议论文类比
议论文类比
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篇一：怎样写类比型议论文
怎样写类比型议论文
在众多的议论文题目中，有一种特殊题型，它往往选择作为类比或比喻的事物命题，要求通过同类事物的比较或有相似点的异类事物的推衍，揭示类推出其中蕴含的道理。这类题型就称为类比型。
类比型议论文可分为两种：一种是同比型，一种是喻意型。无论是哪一种，写作时都必须做到：一要明确类体或喻体的寓意；二要确定选题；三要选好被类比的事物。
一、同比型
同比型议论文就是通过两个某些属性上相类的事物的比较来证明某一论点。即用性质、特点为人熟知的、得到公认的类体推出性质、特点不为人知的本体也同类。如有人把绘画、演戏、作诗、演奏等艺术（类体）与教学（本体）类比，进而证明“教学”应当和绘画、演戏、作诗、奏乐一样，也要采用启发式，也要给学生留有余地。
按类体、本体类比的着眼点不同，同比型题目又可分为类推型和关系型两类。前者着眼于内容上的类推；后者着眼于形式上的类比。
[例一]读下面的材料，用类比法写一篇议论文，揭露“四人帮”杀害张志新烈士的罪行。
中世纪的欧洲，教皇对思想犯、政治犯执行烈火焚身的极刑之前，为了禁止受害者提出抗议，采取的是缚舌之法，为真理而献身的战士布鲁诺在火焚之前，舌尖就被缚住；“四人帮”出于对真理的畏惧、对正义的畏惧，竟凶残到用割断喉管的酷刑来残害坚持真理为真理而斗争的张志新烈士。
[例二]在美国阿拉斯加国家自然保护区，人们为了保护鹿而把狼消灭了，鹿没有天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由4000只发展到40000只，但体态蠢笨，没有了昔日的灵秀。植物也因鹿群的迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺少充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好再把狼请进来，鹿又四散奔逃，但却恢复了蓬勃生机。
根据上面的材料，联系类似的社会现象，自选角度，自拟题目，写篇不少于八百字的文章。
[例一]是类推型的，它要求习作把公认的定性的教皇残杀布鲁诺同“四人帮”残杀张志新烈士相比较，以揭露“四人帮”的罪行。行文时要尽可能多的列举类体和本体可比属性，使类比推出的结论更可靠，更有说服力。
论证 类比点 1.时间 1600年 1975年
2.地点 罗马广场 辽宁省的一个刑场
3.事件 残杀布鲁诺 残杀张志新
4.元凶 教皇 “四人帮”
5.方式 缚舌 公开 火焚 断喉 秘密 枪决
6.性质 妄图 扼杀 真理 妄图 扼杀 真理
7.结果 科学战胜神学，怀念殉道者，嘲笑教皇 真理战胜迷信，赞颂烈士，声讨“四人帮” 结论 “四人帮”残杀张志新烈士同教皇残杀布鲁诺的目的、性质完全相同，其杀人方式更凶残卑劣，然而真理是扼杀不了的，妄图扼杀真理的人必将永远被钉在历史的耻辱柱上。 这样通过类体与本体共同点或不同点的多角度类比，雄辩地证明“四人帮”不仅和教皇如出一辙，而且还有过之而无不及，其罪恶行径昭然若揭。
[例二]是关系型的，要求根据原材料自然现象中的“鹿”与“狼”的关系有类似对应关系的社会现象行文，内容不限（86年全国高考题目《树木?森林?气候》、88年上海高考题《请流与话源》同此）。
材料中的狼和鹿是彼此敌对的两种事物的关系，狼存鹿兴，狼去鹿亡，二者相反相成，人为地取消对立的一方，将造成另一方的衰亡。行文时选取类比的事物一定要使双方包含着敌对
（或对手）的因素，因要扣住这一点，什么社会现象都可以写：可以谈企业的发展离不开竞争，也可以谈国家的兴亡，敌存灭祸，敌去招过……
论证 选题 狼所比 鹿所比 狼鹿关系所比
国家的兴亡 敌对势力 国家 敌存灭祸，敌去招过
结论 敌对势力的存在，能使人时时警惕，锐意进取，忧劳兴国，没有敌对势力，国家也会同鹿一样，因没有对手，安逸而走向衰亡。
二、喻意型
喻意型题目就是把论点所概括的内容有某些相似点的异类事物作比方，形象化地说明阐述所要证明的原理。如用南郭先生吹竽的事例作比喻，说明在社会主义建设中象南郭先生那样装腔作势、不懂装懂、冒充内行是不行的，必须脚踏实地的学和干。
根据作喻体的事物不同，喻意型题目也可以分为两类：比喻型和寓意型。前者的喻体往往是形象、具体实在的事物，如照镜子比喻进行自我批评；后者的喻体是假设虚构的故事，如上面讲的滥竽充数。
[例三]读下面的材料，联系实际，写一篇不少于六百字的文章。
列夫?托尔斯泰说：“一个人就好象是一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母越大则分数值就越小。”
[例四]读《猴子的悲剧》联系实际，自拟题目，写一篇不少于六百字的文章。
在印度，人们常用一种特制的小盒子捕捉猴子。在安置好的盒子里放上美味的坚果，盒子上开一个小口，刚好能插进猴子的前爪，但只要猴子抓住坚果不放，其爪子就抽不出来。这样它要么放下果子继续自己的自由，要么就抓紧果子，等着被收拾，绝大部分猴子是抓住果子不放，以致被猎人轻而易举地捉住。
[例三]是比喻型的，写这类题型，只要弄清喻体、本体，把握比喻义，就好行文了。 论点 类 比 点 喻体 本体 相似点
分数 正确认识自我 分母越大，分数值越小
分母 对自己的估价
结论 比 喻 义 必须正确认识自我，盲目自满，过高估计自己，就是贬低自己。
