有压力的时候，和我一起正念（聆听）_杭凯快乐健康坊-爱微帮
&& &&& 有压力的时候，和我一起正念（聆听）
& & & &你还记得躺在床上辗转反侧的情形吗？希望平静入睡，却思绪纷乱；强迫自己停止思考，思绪却变本加厉。夜已深，力气被一点点耗尽，心里便越发脆弱。第二天上班，眼神空洞，脑海空空。每颗心似乎都有自己的生命：它会一直一直地想事情、沉思、想象、计划、预测、忧虑、喜欢这个、不喜欢那个、回忆、遗忘、评估、反应、自己编故事……就像一条永无止尽的活动之流。你欲罢不能。　　分心的事件有的来自外界，有的来自内心。而你正在被无意识的思想支配，没有觉察。如果你不从曾敞开心胸无所作为，让自己每天安静的“正念”几分钟，你恐怕都不曾知晓，你完全可以控制住自己的情绪，进而完全掌控自己的生活；如果你没有翻开过这本书，发现满足和淡定的源泉其实就在你的体内，你可能还在汲汲地向外寻找，虚耗能量。来吧，我们一起活在当下，每天练习从五分钟开始。点击即可收听& & & & & 正念疗愈帮助电话：
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34心理健康讲座：刘兴华阐述正念体验
北京大学新闻中心主办
心理健康讲座：刘兴华阐述正念体验
日期： &&信息来源： 学生心理健康教育与咨询中心
3月15日晚，由北京大学学生心理健康教育与咨询中心与北大心理协会共同筹备的“正念训练体验与介绍”讲座在二教205教室举办。本场讲座由北京大学临床心理学博士、首都师范大学应用心理研究所副所长刘兴华副教授主讲。他以生活和学习中遇到的心理问题为例，介绍了正念的概念和训练方法，以达到身心宁静、健康、和谐，解除现实的烦恼。
讲座由一个尖锐的问题切入，使听众深刻反思幸福和人生的真谛，引发了大家的思考。通过让大家亲身感受的方式方法，刘兴华引入正念的由来和作用。正念是以一种特定的方式来觉察现在和自己，即有意识地觉察、活在当下以及不做判断。通过静坐冥想的方式，一刻接一刻地观察当下所发生的一切，帮助自己逐渐发觉本真和天性。在讲座的过程中，刘兴华老师积极与场内听众互动，运用鲜活的例子和平实的语言，引导大家对生活、对幸福进行再思考，使大家体验到简单的生活态度所带来的平静和祥和。讲座最后，刘兴华热情邀请大家参加正念训练，并送上诚挚的祝福。
通过此次讲座，让在座听众对“正念”的理念和训练方法有了一定的了解和认识，并对人生和幸福进行了积极有益的思考，大家纷纷表示受益良多，并且对于提升自己的幸福感有十分重要的意义。
编辑：碧荷
  
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减肥 — 正念 冥想 Mindfulness Meditation
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减肥是一个艰苦的过程，你我都知道这一点。我们已经花了很长时间来尝试减肥但是没有任何持续性的结果。我们尝试了所有方法，令人惊奇的饮食，把六个月的奖金都花在我已经离开了三个星期的健身房，一些亲朋好友推荐的一些不靠谱的方法。但是最后，什么都不能奏效，或者即时奏效，体重减轻也无法持续。您知道为什么吗？因为我们没有坚持，我们最多能坚持几周或者几个月吃这种可怕的饮食，但是很快我们就放弃了，退回到旧有的习惯中去。现在我们不需要这样了，我们只需要一个平衡和健康的饮食。不需要饿肚子，只需要坚持。新西兰奥塔哥大学的一项研究表明，从长期看，冥想是一种最有效的减肥方法，因为它减少压力并且帮助我们控制进食的欲望。它还能帮助我们减少对油腻食物和甜食的渴望。兼容新的iPhone 5和迷您iPad 正念和冥想训练可以帮助我们：
