散文形散神不散。。。。。。
　　看了根号13的五篇随便机了，形散是日常生活小事，
　　神不散哩？是一个大学年轻的时代心？嘿嘿嘿，只能用这大标题来盖括了，谁叫咱家文笔不高哩
　　?那时的我，　　　　爱在月亮睡觉。　　　　那时的你，　　　　爱攀月牙秋千。　　　　那时，　　　　我写诗，　　　　你唱歌。　　　　　　
　　而今，　　　　你摘下那枚月亮，　　　　缝进香囊。　　　　我在香囊里打坐，　　　　随你颠簸。　　
　　有时，　　　　你会捧着香囊，　　　　用掌心的相思与我温存。　　　　我则会幸福地傻笑，　　　　用月光涂亮你的双瞳。　　　　　　
　　我在香囊里，　　　　铺了一床的温柔，　　　　你累了，　　　　就进来睡吧。　　　　我就是轻暖的被，　　　　拥紧你，　　　　让两个绮丽的梦，　　　　缠绵。　　　　一觉醒来，　　　　看我的身上，　　　　被你的香唇印满红花。　　　　　　
　　熬--------------------呜--------------------------------
　　民法院院长公丕祥在回答记者提问时透露，轰动一时的南京彭宇案双方当事人在二审期间达成和解协议，并申请撤回上诉。最后案件的结果是以和解撤诉而结案的。双方当事人对案件的处理结果都表示满意，但是和解具体内容保密。 　　
　　南京彭宇案曾轰动一时，并且在社会上引起强烈反响，受到广泛关注。可以说，彭宇案已经绝非一起普通的民事纠纷案件，而牵涉到一定的法律问题，更重要的是，这会在相当程度上影响到社会的道德趋向。 　　
　　或许正是因为这个原因，彭宇案的最终结案结果也受到关注。但是现在其结果却是“和解保密”，不免让人遗憾。难道彭宇案仅仅依法结案就行了吗？作为已经上升为社会公共事件的彭宇案，不能是一笔糊涂账。 　　
　　如果是单纯的普通民事案件，如此依法经过调解、结案，不透露具体内容都无可厚非，但是彭宇案却不同。单纯结案是简单的，但是要真正消除彭宇案带来的社会不良影响，消除公众的各种忧虑，却不是那么简单的，从这个角度上说，公众希望最终的判决结果能给社会一个交待，公开透明化，而不是简单的“和解保密”。
　　简单的和解、保密之下，不免使此案成为一笔糊涂账。南京青年彭宇到底有没有撞倒徐老太太，人们不知道；南京一审法官的“常理推断判决”究竟该如何看待、处理，因为保密，没有权威声音，人们也不知道；案件是如何调解、和解的，案情到底如何，因为保密，人们也不知道……而这一系列的糊涂账必然造成社会道德和人们行为趋向的迷茫：以后这种事到底敢不敢帮忙？彭宇案和解、保密，具体审判不知，那么以后这样的事情又会怎样处理，是否还可能遇到“常理判决”？彭宇案件的背后其实涉及社会道德的大问题，彭宇案的判决绝不是简单的结案，而是通过案件的判决公开，起到纠正社会负面影响，消除人们做好事时可能出现的种种顾虑，拯救、弘扬社会道德等重要作用。这也是案件判决的标本价值意义所在。
　　从经济学上看，彭宇案是社会多次博弈事件，而非单次博弈。如果是单次博弈，发生之后就不会再出现，那么和解保密、双方满意就算是较好的结果了。但问题是，现在这样的事情还可能不断发生，即使彭宇不会遇到，也可能发生在别人身上。比如曾有报道说92岁老太太当街跌倒无人敢扶，这就是案件的蝴蝶效应，重复发生时人们会接受第一次的教训，不去助人。因此，彭宇案绝不能是糊涂账，否则即使彭宇案结案了，但可能还会有不断的“彭宇案”涌出，甚至使不敢助人的蝴蝶效应更加蔓延开来，解决不了问题。 　　
　　对一切过于乐观，坚信将来肯定会一天更比一天好，已经是时下许多人的思维定式，乃至在潜意识中被当成一种天经地义的发展规律。对于个人，人们总是相信自己一切会更好起来；对于国家，“超英赶美”似乎只是时间而已。美国皮尤研究中心曾对17个国家人们乐观程度进行调查，发现76％的中国受访者认为前途一片光明，这一比例高居受访的所有17国之首。与之相比，美国受访者中认为日子将越来越好的却只有48％。　　
