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马虎：干良心活盖放心房
马虎并不“马虎”，心里装着“干良心活，盖放心房”的信念，凭着一股踏实本分的憨厚劲，从一名普通建筑工人成长为首都建筑市场优秀施工队长，带领安徽、四川、河南等地近万名农民工活跃在京城建筑市场，在北京多项重大工程建设中树立了诚信形象。以马虎为原型拍摄的电影《农民工》，成为纪念改革开放30周年献礼影片。
1995年9月，已过40岁的马虎选择到北京闯一闯。他从油漆工做起，渐渐萌生出带领家乡阜阳市工程队去京城承包建筑工程的人生梦。第二年，他接到北京密云一个两万多平方米的建筑工程，合同金额300多万元。原想凭此工程立足北京，可不曾想春节前夕甲方资金链断裂，300多名工友的工资没了着落。想起自己“不缺农民工一分钱”的承诺，急红眼的马虎借完亲戚借朋友，最后实在想不出办法就去借了高利贷，让急需用钱的工友拿着工资回家过年，对可以缓一缓的工友，马虎承诺：只要我活着，就不会欠大家一分钱。直到1999年债务还清，这句话他不知向工友说了多少遍。
2009年，面对金融危机给建筑市场带来的严峻挑战，他在施工队中提议“不裁员、不减薪”，积极组织了境外劳务输出，不仅让跟着自己的8000多名农民工有活干，还从安徽、四川、河南等地新招了2000多名农民工。这一年，施工队产值达1.4亿多元，人均工资收入达2万多元。 2010年，利比亚局势出现动荡以后，马虎积极协助有关部门迅速安全地将100多名工友撤回国内，并在总包资金未到位的情况下，自己垫资200多万元给工人结清了工资并发放了安抚费。
在马虎施工队，有一条铁的纪律，那就是谁触动了工程质量这条“高压线”，谁就将被立即清除出队。即使在工程利润难以保证的情况下，他也毫不含糊，坚决不允许任何人在任何一项工程、任何一道工序上偷工减料。汶川地震后，他带领施工队冒着高温酷暑，连续奋战70多个昼夜，保质保量地提前完成了980套安置房的施工任务。
十多年如一日，工作严谨的马虎始终坚持亲自带领技术骨干奋战在第一线，先后参加了国家大剧院、奥运场馆等多项重点工程的建设，累计施工面积达600多万平方米，未发生一起质量和安全事故，先后荣获“长城杯”奖16项、“北京市安全文明工地”奖18项、“詹天佑大奖”6项等荣誉。马虎个人先后获得全国五一劳动奖章、全国道德模范提名奖、感动安徽新闻人物，当选2012年度“中国好人榜”上榜好人。
做良心人，办良心事。从“只要我活着，就不会欠大家一分钱”的庄重承诺，到筑牢工程质量的“高压线”，马虎坚守“干良心活，盖放心房”的信念，从未动摇。马虎说，诚信是做人的根本，任何时候不能丢掉这个根本。虽然遇到资金链断裂、金融危机等冲击，道路多有崎岖不平，但他仍坚守前行，不背弃、不抛弃、不放弃。种下诚信之苗，开出信任之果。马虎的诚信之举，保障的是质量，赢得的是民心，闪耀的是道德的光辉！(记者安耀武 通讯员朱贺)
责编： 钟红霞好像大家都能说良心这词，人不好的事都说，有么有良心。谢谢回答，请问这个良心是什么？_百度知道
好像大家都能说良心这词，人不好的事都说，有么有良心。谢谢回答，请问这个良心是什么？
我的理解是道德底线，虽然有些事做出来不犯法但却也是大家所不屑的，就是人们不光受法律的束缚同时也受道德的限制满意请采纳
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发自人心灵深处的善。不过有些人的良心让狗吃了。
有些人口是心非
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这是参加英国议会辩论碰到的辩题。中文翻译可能不太准确。英文是this house would legally permit soldiers to refuse to participate in military actions or missions out of conscience.