淡化我们的欲望
增强我们的意志力
节省和享受我们的食物
平心静气的进食
减少给我们带来诱惑的冲动
减少压力此应用程序可以帮您用简单的方式练习冥想和正念，不必去参加训练课程了。如果您希望尝试一种新的减肥方法，试试这款应用程序，自己去检验一下结果吧，您一定会大吃一惊的。 科学研究 “每天沉思，共8周，将会使与记忆、幸福感和压力有关的大脑区域有显着的变化。” - 萨拉·拉扎尔，马萨诸塞州总医院（美国） “通过沉思，我们可以提高我们的生活水平。” – 布丽塔·赫则博士 “如果我们想要真正的幸福，我们必须学会有规律地练习我们的大脑” - 美国威斯康星大学麦迪逊分校的心理学和 精神病学教授理查德·戴维森
减肥 — 正念 冥想 Mindfulness Meditation版本2.3中的新功能
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32个正念的练习1、早晨醒来时，轻轻的微笑在天花板、墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是个“笑”字，好让你早晨醒来一张开眼就能看到，这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。2、闲暇时，轻轻地微笑不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。3、听音乐时，轻轻地微笑听一段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你的呼吸，轻轻地微笑。4、发怒时，轻轻地微笑当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。输入文字5、平躺，全身放松背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气，专注于你的呼吸。放松全身肌肉，放松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底下，或像悬挂在微风中的一片丝绸那般柔顺。完全地放松，只要专注于自己的呼吸和微笑。把自己想成一只猫，全身软绵绵地在温暖的炉火前，当猫的筋肉松弛下来，任何人的抚触，它都不会抗拒。持续呼吸十五次。6、坐姿放松，轻轻地微笑全跏趺坐或半跏趺坐，或双腿交叉而坐（印弟安式坐姿），或跪坐（日式坐姿），甚至坐到椅子上，两脚着地。轻轻地微笑。吸气及呼气，保持微笑。放松。7、深呼吸背部平躺。平稳地轻柔地呼吸，把注意力集中在胃部的高低起伏。当你开始吸气时，让腹部鼓起，好将空气带进下肺部。当上肺部开始充满空气时，你的胸腔充满空气时，你的胸腔会开始鼓起。腹部则会缩下去。不要让自己累着了。像这样继续练习呼吸十次。一般来说，呼气会比吸气来得久些。8、用脚步测量呼吸缓慢悠闲的散步，不论是在花园里，或是沿着河或在乡村小路上都好。像平常那样呼吸，用脚步来测量呼吸的长度——呼气和吸气的时间。像这样继续几分钟后，开始借着多数一步来拉长呼吸，试着拉长呼吸时间。不要强迫自己拉长吸气，自然就好。用心观察，看着自己是否会想到刻意拉长吸气。像这样继续呼吸十次。现在，再多数一步来拉长呼气。注意吸气是否也因为多走一步而拉长，只有在觉得拉长吸气会带来喜悦时，才拉长吸气。像这样呼吸二十次，然后平常的呼吸。五分钟后，可以再开始拉长呼吸的练习。觉得有点疲倦了，就恢复平常的呼吸。反复几次拉长呼吸的训练后，呼气和吸气的时间会渐渐变得相等。