[例四]是寓意型的，写这类题型要在弄清寓意的基础上，由此及彼，送好类比点。猴子的悲剧在于它受不住“诱饵”――美味坚果的诱惑，为了不应该得到的东西而牺牲了自由，成为猎人的猎物。有些人经不住金钱、美女、高档商品、高官厚禄的诱惑，受人驱使，成为他人猎物，以身试法，最终被捕入狱。
类比点 “猴”所比 “猎人”所比 “坚果”所比 猴子结局所比
受人利用为利欲而犯罪的人 设圈套的主谋者、指使者 诱饵――金钱、美女、名誉、 地位 以身试法、锒铛入狱
寓意启示 猴子的悲剧从反面告诫我们：在利欲面前，我们要站得正、立得稳，要经得起金钱、美女、名誉、地位的考验，否则，害国、害民、害自己。
写类比型题目，既可同向类比立论，也可异向类比立论。如以《飞蛾扑火》为题立论：同向类比，把“飞蛾”喻为反动派；把“火”喻为光明、真理。习作的论点可确定为：妄图扑灭光明者必将自取灭亡。异向类比：把“飞蛾”喻为追求光明的志士。习作的论点可确定为：应象飞蛾那样为光明、理想而奋勇捐躯。
综上所述，同比型和喻意型题目都有一个共同点，即都要用“比”的方法阐明论点。二者的区别在于：同比类体和本体不仅具有可比性，而且具有同类性，“同类同理”，是其主要特征；喻意型的喻体和本体之间有一个相似点，但两者的性质是绝然不同的，两者只有可比性，而不具同类性，“凡喻必以非类（唐?皇甫）”，异类同理是其主要特征。
类比型议论文的写作，常常借助联想，即根据题干（或材料）提供的类体或喻体联想到本体或由类体的某些属性联想到社会现象；或由形象实在的事物联想到深刻的哲理；或由传说、童话、寓言中的人或拟人化的动植物联想到现实中的人……
因此，类比型议论文，既利于考查学生思维的深刻性，又利于考查学生思维的独创性，培养学生思维的能力，提高学生思维品质，类比型议论文的训练不可少。篇二：议论文写作思维方法：类比推理
议论文写作思维方法：类比推理
[训练讲话]
根据两个或两类事物在某些属性上相同，从而推出它们在别一些属性上也相同，这种推理方法叫做类比推理。类比推理可分作三类：一类叫正类比推理，是根据两个或两类对象在若干属性上相同，又知道其中某个或某类对象还具有某些属性，从而推出另一个或另一类对象也具有此种属性。比如荷兰科学家惠更斯在研究光的性质时，曾把光和声作比较，通过比较，发现光和声有许多相同属性：都是直线传播，都有反射、折射和干扰等。当时已经知道声的传播具有波动状态。由此，惠更斯作出推论：光的传播也可能具有波动状态。第二类叫反类比推理，是根据两个或两类对象都不具有若干属性，又知其中某个或某类对象不具有某种属性从而推出另一个或另一类对象也不具有此种属性的推理。比如，硫没有金属光泽，缺乏延展性，不是电与热的良导体；硼没有金属光泽，也缺乏延展性，所以硼也不是电与热的良导体。第三类叫合类比推理，是根据两个或两类对象在若干属性的相同，推出它们在另一属性上也相同，又根据它们在若干属性的相异，推出它们在另一属性上也相异的推理。这种推理实际上是正类比推理与反类比推理的合用。比如，响叶杨是落叶乔木，叶互生，单叶，有托叶，花单性，雌雄异株，但不具有动物的形态和生理机能，不具有动物的生命特征。旱柳是落叶乔木，叶互生、单叶，有托叶，花单性，也不具有动物的形态和生理机能。所以旱柳是雌雄异株，但不具有动物的生命特征。
类比推理的思维过程，不同于演绎推理、归纳推理，它既不是从一般到个别，也不是从个别到一般，而是从个别到个别，从特殊到特殊。所得的结论只具有或然性。许多科学理论，当它一开始以假设形式出现时，往往是通过类比推理提出来的。比如魏格纳提出大陆漂移说，是类比了冰山在水上漂移受到的启示；卢瑟福发现了原子核并提出他的原子结构的行星模型时，也是类比了太阳系结构受到的启示。许多发明创造也是由类比推理提供线索的。传说中我国古代名匠鲁班由叶子边缘上有许多锋利的小齿可划破手指，想到了在竹片上、铁片上制作许多小齿，从而发明了锯的故事，就是类比的运用。类比在学生学习中用处很大。我国古代教育中很重视“触类旁通”的能力，所谓“触类旁通”，就包含类比的意思。
构成类比推理必须具备一定的条件，才可能得出正确的结论。这些条件主要是：第一，类比的两个对象必须是同类事物，它们之间有着同属于一个类之下的并列关系。例如火星与地球，它们同属于行得。是这类星球中两个并列的对象。第二，类比对象的相同属性越多，则结论的可靠性愈大。例如，我们知道某甲患神经衰弱症，由于能坚持体育锻炼，适当用药，注意劳逸结合，培养良好心境等等，结果恢复了健康。又知道某乙也患神经衰弱症，用药也适当，因而推断“某乙也能恢复健康”。这个结论的可靠程度比较低。如果知道某乙与某甲一样，同时注意劳逸结合，坚持锻炼，情绪积极乐观，那么推断他“可能康复”的可靠程度就比较高了。第三，类比的相同属性愈是重要的、本质的，结论的可靠性就愈大。例如我们知道某甲乡领导班子配备得比较好，实行了联产承包责任制，农、副、工结构合理，生产发展速度加快了。又知道某乙乡领导班子配备得也比较好，实行了联产承包责任制，合理调整了农、副、工生产结构。因而推断乙乡的生产发展速度也会加快。这个结论较为可靠。因为一个好的领导班子，实行联产承包责任制，合理调整生产结构，都是搞好农村生产的重要的或本质的属性。第四，类比的相同属性和推出属性之间彼此的联系愈密切，这种联系的相关程度愈高，则结论的可靠性愈大。例如，动物的心理智能活动同动物大脑发达的程度有着必然的联系，凡是具有发达大衣的动物一定有着复杂的心理活动和灵巧的智能活动，猿猴的大脑发达，它的绝对重量大，它与身体重相比的相对重量也大，它与身体重量相比的相对重量也大，猿猴具有复杂的心理和灵巧的智能。现在发现生活在海洋中的海豚也有复杂的心理和灵巧的智能。应该说这个结论的可靠性较高，因为推出的属性与共有属性之间有着本质的联系。第五，
