回复一条河的图片：好大碟的钱。。。威武
回复一条河的图片：第一次看到这么多羊，太多了、、、
后面的一排图片都没有显示。。。。。
我想体验下那滑翔伞
好漂亮的旅程~~~
回复幸福的味道：去体验一下吧
回复张伟：贴过来的，偶尔显示偶尔不显示，奇怪~
回复一条河：可能没贴上，再重新复制一下试试，想看看这些照片
回复张伟：重新传了一遍图片，希望能看见哈~
回复一条河的图片：这个是什么情况，代表什么特殊含义吗？
回复香凝：尼泊尔佛眼，佛眼能洞察世事，看穿你的心灵，呵呵
回复一条河：是佛教故事里的吗？咱们这边好像没有
回复香凝：他的准确来历已经无从考究了，他是佛教里感知宇宙的最高境界，在我国的西藏、康巴等地区也有，但他们一般都绘在嘛呢石上。 & 在佛教的名词里，有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。 就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体； 就慧眼而言，阿罗汉是主体，“空”是客体； 就法眼而言，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。 然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至“空”也不存在，因为“空”就是佛，而佛就是“空”。 佛眼空洞而又深邃，存在而又虚无，大爱而又无疆，每个人通过修行都有可能拥有佛眼。
回复一条河的图片：这个看上去挺吓人的！
好淳朴的藏民
回复香橙儿：你默默地注视他几分钟就不觉得可怕了~
回复柠檬：
接续: 10月5日&&&&& 难忘迷途：蓝比尼----至加德满都 从蓝比尼去加都只有早上和下午两班车，快中午时分就逛完了蓝比尼国家公园，可是打听到班车要下午才能出发，而且看到那两班车停在公园门口不远的一个小饭馆门口，很破旧，要第二天早上才能到达加都，想想一夜在车上颠簸，枯燥而又无味，路况不好夜车又危险，决定即刻想办法离开这里。向路边的小饭馆打听了可以通过去拜拉瓦（Bhariahawa）转车去加都，正想办法去拜啦旺的时候，刚好在公园中华寺遇到的两个驴友也逛完公园出来了，他们要返回博卡拉，于是同他们的包车司机商量了一下，同意把捎带到白拉瓦，但要少许支付一些费用。于是搭他们的车一路颠簸的到了尼泊尔小城拜拉瓦。 拜拉瓦Bhariahawa小镇环岛 到了拜拉瓦，要找去加德满都的长途汽车站对于我这个不会英语的人来说并不是很容易，问路人，很热情，可惜听不懂。一个小三轮车示意要拉我，我表示要去加都，他说200卢比，我觉得不太可能这么贵，因为这是个小镇，应该不会太远，最后围了一群当地的人你一言我一语的给我聊，小三轮最后说100卢比，我说50卢比，他显然不情愿，最后有人问我哪里来的，我说china，他们开起来很高兴的样子，其中一个示意小三轮，让其同意50卢比拉我去。于是小三轮翻身上车带上我出发了。 这是小三轮，不到20岁吧，很酷的样子，他拉着我走了好久，而且感觉路两边越来越荒凉，难道小镇的长途汽车站在郊区那么远？确实不近，难怪当初至少要100卢比。 到了汽车站就有司机上来询问，一个司机把我带到售票窗口，购买了票，他表示马上就要发车了，我说我还没吃东西，该车的一个服务人员马上示意带我去旁边的一个小餐馆吃，很热情得那种真心的帮助，我担心耽误大家的时间只好购买的尼泊尔的方便面和水就上车了，车随即也就出发了。 