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实在是一个太过深刻的话题。就比如《薄伽梵歌》（Bhagavad Gītā）吧，印度教千古经典，讲得就是阿尔诸纳在面对战场上的亲友时，战与不战，该如何选择，这样一个良心问题。最终，整个印度教义的核心要义，竟就是通过主奎师对阿尔诸纳的说法，最终说服他如何尽自己的责任走上战场这个过程来表现！问题如此复杂，我这样无觉之人，只能想得更浅俗一点。我觉得这个问题可以反过来想：如果一国规定其士兵不能出于良心而不参加军事活动或者任务，是否就不存在士兵因为良心发现而不积极执行任务的情况？我想答案是很清楚的：不可能。军队也一样清楚：训练士兵，决不可能仅止于下个命令。抄个极端的例子，二战期间，纳粹德国在在决定了对犹太人的最终解决方案后，早期的手段就是屠杀，由党卫军的专门部门（task groups）来完成。但是，不久就开始转向在死亡营里用毒气解决。原因是多方面的，一方面这样做的效率较低，一方面战事吃紧， 不好从党卫军再分出大量的资源。还有一个重要原因，就是对士气的影响。用行刑队进行处决，最终都要有一个杀人者直接面对被屠杀者的过程。行刑队通常要完成一整个搜捕躲藏的犹太人，把他们押送到指定地点，进行屠杀的过程。这些党卫军成员虽然对犹太人没有好感甚至极其仇视，这样的行为还是本能的对他们的心理产生巨大的冲击。行刑队成员的酗酒比例比别的部队要高，出现心理问题的也多。党卫军头目希姆莱曾亲自观看了一次对 100 名犹太人的处决，也被恶心的当场呕吐。当时负责行刑队的军官偷偷跟希姆莱说，看士兵的眼神，他们的一辈子己经毁了，打不了仗了。这种情况，跟杀人三千自损八百也差不了许多，白白消弱自己的战斗力。相比之下，采用死亡营的方法有许多好处：经济，高效；都个屠杀过程像流水线一样被分成许多环节，执行最后处决的人也不用直面被屠杀者，没有人会感觉自己要为整个过程负责，消减了良心上的负罪感。就是这样，士兵也是人，也有正常人的情感。军队为了达到目的，也要采用各种各样的手段，可以通过政工教育，可以通过心理治疗，实在不行，也只有改弦更张，换一种方式。因为，士兵的良心困境可以从任何地方冒出来。比如，在美国士兵中，从来不真正上战场无人机驾驶员，其心理问题，所谓的 PTSD 的比例，一点不比上战场的士兵少，甚至更高。调查表明，这些人在美国本土，每天远程遥控无人机作战杀人，到点就如平常人一样下班回家，这样的巨大反差，日复一日，造成的心理冲击是很大的，还得心理治疗。这种事自古有之。Dave Grossman 有本书叫 On Killing。Grossman 说，美国南北战争时，著名的葛底斯堡战役，从阵亡士兵身上找到 27000 支枪，有九成是上膛却没开火的。这些人为什么坐以待毙而不开枪？是胆小，还是良心发现？二战期间，美军展开了大规模的内部研究，分析士兵的士气，调查表明，只有 15% 的士兵真正向敌人开枪。（ 指出，此数据来自
的书Men Against Fire: The Problem of Battle Command (1947)。维基上的相关介绍 中亦指出，80 年代末，有人对 Marshall 的数据的可信度提出了相当的质疑） 这个调查在 47 年发表后，军方意识到，军事行动失败的根源，很大程度上是士兵不愿意开枪杀人，因为这是违反人的本性的。于是军队开始在新兵训练时进行所谓的 “operant conditioning”，就是“去人性化”，通过反复重复让开枪射击成为一种本能。