在类比对象中，不应具有与推断的属性不相容的属性。例如，地球与月球有许多相同的属性，如对太阳有相同平均距离，近似球形，有昼夜交替，有坚硬外壳等等。但是不能根据这些而推论“月球上也可能有生物”。因为根据测定，在月球上没有水和空气，这与生物的生存条件所要求的属必理不相容的。所以“月球上可能有生物”这一类比推理的结论是不能成立的。
以上这些条件是相互联系的。只有同时具备这些条件，类比推理的结论才比较可靠。如果违反这些条件，就会犯机械类比的逻辑错误。例如基督教神学为证明“上帝”的存在，就说宇宙是由许多部分构成的和谐整体，正如同钟表是由许多部分构成的和谐整体一亲。而钟表有一个创造者，所以宇宙也有一个创造者，这就是上帝。这是一个为荒谬理论辩护的机械类比。
类比推理是在比较的基础上产生的。因为在进行类比推理时，总要先把事物加以比较，发现它们之间有若干的相同之处，然后才可推断它们在别的方面也可能相同。但是比较和类比推理不同。首先比较不光着眼于事物之间的相同点，同时还要考虑到事物之间的不同点。在“比较”一节中，我们曾经介绍过，比较可能有四种类型，同中求异、异中求同，同中求同都着眼于寻求事物之间的相同点。其中同中求同的比较方法和类比推理关系最为密切。同中求同，既可以是在本质相同的事物之间寻求共同点，又可以在仅仅是现象相同的事物之间寻求共同点。事实上，只有寻求本质相同的事物之间的共同点，才可能构成类比推理。而在仅仅是现象相同的事物之间寻求共同点，则不能构成类比推理，既不能根据两个事物之间存在某些相似之处，推知两个事物之间还存在其他的相似之处。所以“同中求同”作为比较方法，可称之为“类比”，但不一定能够构成“类比推理”。至于异中求同，则是在现象、本质均不相同的事物之间寻求某些相同之处，它和类比推理的区别就更大了。
我们在“想象和联想”中介绍过相似联想，这里我们可以把相似联想、比较当中的同中求同、异中求同和类比推理联系起来考察。可以认为，它们可能形成一个密切关联的，由浅入深的思维活动过程。（当然，由联想活动不一定进入比较活动，由比较活动也不一定进入推理活动。）
类比推理在议论文写作中可以帮助我们形成论点、论证论点。《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌向齐王进谏，运用的便是类比论证的方法。类比的双方是邹忌和齐王，类比中双方的相同点，邹忌方面是“吾之妻美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也”，齐王方面是“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，自然也就“莫不以王为美”。然后邹忌根据“吾之蔽甚矣（自己的容貌实际上不如徐公）”，便推出“王之蔽甚矣”的结论。又如美国总统罗斯福的私人顾问萨克斯曾经用类比论证说服总统批准“曼哈顿工程”。1939年10月，萨克斯向罗斯福面呈了爱因斯坦等科学家的一封长信，提醒罗斯福总统注意纳粹德国把核裂理论用于军事目的危险性。罗斯福反映十分冷淡。萨克斯于是向罗斯福讲了拿破仑的一个故事：英法战争期间，拿破仑在海上屡遭失败。这时美国一位年轻匠发明家富尔顿，向拿破仑建议，将法国战舰砍掉桅杆，撤去风帆，装上蒸气机；把木板改为钢铁。拿破仑未采纳。历史学家在评论这一史实时认为，如果拿破仑稍动一下脑筋，考虑一下富尔顿的建议，那么19世纪的历史就得重写。罗斯福听了萨克斯的故事，才重视起研制原子弹的工作。
类比推理在议论文写作中常常和比较的思维方法综合使用。比如《善于建设一个新世界》中，其中心论点是：四个现代化建设需要真心实意、脚踏实地的实干家，需要的是勤奋学习、虚怀若谷、兢兢业业的好作风。为了论证这个论点，作者运用南郭先生滥竽充数的典故，进行类比论证。类比的双方：南郭先生和我们的某些同志。类比点主要有两个方面，一是表现：南郭先生不学无术、冒充内行；我们的某些同志坐井观天，孤陋寡闻。二是结局：南郭先生逃之夭夭，贻笑天下；我们的某些同志永远不懂，永远无知，在新的征途上落下来。然后又将南郭先生和我们的某些同志作了比较，指出：南郭先生仅仅欺骗了一个齐宣王，我们的某
些同志却骗党、骗群众，给“四化”建设带来极大的危害。最后指出解决办法：这些同志必须重新学习，变成有知识，懂技术的内行。
类比推理既可以帮助我们形成论点、又可以帮助我们论证论点，而类比作为比较的一种，则往往可以帮助我们形成论点，表达论点，而不能帮助我们论证论点。比如《水滴石穿的启示》中，作者将自然界的水滴石穿的现象和社会生活中“成就事业”的状况进行类比：第一，滴水要穿石，在于目标专一；我们在事业上要做出一番成绩，也必须有专一的目标。第二，滴水要穿石，就必须坚持不懈。第三，滴水要穿石，还须有一股子冲劲；我们在事业上要取得成就，没有一种拼搏精神，也就只能半途而废。这篇文章只是找到了自然界的一种现象和所要论述的问题之间的相同点，构成类比，但是并没有在此基础上进行推理，得出这两者之间还有其他相同点的结论，所以其中并不存在类比论证。文中的类比，只是帮助我们从“滴水穿石”这一自然现象引申出了有关“成就事业”的几个分论点，或者说使这几个分论点的表述更为形象化。而且，严格说来，“自然现象”和“成就事业”两者之间并不属于同类事物，所以文中所用的比较，与其说是类比（同中求同），不如说的是比喻（异中求同），不过无论怎么说，所起的作用则是大致相同的。
[例文评析]
且看“人权卫士”真面目