不要练得太久，练习呼吸时间相等十到二十次就好。然后就回复到平常的呼吸。输入文字9、数呼吸全跏趺坐或半跏趺坐，或散散步。吸气时，要保持正念：我正在吸气，一。呼气时，也要保持正念：我正在呼气，一。记得要从腹部呼吸。开始第二次吸气时，要保持正念：我正在吸气，二。然后慢慢呼气，同样保持正念：我正在呼气，二。像这样一直数到十，然后再从一开始数起。只要数错或忘了数，就回到一重新开始。10、听音乐时，随顺你的呼吸听一段音乐。深长地、轻柔地、平稳地呼吸。随顺你的呼吸，但做它的主人，同时对音乐的旋律与情境保持觉知。不要迷失在音乐中，要继续做你的呼吸和自己的主人。11、谈话时，随顺你的呼吸深长地、轻柔地、平稳地呼吸。在听朋友说话以及自己的回答时，随顺你的呼吸。就像听音乐时那样继续练习。12、随顺你的呼吸全跏趺坐或半跏趺坐，或散散步。从腹部轻缓而平常地呼吸，并保持正念：我正像平常那样呼吸。呼气时，同样也保持正念：我正像平常那样地呼气。像这样继续呼吸三次。在第四次呼吸时，拉长吸气，并保持正念：我正深深地吸进一口气。保持正念地呼气：我正深深地呼出一口气，继续呼吸三次。现在，用心地随顺你的呼吸，觉知你的腹部和肺部的每一个动作。跟着气息的出入。保持正念：我正在吸气，并自始至终都跟随着我的吸气。我正在呼气，并息怒至终都跟随着我的呼气。像这样继续呼吸二十次。再回到平常的呼吸。五分钟后，重复方才的练习。记得呼吸时要保持微笑。一旦你能掌握这个练习，就可以继续下一个练习。输入文字13、运用呼吸，静定身心以知喜全跏趺坐或半跏趺坐。轻轻地微笑。随顺你的呼吸。当你的身心都安静下来，继续非常轻柔地呼吸，并保持正念：我正在吸气，让整个呼吸轻盈、平和。我正在呼气，让整个呼吸轻盈、平和。像这要的持续呼吸三次，在正念中生起这样的想法：我正在吸气，我的身心都平静、喜悦。我正在呼气，我的身心平静、喜悦。在正念中维持这样的想法五到十分钟，或一个小时都可以：这要看你的状况和你有多少时间而定。练习开始和结束，都保持放松且轻柔。如果你想停止练习，先用双手轻柔地按摩双眼、脸颊与腿上的肌肉，再回到平常的坐姿。14、对身体的姿势保持正念这个方法可以在任何时间、任何地点练习。先专注在呼吸上，比平常安静且深长地呼吸。不论你在走路、站立、躺卧或者坐着时，都对身体的姿势保持正念。要知道你在哪里走路；知道你站在哪里；知道躺卧在哪儿；知道坐在哪儿。对你的身体为什么处于这种姿势，保持正念。举例来说，觉察到你之所以站在山丘上，是为了让自己恢复精力，还是为了练习呼吸，或就是为了站着。假如你没有任何目的，也要清楚观照自己并没有任何目的。15、泡茶时，保持正念准备一壶茶款待客人，或泡给自己喝。在正念中，缓缓地进行每个动作。不要失去正念让任何一个最细微的动作滑了过去，心中要了了分明。了知你的手正握住茶壶把手，提起茶壶。了知你将清香暖热的茶水，倒入杯中。每一个步骤都要在正念中进行。比平常更轻且更深地呼吸。如果你的心散乱了，就要先看好自己的呼吸。16、在正念中洗碗轻松地洗碗，就好像每个碗都是你观照的对象。把每个碗都看作是神圣的。随顺你的呼吸，避免心思散乱。不要想着快快结束这项工作。把洗碗当成你生命中最重要的事情。洗碗就是禅修。如果你不能在正念中洗碗，那你也不可能在静坐中禅修。输入文字17、在正念中洗衣服不要一次洗太多衣服。只要挑出三或四件服务来洗。用最舒服的姿势站着或坐着，以免背痛。放松地搓洗衣服。注意自己用双手，双臂的每个动作，注意抬扛和水。当你把衣服搓洗干净了，你的心应该会感到像衣服一样干净清爽。记住！只要你的心散乱，就保持微笑且看好呼吸。18、全神贯注地打扫房子将工作分成几个步骤：清理东西、收整书籍、刷洗厕所、擦净浴室、打扫地板、清除灰尘。