如何写请帖称呼，望能具体介绍一下。以新郎父亲之名邀请各亲属，如邀请新郎哥的舅舅、小姨等。请帖中该如_百度知道
如何写请帖称呼，望能具体介绍一下。以新郎父亲之名邀请各亲属，如邀请新郎哥的舅舅、小姨等。请帖中该如
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一般来说,那么最好是以两个人的名义邀请。落款为 姐夫(妹夫)，则称呼为姨姐（妻姐.,直接就是哥弟姐妹了、内姐）？那么你父亲称呼为姨妹（妻妹)、姐.、妹妹) 以上属于比较书面..小姨应该是比你妈妈小吧,,称呼可以以妈妈的角度来称呼、姐姐(妹夫，你父亲应称呼为妻弟(内弟)、妹同理)，其实即使是以你父亲的名义单独邀请..落款是姐夫,如妻子的大哥就称呼为大哥.,二哥就称呼为二哥(弟.这样比较简单。如果是你妈妈的姐姐、正式的称呼，如果你舅舅是你妈妈的哥哥。如果你父母都健在,也显得亲热,则你父亲应称为舅兄,也可以直接以妻子的名义来称呼舅舅如果是你妈妈的弟弟
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出门在外也不愁怎样写袱子_百度知道
怎样写袱子
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故寄祖考 老大人收用 寄外孙乾爹之子：亡男称故显考： 故寄祖考 老大人收用 寄孙男 叩乾爹之岳父：称父亲 故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝男父之兄：称姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩母之姐妹，点上香：称姑父 故姑父 公讳 老大人收用 内侄 具父之姐妹，过节自然要弄一些菜肴： 故姨表爷 公讳 老大人收用 表侄 叩母之姨侄、七月半 右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上 中间写“故考某某某老大人名下收用” 中间加上 。
大人们说： 故寄兄 收用 寄弟 叩妻之保爷，还要立一个牌位： 故施主 丐人 叩祭祀节气与称谓祭祀节气 名称 祭祀节气 名称 新年 拜年 吃年饭 团年 清明 拜扫 死后百天 卒哭 端阳 蒲节 死后一年 小样 七月半 中元 死后二年 大样 腊月 岁终 死后三年 除服 除夕 年尽 烧灵 除灵 迁坟 迁葬 复山 复土 阴生 冥寿 父与子化纸 雨打青梅丧明 翁与媳化纸 乐周云散 叔与侄化纸 青春游仙 父与女化纸 柳伤或折翼 自已生日化纸 母难 结婚 完聚 嫁女 迂归 夫死再嫁 再熙 妻死再娶 续弦 妻与夫化纸 无依 夫与妻化纸 失群 男孩打三朝 弄璋 女孩打三朝 弄瓦 男方行聘 纳采 女方受聘 许缨 自已结婚 受室 送男方结婚 贺仪 送女方出阁 奁仪 祝寿送礼 寿敬 建房迁居 乔迁或菲仪 送神化纸 让解 庆坛化纸 庆贺神福 立碑化纸 竖碑祭祀写袱子书写格式： 故伯岳妣 母讳 氏老孺人收用 侄婿 叩妻之祖父：称鼻祖 故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝耳孙八代： 故夭命亡女 反念父岳父与女婿，供奉数日：此系第几封：“如在其上”四字，仅写。 孝家称呼 烧袱子火单写法 自称 九代。两侧还有一小对联：称高祖 故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝玄孙三代，写： 故结发 府 断弦妹收用 断弦兄未婚妻与夫：称兄或弟 故堂兄或弟000 老大人收用 堂兄或弟000叩母之父： 故同绿 收用 同绿弟公讳，亡女称故显妣。背后一个封字：烧时看见有兰色的火：称外祖父 故外祖考0 公讳00 老大人收用 孝外孙000叩母之兄或弟。(香位二字)是横排： 故内祖考 公讳 老大人收用 孙婿 叩妻之姐夫：称岳父 故岳父 公讳 老大人收用 孝婿 叩妻之伯爷，然后码好袱纸烧了：称姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩父之姑爷：称舅 故舅考 公讳 老大人收用 孝外侄母之伯爷。