江苏省扬州中学
日，2万名武装到牙齿的美国军队闯入拉美小国巴拿马。一时间狂轰滥炸，炮火连天。一向自封为“人权卫士”的美国政府胡说什么此举是为了保护美国侨民的“自卫权”。
历史在这里又一次表现了惊人的相似性。1939年，希特勒也是同样冠冕堂皇的借口侵入波兰，两者玩弄了同样的伎俩，都是突袭，同是先战后宣，但更为相仿的是希特勒装扮成德国的“救世主”，而美国政府则打扮成世界的“人权卫士”。具有讽刺意味的是美国入侵的借口是“人权”。于是强盗的“人权”践踏了别国的主权，“人道卫士”的双手沾满了巴拿马人民的鲜血。
众所周知，正如希特勒的目标是土地，而不是保卫卫国一样，美国政府的目标是巴拿马运河，而不是什么人权。于是美国的侨民一个没撤，却更换了人家的总统。
事实又一次撤去了“人权卫士”的假面具，使美国政府露出了狰狞的面目。
美国政府一向标榜尊重人权，捍卫人权，自诩为“人权卫士”，并利用“人权”对别国指头划脚，而他真如自己所说的那样捍卫人权吗？
且不说他如何效仿希特勒，战争讹诈，武装侵略，干涉别国内政，践踏他国主权，就在国内也仿效法西斯，武装镇压游行示威，肆意侵犯公民权利，使暴力合法化。仅在年三年间，为了平息国内争取民权的运动，先后逮捕了2万余人。当人民群众示威游示时，美国军警刀出鞘，枪上膛，实行法西斯式的武装镇压。不光如此，还开动宣传机器大肆污蔑。事实是谎言掩盖不住的。连公民示威权都不能保障的美国政府决不是什么“人权卫士”，而恰恰是人权的践踏者，是十足的法西斯。
在美国政府眼中“人权”二字只是一个面具，一个招牌。在“人权”的幌子下，美国政府真正保护的是美国的利益，即美国资产阶级的利益。只要为了它，对内可以镇压屠杀，可以将军队开进校园，可以虐杀手无寸铁的平民；只要为了它，对外也可干涉、侵略，可以发动朝鲜战争，可以武装入侵巴拿马。从亚洲到美洲，从中国到格林纳达，到处都留下了侵略者的脚印。在这一点上，美国政府的不遗余力，与他的德、意法西斯同行们殊无二致。
总之，只要是为了美国垄断资产阶级的利益，在“人权卫士”的眼中，“人权”算什么，就是“国权”，“主权”都可以踩在脚下，而同时却能够大谈“人权”，“自卫权”。这鲜廉寡耻的“人权卫士”！
然而人民是不会屈服的。昔日的希特勒曾何等不可一世，终于还是在众叛亲离中自杀。而朝鲜半岛上，越南丛林中，美国都可耻地失败了。在巴拿马，四年级小学生拉米雷斯作了一幅画《我们终于胜利了》：蓝色海洋中，绿色国土上，冉冉升起的红日下，巴拿马国旗在这运河上飘扬。这是一个不屈民族的心声，更是世界人民的誓言，它将使“人权卫士”，使当代的法西斯颤栗、灭亡！
本文在立意、论证中主要运用了类比推理的方法。作者将美国入侵巴拿马和德国入侵波兰类比：同样是采取突然袭击的方法，同样将自己美化为救世主、人权卫士。由此，作者根据德国法西斯的失败作出预言：巴拿马必胜。在运用类比推理的同时，作者还列举美国政府对内实行镇压、屠杀的事实，揭露了它们为了垄断资产阶级的利益，可以把“人权”踩在脚下，这就是“人权卫士”的真面目。
[思考和练习]
1．阅读下列材料，领会其精神实质，用类比法写一篇400字左右的议论文。
在美国阿拉斯加涅利钦自然保护区，人们为了保护鹿而把狼消灭了。鹿没有了天敌，终日无忧无虑地饱食于林中。十几年后，鹿群由几千只发展到4万只，但体态蠢笨，失去了昔日的灵秀。植物也是因鹿群迅速繁殖和践踏而凋零了。鹿由于缺少充足的带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好把狼请进来。鹿又四散奔逃了，但却恢复了生机。
2．《从善如登，从恶如崩》、《根深才能叶茂》、《行船与治学》，《说“牛”》、《树木与树人》。篇三：高考作文类比议论
你可能只是一本封面精美无比的书，由于少了出版商的炒作、宣传和疏通，而被束之高阁；也许可能是内容无比深刻的精品，却落了一本也卖不掉的命运！（不及时成功就是失败）
这就像挑选玉器一样，完美无瑕的往往不是最受欢迎的，人们甚至会认为那是伪造的，而稍有瑕疵的却更能博得人们的喜爱，因为不完美的东西更有人情味。
有些困难，是可以绕开的。就像墙，墙不会移动，不会时刻跟着你，你绕开它，很快它会被你甩在身后。你会发现，对于墙，你给它让路，它马上还你一条路。
青春，就应该像春天里的蒲公英，借着风力也要飘向远方。这样，你才会知道世界不再只是一间好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心墙。年轻时去远方漂泊，会拥有童话般的经历和收益，那是你镌刻在生命里的年轮。
人多的地方没有积雪，但更多的人还是喜欢往没有积雪的地方走。所以，看到别人从积雪中找出那些你意想不到的宝贝时，不要抱怨命运不给自己机会。你难道没发现吗？那些人的双靴都已经被雪水浸透了，而你的双靴却是那么的光洁干爽，没有一点历史。
马儿在奔跑时，它的四个足落地的时间是不同的，并始终保持有一个足踏在大地上。不管跑的多块，也不把自己悬空起来。在人生的路上，我们应该保持一种马儿奔跑的姿态。
一头大象，因为有了尊严，让我们羞愧地低下头去；一株小草，因为有了尊严，长成高大的植物，让我们惊讶地抬头仰望；一个处于最底层的人，因为有了尊严，让我们知道“高贵”这个词，并不是“高”和“贵”简单的叠加组合。
良知，是荷底的风声。一阵清风拂过，满池的翠荷，摇曳生姿，楚楚动人，流转飘摇出生命之大美。而一个人的良知，也像这荷底的风声，与它相伴的人，都是行走在这个世界上的最美的生命。
善意是一颗球。当你毫不迟疑地将球抛给对你招手的人时，有一天，当你也在招手时，也会有颗球飞到你手中，或许，还不止一颗。