小镇具有时代感的建筑一个汽车站的售票处汽车司机小镇商贸街车上卖艺的，一个人拉着一种乐器，边唱边收钱可以随意给一些，不给也没有关系路边卖烤玉米的路上大堵车晚上9点多才到加都的郊区长途汽车站，在快到长途汽车站的地方，同车的一个当地医生告诉我从这里搭车去我住的泰米尔区会近一些，他也住在泰米尔，于是深更半夜的我与一个陌生医生在一个路口下车了，然后他拦了一个出租车我们一起来到了泰米尔区，感觉果然近了很多，为了感谢他，我主动表示来支付车费，这次没讲价，司机只要200卢比，还是当地人有优待呀。 深夜加都的泰米尔区仍然灯火通明，繁华似锦，和我刚来的时候明显不同，路上国人一群一群的谈笑走过，当时我比国庆节早来了两天没有感觉到。 由于国庆节来了很多中国游客，我找旅馆一直找到深夜才有落脚之处，洗去一身疲惫，开始梦想我明天的旅程了~
回复一条河的图片：已经烤黑了。
回复星辰：烧烤技术有待提高
还没写完呢。。。好想一下看完
这样的旅行太霸道了。。赞一个。。
回复小美:老想偷懒
回复swing：逃课不是好学生
回复一条河：呃。。。。嘿嘿。
游记非常的写实而详尽，赞一个！
我喜欢这样的旅行。
回复苏格拉底：谢谢鼓励
回复qiaoshi：
接续： 10月6日&&&&&&&&&&误入杜巴广场(Durbar Square): 次日，睡了个小懒觉，然后退房，本来300卢比的房钱，我拿出1000卢比给他找，他找不开，好象对房钱不是很在乎的样子，我表示出去给他换，我出去找了个商店换了零钱回来，他只收了200卢比，我不知道为什么，他坚持只收200卢比。 结完帐，我准备前往巴德岗(Bhadgaon)，于是又开始问路，走了很远，又乘坐了三轮车，又乘坐了出租车找去巴德岗的汽车站，仍然没有找到，看到很多长途车但几个人指的路都有差异，又边走边问，走着走着，有一个貌似警察的（后来看不是警察，是景区管理者）拦住了我，叽里咕噜不知道说什么，我抬头一看，前方有宏伟的建筑出现在眼前，管理者笑容可掬的指着一个小屋，我一看象是景区卖票的地方，我才恍然大唔，这里应该是个景区，我走到售票处一问，知道就是伟大的杜巴广场，我想，既然杜巴广场就在眼前，就先参观杜巴广场吧，参观后再去找巴德岗。卖票的很客气，问从哪里来，我说中国来的，他还给了一份中文的景区介绍，对中国人门票好像也比较优惠。
这里囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿。左起：太后庙/湿婆神庙（Maju Deval/Shiva Temple)、 杜巴广场台阶上的鸽子，每个广场都有很多鸽子。 第一次见到苦行僧，他笑嘻嘻的走到我跟前给我眉头上点了一个红点，（“蒂卡”（TiKa)——尼泊尔人的前额上，常常点着浓浓的一团红色的东西，他们叫蒂卡，类似中国的朱砂，也称吉祥痣，他们认为蒂卡蕴涵着生命中最重要的两样东西，信仰和大米——。）然后表示要卢比，然后主动表示可以合影，生财有道呀~广场上，两个人闲来无事，比赛扣鼻屎旁边有个古玩市场，很多小贩摆地摊售卖各种工艺品及古玩，琳琅满目。我们喜欢肩扛，他们喜欢头顶 祭拜 库玛丽庙（Kumari Bahal）：位于杜巴广场东南入口左侧，宫殿广场和Basantapur广场的交接处。