为每样工作安排好相当充裕的时间。动作要慢，比平常还慢三倍。对每项动作都全神贯注。举例来说，整理架上的书时，看着书，觉知它是哪本书，了知自己正要把它放在哪个位置。了知自己正伸手去拿书，并取下它。避免任何突然或粗鲁的动作。对呼吸保持正念，特别是在心散乱的时候。19、慢动作洗个澡给自己三十到四十五分钟洗个澡。一秒也不要急。从一开始准备热水，到最后穿上干净的衣服，每个动作都要保持轻缓。注意每个动作，把注意力放在身体的每个部位上，不要有区别，也不要害怕。对身上每一道水流保持正念。当你洗完时，你的心应该像身体那般轻盈、平和。随顺你的呼吸。想象自己身处于夏日洁净清香的莲花池中。20、想像自己是一颗鹅卵石静静地坐着并缓缓地呼吸时，将自己想象成是一颗将觉落在清澈河流的鹅卵石。下沉时，没有任何目的引导你的劝作，朝着河床柔软的水地那完全的休憩处沉落。继续禅观那卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。将这样的平静、喜悦持续半个小时，同时注意自己的呼吸。没有任何关于过去或未来的念头，能将你从当下的平静、喜悦中带离。宇宙就存在于当下。没有任何欲望能将你自此刻的喜悦中拉走，即使是成佛或度众生的大愿都不能。了知到无论是要成佛或度众生，都必须以当下纯净的安详为基础，才能实现。输入文字21、正念日，做自己的主人从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，不接待任何朋友来访。只要做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡。之后，准备泡茶、喝茶。你可能会读读经文或写信给好朋友。然后，散散步来练习呼吸。在读经或写信时，都要保持正念，不用让经文或信将你的心给牵引到其他地方去。读经时，要了知自己正在读什么，写信时，了知自己正在写什么。遵循同样的步骤，就像你在听音乐或和朋友聊天时所做的一样。傍晚时给自己准备清淡的一餐，也许只要一点水果，或一杯果汁就好。晚睡前再静坐一个小时。在这一天，要散步两次，每次半小时到四十五分钟。睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。做你的呼吸的主人。闭上眼睛，轻柔地呼吸（但别呼吸得太长），并跟随你的腹部以及胸腔的起伏上下起伏。在一天的每个动作，都该比平常至少慢两倍。22、观照自己的五蕴找一张你年幼的照片。全珈趺坐或半跏趺坐。开始随顺你的呼吸。呼吸二十次后，开始专注于你眼前的这张照片。回忆并体验拍摄这张照片时，组成你当时的五蕴：身体特征（色）、感觉（受）、知觉（想）、心的功能（行）与意识（识）。继续随顺你的呼吸。别让记忆把你给吸引走或将你完全席卷。像这样禅修十五分钟。保持微笑，再将正念转移到当下的自己。觉察你此刻的身体、感觉、知觉、心的功能与意识，看看组成你的五蕴。问自己：我是谁？把这个问题深植在心中，就像深埋一颗新生的种子在松软的泥土中，并且浇水滋润。我是谁？这个问题，不该被当作一个用推论性思维去想的抽问题。我是谁？这个问题，不可能借由理性思考来回答，只能以整个五蕴来面对。观照十分钟，保持轻缓的深长的呼吸，以避免被哲学性思考拉走。23、观照自己与宇宙独自坐在一间的房内，或独自坐在河岸边，或任何能够独处的地方。开始觉知自己的呼吸。生起这个念头，我将用手指指着自己，然后指向相反的方向，而非指着自己的身体。照见你的色身就在你的面前：在树间、草地上、叶缝中、在河里。清楚你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。