　　对未来有乐观估计，当然是好事。改革开放30年的巨大成绩，造就了13亿人有史以来最强的进取精神、致富劲头、乐观心态。但从现实出发，对未来过高的估计正在使我们许多人的生活方式变得铺张浪费，甚至导致我们的经济生产过剩。有资深研究者最近统计，中国每年生产手机6亿多部、皮鞋11亿双、衣服55亿件、汽车900万部，远远超过实际需求。　　
　　更重要的是，过于乐观的情绪正在感染一些官员，他们对可能出现的困难往往估计不足，不能从可持续性的角度去深思未来的发展，以致对可能出现的危机缺少应对的准备，在危机到来时不知所措。
　　中国的现代化过程是一个充满艰难曲折的过程，会有很多来自经济、生态、社会发展等诸方面的新问题、新考验和新挑战。其它经济和社会问题先暂且不论，单单从生态角度看，各种突发性危机随时都可能爆发。像中国人口稠密、经济发达的长江流域和东南沿海地区，近年来就屡屡遭遇洪水、旱灾和台风的折磨，一个多月前危及十余省份的冰冻灾害，更是令人万难预料，猝不及防。如此背景，作为世界第一人口大国的中国，不测成分很多，比其他国家面临着更多的考验。加上高耗能、高污染的生产模式正在使整个经济结构中的某些“内伤”逐步显露出来，中国未来出现“糟日子”的可能性看来要超出我们的想像和预测。　　
　　一个很少想像“糟日子”的民族，难免会陷入随时都有可能发生的危机之中。美国人总是在提醒自己，“美国人的好日子要到头了”。他们耗费巨资拍出了《后天》那样的大片来“吓唬”自己。他们的那些遍布各个领域的智库经常发布各类有关未来潜在危机的报告，他们的学者更是下功夫捉摸未来美国可能面临的挑战。　　
　　日本人也一样，他们天天喊着“日本沉没”，苦思冥想着各种各样的奇招来节约能源。据日本环境省资料显示，政府办公室把以往夏季空调温度从26度上调至28度，每年可节省31亿升石油，每年6月到9月上班不穿西装、不打领带。相比之下，我们是不是也应当有点这样的居安思危的精神呢？　　　　
　　按照设想，中国离要达到中等发达国家的水平，还有40多年时间，这段时间无疑充满了风险，肯定不会全是好日子。中国的发展在一定程度上可能不是看好日子会多长，而是要看我们能不能在糟日子一旦到来的时候从容应对，仍然过得有滋有味，不会被拖垮。居家过日子讲的就是勤俭。好日子时讲勤俭，糟日子时才不会揭不开锅。　　　　
　　坐而论道不如起而行之，也许从当下开始我们就应该着手做些什么，改变些什么。政府官员、企业人士是否可以加倍努力，促进经济结构尽快调整和改善？在饮食上，我们是否可以有一些“每餐只吃七分饱”的健康习惯，改善我们饮食文化中以数目多、菜量大、奢侈繁琐为礼节的固有观念？在住房设计上，是否可以严格控制面积，确立“够用就好”的理念？
　　当我们每个人多一分努力，中国未来的风险可能就会减少一分。多做一些居安思危的精神准备，既不是矫情，也不是杞人忧天，而是一种真正的发展理性。危言有时会令人恐惧，但它也会让那些富有智慧、奋发向上的人具有一种忧患意识。只有居安思危的人才最有可能把握未来的变化，才可能在糟日子来临时把损失减少到最低程度。　　
　　悲雨桐 　　　　　　　　　　　　清水盈风柔波立，芙蓉初开丹露展。 　　　　　　孩童放歌欢声近，纸鸢乘风渐已远。 　　　　　　青丝蛾眉尚初露，黄毛粉面山水显。 　　　　　　两小无猜莫谈情，两心恰若出水莲。 　　　　　　　　
　　　　　　　　男儿长成当卫国，随军征战关山北。 　　　　　　而今思念如月华，散入长江东流水。 　　　　　　春帷默默声哽咽，泪流粉面见湿痕。 　　　　　　秋夜孤闷难入眠，只是独流相思泪。 　　　　　　　　
　　　　　　　　男儿长成当卫国，随军征战关山北。 　　　　　　而今思念如月华，散入长江东流水。 　　　　　　春帷默默声哽咽，泪流粉面见湿痕。 　　　　　　秋夜孤闷难入眠，只是独流相思泪。 　　　　　　　　