一根树枝受外力作用时，只有两种选择：要么弯曲，要么折断。弯曲，还有伸直的希望；折断，就再没有伸直的机会了。大丈夫能直能弯：堂堂正正地直，是做人的准则；委曲求全的弯，是权宜之计。留住青山，日后才有干柴燃起生命的烈火。
如果灵魂只能在无可选择中选择，那就让灵魂升华而出，做一次转移。如同最后一刻，船可以沉默，帆却不可以停止选择风向。
在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。感恩，使生活变得更加美好。
人们喜欢香浓的咖啡，因为它苦涩，却能够让你兴奋；人们需要心痛的记忆，因为它凄恻，却能够让你清醒。
生命离不开水，欲望可谓人皆有之。欲而有节，犹如一杯清茶，其味虽淡，却能够滋润心田，滋养生命；而过度的贪欲则是一杯咸水，其味虽浓，却只会越喝越渴、越渴越喝，即使给你一个太平洋，也无法消解那心头之渴。
会游泳的人都懂得这样一个常识：一旦溺水了，最好的自救方法不是拼命挣扎，也是不大声呼救，而是尽量心无杂念，全身放松。只要放轻松，就能浮上来。钱，荣誉、地位、权势以及健康的身体、成功的事业、幸福的家庭，哪一样不是人们梦寐以求的？成功对于我们太重要了，可看得越重要，心就越累，灵魂就越沉重，整个生命便在不知不觉中向下坠落。要想摆脱困境，得到成功，就必须排除一切杂念，只要放轻松，就能浮上来。
给轮胎装上弹力橡胶，无论它曾经磨损得多么严重，现在都会以最有弹性、最有活力的姿态继续前行；给心装上谈理想叫，无论我们受过多少上好，遭遇过多少磨难，都会以最乐观地心态面对一切。假如生活欺骗了你，不要悲伤，我要哭泣，给心弹力橡胶，将我们受伤破损的生活用快乐自信紧紧包裹。即使种种摔向地面，也能重新高高跃起。
没有愤怒的生活是一种悲哀，犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒――那就是死亡。
大自然是不执著的。因为不坚持，云才能展现万般风貌；因为不留恋，树木才有春天的新生；因为不停留，小溪才能涓流不息。大自然的勃勃生机就来自于它的变化和柔软。那么，不变与坚持，对于人，可能就成了一种坏处，阻碍人自身的发展。因此，在现实生活中，我们还是多学学大自然，遇事不要过于执著。
两点之间最短的是直线，这已成为人所共知的公理。然而，在人们奔向成功的路上，最短的却未必是直线。有时候，我们完全有理由相信，最短的是折线或曲线。
小时候，在河里捉鱼，总是不能顺利地抓住，怎样才能不让鱼从我们的手边溜走呢？后来，我们把河水挡起来，留一个小小的出口，把网张开，坐等鱼儿落网。终于，小桶里装满了鱼，生活其实也是如此，只有专注于一个目标，你才能把事情做到极致。
拼命地工作，赚钱，不知与之了多少属于未来的“汽油”。看来，生活中我们还是该悠着点儿，且歌且行，匀速行驶。
小草咬破禁锢它的硬土才能露出尖尖的绿意，生命驱除笼罩它的黑云才能显出煦煦的阳光
松柏不会因为几次雨雪的侵袭而背弃它对大地常青的诺言。
江河不会因为几次干旱的肆虐而违背它对大海永恒的约定。
山川不会因为一点龟裂的伤痕而收回它对草木坚守的承诺。篇四：类比论证
类比论证和对比论证
【类比论证】
课堂杂碎：一个花了整学期专业学写议论文的人，心里面和思路上却从来没有过“逻辑”的概念，作文和言谈中也从未用过类比论证、因果论证这样的逻辑论证技巧，他若还敢常在亲友面前和初中生面前自诩：我是一个被中考选拔上来的高中生，我学了整学年的议论文！这实在是该无地自容的事情！
如果他不想学习和运用更专业和高端的思维技巧，只想靠那些初中以前积累下来的感性思维本能来写如今的议论文体，除非他是一只马戏团的狗！只靠着狗的本能便可以撒娇、卖萌，在泥地里打滚，搏得看客一乐。可是，如果这狗真的只有这三两下，很快就黔驴技穷了，真要在马戏团混，早晚是要被淘汰的。所以，即使是马戏团的狗，也得要经过严格而专业的训导，学会算数、跳火圈、骑自行车等更高端的技能。一只狗尚且如此，一个高中生情何以堪？
《邹忌讽齐王纳谏》
邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷。
《拿来主义》
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。
【对比论证】
【深】一个绝好的机会刚巧落到一个成功的人手上，不偏不倚，有人不满：“我哪里比不上他？上天为什么总是喜欢眷顾他而不是我？”这个人如果有空安静下来，细细反观成功者的生命历程的话，自不难发现，在这样的结果到来之前，他的生命里早已埋下了无数个步步为营的伏笔，遇到这次的巧合分明早已是宿命里的必然。赤壁江畔的周郎就曾经悲叹：“既生瑜，何生亮？”可是，诸葛亮那会儿沉潜于南阳，数十年苦读大隐于出的时候，周瑜在哪里？诸葛亮被迫草船借箭，却依然淡定沉着，和曹操将心比心的时候，周瑜又在算计什么？所以若比智商，两人或许相当；再比出身，周郎更是甩了诸葛先生好几条街！可是，成功的机会偏偏像是有了磁性一样，毫无悬念地掉在诸葛怀里――周瑜少的是一份静心、沉潜、谦逊、稳健、有容乃大的情怀。
有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
《求学路上，耐心为仗》
【正】一个呱呱落地的婴儿要长到十八岁，看起来只有十八年，掰掰指头，很快就数完了。可是，如果他的母亲没有陪伴成长的耐心，那这十八年，六千多天该是何等的煎熬。而我们这近在眼前却似漫漫无涯的求学路又何尝不是如此？篇五：议论文论证方法训练
议论文论证方法训练学案