既无生，亦无死，既无来，也无去。轻轻地微笑。看好呼吸。观照十到二十分钟。24、观照自己的骸骨以你舒服和姿势躺在床上、垫子上或草地上，不要用枕头。开始随顺你的呼吸。想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地面上。轻轻地微笑，继续随顺你的呼吸。想像你所有的肌肉都腐烂、消散，只有骸骨躺在地上，想象骸骨已埋葬在地下，躺了八十年。仔细面容你的头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨与手指骨。保持微笑，极为轻柔地呼吸，心与大脑皆澄澈，宁静。你会了解那副骸骨不是你，你的色身不是你。你与其他生命合而为一，不朽地活在树林与草地中，在其他人身人、在鸟兽间。在空中，也在海浪之间。骸骨只是你的一部分，你无所不在，无时不在。你不仅是色身，甚至是受、想、行与识。持续观照二十到三十分钟。输入文字25、寻找你出生前的本来面目全珈趺坐或半跏趺坐，随顺你的呼吸。集中注意力在你生命的起点——A。了知到那也是你死亡的起点。了悟你的生命和死亡同时存在显示：此之所以存在，是因为有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。了悟到生命与死亡的存在，是相互依存的：其中一个是另一个的基础。了悟到你同时既是你的生，也是你的死，这两者并不敌对，而是同一实相的两面。然后，专注在这双重显示的结束点——B，它总是被误称为“死亡”。了悟到到A这前与B这后，其实没有任何差别。找寻你在A之前与B之后的本来面目。26、观照一位逝去的挚爱以你觉得舒服的坐在椅子上或躺在床上。开始随顺你的呼吸。观照一位逝去的挚爱，不论他走了几个月或几年。清楚地了知他全身的筋肉都已经开始腐化，只下了副骸骨静静地躺在地下。清楚地了知到你自己的筋肉仍在这儿，仍在你的身上，仍然有色、受、想、行、识这五蕴的聚合。想想你和这个人过往与如今的互动。轻轻地微笑，随顺呼吸。像这样观照十五分钟。27、了悟五蕴皆空全珈趺坐或半跏趺坐。开始调整你的呼吸。观照五蕴（色、受、想、行、识）和合中的空性。逐一思维五蕴中的每一蕴，要了悟一切都在变化，即是无常，也是无我的。五蕴的和合就如所有现象的聚合，都依循着相互依存的法则。它们的聚合消散，就如山顶云雾的聚合与消散，既不要执著，也不要否认五蕴。要了知，喜欢与厌恶都是现象，属于五蕴的和合。清楚了悟五蕴是空的，是无我的，但它们都是绝妙非凡的存在，就像宇宙中所有的现象，或存在任何地方的生命一样奇妙。试着了解五蕴并没有真的生灭，因为它们本身就是终极实相。借着这个观照，试着了悟无常是一个概念，无我是一个概念，空性也是一个概念，你就不会被无常、无我和空性的概念所囚禁。你将看到的空性也是空的，而空性的究竟实相与五蕴的究竟实相，其实并无差别。修行者必须彻底练好前面五个练习后，才能做到这项练习。练习时间视个人而定，可能是一个小时，也可能是两个小时。28、慈悲地观照你最恨的人静静地坐着。呼吸，轻轻地微笑。观照那个最让你受苦人的影像，观想他让你最恨，最轻视或最厌恶的特质。试着检视这个人的日常生活，什么会让他快乐，什么又会折磨他。观照这个人的“想”：试着看透这个人依特何种思式与推理方式。检视这个人希望与行动的动机是什么。最后，思维这个人的识。看看他的观点与知见是否开阔自由，是否被任何偏见、狭隘心胸、憎恨或愤怒所影响。看看他是否是自己的主人。像这样继续下去，直到你感到慈悲在你的心底生起，犹如一口充满了清新之水的井，而你的愤怒与怨恨已然消散。对同样的人，反复地做这项练习。输入文字29、观照他人的痛苦，生起慈悲全珈趺坐或半跏趺坐。