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【终端解码 卫冕销冠】豆丁庄园?橡墅『彬§乔』110302〓【视频】他们生活的世界有爱花絮中字16分钟 〓_彬乔的世界吧_百度贴吧
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『彬§乔』110302〓【视频】他们生活的世界有爱花絮中字16分钟 〓收藏
一楼百度转自：百度他们的世界吧
第一次这么连贯的看，而且还是中字，真是大大的福利啊。好幸福啊。
回复：4楼第一次看这么连贯的吧 我激动si了
各种爱啊，太甜蜜了！
能人倍出，都集到一起了，还有翻译太好啦
这个有下载没啊
太爽了！美好的夜晚！太有爱了！
小时候和邻家小妹一起玩的游戏
哈哈，大爱 LZ太强大了
可以下载的，大家点击视频，然后自动弹出视频土豆的网页，大家只要有土豆的帐号就可以下载了。
so&sweet!!!&好看好看,好有爱呀!
OMG,呜哇~~大棒了拉赶紧下下来~~~
太给力了！！
很好看谢谢LL分享
看这个终于忍不住冒个泡了，实在是太高兴了。
播出这么久了，第一次流出这么多有爱的视频。拍摄中老是NG,真不知道他们bobo了多少次。哈哈。
重温中——谢谢抱枕
回复：3楼+1
心动啊心动
太粉红了，在办公室实在不方便看要华丽丽地顶上去让大家都跟松鼠妇女甜蜜下
我想知道 抱枕在哪找到的这么精彩的视频哇~~
回复：25楼在微薄看到的呀哈哈好东西吧视频开始由百度他们的世界吧的标志是世界吧制作的吧 真是太幸福了~~
回复：26楼嗯
真的是很幸福~~
又完完整整的看了一遍简直是火花四射啊 OMG~！！！！！！
我发现wuli乔 喜欢用手拍男生的胳膊 呵呵
撒娇吗 好有爱哦
33不是拍男生的胳膊，是只拍玄彬这个男生的胳膊(^o^)
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或校对：知古斋主
儒林外史（三校）
&&& 第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文
&&& 第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第
&&& 第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
&&& 第四回 荐亡斋和尚吃官司 打秋风乡绅遭横事
&&& 第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝
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制作 Copyright& 2000<meta name="description" content="《三国演义》描写了从东汉灵帝中平元年(公元184)黄巾起义开始，直至晋武帝太康元年(公元280)吴亡、西晋统一为止，其间近百年的历史故事。它展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程，集中地描绘了魏、蜀、吴三国的历史，但在作品的整个形象体系中，刘备和曹操，包括他们所代表的集团，明显占有中心的地位。二者的矛盾、对立和冲突，组成了全书结构的主线，相比之下，孙吴方面则处于陪衬的地位。
而在，刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，全书表现出作者明显的“拥刘反曹”的思想倾向。">
三国演义:流行书站四大名著
-英语俱乐部]
四大名著 - 网上全文阅读 -三国演义
《三国演义》描写了从东汉灵帝中平元年(公元184)黄巾起义开始，直至晋武帝太康元年(公元280)吴亡、西晋统一为止，其间近百年的历史故事。它展现了东汉末年黄巾起义的发生发展与被镇压的过程，集中地描绘了魏、蜀、吴三国的历史，但在作品的整个形象体系中，刘备和曹操，包括他们所代表的集团，明显占有中心的地位。二者的矛盾、对立和冲突，组成了全书结构的主线，相比之下，孙吴方面则处于陪衬的地位。
而在，刘蜀与曹魏两大封建集团的斗争中，全书表现出作者明显的“拥刘反曹”的思想倾向。　
《三国演义》导读
《三国演义》是我国最有成就的长篇历史演义小说，它不仅在国内拥有极为广大的读者群，也受到外国读者的广泛欢迎，产生了世界性的影响。
《三国演义》又称《三国志通俗演义》，它是史书与讲史、平活文学与民间文学交融的结晶。
小说的内容取材于东汉末年的魏、蜀、吴三国的历史。有关三国的故事早已在民间流传，李商隐的《骄儿诗》就有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的句子，这说明最迟在晚唐时三国的故事已为民间津津乐道。到了宋元时代，三国故事更被民间艺人带上勾栏讲台或舞台。从北宋的“说三分”，到金元时众多种三国戏，以及以三国故事为题材的平话小说《全相三国志平话》的产生，都为《三国演义》的产生奠定了创作基础。
罗贯中正是在民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲、平话的基础上，又运用陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己的丰富的生活经验，创作出《三国演义》这部名典名著。
罗贯中的生平不见史传。贾仲名《录鬼簿续编》说：“罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方，至正甲辰复会别来六十余年，竟不知其所终。”据此推测，罗贯中生活于元末明初．其生卒年大约在公元1330年到1400年之间。罗贯中因“遭时多故”，对元末大动乱的社会现实有切身的体验，对人民群众所遭受的苦难也有所了解，从而对他的小说创作也产生了一定的影响。罗贯中具有多方面的创作才能。他写过戏曲(如现存的《赵太祖龙虎风云会》)，亦能诗词，但主要成就还是在小说方面。除《三国演义》外，还有《隋唐志传》和《三遂平妖传》。
《三国演义》的最早刊本是明嘉靖壬午(公元1522)刊刻的《三国志通俗演义》。全书二十四卷，二百四十则，题“晋阳侯陈寿史传，后学罗贯中编次”。
继嘉靖本《三国志通俗演义》之后，新刊本不断涌现，它们都以嘉靖本为主，只是做了些插图、考证、评点、增删文字等工作。
清康熙年间，毛宗岗对嘉靖本《三国志通俗演义》重新加以修订，并作了逐回评论，辩正史事，增删文字，更换论赞，整顿回目为对偶等。毛氏在修订中进一步突出以蜀汉为正统，推崇关羽的“忠”、“义”，使书中的封建思想更加浓厚，从此毛本就成为后来最流行的本子。
读者留言处
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Copyright (c) Popbook ,All Rights Reserved西游记--流行书站之四大名著
明·吴承恩
&&第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
&&第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
&&第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
&&第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
&&第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
&&第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
&&第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
&&第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
&&第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
&&第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
&&第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧?禹正空门
西游记全集连环画（12集精绘收藏本）
出 版 社：
出版日期：
西游记(上下)
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。 《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
&&第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
&&第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
&&第十四回 心猿归正 六贼无踪
&&第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
&&第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
&&第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
&&第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者降魔
&&第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
&&第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
&&第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
&&第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
&&第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
&&第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
&&第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
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&&第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
&&第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
&&第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
&&第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
&&第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
&&第三十三回 外道迷真性 元神助本心
&&第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
&&第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
&&第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
&&第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
&&第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
&&第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
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&&第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
&&第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
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&&第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
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