打靶开始变为打人形靶，可自动翻起的人形靶，到后来的视频模拟。（库贝里克的《全金属外売》，就是讲这种去人性化的过程，其开场新兵训练营一段，就再现了这一过程）到朝鲜战争时，美军的开枪率提高的 55%，到越南战争时提高的 90%。回来说问题，如果一国规定其士兵可出于良心而不参加军事活动或者任务那问题就会 180 度的转向了么？当然没有，你只是把这个天秤向一个方向推了一点，只是承认了大家都知道的，良心问题的存在而已。把一个暗处的争论，换到了明处来了。下一步，想来就是一整套的如何定义良心，如何界定士兵的心理的确是出于良心（可参见
答案中美军对士兵信仰的定义），如何定义军事任务的意义，一系列复杂制动与反动。只要良心还在这道题中，这道题的解法不会因为这样的规定而出来本质的变化。
的回答说得很好了，这里仅补充一点实际例子本回答内容节选自——作为一个保险策略，美国政府保持了义务兵役制度（SSS）。SSS的主要目的是在志愿兵力不能满足战争需要或应付其他国家紧急状态时向军队提供兵力支援。换句话说，就是随时准备监管恢复的征兵（兵役）工作。该机构的第二个目的是为拒服兵役者提供可供选择的征兵时期服役计划，这里的拒服兵役者是指那些符合征兵条件，却由于其道德信仰而拒绝参加作战的人。在美国参加越南战争期间，许多年轻的和平主义者成为拒服兵役者，远离战争。拒服兵役者和其他反战激进主义分子定期举行游行示威，抗议美国政府的军事行动。正如我们在上一部分中所述，拒服兵役者是那些符合征兵条件但反对在战争中服役的人员，因为他们深深执著于自己的道德或宗教信仰。政府对拒服兵役者有两种主要分类：分类1-A-O－－那些在道义上反对参加战斗的人分类1-O－－那些在道义上反对以任何形式提供军事服役的人在征兵过程中，归入1-A-O分类的人将被指派到不涉及战斗或武器的军事领域服役。归入1-O分类的人将被指派到由SSS管理的替代服役计划。此计划会将拒服兵役者指派到当地用人单位，使之投身于为国家利益做贡献的领域。指派到替代服役计划的人员可以进入医疗、教育、资源保护或许多其他领域提供服务。只有表示因道德、伦理或宗教信仰而反对战争的人员才能重新归类为拒服兵役者，政治信仰不能成为重新归类的理由。拒服兵役者必须反对所有战争，而不仅仅是当前的特定战争。一个人可以使用多种方法使征兵委员会相信他的信仰。首先，他必须通过详细的书面声明说明他执著的信仰，以及这种信仰对其人生的重大影响。在参加委员会的审理时，他将回答委员会可能提出的任何问题。通常情况下，他可以请他的几个朋友或熟人亲自到场或以书面形式报告对他的印象。他也可以出示能证明其信仰的历史证据，例如反战组织成员资格或致力于和平的教会成员资格。从理论上讲，他应该表明自己在收到征召通知前便已具有这些信仰。如果委员会成员被他的真挚所说服，他们就会对其进行重新分类，SSS或军方将指派他执行适合的职责。如果委员会做出不对其进行重新分类的决定，他们将通知申请人驳回申请的原因。收到驳回通知后，他可以根据委员会的指示提起上诉。
作为执政指挥者，需要下属听令。但是下属也不可能完全是机械木偶。长官下的命令如果太过胡闹，那么“有良心”的下属总会拒绝的。但是一般情况下，长官也会避免随便下不必要的违背良心的命令。至于必要的情况……你不杀敌敌杀你……真正战争打到焦灼状态，那些和平年代制订出来、写在纸面上的法律能约束得了军人么？顶多是秋后审判，前提是能坚持到秋后。士兵在什么情况下可以拒绝上级命令，这个不是法律能解决的。战争关系到政权安危，如果政权垮了，还有什么法律来审判？如果战败了，要审判，也不再是这个国家的法律去审判。作出何种选择，只能是士兵自己决定。