开始随顺你的呼吸。选一人就你所知最痛苦的人或最痛苦的家庭，或最痛苦的一个社会团的情形，作为你观照的主题。以个人为观照主题时，尽量看出那个人正在经历的一切痛苦。从色身的痛苦（疾病、贫困、身体的疼痛）开始。最好，开始思维由“受”所造成的痛苦（内在的矛盾冲突｜恐惧、仇恨、嫉妒与内疚）。然后，再看看出“想”所造成的痛苦（悲观、以阴郁狭隘的心态思维所面临的问题）。看看他的行，是否被恐惧、失望、绝望或仇恨所驱使。看看他的识，是否因为他的处境、烦恼、他周遭的人、他所受的教育、宣传或制宪自制而封闭起来。禅观这些痛苦，直到你的心生起像一股清泉般的慈悲，直到你能了悟那个人是因为环境与愚痴而在受苦。你决定尽可能用最安静、最谦逊的方式，去帮助那个人脱离当前的困境。以家庭为禅观的主题，仍遵循相同的方法。先观照一个人的所有痛苦，然后再观照另一个人，直到检视整个家庭人的痛苦。了悟他们的痛苦就是你自己的痛苦，你不可能谴责这群人中的任何一个人，你必须尽可能以最安静、最谦逊的方式，帮助他们从当下的困境中解脱出来。以社会为禅观的主题时，可以拿一个国家的情形当例子，而这个国家正饮受战争或其他不公、不义现象引起的痛苦。尽量了悟每个卷入这场关键的人都是牺牲品，没有人希望继续下去，包括那些彼此斗争的党派，或看起来相互对立的两派。了悟并非只有某个人或少数几个人，要为这种情形而遭受谴责。了悟这种情形这所以存在，乃是因为执著于意识形态，执著于一个缺乏公义的世界经济体系，而整个体系之所以屹立不摇，是因为每个人的愚痴和缺乏改变它的决心。了悟冲突双的双方并非真的对立，而只是同一实相的两个面向。看出最重要的事就是生命，相互杀戮和彼此压迫并不能解决任何问题：记住《维摩诘所说经》中的话：劫中有刀兵，为之起慈悲。化彼诸众生，令往无争地。若有大战陈，立之以等力，<section 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当你打开房间的收音机时，声音出来了。显然，这个音乐就在你自己的房间里；但是这些音乐又显然不在这个房间的任何一个分子之中。如果不知道世界上还有这种无线电波这种看不见、摸不着的东西，就只好说这个房间里还有什么幽灵在唱歌了。坚硬的桌子是由许多木头分子组成
我们也知道在这些分子间还有大量空间，而这些分子又是由许多原子组成
在这些原子之间又有大量空间，他们也是空的
至于原子内部，如果把原子放大到足球场那么大，那么原子核就只有一个足球那样大，他们之间又是广大的空间在这个时代，每个受过教育的人都深信原子的客观存在。不过，谁也没有用自己的眼睛看到过原子。同样的，如果有勇气说不同于法拉第，马克士威则是长与数学的理论物理学家。他假定这种看不见、摸不着的神秘力量是一种与液体相似的东西，并称之为“场”。《黄帝内经》和现代科学交叉在了“静”这一点上，但现代的科学研究一定有其局限性，只能帮助我们理解入静时人体发生了什么生理改变，不能完全解释“入静，智慧（知道），长生”这个链条的细节。大约5000年前，在轩辕之丘（现在的河南新郑）有一个以龙为图腾，叫“有熊”的部落，不是那个地方有“熊出没”，点击上方“静下来就健康”即可查看显然,在一个唯物的世界观中,绝对没有灵魂、精神和生命的容身之地。同时，在用“每个人身上都带着跟天使一样的光环，而且身体里还有一圈又一圈五颜六色的线条，像美丽的烟火、彩色的喷、五彩的火山光芒和太阳的日冕，人体还是个谐振腔，随着身体、心理状态，演奏出不同的乐曲。这些都是看不见摸不着的经络系统最具体的呈现。点击上方“静下来就健康”即可查看温馨提示：视频全长3分钟建议在wifi下观看......