　　　　　　倚窗独数北归雁，托得爱恋送沙场。 　　　　　　沙场战事连日紧，岂敢私动儿女情。 　　　　　　日出日落日复日，花开花败年复年。 　　　　　　数得归雁具无数，不见那人还复来。 　　　　　　　　
　　　　　　　　东风凄然韶华逝，寸寸衷肠情如初。 　　　　　　年年花红年年落，岁岁相思岁孤独。 　　　　　　铜镜中人面憔悴，华发悠然入云髻。 　　　　　　血泪崩流红枕深，昨夜又见梦中人。 　　　　　　　　　　　　　　　　
　　羌笛悲鸣风沙乱，凭栏潸然心如冰， 　　　　　　千古明月皓如炼，可怜男儿骨森森。 　　　　　　死前仍念心上人，欲表深情意沉沉。 　　　　　　铁蹄踏破还乡梦，却留孤魂独怅然。 　　　　　　　　
　　梦断小楼钟声晚，斯人宛在明月寒。 　　　　　　纸鸢不知落何处，悲鸟空啼月空圆。 　　　　　　琴声未改旧时调，面目全非弄琴人。 　　　　　　梧桐一夜听风雨，心与落叶共沉沦。 　　　　　　　　
　　梦断小楼钟声晚，斯人宛在明月寒。 　　　　　　纸鸢不知落何处，悲鸟空啼月空圆。 　　　　　　琴声未改旧时调，面目全非弄琴人。 　　　　　　梧桐一夜听风雨，心与落叶共沉沦。 　　　　　　　　
　　二、昆明市——香格里拉县——德钦县——飞来寺——明永冰川——雨崩村　　　　　　　　（几天前……）　　　　　　　　“车终于开了！”坐在我旁边的一对时尚男女兴奋的嚷嚷着，我已经猜出他们是去云南旅游的情侣了，一路上他们总喜欢跟我搭讪，都说恋爱中的人是美丽的，这话一点不假，他们不仅人美，心灵也美，依据就是次日抵达昆明时请我吃了早餐，让我省了顿饭钱。　　
　　知识产权保护？　　
　　是啊，咱家是不应该去偷热贴的。。。。
　　　　一、姓 　　　　　　拆字就可看出，是从女从生，《白虎通义.姓名》载：“姓者，生也”（古老的母系社会啊。。。现在我们随爸爸姓，字却已经不能改成“甥”鸟。） 　　　　　　先秦最古的一批姓，都是偏旁“女”的，例如：姜、姬等。我还见过有人姓“支”，不知他祖祖在母系社会是不是也“从女”带偏旁，要索介样，他就该烧香庆祝人类在生他之前就进入父系鸟。。。
　　姓在古代十分重要，因为当时人口少，生活地点局限，古代人又十分聪慧地发现了近亲通婚的遗传学弊病。而姓作为“从女从生”的血缘区分标志，就产生了“同姓不婚”的规矩。（当然，现在不会这样了，主要是张王赵李之类太多。你假如姓刘，不找同姓就意味着配偶范围瞬间缩小上百上千万人口） 　　
　　　　在古代典籍中，《白虎通义》（最近白虎介个词莫名其妙地火鸟）载：“人所以有姓名何？所以崇恩爱，厚亲亲，别婚姻也。” 　　　　《左传.僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃” 　　　　《国语.晋语四》：“同姓不婚，恶不殖也。” 　　　　
　　　　而且，这一习惯，连买妾时古人也严格遵循。见左传《昭公元年》：“买妾不知其姓，则卜之。”（看来，还是有变通的方法。大爷看上小妞，害怕同姓，所以随便找大师算个姓就可以开工了。） 　　　　
　　　　“同姓不婚”的原则，在先秦时经常被王侯打破。因为当时姓不多，有时数国同姓。而在政治婚姻面前，很多规则是不值钱的。这一点，清代赵翼的《陔余丛考》卷三十一中载有《同姓为婚》条。 　　　　
　　??蜻蜓　　　　　　　　在去敦煌的火车上，与一位商人闲聊。几年前，他在“死亡之海”塔克拉玛干沙漠中的一个炼油厂工作。他说，他们决心在沙漠里种瓜，经过了很长一段时间的试验，终于成功了。不过，结出一个瓜的成本在一千元以上。　　　　有一天，瓜地里突然出现了一只蜻蜓。全厂的人都闻讯跑出来看，最前面的人拿着摄像机跟着蜻蜓跑，后面的人跟着前面的人跑，形成了一个长长的队伍。他们想弄明白这只蜻蜓是从哪儿来的，要到哪儿去。　　　　跑了好几百米，那家伙一眨眼就不见了。上千人愣在那里，不知道它到哪儿去了。以后再也没有见过那只蜻蜓。瓜也只种了一年，第二年死活不结了。　　