军事行动基本就是人杀人哪个能符合良心？=============================================同时，以中华人民共和国为例国防法第五十六条
现役军人必须忠于祖国，履行职责，英勇战斗，不怕牺牲，捍卫祖国的安全、荣誉和利益第五十七条
现役军人必须模范地遵守宪法和法律，遵守军事法规，执行命令，严守纪律。刑法第四百二十四条
战时临阵脱逃的，处三年以下有期徒刑；情节严重的，处三年以上十年以下有期徒刑；致使战斗、战役遭受重大损失的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。内务条令第十二条　军人宣誓,是军人对自己肩负的神圣职责和光荣使命的承诺和保证。公民入伍后,必须进行军人宣誓。军人誓词是：我是中国人民解放军军人,我宣誓： 服从中国共产党的领导,全心全意为人民服务,服从命令,严守纪律,英勇战斗,不怕牺牲,忠于职守,努力工作,苦练杀敌本领,坚决完成任务,在任何情况下,绝不背叛祖国,绝不叛离军队。第十七条　中国人民解放军士兵的一般职责第一款
服从命令,听从指挥,勇敢顽强,坚决完成任务。
以宗教信仰为由拒绝服兵役的例子比比皆是。耶和华见证会的就不举了。说个最有名的，穆罕穆德 阿里，也就是拳皇阿里因其宗教信仰拒绝美军征召参见越战。被联邦政府起诉定罪，案子一直打到联邦最高法院。经两次法官投票，最后以8：0的一致票数脱罪的传奇故事。案件引用编号是：403 U.S. 698 (91 S.Ct. 2068, 29 L.Ed.2d 810)，案件名称是：Cassius Marsellus CLAY, Jr. also known as Muhammad Ali, Petitioner, v. UNITED STATES.有兴趣的可以去自己找判决原文看。另外还有部讲述本案的电影，也很好看：。
简单点说,这样做带来的只会是混乱战争是政治的延续,所以军队是实现(政治)利益的工具,所以作为一个工具性的组织,任何一个国家都不会接受自己的军队不听话,无论哪个国家都希望军队(或军人)百分百的执行收到的命令,如果如题主所说,那么潜台词就是军人不再以执行命令为天职,相当于养了一支不一定听自己话的军队,没有哪个国家会干这样的事.即使如 说的美国的例子,实际上也是在保证在战场上的军人会更坚决的执行命令.这是从大的方面说的. 从小的方面说,军队从事的战争行动是一项关乎(大到国家小到参战军人)生死的活动,这就要求战争机器上的每一个环节都能不折不扣的发挥应有的作用,如果在这个机器上随时都有意想不到的化解不听话/不好用了,那么对作战就会起到或大或小的恶劣影响,可能会提高某些(不听话的)军人或者平民的生存概率,但对集体来说就是灭顶之灾,所以这就要求军人必须不折不扣的执行命令,至于命令的正义与否不是他要考虑的,这话可能很残酷,接受起来不那么容易,但我觉得感情上无法接受不代表客观上不正确.可能还会有人提东德士兵的例子,对于那个例子,有一个最关键的问题是这个"抬高一厘米"会不会被察觉,换句话说,如果他真的那么做了,那么对于他的上级来说在当时的特定条件下(比如天气/距离/目标大小/速度等等各类)如果打不中的话对于那个士兵是不是一件正常的事,如果条件确实恶劣或者复杂以至于打不中很正常的话那么皆大欢喜,既满足了良心又执行了命令,但如果条件确实是打不中不正常呢?