相由心生是真的吗，怎么解释？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-08-14 05:57 标签： 相由心生 境随心转
慈诚罗珠堪布：相由心生的“相”和“心”－－学佛网
&慈诚罗珠堪布：相由心生的“相”和“心”
发布：如是&［ &］&& 日期: 22:03:00&&
　　今天课的题目是――相由心生。很多佛经里经常都讲“相由心生，境随心转”等等。这些经典的话，在很多佛经上经常出现，那么我们今天讲的题目就是“相由心生。”　　首先我们介绍一下什么叫做“相”，什么叫做“心”，怎么从心产生。先了解一下这些。　　“相由心生”相是什么呢?佛经上讲得可以从两个层面解释，现实生活当中的各种各样，人的面相，人的念头，各种各样的念头，这些是叫做相。还有外在的世界，山河大地，包括人类居住的地球、西方极乐世界、天堂、地狱等等，这些也叫做相。凡是我们的五种感官，眼、耳、鼻、舌、身，能够感受到的外面的世界都叫做 “相”。　　“相由心生”，心是什么呢?很多时候在佛经里面，很多时候指的是我们的第六意识。佛经里讲八识，尤其是唯识宗讲八识，把我们人的精神世界分成八个不同层面，叫做八识。其中第六识，西方心理学和哲学用“心理”这两个字来表达，比如我们能够去判断、分析、研究有思维能力的精神就叫做“心”，平时是这样的。　　但是“相由心生”的“心”不是这个意思，这里面讲的心是佛教里讲的“五蕴”时候的“行”。　　　　观自在菩萨照见五蕴皆空　　五蕴是什么呢?佛教把整个物质和精神,还有物质和精神的运动，所有这类的归纳为五种不同的东西。蕴，就是很多东西堆积在一起的时候叫做“蕴”。　　行蕴是什么东西堆积在一起呢?行蕴的蕴这个字里面有我们的眼耳鼻舌身，比如说视觉、听觉、触觉等等，眼耳鼻舌身五种感官的觉受。外在世界对五种感官刺激所产生不同的觉受，也就是我们视觉、听觉这些。视觉、听觉后来都加个觉悟的觉。凡是有“觉”这个字的都不是物质，用佛教语言来说都不是物质，物质是感受不到外界的。比如说两块砖头碰到一起，它们感觉不到，没有触觉，但是我们的手去接触一块砖头的时候就能感受的到，这块砖头的存在。　　因为手去触摸的时候产生了觉，就叫触觉。同样，视觉、听觉、嗅觉都是一样，从佛教的角度看，它们的属性不是物质，而是精神。眼耳鼻舌身这些所有的觉受，再加上第六意识就是“行”，行不单单指我们的意识。视觉也叫做行，听觉也叫做行，触觉也叫做行，就是因为这么多的觉感受堆积在一起，它们的总称叫做“行蕴”，这就是我们今天要讲的相由心生的心。　　相由心生，就是从我们的心当中产生各种各样的相的意思。佛告诉我们相由心生，实际上佛想让我们明白什么样的道理呢?这跟我们的解脱有什么样的关系呢?　　有相当大的关系。首先，佛陀告诉我们相由心生的主要动机是什么呢?是想让我们明白不要过度的相信外面的世界。为什么不能执着外面的世界呢?所有的普通人，用佛教的话讲凡夫，把外面的所有的东西，当做一个真实的东西，然后我们追求，我们把外面的东西当做很真实的，然后拒绝外面的，从生下来到死亡之间一辈子，我们在追求和拒绝外面的，在当中挣扎。　　在这个过程当中，我们失去了对自我的认识。把外面的物质世界当做真实的，然后去研究、去追求、去学习等等。度过了一辈，从来没有回头去研究自己，没有分析自己，没有观察自己。佛教我们平时叫佛学，实际上佛教讲什么?佛教主要是在研究人，佛教主要是研究人的生命，和人的精神世界。全世界所有的宗教对人的生命和人的精神世界最了解，研究最透彻的就是佛教。因为它专门研究这两个。　　佛教让我们一定要明白，外面的世界实际上是我们精神世界的一种投影，我们精神世界的一种反射。投影机把各种各样的图案投射在墙上，当我们看到图案时，不懂原理的人，他以为图像就在墙上，但是懂这个原理的人不觉得这些图像在墙上，而在投影仪里。但是不明白道理的时候，认为不是这样。　
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“相由心生”的说法科学吗？
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电力电子博士生，文史爱好者