　　雨　　　　　　　　车至杨家河一带，下起了在北方看来肯定是不小的雨，而且越下越大。气温急剧下降，至金昌时室外温度仅摄氏１度。　　　　我每次来北方几乎都要下雨。去延安的路上下暴雨；火焰山一年只下两三次雨，我在那里时正好下雨；在内蒙古鄂尔多斯草原也碰上了大雨……我和雨水是不是有一种神秘的关系呢？　　
　　武威　　　　　　　　下午五点，车驶进武威站。唐天宝十载（７５１）年五月的一个黄昏，边塞诗人岑参在这里送别僚友刘单。判官刘单要奔赴安西都护府从军出征，随安西节度使高仙芝抵御外侮。日落星垂，平野低旷，岑参触景抒怀，信口占道：“火山五月行人少，看君马去如疾鸟。都护行营太白西，角声一动胡天晓。”前二句饱含诗人对友人的深契关切之情，后两句则可见诗人对胜利的向往与信心。　　
　　鬼才李贺那句著名的“雄鸡一声天下白”，直怕与岑参的“角声一动胡天晓”有些血缘关系。李贺虽然才气阴炽，于诗坛别开一面，却也算得上是纠纠热血男儿。他对边塞诗的好感使他的作品中常常深具沛然之气，如“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？”“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之类。李贺英年早夭，却诗名不朽，相比于才学，他的胆略与气质更胜一筹。　　　　过了武威，便呈现出大片的戈壁，那一望无际的荒凉是对生命的示威。我想，在这样的地方，每一棵草的死亡都是一件大事。　　
　　青山　　　　　　　　从柳园到敦煌，公路在戈壁中穿行，有一条山脉连绵向西，寸草不生，却美其名曰“青山”。这条青山等会我还要见到，它竟然插入沙漠腹地，一直蜿蜒到了玉门关。山那边就是新疆。　　　　　　
　　莫高窟　　　　　　　　莫高窟与长城一样，成了中国古代悠久文明的象征。有趣的是，长城是为了固守，而莫高窟则是外来文化的结晶。汉唐气象无愧于中国开放社会的代表，但长城正是从秦汉开始修造的。当丝绸之路一个劲地与波斯、中亚与欧洲飞吻时，长城正在板着面孔教训屡屡犯边的侵略者。　　　　莫高窟仅能看十来个洞。其实，这十来个洞都应该关闭。像北魏的泥塑，保存了一千六百多年，非常不容易。现在每天平均涌进去上万人，我很怀疑这样的国宝还能挺多久
　　莫高窟前的大泉河，基本干涸。但早两个月，一场洪水，把大泉河大桥给冲垮了，至今仍未修复，去莫高窟的汽车都要走便道。这简直是老天开的一个玩笑。这样的玩笑要是经常开，北方的事情就更多了。不是没水，就是洪水，天啦！　　　　“莫高窟”的得名未见文载，亦无经传，想必与寺庙中的主体建筑“大雄宝殿”如出一辙。佛教向来讲究力量，追求气势，崇尚辉煌
　　玉门关　　　　　　　　从敦煌城去玉门关有１０２公里，先走甘青公路，这条路直达青海的格尔木，那里距离唐古拉山口只有一天一晚的车程。去玉门关在党河水库的卧佛山附近转道，这是前往玉门关和汉长城的专线。　　　　一拐入专线，即陷入茫茫戈壁。我是在正午３８度的高温下，挺进玉门关的。面的司机要我多带些水，我买了五瓶矿泉水，想已足够。不料置身于那样的环境，仿佛我都成了戈壁的一部分，水倒进嘴里和倒在戈壁上差不多，一边倒一边烟消云散。　　
　　周围无人，无车，无声，无息。只有我们近乎狂奔的速度震撼着戈壁滩，撕裂着无边的亘古的岑寂。我听到丝绸被撕裂的声音。我听到历史翻动册页的声音。我听到边塞诗歌在朔风中飘散的声音。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”春风不度玉门关，不是玉门关的错，被人们寄予厚望的春风，倘若娇弱到只能缠绵于秦淮灯影里的兰舟画舫间，只能荡漾在文人骚客们的闲情逸致里，那它就无法给整个世界带来勃勃生机。而玉门关曾经是中原与西域各国及中亚、欧洲交通的重要驿站，商贸的春风吹绿了长城内外，尤其是各色美玉纷至沓来，故取名“玉门”。李白的豪迈相对于王之涣的幽怨更贴切玉门关最初的风神：“明月出天山，苍茫云海间。长风十万里，吹度玉门关。”玉门关在汉代是商贸驿站，在唐代却成了边防重镇，世易时移，个中变迁真是一言难尽