那么被长官发现消极执行命令的士兵就只能乖乖接受惩罚了,而且也完全没法把希望寄托在政权垮台之类(至少在当时看来)虚无缥缈的事情上,那么对于一个士兵来说自己利益最大化的期望就是执行命令.所以,在我看来,那些指责东德士兵的人也只是一帮红卫兵式的狂徒而已.而若是明知会被发现和受罚依然会抬高一厘米枪口的士兵,那是圣人,但不是一个好士兵.还有匿名用户的那个例子,我点了赞成,这个要具体分析,首先是当地驻军不对当地政府负责,当地政府无权命令当地驻军,驻军之所以出动是因为当地政府撒了谎,驻军的上级命令驻军出动于是才出动,当地驻军也只会在服从上级指示的前提下以自己的判断行事,完全没有责任和义务服从当地政府的指挥,所以我姑且臆测部队当时能做到那个样子,应该也会有当时在场的部队主官(甚至是得知真相的上级)的同意/命令/默许,之类的,而且部队本身没有动手,行为很克制,但是很有力,赞一个
我觉得不可行，因为良心这个东西很难界定，并且现实不可能那么理想化这个世界上很多时候并没有绝对的对与错，为了正义杀人，和生存防卫杀人，你觉得哪个更正义一点？为了一个摸棱两可的东西，让本来应该为政局稳定保驾护航的国家暴力机器变成最大的不稳定因素。这么做的后果，请参考未来让机器人学会独立思考，并且没有机器人三大定律约束。军人的天职就是服从，没别的。
作为一个英辩辩手，今天刚刚辩到。因为第一个答案分析得很好，但是在辩论的时候时间很短可能表述不出来，所以我写一下作为辩手的观点吧先写反方的，因为反方我觉得简单- -最首先要界定的是那些国家和哪些战争是这个议题所考虑的。因为如果考虑过去的战争（比如二战的德国日本），会使议题变的很复杂（士兵的权利界定会很难）。而且如果你愿意的话讨论迦太基战争，十字军东征什么的牵涉的问题就更复杂了（宗教，战争的合法性等等）。一般这样的辩论就界定于英国（因为是British Parliamentary），或者英国美国法国之类自诩战争正当性存在的国家，这样就不用讨论不义的战争了（如果战争本身是不合法的，那么士兵就应该有更多的自主性）。一般可以讲伊拉克（英国），阿富汗（美国），阿尔及利亚（法国），科索沃战争（北约）之类作为例子。现在议题就更清晰了。现代的，民主国家发动的战争，士兵是否可以选择退出军事行动。BTW这个议题的提出很大程度上是因为在民主国家的战争中丑闻不断（如虐囚），士兵战后得心理疾病（PTSD）的比率高，“正义的战争”中平民死伤惨重等等。接下来讲一下我的论点1.军事行动的合法正当性使士兵没有选择的权利。民主政权发动的战争本身具有程序合法性，例如美国发动军事行动需要总统签字，60日以上需要国会批准，而总统和国会本身是民选的所以理论上代表民意。民众的意愿，作为国家的最高利益准则，应该作为军事行动合法性的最终考量而不是个人的意志。士兵作为国家机器的零件理应执行国家意愿，特别是当涉及军事行动这些对于国家利益有重大影响的时候。当然由于军事行动的特殊性所以不可能每一项行动都由总统过目（不然奥巴马就没时间看各地小朋友们的来信了），所以多个层面的节制机构来保证军事行动的合理合法性：a）个人问责。各个战区的统帅是需要像总统负责的，所以总统一般不会乱选人 b）军队内部制约。军事法庭的存在让反人性的指令被排斥在考量之外 c）国际和媒体制约。西方军事行动都是有很多记者跟着的，要是真的坏了事儿大家是会知道的（比如伊拉克虐囚，越南美国使用橙剂什么的），虽然不能面面俱到但是还是有很大压力的。而且比如英国加入了Rome Statue，如果他的将军干了什么灭绝人性的事儿是会被国际法庭制裁的。