手机病由穴位有多大？经络有多宽？
经络会不会移动？
不需药水，只靠一根针，针灸为什么能治病？
为什么用西医最拿手的解剖学无法解开经络之谜？
皮肤上的电测量资料到底可不可靠？
植物没有神经但也有经穴吗？导读：每个人特别是为人父母者，都应该了解一些深度心理学的知识，才能知道怎样的亲子关系才是健康的，知道怎样培养出人格健康的人。这是我们在成长过程缺失的部分，每一个成年人都要补课。人类具有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉五种感官，而在这五种感觉之外，我们仍然具有的感知觉能力就是ESP能力，包括心灵感应、透视力、触知力、预知力、意念力。在生理学上，这种能力依托于人体中的一个神秘的感应器官，这就是松果体。印度医学认为，我们每个人体内都有一个内在的能量系统，虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见的物质性身体外，我们还有一个看不见的灵性身体。。。秘密》這本書相信大家都耳熟能詳，主要傳達的核心思想就是「吸引力法則」(the law of attracting)，表示當一個人努力的期望某件事情時，只要你是「打從心底」的認定，宇宙自然會有力量吸引這些你需要、期盼的東西靠近，最後這些力量。点击上方“静下来就健康”即可查看
人们常说一些修为非常好的老师身上有某种能量，拜见者一见便会生出某种感觉，或喜心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。重新回归至能量医疗法是当今最重要的文化发展之一，因为回归至能量医疗法即是回归至个人对健康的主宰权；回归至我们祖先所遗留的，教导我们如何与自然和谐共存的珍贵遗产；回归到一种自然、友善、身心灵所熟悉的医疗方式。省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。
《黄帝内经》总共有162个篇章，其中最重要的是《灵兰秘典论》章节讲脏腑功能，《六元正纪大论》章节讲六经和《气交变大论》章节讲天人关系三篇《大戴礼记》云:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧。”古人的这种认识逐渐被现代科学所证实。近代日本平山雄博士以科学的方法研究发现，素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲浓；素食者神志清，肉食者神志浊；素食者脑力敏捷，肉食者神经迟钝。已上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。非但尸鬼，即一切邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。人的思想是由无数个“起心动念”组成的，研究心身关系的心理学家王中平认为人体如同一个大的化工厂，你有什么样的心理，身体就会按照你的心理定位进行什么样的化学合成，心情就如同化工厂的调节密码。近20 年来他一直在研究人的心理、生理、和病理为何说人体是个小宇宙？人体是心识、能量和物质的三结合体，是宇宙的一部分，也就是宇宙的表现，这就是身即宇宙，宇宙即身，大我是小我，小我是大我，一切本无分别心。对于现在三脉七轮的灵能有很多说法，很多都是从物质和能量角度来说。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。
五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。
中医讲究气和味，天给人的是五气（臊、焦、香、腥、腐），地给人的是五味（酸、苦、辛、咸、甘）。人要身体健康，延缓衰老，防止衰老，最有效的工具就是运用太极。
常人要合道，要得道必须通过太极完成。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个“一”就是太极，“二”为阴、阳，三为天、地、人。故风者，百病之始也，清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
“风”是引起各种疾病的起始原因，而只要保持心境清净的状态，不伤害到正气，那么，肌肉腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害到你的生命。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
