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台湾著名零售经理人邱义城出任联商网首席顾问
　　日前，联商网聘请了台湾著名零售经理人邱义城先生担任首席顾问。
　　邱义城先生现任台湾世纪国际通商有限公司、野美国际开发股份有限公司（即Tiger City）副董事长、台湾社会大学指导教授、美国南加州大学EMBA指导教授等职务。邱先生曾担任台湾全国电子专卖店股份有限公司总经理十年之久，将“全国电子”发展成为台湾最大的家电零售连锁企业；还担任台湾最大通讯用品连锁店全虹企业股份有限公司总经理。　　更加难能可贵的是，邱义城先生不仅是台湾一位杰出的零售业经理人，同时还是一位著名的管理类书籍作者，出版了《行销三十六策》、《总经理学》、《连锁帝国》、《策略圣经》、《破茧而出》等一批具有广泛影响的书籍；还在《管理》等报刊上开设管理专栏，被台湾统一集团高清愿总裁誉为“对企业界专业经理人在经营方式和决策上必然产生深远的影响”。　　邱义城先生经常访问联商网，随时了解大陆的零售业发展状况，非常欣赏联商网为振兴中国零售业所做的努力。联商网已邀请邱先生在联商网上开设专栏，今后联商网网友将可以在线分享邱义城的独特思想和宝贵经验。邱义城先生还将在战略规划等方面为联商网提供指导。
责任编辑：redsh
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发言时务必尊重网上道德与我国相关法律法规#三甲名医零距离#同济专家邱爱芝教授11月27日坐诊东方妇科_黄石东方妇科医院-爱微帮
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34《达磨大师见性论》01慧律法师
《达磨大师见性论》01
演讲时间：84年11月30日
演讲地点：林口体育馆
主持人：恭请法师开示，我们大家用最热烈的掌声，来恭请上慧下律法师为我们开示，我们再次用更热烈的掌声，来欢迎上慧下律大法师，来为我们开示，谢谢！（众鼓掌）
师父：请合掌！
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
首先要跟诸位抱歉，请放掌。首先要跟诸位抱歉，就是因为体育馆大、人多，进场的时间稍微长了一点，所以若是有耽误到大家的时间，在此向大家致歉。不过佛有这样开示，法是真理，足以让我们舍身命去求法，我相信在座诸位不会计较这半小时。现在的时间是八点九分，我会足足讲满两个小时，一分钟都不会少，会补赏大家。（众鼓掌）所以诸位不用担心，延后半小时就会少讲，不会，我们要舍身命依法，所以晚一点回去，而能够得到法喜充满，那么也无所谓了。
首先要感谢总统府秘书长，吴伯雄先生来为我们致词；感谢内政部长黄昆辉先生；感谢主办单位、三哥跟侯永诚，及一切工作人员的辛苦，筹备这次这么大型的演讲法会，也非常感谢今天大会的司仪，詹益坤詹居士。（众鼓掌）
我们刚才听到的唱赞，可说是非常庄严，他就是我一向很钦佩，而且是南普陀学院的班长，上常下禅大法师，特别感谢他的领导，（众鼓掌）来做这么庄严的仪式，以及要感谢在座诸位参与法会的出家众，因为我们出家众，很不容易来参加这场法会，以及在座诸位远道而来的这些在家居士，感谢！（众鼓掌）
我们佛教说，要有一颗感恩的心，感恩的心，最后要特别感谢，今天来参与的两位大德，第一位就是六年来照顾我的身体，可说是改变了我的体质，在民国七十六年时，我在中华体育馆演讲，演讲之后一直呕吐，一直呕吐，这八年来，我身体的体质有了改变，能够避免种种的病苦，所以今天我在台上能够有这种体力，他可说是我的救命大恩人。佛教中说，我们要有感恩的心，感恩的心，这种感恩的心，不只是日本的阿信才有，台湾也有，那是有空闲时，偶尔打开电视看看，阿信一生艰苦，但不一定更甚於台湾的郎词，台湾的郎词就是我妈妈啦，（众鼓掌）依我看，她们的艰苦是不分上下。所以我今天用一颗感恩的心，若是没有邱医师照顾我的身体，今天我也没有这种体力，跟大家坐在这里互相研究佛法，邱医师请站起来，我们现在以热烈的掌声，感恩邱医师照顾师父的身体，（邱医师站起来合掌向大家鞠躬表示谢意！向师父鞠躬！）感恩！再一次热烈的掌声，（众鼓掌）（邱医师再次站起来挥手向大家表示谢意！）谢谢！（众鼓掌）我长年累月都是服用邱医师发明的零非零一号，跟零非零二号，在此并不是要跟大家广告，但是他的零非零一号，获得日内瓦第二十二届发明奖金牌，替我们中华民国争光，佛教也很有光采，零非零一号、二号，二号得到铜牌，体香露得到银牌，所以他是佛教中，非常杰出的一位佛弟子，他更荣获菲律宾中央大学人文学荣誉博士，在座有许多出家众无量无边的病苦，也是由邱医师尽心在照顾。我相信在座许多人，对他并不是很陌生，他将佛理融合医理，将慈悲心化作实际的行动，是我们佛教非常有力的大护法，我们再度掌声谢谢！（众鼓掌）
再来，第二位要感谢的，是为我们佛教做了许多公关的人物，这一次邀请李总统、行政院等官员、内政部长等等，他更可说是提升了我们佛教的国际地位，譬如说他在菲律宾，他安排我到菲律宾，可说是等于在国会，在国会用英文演讲，所以我在菲律宾，是用英文演讲，演讲。在菲律宾是习惯一面吃饭，一面听演讲，我就跟他们要求，因为我们出家人讲话时，底下的人是不能吃饭的，在菲律宾，包括罗慕斯总统讲话时，底下也照常吃饭，所以讲起来我比罗慕斯更大，我要求他们安静，大家果真鸦雀无声，非常的安静。（众鼓掌）所以说他为我们安排这样的演讲，提升我们出家人，在国际的地位跟形象，也让中华民国的许多政府官员，慢慢的了解佛教，所以他是功不可没，所以我们现在欢迎周义峰博士，周博士，请站起来！（众鼓掌）（周义峰博士合掌向大家鞠躬，向师父鞠躬）再一次热烈的掌声，谢谢！（众鼓掌）周博士目前任职於交通部，也是全世界十二位国际刑警的其中之一，他也为我们中华民国政府做了很多事，非常感谢周博士。
今天还有妙广老和尚，妙广老和尚也莅临现场，我们欢迎妙广老和尚。（众鼓掌）我们也欢迎明光法师，明光法师，（明光法师站起合掌向师父鞠躬，向大家鞠躬），欢迎！我们也欢迎黄会长，黄锦鸿会长，（众鼓掌）
现在逐渐要进入演讲的程序，该介绍的、该感谢的，都一一感谢过了，都一一感谢过了。首先我们来说这一次讲经的缘起，我一直在文殊讲堂，总共有差不多六年，六年的时间，在这六年当中，有很多团体、很多单位，都要邀请我出来演讲，但是我一直都拒绝，拒绝，最主要的是我想静养身体，栽培这些徒弟，栽培这些徒弟，这一次来演讲，因为我对北部的信徒，一直满怀歉意，为什么说满怀歉意呢？因为文殊讲堂建好之后，我就隐居起来了，等于是半禁足，也没有再出来，北部的信徒说：师父！你要是再不出来，我们就要去跪着求你，跪到你答应为止，你如果答应了，我们才肯起来。我说：那你可能会跪到累死，我还没有打算要出来。所以今天要向北部的信徒致歉，这六年来，都没有做任何的活动。也要赞叹北部的这些佛弟子，因为我建文殊讲堂所用的经费，台北、北部地区，至少就占了一半的经费。简单来说，建文殊讲堂的经费，北部来说，就占了一半，占了一半，所以非常感谢北部的这些佛弟子。
我因为年纪轻，屈指数一数，是四十一足岁，刚刚过生日不久，四十一足岁，虚岁四十三，因为我是年尾孩子，年尾生的嘛，足岁是四十一，虚岁是四十三，年纪轻、经验不足，所以来到北部，是向诸位法师、向诸位在家菩萨互相学习，向大家互相研究。
我们今天的讲题是：「达磨大师见性论」
见性这种东西，本来就是无法言说的，本性是什么东西，这是无法言说的，古代有一个公案，人家请傅大士讲《金刚经》，讲《金刚经》，《金刚经》专讲般若，说：应无所住，而生其心，这就是我们的本性，人家请他去讲经，他一上台之后，把抚尺一拍，默然不语，一句话也没说就下台了，
这样就已经把《金刚经》讲完了，抚尺一拍就下台，《金刚经》已经讲完了。傅大士可以这样子，对当时的根机，可以这样一拍就下台，今天我不能上台之后，把抚尺一拍就下台了，为什么？我们这一场演讲花了一千万，我上台一拍就是一千万，改天上台再拍一下，就是二千万，那有这么多财产？这是不可能的事！所以在不可说之下，还是要说，所有的实相，不离我们的语言。
讲题一开始，就说到「达磨大师」，有关达磨大师，后面会介绍，先来解释「见性」这两个字，见「性」就是我们的佛性，我们每个人都有佛性，简单来说，在座诸位，大家都能够成为佛陀，成佛很殊胜，佛教的思想就是平等，我们常称念：南无本师释迦牟尼佛，佛跟我们的关系是师生的关系，如果是基督教、天主教，他们是称：在天的父啊！父啊！或者是：神啊！唯一的真神，唯一的真神，这是强烈的对立法，也就是说，他们不能成为上帝，可是我们能够作佛。
既然每个人都有佛性，都有佛性，那么现在先来解释佛性的定义是什么？我们本性的定义是什么？我先用国语念一遍，这是出自《华严经》，再用台语念一遍。《华严经》说：
「佛性者，本来面目，不生不灭，无来无去，如如不动，遍满虚空，充塞宇宙，无有改变，不受薰染，不起妄念。」
这就是我们的佛性。佛性，每个人都能够作佛，佛性就是我们本来的面目，而我们今天所见的，都不是本来面目，我们照镜子梳头发时，我们也知道这个身体会死亡，这不是我们本来的面目，这是假的面目，有谁不知道这个身体不是我们真正的面目呢？
《金刚经》说：不可以三十二相见如来，那么你要用什么方法见如来呢？当然就是要开悟，明心见性，才能见到我们真正的本来面目，这就是真正的如来，对不对？我们的本来面目，就是我们的觉性，觉性。简单来说，我们若是拜佛拜了五年、十年，可是我们的烦恼仍然不断，这样只能叫做结缘，结缘，这样只能叫做结缘，结缘。因为向外求啊，一天到晚只会求佛，不会求自己，不知道回光返照，所以我们都不识本来的面目。
什么是我们的佛性呢？大家都会说：不生不灭，可是我们今天是活在何处呢？活在生灭的世间当中，这盆花插好了，一星期之后就枯萎了，这是因果，因果法，世间的因果就是生灭法，生灭法。我们每个人，都有一个不生不灭的本性，有一个本性，那么生死对它就无可奈何了。我们今天之所以会痛苦，就是痛苦在死后还要出生，死后还要来转世，就是因为这样而痛苦，也就是一直生生灭灭......我们若是悟到我们的本性，什么都解决了，所有的痛苦都解决了，心不生不灭，我们若是能悟到这颗不生不灭的清净心，天地万物都是我们的世界，这个世界就完全不同了，完全不同了。
下面一句说：无来无去，无来无去，这个「无来无去」，道理当然是很深，初学佛的人不知所云，不知所云，圣人就是无来无去，没有什么事，而凡夫就是来来去去，一大堆事，整天就是烦恼，烦恼。来，缘起就是性空；去，缘起当下就是性空，对初学者来说，就必须慢慢来了，真的！讲经是很困难的，你今天如果讲得很深，tomorrow&umbrella（明天我就不来了！）因为他听不懂啊，听不懂，没办法，所以讲经的人很辛苦。譬如说，今天场内跟场外有好几万人，好几万人，今天到底有几万人，也不晓得，因为大爆满，到底有几万人也无法计算了。学历高者，念到博士；学历低者，跟字比较少结缘，不是他不肯读书，只是较少跟字结缘，年纪也大了。你想想看，上自博士，下至一般的众生，那么你看讲经的人要怎么说呢？对不对？讲得深的话，明天听众至少跑掉一半。所以有个阿婆去听讲经，讲经之后我跟她说：阿婆！你明天还要再来哦！她说：我明天不想来了！我问：你为什么不想来了？讲了老半天都没有讲笑话，我不要来了！她只想来听笑话，她不是要来听佛法的，所以应该是：依法不依人，她现在是依笑话不依人，要讲笑话，她明天才肯来，让她笑得开开心心的，浅的她听得懂，深的她就没办法了，不合她的胃口，所以讲经法师就很难为了。所以说不要紧，我今天就讲简单一点，讲到让大家都听得懂，尽量用粗浅的，大家能接受的观念，然后拜托你们明天还要再来，现在是拜托人家来听经，从前的佛法是要靠求来的。我经常跟他们开玩笑说，我说：今天你来坐在这里，先不论你是不是听得懂，我们是佛弟子，我们来到这里坐一个位子，就能够影响今天的演讲，外道如果看到听众这么多，他就知道佛教很兴盛，佛教是很兴盛的，（众鼓掌）所以说现在要拜托大家，明天还要来，我再煮绿豆汤请你们，（众鼓掌）不然不肯来啊，就要用骗的，半哄半骗的，所以说，骗大家来作佛也很不错。
无来无去，这是很难解释的，无来，因为我们的心有一个执着，建立一个我相，所以我们在动态当中，建立一个执着性的时间与空间，所以他就觉得有一个「来」，有一个「来」。而去呢？就是对这个肉体有执着性与情执，所以他就觉得：我有去。所以说这个来去，就是建立在众生执着这个相跟我执，产生宇宙的纷乱，所以他的心定不下来，来去就是增增减减......所以《华严经》说：佛性超数量已过量，我们的本性，不能在累积的经验当中求，累积的经验，就是从后天去学习的东西，都纯粹是属于虚妄的东西，凡是后天学来的经验、文字、传统、思想，这都是见闻觉知，都是妄想与执着，不可取、不可得，不可得。所以我们要了解，我们的本性是如如不动。
再来，我们的本性是遍满虚空，佛陀告诉我们：我们要用一颗宇宙的心，过活你现实的生活。要用一颗宇宙的心，来过我们现实的生活。「宇宙」是指什么意思呢？无量无边，也就是度量要放大一点，把度量放大，如同虚空，任人伤害、任人诽谤、吃亏等等，到最后我们却是最幸福。所以佛在经典上，一直劝导我们要放下，欺负别人的不一定赢，吃亏的人不一定输，遍满虚空就是无所着，跟每个人都合得来，充满慈悲心、平等心，就像我们眼睛所看到的这个虚空，无量无边无尽。照理说每个人都可以活得很快乐，但是我们的起心动念，都建立在我执：只要我自己好就行了，我不能吃亏，什么都吃，就是不吃亏！用这种心态，自私自利、占有的心态，永远不能得到幸福，也不能得到快乐，不能得到解脱。用宇宙的心，来过我们现实的生活，那么诸位想想看，对伤害我们的人，感恩，顺逆二境都是方便，对我们有恩的，要感恩他，面对顺境、逆境，都用一颗无所着的心，遍满虚空。充塞宇宙，我们的本性，就像宇宙那么广大，照理说，我们每个人本来的面目，大家都是佛陀的心，可是为何我们今天会活得这么痛苦呢？我们若是愈执着，心量就愈缩小，结的缘就不广，我们如果只站在自己的角度想，我们的范围就会愈来愈小，被绑死了，绑死了！
下面说：我们的佛性无有改变，这很重要！今天我们的眼睛所看到的，那一样不会改变？我问大家，耳朵听到的，那一样不会改变？统统会改变，圣人看凡夫，觉得很可怜，在座诸位也有初机、也有老参，今天我问大家几句话，你现在注意听，看你能不能回答我？第一点，我问你：你认识自己吗？你能够了解你是谁吗？你今晚回家后，照镜子反问自己：你是谁？你不知道你是谁，对不对？这张脸会改变啊，英俊会变丑陋；胖会变瘦、瘦会变胖，这个身体天天在变化，这不是我们啊！你是谁？不知道！再问你：生从何来？不知道啊！死往何去？不知道啊！我问你：你会死吗？会啊！那么你今天还在生气什么？我们既然知道，有一天我们一定得死，不论你是用土葬、火葬、水葬，或是鸟葬，西藏有一种鸟葬。在座诸位！冷静的想想看，你是谁？不知道！生从何来？不知道！死后要往那里去？也不知道！现在道理都晓得了，可是控制不住，控制不住，叫他不要生气，偏偏还是暴跳如雷，控制不住，学佛三年、五年，一样控制不住，这个世间是谁在做主宰？这世间，什么人是主人？我们一定要了解，什么人在控制我们，有两股力量，我们一定要了解。
第一就是无常，无常，无常是这个世间的主人，无常是这个世间的主人。简单来说，就算是做皇帝也会死；长得漂亮也会死；就算你很富有也会死；很穷的人也会死，那么大家就能够慢慢的冷静下来了。每一个念头，都能够观照无常，了解有一天我们都会死，那么我们现在在执着什么、计较什么？痛苦慢慢慢慢的就会减轻，我们对五欲六尘，就会慢慢慢慢的淡化。换句话来简单说明，平心而论，你执着，一样是无常，你放下，照样是无常，都一样！要观照，观照，否则我们这么多问题都无法解决，第一点，无常就是世间的主人。
&&&&第二，讲到我们的心，有人说：师父！我的业很重，我的业很重！我要拜梁皇宝忏消灾，我要做水陆消灾。对！这都是增上缘。有一个人来问我：请问师父！要怎么样才能够消灾？我告诉他：於一切法无所著，你就消灾了；讲话不要伤害别人，你就消灾了，你就消灾了。所以我们这颗心若有佛性，我们要了解、体悟到一切法无常，但是无常当中，当下若是了解空性的道理，就无有改变，这就是我们本来的佛性。
&&&&不受薰染，薰染就是薰习，譬如说我们点香，我们若是点香，每天点香......时间一久，这件衣服就会有香味；我如果穿这件衣服去菜市场，每天抓鱼，抓有腥味的鱼，那么这件衣服洗再多遍，都会有腥味，都会有腥味。也就是说，有增有减，这就不是佛性了。
《华严经》十回向品说：我们的本性不受薰染，所以真常唯心论这个思想，问题很大，说真如缘起，缘起法有三种，第一、业感缘起，我们都是随着我们的业感而六道轮回，这是二乘人所修的。阿赖耶缘起，这是讲到种子起现行，现行薰种子，阿赖耶缘起。第三、讲到真如缘起法，业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起，缘起有三种，缘起有三种。但是我们要了解，我们的真如本性，完全不能安排任何的好与坏，也不能安排对跟错，因为它是无相的东西，也就是安排任何的知见，统统不对，知见立知，是无明本，所以不受薰习。
我们的本性是不起妄念，不起妄念，不起妄想，而我们现在是每一分、每一秒都在起妄想，人家问：你为什么活得这么痛苦？他说：我也不知道啊！为什么？没有觉悟嘛，不能透视嘛，不能彻彻底底的，了解人生及宇宙的真理，正因为他每一秒都执着一个我，每一秒都在想：我要赢！所以佛陀告诉我们：每一个人都在追求快乐，快乐，但是没有一个人，真正了解快乐是什么。我们的快乐是活在金钱、名利中，活在执着、妻儿中，开高级轿车、买很多房子、房地产，子孙很优秀，在世间来说，这算是最快乐的事了。但是你反问自己，难道这样就叫做快乐吗？那么有钱人就应该不会去自杀了；歌星、影星也不会去自杀了，他们为什么还是活得这么痛苦呢？他们的钱可说是多得惊人，为什么一闲下来就不晓得要做什么呢？众生就是这样，所以我们冷静的想想看，世间人就是这样，整天吃饱了睡、睡饱了吃，起床后看闭路电视，否则也不晓得要做什么，不然就是看电影，不然就是去跳舞，因为他没有目标，对人生也不能彻悟，他只有看录影带，看到夜里十二点、看到唱国歌，最后变成录影带看他，因为他看到睡着了，明天起床之后，再重复一遍。我们的人生就是这样，计较享受好坏、地位高低，都是在执着当中，而带来无量无边的痛苦。
所以在座诸位能够来坐在这里，这不是一世、二世所修的善根，《金刚经》说：不於一佛、二佛，乃至百千万亿佛所修善根，我们才能共同坐在这里，大家来讨论、研究佛法，所以你们应该为自己鼓掌才对，你们应该为自己鼓掌，（大众鼓掌）也算是我称赞你们，称赞你们，值得为你们自己鼓掌。
我们今天的题目叫做：「达磨大师见性论」，我们若是明心见性，我们就是佛，见到本来的面目；我们若是明心见性，我们就不生不灭，不必再来六道轮回；我们若是明心见性，烦恼不入，为什么？不来不去，没有事，心如如不动。我们若是明心见性，我们的度量就能如虚空般广大，用一颗宇宙的心，去过每一分、每一秒现实的生活，非常的轻松快活，别人摆脱不了，而开悟的圣者，连起心动念都不必，你气得半死，他快乐的喝着茶；你气得暴跳如雷，他却解脱自在，所以不懂得生命，生命对他来讲，就是一种惩罚。我们若是不了解真实的生命，生命对我们来说就是处罚，每天都在处罚自己，一点小事情就生气；一点小事情就放不下；一点小事情，就烦恼得彻夜难眠，为什么？就是不了解我们这个本性，我们若是悟到我们的本性，那么就无有改变，无有改变，无有改变。我们若是悟到本性，则不起妄念，不起妄念。想明心见性，当然要有办法、要有方法，不要紧！我们慢慢慢慢来，一步一步来，若是可以的话，请在座诸位，明天早一点出发，我是希望，如果可以的话，明天尽量提早来，我是这样建议，到了之后就让他们入座，当然若是团体的游览车来，有固定的位子，但是差不多六点四十分，就可以让他们进场入座，尽量先入座，才不会楼上挤满了人，楼下还有空位。我们今天所要说的，要先说到让大家有欢喜心，要先让他有信心，了解明心见性确实很好、很快乐、很幸福、没有烦恼，世间唯有这个法门，才能让我们彻底解脱，可是我们还未明心见性，我们现在就先来看明心见性的佛陀、高僧大德，他们是如何过日子的，我们现在先来看他们是如何过日子的，因为你还没有悟到，还没有悟到就无法亲证，那么先以这些圣者作为模范，作为模范，了解明心见性原来就是这么伟大！
我们现在先来介绍一位，介绍这位金山活佛，金山活佛，他的传记我也看过，我看了之后很感动，很感动！金山活佛的外表就跟济公差不多，也是疯疯癫癫的，反正你也看不出来，有没有修行，从外表也看不出来，可是他那种功夫是好到令人惊叹！这个金山活佛总是疯疯癫癫的，出家人就会批评他、诽谤他，他还是很快乐，他还是很快乐。所以说明心见性的人，就算全世界的人都不了解他、都诽谤他，他还是活得很解脱，因为他了解自己、认识自己。有一次金山活佛的信徒、弟子要请他去作客：师父！师父！请你来我家吃个便饭，让弟子供养你。这是很平常的事，金山活佛就说：好！就答应他了。师父答应之后，这个信徒、佛弟子就开始准备宴席，请人来料理了，厨房里忙得好不热闹，因为今天师父要来家里吃饭了。等到准备得差不多时，徒弟想：奇怪！师父怎么到现在还没来呢？到现在还不见人影，不是讲好要来让我请吗？怎么还不见人呢？他就叫了人：你去找找看！找找找找......发现后面厨房里的人，跟一个出家人吵起来了，因为这个出家人竟然跑进厨房里吃什么呢？吃那些菜屑馊水，切掉的剩菜倒入馊水里，他拿起来就喝了，还吃得津津有味，厨房的人叫他不要来这里捣乱，可是他却直嚷着馊水好吃，两个人就吵起来了，哇！这个徒弟一看，原来是师父跑来厨房吃馊水了，结果要请他去吃饭，他却说自己已经吃饱了，吃饱了！要是我们的话，就没有这种功夫了，没有这种功夫，没有这种功夫。再来，吃馊水还是小意思哦！
再来，人家一直在想，他的境界到底是如何？为什么都不会生气，任凭别人捉弄呢？这个金山活佛，到底是何等人物呢？所以有一次，人家就想捉弄他，而且用很强烈的手段，一定要让他生气，因为他总是疯疯癫癫的。有一次等他经过路上时，人家就拿了一个粪桶，拿了一个粪桶，装屎装尿的粪桶，等他经过时，突然往他头上一盖，他眼前顿时一片漆黑，金山活佛本身是笑口常开，整天嘻嘻哈哈的，可是他的徒弟看到这种情形，气得要打盖粪桶的人，徒弟说：你这个玩笑开得太大了，怎么可以拿尿桶、粪桶盖我师父的头！金山活佛就马上阻止他：不要生气，不要生气，无所谓，无所谓！徒弟说：师父！他这样侮辱你，你也无所谓吗？金山活佛说：无所谓啊！这个大的粪桶，盖我这个小的粪桶，所以只不过是大的盖小的，同样是粪桶嘛，我们也会拉屎拉尿啊，所以无所谓，无所谓！（大众鼓掌）
我们慢慢的去体会，开悟圣人的那种伟大，以及那种解脱与功夫，我们稍微冷静一下，冷静一下，因为我们还无法开悟，我们就先了解，一个开悟圣者之心的境界，是如此的自在、如此解脱。要是现在的人，别说是拿粪桶去盖他了，光是走过去时，刚好吐了一口痰，那就不得了了！待会你的眼睛就会挨上一拳，肿得跟熊猫眼一样，你就会被揍得鼻青脸肿了！
这个世间，没有人的忍耐能到这种程度。但是我们的本性就是无来无去，不生不灭，如如不动，这样他就得到幸福了，他马上就得到佛陀的真传，以心印心，我们的幸福，不过在一念之间而已，就看我们是否能够超越而已。拥有外在数千亿的财产，也不会快乐，拥有佛法、佛陀一点点的智慧，马上得到解脱，诸位说是不是这样？（大众鼓掌）所以佛法是我们的生命，佛法才是我们真正的皈依之处，这才是真理。
再来，第二个公案，现在先来说，圣人开悟之后的那种生活，我们自己还做不到，就先拿他们的生活来说明，有一个禅师已经大彻大悟了，大彻大悟了，悟道之后，由于他因缘比较不具足，只收了一个徒弟，剃度了一个男众徒弟，师徒两人便在山上好好的修行，大家都知道，修禅的人要打坐、跑香、劈柴、种菜，一日不作，一日不食嘛，生活得很自在。在这个村庄，有一对年轻人，两人情投意合，师父是住在山上，下山必须走四、五个小时，而他们是住在这个村庄。两个年轻人才十几岁而已，还不到二十岁，两人情投意合，两人情投意合，不过因为年纪轻，又没有经济基础，门不当、户不对，所以两人无法结合，他们也都很清楚，两人虽然彼此相爱，但是古人的婚姻都是由父母作主，所以他们也知道继续下去还是没有结果，他们都清楚，不过两人已经有孩子了，有孩子就很麻烦了，又不能结合，父母亲又反对，他们两人也有自知之明，在无计可施之下，两人就商量要到山上去。走走走......来到山上，刚好找到一个地方，就在禅师小小的道场附近，还隔着一段距离，并不是紧邻在一起，做什么呢？准备把孩子生下来，等小孩出生后再做打算，于是两人就跟父母亲谎称要去他乡奋斗，这两人就等于是失踪了。到了山上之后，生活过得很困苦，从前的土地广，只要肯勤劳耕作，绝对不会饿死，于是就靠着耕作，慢慢的等待孩子出世。终于孩子也平安出生了，这两个人就像小孩子生小孩子，还没有二十岁，当然是小孩子啰，小孩子生小孩子，两人也尚未成人，没有成熟，孩子生下来之后怎么办呢？没办法了，两人就开始讨论：我们还有大好前程，我们总不能一直躲躲藏藏的，可是回去一定会被父母打死，不然这样好了，我看那边有间道场，住着两位师父，我们就把孩子抱去道场外面放着，孩子饿的时候会哭，师父就会听到了。两人觉得这个主意很好，为了前途也无可奈何，因为又不敢把孩子丢在山上，于是匆忙的将孩子抱到寺庙门口，看师父不在，赶紧把孩子放下就离开了，这两个年轻人就离开了，留下懵懂所生的孩子。
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