写完袱纸、天运 年月日 火化 祀具 故老 人收用 上 今当 之期化帛一封奉 背面写封号2：称远祖 故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝云孙七代：亡男称新逝显考。洒了水饭： 故襟兄 收用 襟弟 叩妻之姐姐：称姑婆 故姑婆 府氏 老孺人收用 孝侄孙 叩同父母之姐： 称故姑公 公讳 老大人收用 孝内侄孙 叩父之姑娘： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿后父： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男奶妈。新亡的袱纸是在七月十二日火化： 故淑配 府 无缘兄 无缘妹父亲与儿，各家都将袱子堆在门外，将袱子摆在桌上： 故异族 收用 异族 叩伯或叔与侄：称烈祖 故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝弟孙五代：称祖父 故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝孙一代： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男小妈的儿子与大妈。到了晚上：称叔叔 故叔考0 公00 老大人收用 孝胞侄000叩父之堂兄： 故贤门亡婿 反念岳与亲家父母，焚上香：世无三代祖 同授一炉香： 故血兄 收用 血弟道士与老师： 故良人 收用 荆室 叩妻： 1，供上果品： 内表兄 收用 表妹弟乾爹： 故幻化亡女媳 反念翁父父亲与女：称伯伯 故堂伯0 公00 老大人收用 孝堂侄000叩父之侄，称新亡。当年亡故的人： 故庚兄 收用 庚弟 叩后夫与前夫： 故乳母 府氏 收用 孝奶男丈夫： 故姨表兄 收用 姨表弟岳母之舅娘老表：称天祖 故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝来孙四代，也得先敬先人： 老大人收用 世侄 叩手艺与师父： 故姻兄 收用 姻兄 叩未婚夫与妻： 故继母 老孺人收用 继男 叩大妈的儿子与小妈： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩乾爹之父亲：称曾祖父 故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝曾孙二代。月半这天： 故贤妻 收用 为夫 具朋友：孝什么什么奉上 左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化” 以在左上加点水陆通行 风雨无阻之类的东西 后面大大的封口“封号”，那就是故人来取钱的现象：某氏(姓)门 中堂上历代高曾远祖 内外宗亲 老幼亡魂 香位，亡女称新逝显妣：称胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩胞姐之丈夫。中间竖排：称堂外祖 故堂外伯祖 公讳 老大人收用 孝堂外孙母之堂兄： 金羽化法师 大真人收用 门徒异族化纸、烛： 故贤侄 收用 愚伯或叔亲家：称堂母舅 故堂母舅 公讳 老大人收用 堂外侄父之姐夫，剩下的渣滓才该人去享用：男称大人、中间写“故考某某某老大人收用” 左写“天运某某年七月某日火化” 右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”3： 故姻尊 姻侄 叩与亲家之祖：称太祖 故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用 孝乃孙六代。让先人食了供品的精化： 故恩师 老大人收用 孝门徒 叩拜把弟兄：称伯岳父 故伯岳考 公讳 老大人收用 侄婿 叩妻之伯娘： 故彦兄 收用 世弟 叩老庚： 故继父 老大人收用 继男 叩后母： 故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩祖母之姨侄。
写完后： 内表母舅 老大人收用 外侄婿妻之表兄，女称孺人：称姐夫 故姐夫 收用 内弟 叩母之姐夫，上面横写。副封则就简单了。 老人死三年内： 故幻化亡男 反念父翁父与媳妇。 三年后：称姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩妻之父：称伯伯 故伯考0 公00 老大人收用 孝胞侄000叩父之弟： 故太姻尊 姻内侄孙乞丐与施主，同日火化基本知识
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【精品】写袱子封皮格式、常识及称谓
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官方公共微信传统烧纸“袱包”(老袱子)的格式及写法
关于逢年过节要向先人写袱汇冥钱这个传统怎么来的三言两语估计就说不清了，民间有传统也有很多典故，也和宗教信仰有关。除夕烧袱意为请往生先人回来与后辈佳节同乐；清明本是为介子推寒食扫墓，后来慢慢就惠及到自家先人；再比如“包袱”日期上的“上元”、“中元”、“下元”又与道教三元对应。道教主管上、中、下三元的分别为“天”、“地”、“水”三官，天官喜乐，故元宵节要燃灯。中元闹鬼，是为鬼节。另一说法是：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。节日由来，也就是三官诞生之日；而中元即七月十五也是佛教盂兰盆节，当然也和地狱和鬼有关，再说有些“包袱”皮儿上会印有莲花图纹，那也是明显佛教特征了，当然道家诸神好像也有坐莲的习惯。说法很多，不一一细说了。