由于有以上的制约，一般丧心病狂的屠村化武什么的是不会有的，所以一些“良心”不安的论点就无力了。再讨论基本的问题：士兵是否可以选择杀不杀人？我觉得是不可以。因为当你志愿（征兵的会再说）当兵的时候，你应该意识到当兵是要杀人的。有些人可以说当兵是为了保家卫国？人道主义？但是总会有时候你会遇到敌人，而遇到敌人的时候讲道理是不行的。而且本身军队的建立制度上就被合法批准，合法要求杀人了，所以如果作为军队的部分不能做到这一点是不行的。至于强制征兵（已经很少有了，美国英国基本没有，只有韩国新加坡这样人太少了才有这样的政策），一般来说都有替代一线作战的职位提供的，比如服劳役，做后勤，当义务兵等等。实在不行你连拿枪都觉得脏了手（基于宗教因素），新加坡政府提供完好的替代政策：入狱两年。刚好和兵役的时间一样。所以当你选择当兵，你就认同了你将遇到这样的抉择，而你已经做出了抉择。2.良心的主观性。很多人说有些明显丧心病狂的行动军人可以选择不参加，是因为每个人都有自然良知，而良知应该被尊重。这个道理也许很显而易见，比如如果长官让你杀手无寸铁的平民，“直觉”会告诉你这样是不行的，所以你应该被允许放弃这项行动。但是你的直觉一定是对的么？很多时候战争上的军人经历着巨大的精神压力，能否做出正常的判断暂且不论，军事行动往往不是简单的“杀人”，“杀平民”，而是较为模糊的比如“巡逻”，“肃清街道”，在这个过程中往往会涉及复杂的判断与处理，有时候一个衣着保守的阿拉伯妇女可能会身藏炸弹要了你的命，这种时候你应不应该杀人？这样的抉择难得遇到还好，天天遇到，时时刻刻遇到，“直觉”真的还能起作用的么？更何况很多人的道德准则区别很大，你觉得丧心病狂别人可能觉得理所当然。如果说是基于宗教的原因不愿意执行命令，那你当兵本身就是对”Thou shalt not kill“（不应杀人）这些宗教的重要原则的亵渎。如果是基于个人的道德考量，有些人觉得阿拉伯人都该杀，有些人觉得草木皆有灵，而军队是不允许你磨叽的。更重要的事，军人的片面性很强。作为下达命令的上级军官，他们一般都：a）教育程度更高--西点什么可难考了，而认字就能当兵b）经验更丰富--一个经历了越战韩战的老兵是不是更有资格谈战争里什么时候该干什么？c）信息更全面--这很重要。Charles Sweeney(就是在长崎丢原子弹的那个人）知道他按个键就会杀掉10万日本人，如果他良心使然不干了，不一定就更好。美国的预计是，二战入侵日本可能要死上比这个数大得多的美国军人，日本军人，以及两国平民。作为士兵，他不知道这些幕后的深思熟虑，但是他还是应该执行这个合法的命令。3.军队的特殊性军队的生命就是执行力。如果军人不能高效的执行命令，军队更容易失败（由于专业知识的匮乏我无法详述理由），但是高效的军队，比如法西斯的德国、日本军队战斗力就极强。而军队如果不能大胜仗，不是失去了它本来的意义了么？很多时候军事行动都是紧急的，比如逮捕拉登的时候，海军陆战队如果和奥巴马扯皮说不通知巴基斯坦政府是不是不太好，行动恐怕难以成功吧？更何况这一政策如果推广开来，由于法律的一视同仁性，军人是不是总可以说：头，我今天良心不安，扫荡的任务我就不去了吧？ 这样的对于士气和军队的效率都是极大的打击。
“国家兴亡，在此一战，但比起个人的权利和自由来，这些倒算不得什么，各位尽力而为就行了。”
导致怕死的士兵全部都有一个【高尚】的借口不上战场
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