吃中药的禁忌昌珠

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以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。一个古老藏药秘方的传奇_藏医热病疫病学
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在西藏有一个传说,牧民扎西央宗的母亲忽患恶疾,腹部右肋下出现一肿块,腹痛难忍,恶心、呕吐,甚至吐血,日渐衰弱(此症状现代医学称为肝癌),扎西央宗为给患有恶疾的母亲治病,依族中长者的指引上雪山采药。在雪山上他发现了一块刻有经文的石壁,惊异之余,扎西将经文拓下带回族中。经族中长者辨认,这是一组治疗恶疾的藏药组方。他随即按秘方采药,并按其中记载的秘法炮制,给久病卧床已奄奄一息的母亲服用。母亲服用后不久,竟然奇迹般地好了起来。这个传奇故事从此在藏族民间广为流传。而那神奇的药丸也被后人誉为神药“回天丸”。
&&&&“回天丸”与《四部医典》
&&&&1300多年前,公元8世纪的吐蕃王朝时代,西藏医学史上出现了一位最伟大的医学家和一部最好、最全、最优秀的医书,这就是宇妥·元丹贡布和他的《四部医典》。在这部医学著作中就记载有藏药秘方“回天丸”。
&&&&藏医学是少数民族医学中较为完备的、具有代表性的一种医学体系。它是建立在和理论的基础上,结合本民族的特色发展壮大的一种医学。公元641年,文成公主入藏,公元710年,金城公主入藏,不仅带去了大量的医学书籍,还带去了很多掌握各种技术的技工及医师,为藏医学的发展注入了鲜活的血液,也为医籍的准确翻译和医学方法的传播起到了非常重要的作用。
&&&&元丹贡布自幼随父习医,后来从师于入藏的汉医东松嘎瓦(藏王赐名,意为“四方三界最好的人”),成为一代名医。他游历各地,学习各种医学知识,回藏后,花费了10年时间,于45岁时(公元753年)撰写完成了藏族医药学经典著作《四部医典》,这部医药学名著的问世也标志了藏医药学体系的形成。
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关注中医园微信号昌珠寺,吐蕃王朝兴建的第一批寺院之一。文成公主,连接汉藏的传奇人物。两者之间,有着怎样的联系?公主和湖:“镇肢寺”镇压女魔左肩那时你刚到拉萨,算卦得知整个吐蕃地形是一个仰卧的魔女——“于是由(文成)公主摆开卦具,运用八卦进行推算,推算结果是,拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相,而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方,形如一个仰卧的女子。”你勘察出拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处,玛布日山(即布达拉宫所在的红山)、甲波日山(即药王山)、帕玛日山(即现今关帝庙)三山之地为女魔心窍脉络。除了修建布达拉宫和大昭寺镇住魔女心窍外,还在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺,又称镇肢寺。而昌珠寺,就是四大镇肢寺之一,镇压女魔左肩。那时的昌珠寺所在地还是一个大湖。你和松赞干布走到湖边,你通过堪舆发现,湖中有一条三头巨龙,时常兴风作浪危害当地。于是松赞干布在贡布日闭关修法三年三个月零三天,出关之日,变身一只大鹏金翅鸟,嘴巴像刀一样锋利,它“呼”地直冲湖底,一口一个,将三头巨龙的头削了下来。湖水变成血海,随着巨龙的死渐渐干涸。而“昌珠”,就是大鹏鸟和龙激烈搏斗时,龙发出的怒吼声。以上是民间叙述版本,带有神话传说的味道,但历史有时远比传说来得平实。公主和寺:姑莎草堆砌最早佛殿还原到历史的真实。很可能是你发现这座湖的“风水”不是很好,比如压在一条凶煞的龙脉上。于是你们做了一些镇厌的仪式,着手填湖盖寺的浩大工程。所盖之寺就是昌珠寺,作为和大昭寺同步建筑的寺院之一,昌珠寺有着和大昭寺极为接近的建筑格局:都是坐东朝西,都有一个由众多房舍包围起来的封闭式天井,汉式的回廊串起了整个寺院群落:大经堂、神殿、僧舍。昌珠寺最早的建筑是主寺对面的小殿,名叫“乃定拉康”。人们把它分称为“乃定学”(第一层)和“乃定当”。乃定学中供奉着松赞干布,还有你和先娶的赤尊公主。那位著名的噶尔·东赞(噶尔家族总让我想起鳌拜、霍光家族)和创造藏文字的聪明大臣吞米桑布扎分列两旁。而乃定当内供奉着莲花生大师。在最初,这座古老的小殿是用姑莎草堆砌起来的,后来才改成了石木结构。在漫长的岁月中,它经过三次大规模的修缮和扩建,而后面积达4667平方米,拥有21个拉康和漫长的转经回廊,以及熠熠生辉的金顶。藏地所有寺院都有一两样关于灵物的传说,昌珠寺也不例外,在从前,主殿正中供奉的三世佛——过去佛燃灯佛、现世佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛——是松赞干布在山上发现的自生佛,他想将佛像运下来供奉,但石佛开口说“还是我们自己走过去吧”,于是第二天,他们已在昌珠寺主殿安坐。公主和陶盆:为心爱的人做碗羹在四座镇肢寺中,你和松赞干布最经常来到这里。山南的民谣在布谷鸟的婉转啼鸣中,流传至今: “第一个圣地已形成,第一个圣地是扎日。  扎日坐落在竹林中,不要怕竹子被霜害,  那是创世纪的竹子。  第二个圣地已形成,第二个圣地是昌珠。  昌珠坐落在田野中,不要怕田野被水冲,  那是创世纪的田野。  第三个圣地已形成,第三个圣地是桑耶。  桑耶坐落在沙丘上,不要怕沙丘被风吹,  那是创世纪的沙丘。  第四个圣地已形成,第四个圣地是拉萨。  拉萨坐落在大湖中,不要怕大湖往下降,& & 那是创世纪的大湖。”你瞧,堂堂的圣地拉萨被排在最末一位了,山南人是多么骄傲自己的家乡。的确,吐蕃王朝的第一代赞普,肩舆王聂赤赞普就是发迹于山南。而在松赞干布建都拉萨之前,吐蕃王朝的历代王一直安居此地,直到赤松德赞年间,文献中仍有赞普、贵族们在山南狩猎的纪录。那里曾经水草繁茂、密林遮天,是人类和野兽都适合生活的地方。你们也经常回到山南吧?在昌珠寺大经堂左侧,供奉大悲观音的佛殿“托吉拉康”,也供奉着一个双孔“老虎灶”和一个古旧的棕色陶盆。据说那是你煮过食物的器具。按说一位妃子用不着自己动手下厨,可是面对自己的丈夫,不管是什么身份,所有的女人都会愿意洗手作羹汤。你大概很有些纠结,你想做故都民间流行的炊饼,可是蒸不软;你想做槐叶冷淘(一种加入槐树叶青汁的冷面,唐代食物),可是面煮糊了都没熟;你想做“大唐好面食”排行榜NO.1的馄饨,结果野鸡馅还没熟,皮已经烂了……最后你做了餢飳和毕罗(前者为油炸,后者为烤制,均为西域传入唐代的流行食物)。公主和唐卡:金乌玉兔汉藏交流后来你常常和松赞干布一起回雅砻故里。夏天你们住在雍布拉康,冬天你们就住在昌珠寺。不,不是寺院,是前院的一幢二层楼房,楼下就是厨房。那幢楼房至今还在,但是已经划在规划的寺庙范围以外。至于昌珠寺最早的佛殿乃定拉康,那是你经常去朝觐的地方。你在里面供奉了一幅缂丝唐卡(唐卡和卷轴有着亲缘关系),据说那是你亲手绘制的释迦牟尼佛唐卡,现在是昌珠寺的镇寺之宝之一。我不知道传说是不是真的,可是那幅唐卡的左右上角,分别有一只金乌和一只玉兔——这是汉文化中典型的,日与月的象征。而后,在你逝后七十余年,另一位妃子来到昌珠寺,她是赤松德赞的妃子没卢氏·甲巨赞,她将一口铜钟供奉在寺院大门门廊上方。那是当时西藏唯二的铜钟之一,另一口在桑耶寺。铜钟是聘请汉族僧人监铸奉献给寺庙的。在那个时期,佛教开启了新的一幕,而汉藏交流再次繁荣起来。而在近一千年之后,帕木竹巴万户长绛曲坚赞取得西藏的统治权,号称“乃东王”。乃东王虔诚的佛教徒妃子,晚年用她平生的积蓄和元朝皇帝赏赐的珍珠玛瑙,精心连缀成一《观音心性休息图》,敬献给王府后山的孜措巴寺。图高近2米,使用珍珠2.9万多颗,凤冠用金线织绣,上面镶嵌有红蓝宝石。孜措巴寺后来毁于战乱,这幅珍珠唐卡也不知去向。又是几百年过去,有人意外地把这幅珍珠唐卡从昌珠寺里翻弄了出来。。。。。。这就是昌珠寺的历史,这也是留有你——尊贵的大唐文成公主身影的历史。&图/《西藏旅游》图片库e绿藏香(elzx2015) 
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