　　玉门关与青山之间有一块长长的绿洲。玉门关烽火不息的时候，这里一定是游牧民族的乐园，因而兵家必争。玉门关现在仅剩下一个土围子，看得出当时人们用芦苇、干草等和泥浆构筑而成，非常结实。玉门关附近还有许多显然是人为的土堆，大概这是个规模较大的兵营，现在迹像依然明显。倾圯的废墟中，恍惚人声鼎沸，金戈铁马，一支部队杀将出来，把我的思绪冲得七零八落。　　
　　汉长城　　　　　　　　　　　　从玉门关再西行８公里，有汉长城和汉代烽燧，其建筑材料与风格和玉门关极其近似，可见应是同一时代的产物。汉长城大约是公元前１２０年开始修建的，东起甘肃永登，西至酒泉，现在基本上只剩下玉门关附近这一段了。
　　汉武帝取得河西之后，张骞再次出使西域，走出了绵延不绝的丝绸之路。从此，东西方使者相望于道，驼铃声不绝于耳。匈奴人一见有利可图，也拍马赶到，他们恃蛮力，仗武功，很不讲道理。汉武帝便只好学秦始皇，筑城墙阻截他们。　　　　长城西端的烽燧，保存尚完整。顶上伫立着一只颇像鹰的鸟，我兴奋地给它照相。司机说，他送了七八年客，还从未在这里见到过鸟。我刚按下快门，它就飞走了，还在我们头顶绕了一圈。　　　　　　
　　白马塔　　　　　　　　佛教对白马情有独钟。汉地第一座寺庙是汉明帝时建的，就叫白马寺，在今洛阳城西雍门外，据说是为了纪念白马从天竺负经归来而建的。去取经肯定不能只派一匹马，还得有骑马的人。但最辛苦的，一定是马。不仅跋山涉水，还要背那么多经书！所以，寺庙以马命名，体现了佛教众生平等的悲悯情怀。后来，关于唐僧师徒的长篇小说《西游记》里，唐僧骑的也是一匹有灵性的白马。　　
　　出去取经骑的白马，进来讲学骑的也是白马。白马塔就是西域著名高僧、翻译家鸠摩罗什的坐骑。为了得到鸠摩罗什，前秦王苻坚特意派大将吕光出兵龟兹。３８４年，龟兹战败，鸠摩罗什只好随吕光前往中土，他所乘的白马在敦煌突然染病不起，一命呜呼。鸠摩罗什悲恸于心，花重金为白马建了这座塔。　　
　　虽然打仗不太文明，但不惜发动战争迎请一位大师，这在世界战争史上也是不多见的。鸠摩罗什被推为国师，他的到来使江东西蜀一带顿时云集了僧众数千，建立了有史以来第一个规模庞大的国家译场。一直到今天，《金刚经》《阿弥陀经》等佛学经典仍然以鸠摩罗什的译本为准。　　
　　　　　　沙洲古城　　　　　　　　白马塔四周方圆里许，留存着一些残垣断壁。这就是两千多年前的沙洲古城，也可以说是敦煌的前身。现在看不出任何名堂了，它们已经被岁月还原成了一个个土堆。至于其中发生的种种故事，早就湮没无闻。　　　　坐在土堆顶上，看天。天竟是尴尬的神色，仿佛即将被我窥见什么。我一低头，似乎听到有人说话的声音。尖起耳朵，我也听不清说的是什么，周围全是喧闹的市尘。我听不到过去的声音，是因为我无法叫现在的声音停息下来
　　月牙泉•鸣沙山　　　　　　　　月牙泉在沙漠中所呈示出的胆识与美丽，令人震慑。长时间沙泉共处，相得益彰；然而自从成为风景名胜以来，月牙泉水位已逐渐下降。　　　　山门至月牙泉仅１５００米，竟然开起了观光车队，我特别痛恨那些又要旅游又要享受的游客！三里路都走不来，出门干什么？自然山水的第一杀手就是人类的惰性与贪欲。在黄昏中，看见月牙泉疲惫而寂寞的面容，我真想痛哭一场。月牙泉迟早要消失，就像一段来之不易而又转瞬即逝的爱情
　　鸣沙山的沙能鸣，据说天晴时，连城里都听得见沙鸣声。和内蒙古的响沙湾有些相似，但不及响沙湾的宏阔阵势，秀美则有过之。在沙漠中感觉到秀美，这是不容易的，夕阳下的鸣沙山好比一盛装的羌族女子。　　　　无论是鸣沙山，还是响沙湾，都已经喑哑了。因为，它们再响，怎敌得过人类自大的尖叫？