《黄帝内经》这本书写得很严谨，不仅表现在用词上，还表现在内容上。往往是虚和实、阴和阳、形和神、形和气、人体有奇经八脉，其中包括任、督二脉（见下图）。任督二脉在人体生命活动中处于中心地位。道学中称任督二脉为小周天，佛学中称任督二脉为法lun。任脉主人体一身之阴，督脉主人体一身之阳。任督二脉连在一起就构成生命阴阳圈，即人的生命之轮。的生命需要的能量分两类：生命能量和物质能量。如人的生命需要的饮食、水和空气统称为物质能量。另一类是人的生命需要的精华之气，也称精气（或后天精气），维持人的内部经络、神经和气血的运行。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。点击上方“静下来就健康”即可查看倪海厦讲《黄帝内经》10温馨提示：视频全长30分钟建议在wifi下观看...点击上方“静下来就健康”即可查看倪海厦讲《黄帝内经》08温馨提示：视频全长30分钟建议在wifi下观看...倪海厦：为什么中医可以从感冒一直治疗到癌症？我们发扬中医是要找到一个正确的医学，医学不正确会误导群众，害到许多人。一个家里面如果出一个无解的问题，就会拖全家10年、20年。我们当医生就是要把病治好，有些山寨版的医生，治不好病，空讲一大堆病理《黄帝内经》和现代科学交叉在了“静”这一点上，但现代的科学研究一定有其局限性，只能帮助我们理解入静时人体发生了什么生理改变，不能完全解释“入静—智慧（知道）—长生”这个链条的细节。因为知识和智慧不是一个层级的概念，就像科学远远不能完全解释十相自在图，藏语为”朗久旺丹”，是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符。藏传佛教里，十相自在图是一种极具神秘力量的一种图符，它是由７个梵文字母加上日、月、圆圈共10个符号组成的。这种图符包含着非常复杂的辩证关系，图符中的五种颜色象征着宇宙从外看金字塔是神奇的，向内找，人的身体比金字塔不知要神奇多少倍。人在打坐的时候，往往要求人盘腿而坐，双腿叠加，双手放在膝盖上，叫五心（手心、脚心、百会）朝天。这时，人体打坐的形状，就形成了一个典型的金字塔形状，就能采集到天体中高层空间的能量一个人的灵魂比较纯净，散发出来的磁场就好，就能够净化身边的人！
为什么有些人的思维很敏捷，但是到了另外一个人面前他的思维会突然错乱或停顿了呢？每一个人的磁场都有一种释放和吸收的功能，如果经常和磁场比较污浊的人接触，他也会把我们的磁场给染污了1930年，俄罗斯科学家Semyon Davidovich Kirlian发现了一种摄影现象，一次偶然的给高电压机器拍照时，拍摄到了用肉眼无法看到的无形能量场，并以不同颜色反映在成相过程中。人的灵魂真的会出窍吗？据英国《独立报》10月7日报道，由英国研究人员开展的一项医学研究表明，在人死亡(心脏停止跳动)之后，生命其实并未停止，“灵魂”还在活动。结果发现，有40%左右的幸存者描述称，他们被宣布临床死亡时存在某种形式的“意识”。日本江本胜发表的《水知道答案》文中叙述水经过降温到特定温度能够形成不同的结晶体，并让水听音乐、瓶子上贴各国文字、甚至赞叹感恩这杯水，然后在同样条件下所显现不同的结晶。江本胜宣称水能体验周围思想意识的变化，当人的思想充满善意时结晶也漂亮，反之点击上方“静下来就健康”即可查看《山僧》
在云端 在法国动画名校Gobelins三个学生To-Anh Bach、Charles Badiller、Hugo Weiss的毕业作品。美术风格锋利有味，动作设计流畅精彩，尤其画面转场与故事发展的搭配令人惊艳。我们每个人连同整个世界正处在一个剧烈变动的时代，处在一个危机的十字路口，我想任何一个关注自己人生，关注世界的未来的人，都会有某种感觉。我们所处的这个十字路口是什么样的，也许可以用莎士比亚在哈姆雷特中的著名引言加以最形象和准确地表达：生存
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奇异空灵动画《津波》（Tsunami）由来自丹麦维堡的在不同根器的人当中，念佛也有不同的方法，上上根器的人是“法身念佛”，就是实相念佛，生活当中的一草一木、一举一人心向善。良心是一个人的做人底线，丢什么也不能丢了良心。否则，丢掉了这根“底线”，就必然会把自己送入失败的人生“黑洞”，为天下人所不齿。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于地。”意思就是告诉我们，为人处世不能愧对天地，愧对自己的良心，这个世界没有别人，都是你，我们（人类、动物、植物）都是一体。
　　一切人，一切事物都是相连的。在施予的时候，你实在是利益自己；当伤害另一个生命时，你是在伤害你自己。
　　动物需要呼吸，你也需要呼吸；动物需要饮食，你也需要饮食；动物会高兴坐禅”又称禅修、静坐、打坐，它是佛教中的一种基本修炼方式，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。我国传统的静坐养生功法，实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代。怀揣仇怨会大大消耗你的能量。试想一下，你和某人吵了一架，最后又不了了之，你和他分开了，但却无法释怀，问题在心中越变越大，越变越大，最终占据了你很多能量。在科学界，称这种事件为“吸引场”，物质越多，吸引场也就越强大。最基本的核心，静心的灵魂就是学会怎样观照。
　　一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面的--客体和主体，但你无法看见哪个是看着这两者的观照？--乌鸦，听者，而还有某个人在看着这两者，这个是很简单的现象。一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得？若有后世，为何又不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，jing静有六德，和谐、平衡、智慧、长生、修行、福报。热门文章最新文章jing静有六德，和谐、平衡、智慧、长生、修行、福报。