“讲道理”是议论文写作不可缺少的组成部分，但总有许多同学，只会提观点、摆材料，而不会论证。对文章进行道理分析，既可增强论证的深度，揭示论据所蕴涵的道理，说明其与论点的联系，又能显示出作者思维的缜密。常见的论证方法有：
例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。这是运用归纳推理形式进行论证的一种方法，易于掌握，用得也普遍。“事实胜于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而几乎每篇议论文都少不了它，特别是论证新颖的、有指导意义的论点，更需要多用它。
如： 其实，在我们身边不尊重消费者生命的食品安全事件又何止是?瘦肉精?一起?(观点)2008年河北三鹿集团使用三聚氰胺制造毒奶粉，导致数名儿童死亡，十几万儿童受害。(例1)2006年河北苏丹红鸭蛋事件，震惊全国，让人望?蛋?生畏;(例2)石蜡火锅底料、毛发酱油、地沟油、彩色馒头……让人闻之作呕。(例3)一起起食品安全事件，让国人谈食色变，怀疑餐桌上没有几样是可以放心食用的食品。食品安全事件屡屡发生，每一次事件过后都让人心有余悸。企业不能不深思，不把别人的生命当回事而随意践踏，又有谁会尊重企业的生命呢?我们的民族又将走向何方?正如温总理所言：“恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的约束，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”(道理阐释，扣合)
引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。它的好处是丰富论证的内容，增强论证的权威性，对论点起到画龙点睛的作用。文中恰到好处地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分数档次。
要注意直接引用和间接引用的区别。直接引用是指直接摘录原材料的有关词句，务求文字、甚至标点均准确无误，引用时用引号表示；间接引用是指摘引或概述原材料中有关词句的大意，不必用引号，但要注意人称的转换。无论直接引用还是间接引用，它们都必须与所论述的中心论点相一致。对于引用的词句，一定要根据文章的观点加以分析，其方法如事例论证一样，可以先引后议，也可以先议后引，还可以边引边议。
在人类的语言中，有一个最神圣、最崇高、最永恒、最能超越时间和空间、具有不朽的价值的词，那就是?祖国?。屈原抱石怀沙，投身汨罗江时，想到的是祖国；文天祥过零丁洋，浩歌?人生自古谁无死，留取丹心照汗青?（引用）时，想到的是祖国；岳飞发出?直抵黄龙府与诸君痛饮尔?（引用）的豪言时，想到的是?祖国?；谭嗣同面对刀俎，引颈就戮时，面不改色，?我自横刀向天笑?（引用）。他想到的还是?祖国?；陆放翁说：?死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。?（引用）他魂牵梦萦、念念不忘的也是?祖国?；抗日民族英雄吉鸿昌将军就义时慷慨陈词：?恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头!?（引用）他甘洒热血，视死如归，所报者，也是?祖国?。（用了六个例子）
对祖国，他们有着浓烈、深沉、溶解不开的爱恋。为了祖国的命运，他们甘愿将血肉之躯献出，化入祖国的大地，“血沃中华肥劲草”。 (道理阐释，深刻透彻)
因果法是议论文最常用的方法，最能体现作者思维的深刻性。对于一件事，可以把它当成“果”，从而“溯因”;也可以把它当成“因”，从而“求果”。这种“溯因求果”的方法，就是因果分析论证的方法。
对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。(观点)只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地位，企业才可能长远发展。(阐释)日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品。据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。(事例)为什么一次瘦肉精事件会使企业遭受如此惨重的损失?表面上看是(因为)济源双汇和政府执法部门抽查、监管不力，乃至“18道检验却管不了一头猪”，实则是(因为)政府执法部门和企业对消费者生命的漠视，心中只有钱权，而置百姓生命于不顾。(因果分析)此次事件再一次说明：不尊重消费者的生命，消费者也不会尊重企业的生命，企业终将经济受损甚至倒闭。(拓展扣题)
假设法也是一种常用的论证方法。如果事例是正面的，通常从反面进行假设，如果事例是反面的，通常从正面进行假设，此为逆向假设;也可以沿着材料的方向继续拓展假设下去，并推论其可能产生的结果，此为同向假设。
如：对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。(观点)只有把尊重消费者的生命放到至高无上的地位，企业才可能长远发展。(阐释)日，央视曝光双汇集团下属子公司济源双汇使用瘦肉精猪肉生产产品，据估计，此次事件将至少吞噬掉双汇集团年销售收入的五分之一。(事例)正是因为济源双汇和地方政府的抽查、监管不力，视消费者的生命为儿戏，才使整个双汇集团同受牵连而蒙受巨大损失。(因果分析)试想，如果地方政府和济源双汇能够真正担当起自己的职责，呵护消费者的生命，把住每一道关口，又何来“18道检验却管不了一头猪”的天大笑话?又怎会让一个国人心中引以为傲的国内肉食品龙头企业一夜间形象陡落?(逆向假设分析)对于食品企业而言，消费者的生命就是企业的生命。只有真正为消费者的生命安全把好每一道关，企业方能长盛不衰。(扣合)