　　安西　　　　　　　　安西是座古城，四千多年前即有人迹，汉武帝时指定它为敦煌郡所辖。然而，时至今日，从西北到中原，到江南，中国所有的县城都如出一辙——差不多难看的水泥建筑，差不多同一个模样的十字路口和汽车站，差不多的市民与乡民掺和的落后气息，差不多的脏和乱，差不多的怠惰与闲杂，差不多的好客和不讲道理……安西有一点不同，有一条街两旁的垂柳，每一株树干都粗若腰身，长枝蔓叶，沧桑间别有生机与深意，那才真叫见功夫呢。　　　　不知是气候的原因，还是生活的原因，或者历史的原因，这里的人却大多一脸倦色和茫然。　　
　　雅丹地貌　　　　　　　　在安西布隆吉附近，长达１０公里左右的戈壁滩上，布满了一个又一个巨大的土墩。这些土墩按理讲应是风化所致，但看上去却又像蕴含着人工的匠心。我宁愿相信这是一座古城的遗址，反正在丝绸之路上，什么故事都可能出现。　　　　到酒泉，问朋友，才知道这是雅丹地貌。他告诉我，雅丹地貌千姿百态，虽然有其独特的魅力，但它对于人类来说，并不是一件好事情。它展示的是粘土质地面沙漠化的全过程，所以，它是鬼域魔城。如果哪一天，你们南方也出现了这样的地貌，那人类的末日就不远了。　　
　　嘉峪关　　　　　　　　酒泉友人柏常青邀我游嘉峪关，又是一个黄昏。嘉峪关是明长城的终点，称天下第一关，其气势、规模、结构都应该说是名不虚传。落日染红了城阙关堞，与不远处的祁连雪峰互相映照，一派肃穆与壮美，让你久久忘言。　　　　站在城墙上，四面尽收眼底。我好想生活在十四世纪中叶，在这里，做一名关长；没得官当，做一名守卫的士兵也行，只要允许我夜阑人静时，偷偷地在兵营写一些边塞诗。
　　在关上逗留了近两个小时。常青说，我们慢慢回去，感受一下塞上的凉夜。果然，太阳一落，气温也陡然降下来。我浑身打了一个哆嗦，车窗外，一弯细细的月牙，挂在天空的西北角。在南方，八点多钟早已月至中天，而西北的月此刻就在胡杨树之上、祁连山顶。它是把自己看成一名守关的士兵呢，还是尽可能地给那些离家的游子以温暖？它照耀过惨烈的古战场，“可怜无定河边骨，曾是深闺梦里人。”江南的春梦，在这里却演变成累累白骨！也许，那些战死沙场的士兵的精魂都被月收了去，西北的月才这么沉，这么低，这么耐人寻味。　　
　　酒泉　　　　　　　　酒泉古称肃州，现在是甘西北的龙头。酒泉真的有一眼泉，在泉湖公园内，水尚清澈，底部泉眼不停地冒出水泡，不是假的。友人常青说，以前出水更大，越来越不行了。旁边由泉水形成的湖，已是一汪黄汤。
　　酒泉原名金泉，大约取水贵如金之意。后来骠骑将军霍去病在这里打了一个大胜仗，皇帝赏他一壶酒。霍去病想，仗是士兵打赢的，酒我一个人喝，要不得。于是，他将那壶御赐的酒全部倒在泉水里，让所有将士都来一沾皇恩。酒泉因而得名。霍去病这个人真了不得，司马迁说他“少言不泄，有气敢任”，从１８岁起就带兵打仗，基本上不打败仗。汉武帝见他战功卓著，跟他建了一座房子，要他去看看。他随口说了那句著名的话：“匈奴未灭，何以家为也。”真是少有的早熟。可惜死得太早了，才２２岁。汉武帝一边悲伤，一边松了一口气，这种人不死，该怎么安排？什么位子他坐了都不过分，这就叫功高震主。
　　酒泉人多会喝酒，在朋友那里，只听说这个昨天醉翻了，那个今天醉倒了。李白说得不错：“天若不爱酒，天应无酒星；地若不爱酒，地应无酒泉。”还可以加上一句：“人若不爱酒，人应无酒窝。”奇怪的是，我滴酒不沾，可是我有酒窝。李白大概事先预计到这一情况，所以没有写这一句，他不愧是太白金星下凡。
　　临别，常青一家之三口送我，嫂夫人赠我以夜光杯。我朗声吟道：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”常青和之，四人几欲泪下
　　?时光摧残了我的意志　　　　天空迷朦了我的双眼　　　　爱情打击了我的自尊　　　　谎言蹂躏了我的善良　　　　在满是烟尘的世界里　　　　生活卑微得可耻　　　　灵魂独舞在夜里　　　　迷失了自已　　　　闭上疲倦的双眼　　　　脸夹没有留下眼泪的痕迹　　　　但我已哭过回次在梦里......
　　?你是一片温柔的海　　　　永无止境徜徉在我的生命里　　　　在你的海上　　　　我轻扬起生命的小舟　　　　快乐得驶向远岸　 ...... 　　