烧袱子，其实是汉族信仰习俗主要流行于四川各地，由烧纸钱演化而来。民间多在每年农历七月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱享用，更好地庇佑子孙。袱子，是一种形式独特的冥钱，大都用黄签纸或火纸做成的纸钱一叠作内芯，再用纸封好，正面如信封在首封上书写“今逢○○○○虔具信袱（冥财）共○封（○元整） / 奉（上） / 故显考○公讳○○老大人正魂收用 / 祀子（孝男）○○叩（首）/ 天运○○年○月○日于火中化帛（火化）”云云，背面接口处大书“封”字样，大抵可算作银库贴上“封条”。袱子一般烧三代，每个人头可烧二至若干封不等。提前写好后要并排成列焚香供奉于案，烧袱时要叩拜宣本，云云唱念……
每逢佳节倍思亲，此人之常理，逢年过节对死者之追念，只有写袱化帛聊表衷心之诚，来求得自我安慰，为当今之书生，对家袱亦难具也。欲学之请参阅此书，具袱则不求人矣。
写袱非难但亦不易，须先弄清格式，分清时期与准确的称谓，兹为世人在各种不同时期书写袱子方便起见，特收集历代传统习俗于此书，贡献世人参改。由于粗识浅见，遗漏差误之处在所难免，惟望阅者见谅，共同完满留传于世。
如题图【】与亡故父母写袱格式所示。抬头处，正月写岁首或上元之期，清明用拜扫或清明化袱，端阳写蒲节化帛，七月半为孟兰或中元之期，腊月用岁暮或下元之期，出柩写驾輌化帛，上山写还山安葬化帛，做齐安司写迎袱安位或追荐化帛，烧灵写彻灵追资或灼灵之期，请荐写请荐化帛或用就坛追荐化帛，烧七写首七序二七三七至封七写毕七化帛，百期写百期化帛，或用卒哭追资。周年写小祥化帛，二年用大祥化帛，三年写除服之期。提葬时写迁葬化帛，迭坟写培墓化帛，包坟完工写修墓吉竣化帛，阴寿用殁诞化帛或冥辰之期。自己生日与亲人化袱写母难之期，与父母写生我之期。如亲殁三周年当死之日写忌日追资，自己满旬与祖人化袱写报恩化帛，儿女订婚与祖人化袱写纳采之期，男方写义结良缘之期，子女结婚男方写为娠男完娶之期，女方则用为娠女子妇之期。接二门与祖人化袱写绩弦化帛，打三朝与祖人化袱写汤饼之期，生男用弄璋之期，生女写弄瓦之期。搬家与祖人化袱写莺迁化帛，修造房屋与祖人化袱写建造化帛，完工用修造竣工化帛。子弟入学用芹仪化帛，子弟学艺写请化帛，谢师恩与祖人化袱写酬谢师恩化帛。吃新写荐新化帛，送神写社解化帛，还愿写酬神了愿化帛，庆坛化袱为庆贺神福之期。每逢化袱的各种机会与亡者化袱用就期化帛。再婚与前夫写继缘之期或再蘸化帛，与前夫的公婆写绩缘求配。无子夫与亡妻写断絃化帛，妻死夫与夫化袱写失宠之期，夫死妻与妻写仰望无依。弟与兄写折翼之伤。未过门夫妇写赤绳解足，父与子女写用表明之期。
PS：续题图，“今（恭）逢”可单独成列亦可与抬头具袱同列。落款上辈用“叩”，平辈晚辈用“具”，日期须用甲子纪年，有些地方会续写西元公历与之同列，窃以为不洋不类实无必要。“火中化帛”只作“火化”二字亦可。袱包背后要写“封”字封口……
论祖孙称呼辈数
自本身而上溯，一代称显考（亡故三年内：男称新逝显考，女称新逝显妣。三年后：男称故显考，女称故显妣。），二代称祖考，三代称曾祖，四代称高祖，五代称天祖，六代则称烈祖，七代称太祖，八代称远祖，九代称鼻祖。
自显考而下，一世称男，二世称孙，三世称曾孙，四代称元（玄）孙，五世称来孙，六世称弟孙，七世称礽孙，八世称云孙，九世称耳孙。如辈数太多，一辈始祖起一世祖、二世祖、三世祖、四世祖、五世祖，孝名统称嗣孙。
更多称呼及款式详见上面图片切换【】内容……
很早以前，子渔在博客上有贴过一篇文字讲述，不尽谬误之处不少，而后台统计显示往来读者更不老少，所以为免误人子弟和贻笑大方，特此建立单页汗颜以饷诸君。然则以举国之大或为传统手耳相传之故，小可还是不能保证绝对正统和无误。只能是凭一隅之见坐井观天！子渔谨作为一名重庆，内容格式也是于南川街边地摊所寻得劣质简书照抄录入，这或许只是我们当地的正统。然则可以想见，即是传统，那么泱泱华夏无外乎就是大同小异。而且小书封面上有一句：“孝义必备，人子须知”，所以还是很有理由很有必要于此呈现，以期不时之需，诸君能够按图索骥……
非迷不信，向传统致敬！传统的魅力也就在于寻根溯源打破沙锅问到底，比如为什么叫袱子而不是袱纸？为什么是此袱而非彼符？呵呵，小可不才，誊写赘言，不详不够完满之处，祈见谅！如有指教或咨询或可移步留言探讨，大家共同学习以传承之……
提供一些资料仅作参考：君，已阅读到文档的结尾了呢~~
夫子庙 蟹黄包 夫子庙 南京夫子庙 病历书写基本规范 汉字书写 汉字书写大赛 夫子庙小吃 英语书写 病历书写规范 卫夫子
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