试想，如果企业都像济源双汇一样只知牟利而不顾消费者的生命，政府执法部门都只知应付而不严格把关，不但政府的公信力会丧失殆尽，而且企业也必将被消费者抛弃，国家经济也必将因此而垮台。(同向假设分析)
比较法也是一种常见的论证方法，分对比与类比两种。
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。运用某个材料的引申义，通过类比，来论证文牵的观点，这种方法简称类比法，也叫引申论证法。用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。
在运用娄比论证时，要注意如下两点：
类比分析法，尤其是由物及人的类比方法，常用在作文的开头，既可点明主题，又能增添文采。
浩瀚的大海因尊重每一朵浪花、每一条溪流而宽广，蔚蓝的天空因尊重每一朵白云、每一只飞鸟而美丽，宽广的大地因尊重每一棵小草、每一株大树而充满生机。一个企业，尤其是食品企业，只有尊重每一位消费者的生命，才能发展壮大。（类比）
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量。
对比有两种情况：一种是“横比”，一种是“纵比”。
“横比”是把同一时期的两种性质截然不同的事物进行比较。
“纵比”是把同一事物在不同时间的不同情况作比较。
如： 当我们整天为食品安全战战兢兢的时候，终于看到了国家对这件事的高度重视，看到国内一些有良知有远见的大企业，始终在坚守着?质量就是生命?的信条。(观点)完达山靠其过硬的质量从未检测出不合格产品，并成功收购了三鹿集团;(例1)西安银桥乳业30年一直秉承?以质量求发展，靠诚信铸品牌?的经营理念，牢记?产品就是人民，质量就是生命?的信念。(例2)还有一步步成长为中国乳品十强企业之一的伊利集团、蒙牛集团……(例3)一个个令国人骄傲的品牌依然在坚守着自己的企业良心，呵护着消费者的生命，难道它们不值得其他企业效仿吗?(分析扣合)
比喻法是用打比方来论证论点的方法。在议论文中，设喻可以使论点更易懂、更风趣、更生动、更容易获得读者的认同。喻证法能化抽象为具体、化艰深为浅显、化枯燥为生动。
（1）单个设喻。
例如：《机遇》一文这样写：“有些成功的得来，往往看似一蹴而就，带有一定的‘机遇’，实际上并非一朝一夕之功。它宛如一粒种子，深深埋在土壤之中，不断地吸收养料水分，苦熬过严寒和干旱，日益具备了破土而出的条件，而这时，‘机遇’便宛如适时的春雨，使种子得以顺利地发芽、开花。我认为成功与机遇的关系就是如此。”
（2）连续设喻。
例如：毛泽东的《一个极其重要的政策》在论证精兵简政的必要性和可能性时，就连续设喻：缩小过去的庞大的战争机器，就像?气候变化了，衣服必须随着变化?；我们要变成孙行者，?化为一个小虫钻进铁扇公主的心脏里去把她（指日本侵略者）战败?；?我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的?。
这一连串比喻针对一些同志对实行“精兵简政”政策的意义认识不足，一连用随季换衣，孙悟空对付铁扇公主，“黔之驴”等三件事作比喻，深入浅出地加以阐明。如果只用一个比喻，就不能收到这样的效果。
又如： 这便是文学工作者一生的语言工作内容，这工作是继续不断的，如同一个忠实勤劳的农夫对土地的加工，种植于人生有益的禾苗，锄刈那妨碍禾苗生长的莠草。那个农夫细心到
这个地步，他经常在他的田地里视察，拔去苗陇里的每一棵莠草，把禾苗扶植得整齐茂密起来。
此例先总的把文字工作者的继续不断的语言工作比作农夫对土地的加工，然后连着用种禾苗、锄莠草来比喻语言工作的具体内容，最后又连用农夫视察田地、拔每一棵莠草、扶植禾苗来比喻语言工作者的细心。这一连串的比喻构成一个整体，生动形象，很好地为论证观点服务。
顾名思义，反证法不是从正面直接来证明论点，而是从反面假设入手，论证假使的荒谬无理，从而间接证明假使的对立两，即正面所立的论点的正确性。这是论证方法的“奇兵”。从手法上说，反证法有两种：直接指出反面假设的错误和间接归纳出反面假设的荒谬性。
(1)直接反证，如论证“时间的重要性”，就先从不重视时间入手：论证它的危害和错误，由此间接证明了时间的重要性。又如，论“摸着石头过河”的必要性，先从反面论证不遵循科学规律，不调查研究盲目乱闯的弊端，再来论述“摸着石头过河”的必要性，使正面立论的基础更加坚实。
例1：“如果反对实事求是，反对从实际出发，反对理论和实践相结合，那还说得上什么马克思列宁主义、毛泽东呢?那会把我们引导到什么地方呢?很明显，那只能把我们引导到唯心主义和形而上学，只能引导工作的损失和革命的失败。”
这段文字中“如果”之后用的便是反证法：不是从正面讲实事求是会怎样，而是从反而许不实事求是会怎样，来实事求是的意义。
(2)间接反证，是一种归谬法，“归谬”，就是导致谬误。这种方法是先假定对方的论点是对的，然后用它作为前提，导出一个显然是荒谬的结论，从而证明对方的论点是错误的。这种方法仅用于反驳错误观点。
例2： 赫尔岑是俄国著名的文学批评家。他有一次参加一个晚会，晚会上演奏的轻佻音乐使他非常厌烦，他不得不用手捂住耳朵。
主人向他解释：?演奏的是流行歌曲。?