这栋三层建筑物外观为粉墙木窗，座南朝北面向宫殿广场，大门台阶两侧有两只彩色石狮把守。这就是活女神（living goddess）院，院内居住着一个小女孩库玛丽（Kumari），库玛丽是从许多小女孩中挑选出来的女神的化身。神庙建造于1757年，是一座带有天井的三层围楼式建筑，整个建筑的门窗和围栏都是由精巧的木雕制成，窗户上雕刻着许多神像和孔雀图案。活女神不允许照相，但殿外可以买到她的名信片。神庙只对外国游客开放底层。 杜巴广场上的寺庙外观看来都十分类似，主要有库玛莉寺、纳拉扬神庙、湿婆神庙、湿婆─巴瓦娣庙屋、普拉塔布马拉国王雕像、哈努曼猴神宫、库里须那寺等。广场上或坐或躺、或站着得人们 杜巴广场区由三个分散的广场组成的。在南面的是Basantapur广场。广场的主区在西面，那里聚集着很多寺庙。 这是出售的一种树叶，可以用来盛饭和包裹、蒸煮食品 广场上走过的尼泊尔学生 祭祀寺庙里住满了鸽子，他们咕噜的叫着，主要靠吃祭祀物品为生，寺庙里不是很干净，有老鼠寄居这里。寺庙外的某种神祭拜 放学了吧 广场上的苦行僧合影会索要卢比的，当然美元他会更喜欢 寺庙上的神尼泊尔男孩发现了我 & 仔细的参观杜巴广场用了一个小时差不多，在广场上遇到了漂流时的几个外国人，他们老远给我打招呼，很欣喜，并不断的夸赞这里很美！ & 加德满都的杜巴广场（Durbar Square）是尼泊尔首都加德满都最有名的广场，也是观赏尼泊尔的好地方。在尼泊尔语中，杜巴（Durbar)是王宫的意思。历史上，尼泊尔国王在王宫周围的广场上总要修建一些宗教寺庙，不同的王朝不断的增加新的建筑，因此，在加都、帕坦、巴德岗这三座城市中，都形成了一个以老王宫为中心的在周围布满各种和宗教相关联的寺庙建筑。充满了浓郁的文化气息和厚重的历史感。1979年整座广场被联合国教科文组织指定为世界遗产。参观完杜巴广场，我开始继续寻找去巴德岗的公共汽车站。。。。。。。
很向往的地方，一定要去看看那里的一切。
回复xuqiang1966：谢谢
回复波波男：淡季去超便宜~
一个神秘的国家。。
回复一条河的图片：富饶之地，美丽人们！
回复一条河的图片：这是个什么造型？
回复星辰：尼泊尔最酷的造型，呵呵
接续： 10月6日& 巴德岗（Bhadgaon） 出了加德满都杜巴广场，继续找去巴德岗的汽车站，问了几个人，拐了几个路口，车站真的很多，到处都是人，拉客的大声的喊着。有一个中巴车，我表示去巴德岗，拉客的是不足20岁的小青年，他表示去巴德岗，让我上车，车边走他边拉客，结果走了几分钟，车上的人好像都在说落他，他争辩了两句，大概估计是他的车不到巴德岗，但是他到时候会把我卖到去巴德岗的车上。估计他顶不住车上人的批评，招呼我下了车，让我找其去巴德岗的车。我又走了几分钟终于找到了一个大型的中巴车，确定了是去巴德岗的，一个尼泊尔美女指给我的，连声的说：巴德岗，yes，yes 一路尘土飞扬，到处在修路，乘客上上下下的，中午后才到巴德岗，司机及卖票的几个小青年非向我索要50卢比，这个数字比正常票价多（当时正常票价不超过20卢比），我没多想就给他们了。这是我在尼泊尔遇到的最不好的现象。也许等到这一批城市小青年长大了，尼泊尔的风气或发生些变化吧。 下了车向前走不远就到了巴德岗售票的狮子门大门口，我没有进狮子门，想先在外面转转，吃点东西再进去。 & 知识：巴德岗(Bhadgaon)，也被称为巴克塔普尔(Bhaktapur) ，在尼泊尔语中意为“稻米之城”或“虔诚者之城”（Khwopa)，是加德满都谷地内的第三大主要城市（第二大城市是帕旦），亦称信徒之城，那里仍保留着中世纪的魅力，来到这座古镇的旅客，无不一次次惊讶于它取得的文化和艺术成就，末罗统治者往日的荣耀仍表现在王宫广场上，陶器和纺织为其传统行业，巴德冈以木刻和巴德冈遮阳帽著称，该城坐落在加德满都以东约14公里处，可乘公交车前往。
　　巴德岗是在公元12世纪由安南达.马拉国王正式兴建的。早在通往中国西藏的商路开通之时，它的历史就已经开始了。从14世纪到16世纪，巴德岗是加德满都谷地三个马拉王朝中最强大的，在巴德岗全盛时期，这里曾经有172座神庙和寺院，77个水槽，172座朝圣者休息所和152口水井。 &&&&& 比起加德满都，这里更显宁静和谐。
黄牛直接卧在街道上，就这么悠闲，睡得正酣。印度教对牛十分崇拜,牛是印度教的神！
尼巴德岗的生活多么的悠闲，老头正依在窗口看报纸，窗户的雕花是不是很漂亮？
遥望皇宫广场大门，大门外是街道店铺，如果熟悉应该可以绕进去的。趴在窗口望着来往的过客工人在粉刷大门外门口的寺庙建筑这是皇宫广场大门口外右手路下去不远处的一个小寺庙，和其它的寺庙好像有很大区别，有点吓人，如果你直接购票进大门的话你就错过了这个小寺庙。看两个白色的神物，不是狮子，看不出来是什么神。 & 我在大门口外居民区里瞎转，找了一个胡同里的一个家庭饭馆吃了momo和炒面，路边的商店买了一瓶矿泉水，不讲价的话很亏的，那女的矿泉水要30卢比，我说他了几句，给降到了15卢比，并且听了我的教诲她很高兴！ 我终于要进大门目睹巴德岗神秘的风采了，卖票的老远就看见我走过来了，因为就我一个人，很明显，笑嘻嘻的对我 说：china，我：yes ，中国人50卢比，（巴德岗门票750卢比，中国人凭护照只需50卢比。）这时候真有民族自豪感，美国佬也享受不了这待遇。他们对中国人都很热情、友好！除了中巴车的小年轻。 巴德岗皇宫广场一进狮子门就是皇宫广场。巴德岗有4个主要的广场：巴德岗皇宫广场（Bhaktapur Durbar Square）、陶密嘿广场（Daumadhi Square）、塔丘帕街旧城广场（Tachupal Tole）和陶器广场（Pottery Square），几乎囊括了巴德岗所有的寺庙和建筑的精华。我们先来欣赏皇宫广场。 在广场西侧，毗邻黑天神庙一侧，红砖锥体的杜尔葛女神庙修建于1674年，这是一座北印度风格的寺庙，其锥圆的屋顶则代表神祗居住的山峰。 旁边的黑天神庙（Krishna Temple）。修建于1674年，由吉塔米特拉·马拉（Jitamitra Malla）国王修建，位于杜巴广场西侧入口处。在巴德岗的杜巴广场西侧入口处集中了一些不太重要的寺庙。包括不对称的湿婆神庙，拉梅西瓦神庙，供奉毗湿奴睡相的巴朵神庙。而在这些神庙之间较大较气派的是黑天神庙，关于黑天神庙的传说与来历，在前面的帕坦部分已经做过介绍，这里就不在重复了。在巴德岗杜巴广场的这座黑天神庙旁边，有一座红砖结构的杜尔葛女神庙，由吉塔米特拉·马拉国王在1674年修建的印度教神庙。此庙宇中央屋顶是圆锥形的，属于北印度风格。印度教寺庙的圆顶，代表神祗居住的山峰，原本只有一个，后来发展成多重式圆顶。在谷地三座杜巴广场，都有一座锡卡拉式寺庙。这四座神庙组合起来称Char Dham，人们以同名的印度教圣地为其命名，目的是为了那些不能去圣地朝拜的教徒们提供可以在这里朝拜的圣地。 楼上是餐厅，被开发了。 上面是杜尔加神庙（Vatsala Durga）。修建于1672年，修建者是贾加特·普拉卡什·马拉，位于巴德岗广场黄金门的门口，是完全由石头建造的寺庙。杜尔加神庙也称维特萨女神庙，又叫巴特萨拉女神庙（Batsala Devi）。神庙是二层台阶，三层宝塔和对称的石雕组成的漂亮的石制塔庙，建筑工艺可以同帕坦的黑天神庙与Chyasim Deval神庙相媲美。这座印度教锡卡拉式神庙，造型优美，精工细雕，由马拉王朝所建。供奉女神巴特萨拉（Batsala）。宫殿外台基上悬挂着一口大钟，名为犬吠钟，由布帕延德拉·马拉国王于1721年铸造。据说直到今天，每当钟声响起时，都会伴有狗的吠叫声和哀鸣声。
（左起：库里须那寺庙Chyesilin Mandapa以及其对面梯邻的塔莱珠钟和杜尔加神庙）
塔莱珠钟（Taleju Bell)，巴德岗皇宫（杜巴）广场上的这口钟与加都皇宫（杜巴）广场的那一口，同样是祭奠塔莱珠女神和警鸣作用的。但巴德岗的这口塔莱珠铜钟，却是加德满都河谷第一大钟，这只大钟由贾亚·兰吉特·马拉（Jaya Ranjit bell）建
于1737年。原来是作为巴德岗王国遭敌入侵或面对危机时鸣钟召集市民集会之用，后来只有在礼拜塔莱珠女神时才被敲响。 左侧库里须那寺庙（Chyesilin Mandapa），初建年代不详，在1934年的地震中损毁，1990年进行了彻底重建，位于塔莱珠钟和帕斯帕提纳神庙之间。这是个八角形的寺庙，也曾是巴德岗杜巴广场最精美的木雕建筑之一。在1934年的大地震中，这座寺庙也没能幸免于难。1990年进行了彻底的重建，后来经过仔细的修复，使它尽量恢复了原来的风采。 国家艺术博物馆NationalArt&：就是巴德岗老皇宫（即55窗宫）的一部分，现在已经被辟为博物馆，即尼泊尔艺术博物馆。其入口处在宫殿西部。博物馆门口两侧分别守卫着猴神哈努曼与毗湿奴的人面狮身石雕像，这两只雕像雕刻于1698年，猴神是以四臂贝拉伯的形象出现。博物馆里面陈列了古代佛教佛经、印度教的曼陀罗和坛城，以及一些深奥难懂的宗教艺术绘画。 博物馆门口守卫着的猴神哈努曼石雕像
（博物馆门口的毗湿奴人面狮身石雕像）
在这里，巴德岗最著名的国王布帕延德拉·马拉国王的双手合十镀金铜像，高高地盘坐在皇宫广场之上。黄金门：黄金门（Golden Gate），又称太阳门（Sun Dhoksa）。修建年代为1753年，由特纳吉特·马拉国王修建，位于巴德岗杜巴尔广场王宫的东侧。这是巴德岗王国最后一位国王拉纳吉特·马拉的作品，他非常喜欢收集奇珍异宝，也喜欢建筑。因此，在他父亲布彭亨德拉·马拉国王所建的王宫内增添了许多门户和庭院。这座金门，就是在他统治期间兴建的。黄金门就是55窗宫的入口，足有8米高，涂上砖红色的墙体，顶端是飞檐顶盖。金门的门框、门头、门顶以及顶部的装饰，均为铜质镀金，雕刻精美、富丽堂皇。 从黄金门开始这里便有全副武装的士兵把守，所有进寺朝拜的印度教徒，必须将身上的皮革制品最下，将鞋脱在门外，然后才可以进去，需要注意的是，这里非印度教徒是不可以进到寺庙里面的，所以我在很遗憾的只能在外面拍些照片，因为那些士兵们对着我微笑着点了头（在尼泊尔，摇头同意，点头却表示不同意）。