　　二、氏 　　　　　　还是简单说，姓不够用，同姓之间因为生产力发展，财富地位开始分化，必须另行区分，因此有了氏。《说文解字.氏》中说：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。”这是说，“姓”用来别婚姻，而“氏”用来别贵贱。 　　　　
　　氏用来别贵贱，自然就会形成新的小圈子，与“同姓”有别的是，氏发展为“氏族”（大家、大族、望族的标准），《白虎通义.姓名》说：“所以有氏者何？所以贵功德、贱伎力”。 　　　　　　由此可见，姓与氏，原来表达的是不同的含义。先秦时期，古人一直是分开使用，严格区别，自秦开始，姓氏才合二为一。
　　　　由于先秦时期姓氏分离，所以夏、商、两周，男子均称氏不称姓，妇女才称姓。有个大家可能已经很难接受的错误，就是周文王姬昌，周武王姬发，这样的称呼是错误的。因为先秦王侯只能称国不能称姓，所以这两人应该被叫做“周昌”、“周发”（不索姓周，而是当时贵人以国为姓，称国），或者文王昌、武王发。 　　　　
　　　　为什么我们现在叫他们姬昌、姬发呢？习惯性误读，而且是上千年的习惯。最早犯错的是司马迁(《史记》中载周文王：“姓姬氏”)和刘知几（见《史通》）。郑樵在《氏族略序》中就说，称呼姬昌、姬发的说法“三代（指夏商周）之时无此语也”，又说司马、刘两人“虽子长（司马迁的字）、知几二良史犹昧于此！”顾武炎在《原姓》中说：“男子称氏、女子称姓。最贵者国君，国君无氏，不称氏，称国。”顾武炎还说：“考之于《传》（指左传），二百五十年之间有男子称姓者呼？” 　　　　
　　　　那为什么历史上无“周昌”之说，又少“文王昌”的说法呢？首先，司马公的《史记》在历史上影响非常大，后世多有将错而用。先秦国君、王侯不称姓、不称氏，而称国的习惯，在《左传》等先秦文献中被严格遵循，但这些先秦文献太过艰深，后代多有注解，慢慢就未遵循其定式。实际上“姓姬氏”本身，在先秦时候，就不能针对先秦国君、王侯而言，即使他本来就姓姬。当然，退至一般男子，先秦不称姓，也是个基本的称谓习惯。《史记》之前，先秦几无文献以姓称男子。 　　
　　表小看上面的习惯性误读，这等于你看到杨贵妃后叫她“杨小姐”，会笑死个淫滴。现在严谨些的辞书、文学，就十分注意这点，大家可以翻翻，《辞海》就不介么称呼先秦的人名。 　　　　　　而女子却完全相反。只称姓不称氏。姓之后，只跟个氏字了事，这在很近代还常见，如“张氏”“李氏”，出嫁之后，前面加夫姓仍旧不称氏，这也是大家常见的，如“孙留氏”、“张王氏”。（罗嗦一下，如娘家姓洪，夫家姓西，就念做“XI HONG SHI”；如果自己姓西，丈夫姓拉，就更惨了。。。） 　　
　　　　嫁给国君，就在自己的姓前加夫君的国名；嫁给一般人，就在前加丈夫的氏，这在先秦时代几乎无例外。 　　　　如周王朝是姬、姜长期通婚，姜王后就不称姜氏，而称“王姜”。另以鲁国为例，桓公夫人叫“文姜”，宣公夫人叫“穆姜”。
　　　　而大家熟悉无比的节烈先驱孟姜女，不是姓孟名姜女，也不是姓孟氏姜的女子。孟姜女根本不是个姓名，而是先秦女孩非常普遍的称呼，和我们今天说的“张家大闺女”是一样的。“姜”是其姓，“孟”为排行老大之意，所以孟姜女 = 姜家大闺女，这就是女子称氏的代表。
　　充一个，先秦男子称氏，用以别贵贱，但广大下层民众，连饱饭都吃不鸟几顿，谁去管什么礼制。穷人不称氏，原因是穷得根本不需要氏。 　　　　　　再补一个，氏的取得是十分灵活的，有几十种得氏的方法。商鞅就索这样， 他是卫国公室的子孙，所以先以国“卫”为氏，后来又以“公孙”为氏。“商”是他在秦的封地，大约索看到自己的产业兴旺，土地权证也下来了，所以又高兴地改叫“商鞅”。
　　　　特别注意：先秦姓氏分离，制度非常严格，“姓氏”合一，是从秦代开始。先秦姓氏分离，是区别婚姻、贵贱的基本，没有任何姓做氏用、氏称为姓的习惯。所以，《史记》中对先秦人物使用“姓X氏”的说法是不确的。在先秦，姓得于祖，与今日同；而得“氏”，则有几十中方法，包括山川、父亲取、得于谥、得于君等等等等。总之，先秦姓氏完全分离，不可通混
　　闲来无事漫谈玉——《诗经》里的玉　　　　月沉蒹葭　　　　　　　　??玉，美石也，古人将它磨制工具、武器。现代的人们将它刻琢成造型奇特的各类饰物，装饰以神秘的花纹和具有深远寓意的符号，赋于玉某种特殊的意义，寄托了人们的艺术情怀，精神追求，和宗教心灵。在中国，玉在政治，经济，思想，文化，论理道德，宗教信仰上都有着不可轻视不可取代的作用。玉，质地坚实细密，色泽通透，外观莹秀，抚之清凉沁指，佩之贴身贴心的温润。男女老少各个年龄阶段佩戴皆适宜。