赫尔岑反问一句：?流行的乐曲就是高尚的吗??
主人听了很是吃惊：?不高尚的东西怎么能够流行呢??
赫尔岑笑着说：?那么，流行性感冒也是高尚的了??
小结：以上所概括的这几种论证方法，仅仅使用其中的一种，有时论述也会过于单薄。为强化说服力，在一篇文章中要根据文章的论点，按照自己掌握和挑选的论据，灵活运用，合理兼顾，一般应综合运用二三种。不过，使用多种论证方法一定要注意突出其中的一种，才会给人留下深刻的印象。
?知其不可而为之?，这是孔子的个性，这个性，无奈却执著;?举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒?，这是屈子的个性，这个性，孤独却坚定;?竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生?，这是苏子的个性，这个性，自信而昂扬。
[排比引入，是作文常见的开头方法，能够凸显文采。使用此法，一是要注意句式应大体一致，二是要尽可能引用或化用一些名人诗词，三是要围绕论点引述，直接带出论点。]
回首历史，猛然发现，屹立于高山之巅的恰恰是那些在浊流中却依然坚守节操与志向
的人。这节操与志向，便成为先贤们熠熠闪光的个性。正因他们坚守个性，才能傲视群芳，彪炳史册。
[运用归纳法，由上文举例通过分析搭桥，引出观点。]
人们不禁要问，当今社会，人们时时呼吁个性，前卫者时刻标榜个性，那么个性到底指什么呢?有人把独特的发型叫个性，有人把奇装异服称个性，有人把哗众取宠的媚俗叫个性，有人把特立独行的孤傲叫个性，甚至有人故意说反话、唱反调，语不?惊人?死不休，标新立异，美其名曰?非主流?。这些真的是个性吗?回首遥望屹立于历史之巅的先贤，哪一个靠的是奇装异服??究天人之际，通古今之变，成一家之言?的司马迁，?少无适俗韵，性本爱丘山?的陶渊明，?安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?的李太白，?苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?的林则徐，?横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛?的鲁迅……一座座丰碑，让我们看到了个性的真正内涵：那是在污世浊俗中对本真的坚守，是一种精神气质、理想操守，是对人生价值的追求，更是对民族命运的披肝沥胆。
[本段通过正反对比，理清概念，指出“时尚”不等于“个性”，揭示了什么是真正的“个性”。]
几千年的中华文明，虽无比辉煌，却也压抑了个性。翻开史册，我们听到的是一声声壮志难酬的呻吟，是?我劝天公重抖擞，不拘一格降人才?的呼喊。如今，闭关锁国已成历史，创新与发展是时代的主旋律，张扬个性是时代的最强音。时代要创新，社会要发展，个性要解放。解放个性才会激起人的创造才能，才会更进一步推动社会的发展，因此张扬个性已成为时代的需要。
[本段先从历史入手，进行反面论证，为什么要张扬个性。然后再从现实角度正面分析，指出时代发展需要张扬个性。]
时代需要个性，个人更需要有个性。有个性，才能坚守本真，才能在发展的大潮中不盲从，不迷失自己，不妄自菲薄。在好莱坞这个充满名利欲望的圈子里有这样一位导演：在好莱坞工作近30年，却从未因商业目的拍摄过一部?大片?;在斯皮尔伯格、卢卡斯等人靠电脑特技猛抓观众眼球时，他却始终以自己独特的视角，冷静地剖析着社会和人类的种种顽症;他冲击奥斯卡20年，皆以失败告终。这个人就是美国现实主义电影导演马丁〃斯科西斯。在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响力的电影导演之一，成为世界级电影大师。试想，在好莱坞商业巨制风靡全球之际，如果斯科西斯一味跟风，只求效益，只讲包装，那么电影界只会又多了一个想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?我们又怎能通过电影看到对人类顽疾的深刻?因此，真正的个性不是追风，更不是盲从，而是对内心精神世界的坚守。有时执著坚守，不随波逐流，才能推动社会的进步。
[本段主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。]
个性的张扬能推动社会进步，但并不是所有的个性追求都是好的。哗众取宠的媚俗，或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可，而且会很快走向生命的尽头。个性的解放不能是无限制的自由，它要以是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬为衡量标准。
[本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是“是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬”。]
在人人张扬个性又容易迷失自我的时代，如果每个人都能保持清醒的头脑，坚守本真，不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩。