周作人老婆对我还说过：鲁迅在他们的卧室窗下听窗。”
　　　　这样，出现“失敬”说、“调戏说”和“听窗”说。此说越出所谓经济问题或“听信谗言”，涉及性和道德问题，这可能正是许广平（鲁迅未对许说实话或许避讳实情）、许寿裳等人所回避的。
　　　　“失敬”一辞模糊，“调戏”是性侵犯行?椋?疤?啊痹蚴粲谔??保?肟??惫钩梢欢圆徽?５男孕睦怼Ｆ??硎偕烟嘎逞甘痹?嘎叮?逞傅较商ê螅?诟?淼男胖校?竿?г谠∈铱?闩?骸巴?а鹂瘢?虻歉叨??闩?！毕商?信?∈抑?郑?粢坏腊?景澹?侨毡救朔缦埃??歉呖?闩?撸?幢匚蘼逞浮?
　　　　对于性问题和性行?椋?茏魅苏庋?矗骸按忧霸凇兑苟脸?分性??倮??鹚蛋?硭沟囊饧???樾杂?氖虑橛行┪蘼墼跹?嬉煲灾量裳岫瘢?嘉拊鹉鸦蚋缮娴谋匾?３?肆街智樾我酝猓?皇枪叵狄窖В?皇枪叵捣?傻摹Ｕ饩褪撬担?偃缯庖斐５男?橐?鸷λ?约旱慕】担?敲此?枰?揭┗蚓?裰瘟频拇χ谩Ｆ浯渭偃缯庖?鸺岸苑降慕】祷蛉ɡ??敲捶?删陀?右愿缮妗Ｕ庵忠饧??揖醯眉?械览恚?炔槐Ｊ兀?膊患苯??菸铱蠢矗?故呛苡械愫嫌谥杏沟陌伞！保ā痘叵肼肌贰笆耙拧匆?怠保┱馐撬?蹦甏?碛肼逞腹叵档幕?咎?取?
谢谢你,看了你的介绍长了不少见识.
我觉得本文对鲁太过刻薄。明显是站在周做人的一方找鲁的不是。并且，作者对鲁的文章风格有太大的成见。这影响到是否公允。
长知识了.不过我看书曾见,鲁迅先生一生对胡适先生颇多讥骂,但胡对其从未有过不敬语.二人人格,昭然若揭了.
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
这件事他们两个都不愿意多谈，目前留下的资料都是他们的朋友推测的。
其中一个说法是周作人的老婆在院子里洗澡，鲁迅在旁边走来走去的。
但也有鲁迅研究专家加以...
鲁迅与他的大弟弟周作人，原来的关系非常好。是鲁迅在1906年回国后将周作人带到日本留学的，并居住在一起，从生活的安排到对外交际上给予细心的照料；是鲁迅影响并...
2002说得对，fuyongbox　通篇都是在放P ，不过有一半被他自己吃了回去．
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大家还关注成语接龙,道听途说的后面是什么成语接龙.
°迷岛3Ut0
尊师重道－道听途说－说三道四－四面八方－方寸之地－地大物博－博学多才－才貌双全－全心全意－意气风发－发扬光大－大有作为－为富不仁－仁至义尽
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《语丝》：代性意义下的考察（27.10）.pdf58页
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《语丝》：代性意义下的考察（27.10）
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论文摘要 在中国现代化的进程中，报刊杂志扮演了极为重要的角色。《语丝》以自己
独特的风格实践着现代性的追求，并在思想史、文学史和期刊史上留下了灿烂的
光芒。本文的重点放在北京时期的《语丝》。对《语丝》这一特定的大众传媒在
中国社会的现代化进程中进行一番综合的考察和梳理。 首先，着重探讨《语丝》的现代性诉求。现代性在本质上是个充满了历史进
步意识和自我解放内涵的具有巨大的人类自身解放意义的概念。二十世纪中国社
会所面对的一个重大的时代课题就是现代性诉求，《语丝》之所以能成为中国现
代文学史上继《新青年》之后的北京舆论界“那一时的标志，也创造了时代”
的重要刊物之一，关键在于其鲜明的现代性诉求。从主体因素、客观条件和历史
承传三个方面对《语丝》诞生的原因进行考察之后，我们不难看出，在中国社会
现代化的进程中，《语丝》这一大众传媒的出现，具有重大的意义。 其次，论述《语丝》批评本体的现代性建构。主要从启蒙意识下的文明批评
和理性关注下的社会批评两个方面对其进行考察：经过语丝同仁共同的努力，批
评成为一种自觉的文学本体。无论是对传统积淀的毫不留情的否定，还是对现实
锢弊的痛心疾首的批评；无论是对黑暗政治的无所畏惧的指摘，还是对愚昧庸众
的同情痛恨，语丝同仁都灌注着对现代文明的热切而诚挚的呼唤，实践着他们对
现代性的诉求。《语丝》当之无愧地成为中国现代文学史上第一个以批评为文学
本体的刊物。 再次，探讨《语丝》文学创作的现代性表鼹。《语丝》文学创作的现代性表
露主要体现为语丝同仁持一种开放的文学意识，宽容的文学态度和自
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