　　??《诗经》泱泱三百篇，里面亦有许多佩戴玉饰的男子女子往来其间。譬如“淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩”说的便是那临水的女子，嫣然一笑齿白如碎玉，佩玉在身，动静之间风流无限，妙不可言。你看，不过一玉的点缀，那女子气韵便生动了起来，不单美，且意蕴深长。还有那芙蓉花儿一般身轻若羽、佩戴美玉的孟姜姑娘——“有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将……彼美孟姜，德音不忘”。这里点到了一个“德”字，让人自然地就念出好女如玉。好女如玉，美好的女子应俱备美玉的一切品性——坚而柔和，澈而含蓄，低调而不失大气。　　
　　以玉喻喜爱的女子，大抵是对其最高赞誉吧，所以，当年的吴文藻先生曾如此评价心爱的女子：具有现代思想和传统美德的无瑕璧人……而心窍玲珑的张爱，更清醒地指出女人是一尊镂空的玉，里面有暗伤。的确如此，女人俱备了玉石的坚韧与纯朴，亦承袭了玉的敏感和脆弱。日常生活里洪水般迅猛的大事，芝麻粒子的琐碎小事，单位里顶住排挤和流言压抑谨慎的含泪微笑，人前人后的那些不得不为的繁冗礼节等等都是他山的石头，沉沉且无情。以石制玉，琢玉、碾玉、抛光，到最后，终被琢磨为一尊玉，一尊别人视线里轻灵剔透、细洁滋润的成熟美玉。岂不知，这一路走来，那些隐忍和疼痛，所有身体和内心的暗伤，她不说，你便永远无从知晓
　　谦谦君子亦如玉。《诗经》里那些男子与美玉相牵扯的句子也颇值人玩味。“君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘”。这句可以理解为淡然平常的日子里，一位不寻常的男子蓦然来临。风过，他一袭暗色长衫翻飞，身上配玉亦随之清脆叮咚，铿锵悦耳。如此气度轩昂的人啊，应祈祷他一世安康。瞧，仅仅又是玲珑一润玉，便让这个缥缈的男子真切生动了起来，令人由衷生发祝福和怜惜。还有更美好更俱体的如玉男子——“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；充耳秀莹，会弁如星；
　　如金如锡，如圭如璧”。真是令人向往啊，这样的男人，才华横溢，面若美玉；耳垂上悬下的那粒玉坠水色莹莹，惹人遐想，鹿皮帽子上的缀玉如星光明灿；这般剑胆琴心的君子啊，他的精神如同金锡，品格如同稀世圭璧，无人可敌！真好。男人也是喜玉且乐意被喻作美玉的吧。连那曹老先生，怕也是爱玉成魔了的吧，呕心沥血《石头记》，里面的人儿，心爱得不知起什么名字才好，思来惦去最后干脆十有八个沾玉的，可谓用心良苦。更有《礼记》里那句“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”是真真将人玉一体了。至此，玉被俱体人格化，并赋予十一德
　　仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。君子如玉，玉，不琢不成器，一块璞玉，必过繁冗工序的雕琢，历经地火侵沁，方可灿若明霞，坚硕润泽，美而有力。一如那被赞誉为中国最美的周姓男子，一场接一场风雨扑面和动魄事件才将他锻打得如此完美——智慧而谦逊，儒雅且勇敢，胸臆之间山水错落却又灵光通透，踱步之间，天下沧桑，尽收眼底。行文至此，忽而想到前时凡间小女子们纷纷推崇的所谓“37度男人”不也正是如玉男子——温和，洁净，坚毅，理智，低调而不平庸，贴心而不烫心。想来即便那鲁莽男儿，一玉在身，言行之间，怕也儒雅了几分吧。，　　
　　??　　　　??依然《诗经》——“青青子佩，悠悠我思”里的玉惹相思，“投我以木瓜，报之以琼琚。投我以木桃，报之以琼瑶。投我以木李，报之以琼玖”和“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之；知子之好之，杂佩以报之”说的都是人与人之间的相互爱悦，因为欢喜，因为敬重，因为情义的贞洁与永恒，亲爱的人啊，无论你给我什么，我都会以玉回赠，玉贴胸前，玉悬耳畔，玉佩腰间，玉缀帽沿，或静或动，惹人遐想，撩人牵念，永不可忘……区区一玉，意味深长
　　人们从崇玉、爱玉、藏玉、佩玉、赠玉，说玉，一步步，赋予玉石更深远的魅力。可是世间真正识玉惜玉者又有几人，更有那一不留神的，糊涂到认砖为玉，欢天喜地迎了来，却原来肌理粗糙，光泽晦暗，面目狰狞。似这般遇玉不淑，怎不令人扼腕哀叹。而一块美玉，他是喧嚣里的一缕清音，是燥热间的一滴清凉，是某人一生费心周折遇得的至爱——清目，醒心。即便光阴滔滔，尘埃浩浩，相认霎那，拭去尘埃，他的光彩依旧。沉默永恒，是为玉。　　
　　吼吼吼。。。。。。。。。。快翻叶哒
　　叶翻了，就是楼高了
　　楼高之前，必先沙发
　　沙发好，坐着舒服，但咱家不能沙
　　沙发了，人就安逸，太安逸了，人就松散，太松散了，何去学太极？
　　引进而落空，如封似闭。。。。。。。
　　熬-------------------呜--------------------都8半哒，还没人上工？
　　一砖砖的挪，不一砖砖的沙
　　哈哈哈俣，冷荷 姑娘加油，暂时二狼助你最后一砖
　　87？这一砖快点了，但绝不沙
　　早上例行报道,不抢沙发,继续潜水做事去.
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