“相由心生”的一种解释：从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。——引自科学有以下含义：观察：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究（包括思想实验），通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。 假设：通过这样的过程假定组织体系知识的系统性。 检证：借此验证研究目标的新度与效度。 科学知识指覆盖一般真理或普遍规律的运作的知识或知识体系，尤其指通过科学方法获得或验证过的。科学知识极度依赖逻辑推理。——引自LZ的问题是“相由心生”这一观点科学吗，那就要看它有没有科学所包含的元素，即观察、假设、验证。上面心理学给出了观察与假设，也有合乎逻辑的推理，但我还没有找到关于验证方面的实验数据。CNKI中搜索“相由心生”会有1339条结果，从标题来看大多不是说禅就是谈佛性之类，做实验记数据的论文我还没有发现。结论：综上，我个人以为“相由心生”这个说法不属于科学的范畴。题外话：尽管如此，我对“相由心生”这一说法却是深信不疑，这不是从科学方面做什么有意义的探讨，倒更像是我生活的准则。
根据具身认知的观点，是科学的。身体运动、感知和认知、情绪之间是可以互相影响的。
有道理，但是自己要真的会看才行，有些特征确实可以解读出来一个人的性格特征，比如说左右脸不对称，大概跟吃饭的咀嚼方式有关
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现在科技发达,人类自以为聪明,破坏自然现象,好好的一个地球,把它搞成一个生病的地球.地球病了,人的日子可不好过,生活在地球上的人不能不觉悟!有很多人,包括科学家,警告我们要回头,回头是岸!再不回头,这个地球就会发生严重的病态,恐怕到时地球上的生物都不能生存了.怎么救法?佛法里面告诉我们,“相由心生,境随心转”,这是原理.我们心地善良,境界都变好了,就恢复正常；心地要还是贪嗔痴慢,自以为是,那就不可救药了.“相由心生,境随心转”,大自然的变化都掌控在我们的意念当中,这是我们常常要记住.我们自己身体健康,与你自己的心、思想有密切关系,与外面毫不相干.外面是,“吃这个东西很补,对我有好处”,有没有效?有效,为什么有效?因为你的心说它有效,就这么回事情.如果你心里说它没有效的话,再好的东西,你吃了就没有效,你要明白这个道理.问：所有的相都是心性变化出来的,请问心性或者佛性又从何而来?证到什么果位才能知道那是不生不灭的?　　答：大乘教里面讲证到八地不动地,这个真相你就完全能够明了.现在科学家对这个道理逐渐讲法跟佛法很相接近,如果你不懂得这个,多看科学的书籍.科学特别是讲量子力学,叫微观世界,你先去研究这些东西,你心里有个概念,然后佛法讲心现识变的道理,你会体会得到.
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佛说："一切法由心想生"。我们所看到的一切，都是由“心”的感应而变现出来的！因此，内心的善恶，决定你的表相，你的相好比是电影的银幕，而心是装有底片的摄像机，心的影像是怎样，射到银幕上的就是怎样！这就是相由心生。没有对佛教深入了解的人是很难理解的！...
就是一个心中常常有好的念头
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随着时间的推移
TA会越来越帅
或漂亮而有魅力
佛教所谓‘相由心生’者，源于“心生则种种法生，心灭则种种法灭‘’，‘应观法界性，一切唯心造’故，一个人的相貌与他的心理状态联系密切，心理能改变相貌，而相貌能改变命运，是一种连锁反应，一个人的心（思维，精神意念）产生的能量是可以改变一切的！因此，就有六道轮回的出现，就有佛菩萨神怪的出现，就有十法界的出现，所以，心力是万物之源！...
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