在印度教信仰中蛇是保护神，因此池的四周有六条石雕蛇围护黄金门往里，院中央有一个长方形的水池，是古时王宫的浴池。池中间竖着一根雕着蛇头的雕像，在池岸同样也雕刻着一条昂着头的眼镜王蛇的铜像，它们呈东西方向相互对视着。在岸边的蛇头下面，有一个龙头兔首的喷水铜雕，异常神奇精美，水就是从这里喷流出来注满水池的。池子的四周围沿同样是雕刻着的蛇，蛇是他们的保护神，这跟印度教有直接和深远的影响和渊源。由于国王是保护神毗湿奴的化身，因此在池中和池周围有6条石雕的蛇神相护。&&&&&&&&&
要经过黄金门才能走达莱珠神庙所属的王宫庭院之一，非印度教徒不能进入寺庙院内，这里守望的老人总会善意温谦的提醒游人。
黄金门里遇到的几个尼泊尔漂亮MM 皇宫广场东门： （背向55窗宫和杜尔加神庙的这两座石狮，守护着整个巴德岗皇宫广场的东入口处）
皇宫广场东部的希提拉克希米（Siddhi Lakshmi Temple）神庙，也称吉祥天女神庙。修建于17世纪，这比广场里面的那些14世纪时期的中古建筑，晚了数百年，却丝毫不影响它的建造精华与雕刻艺术。此庙为锥体形，下方上圆，坐落在一个6层的多边形基座上。基座的南面有一条窄陡的石阶通向庙堂，这是此建筑物（神庙）的正面。这条石阶的两边分别由石雕的人物、马、犀牛、狮子、骆驼守护着，它们呈对称并列的状态，阶梯形式沿石阶排列。这是专门供奉毗湿奴之妻拉克希米女神的塔庙，因为全部由石头雕造，所以也叫石头庙。拉克希米是印度教中的兴盛和财富女神，因此而备受尊崇。（见上图)
希提拉克希米神庙稍向后移，就是翡斯德伽神庙（Fesidega Temple）(见上几张图)，又叫法希戴葛神庙，这纯粹是译音的相同却用字的不同而已&&& 同希提拉克希米神庙一样，翡斯德伽神庙（Fesidega Temple）也有6层基座，但却是红砖垒筑而成，这多少表明了这座寺庙与仅仅十几步之近的希提拉克希米神庙的地位之差。建在6层红色砖垒基座之上的翡斯德伽神庙，是一个有着白色尖顶的建筑物，台基两侧建有守护寺庙的石雕大象、石狮和石牛。在寺庙前面形成的小广场上，是巴德岗举行节庆的时候，作为准备场地和小型活动的据点。 &&& 同样，这座寺庙具有典型的印度北部风格，由象、狮和牛组成的守卫石雕形成的窄陡阶梯通向庙堂。这些形象的组成应该是权利与镇邪的代表，说明这间神庙或代表着湿婆恐怖神的权利与供奉。与希提拉克希米神庙门前那些由人、马、犀牛、狮子和骆驼列守和护卫的雕像相比，虽然少但却充斥着威严与肃杀。这么说来，希提拉克希米神庙门前那些石雕应该是表达财富与和祥的幸福护佑之意，这也符合拉克希米（Lakshmi）作为吉祥天女的佛教含意。 &&& 这些无与伦比的，充满着古老气息的建筑与雕刻物，让人过目难忘，以至于流连忘返。
（上图）当地人随时可以自由的休息在昔日皇宫广场东部，这些中古世纪时期宫殿外墙的围廊里面。在布满着古老气息与精湛雕刻艺术的黑色檀香木长廊里，能够以各种舒服的姿势，自然的休息在炙热的阳光下，悠闲的坐下来看着来往的行人，没有什么比这种生活再惬意的了！我就这样坐在这里任由阳光姗姗而去。。。。。。望着广场上行走的人们，各种姿势都有 & 一个不被有人关注的小寺庙： 从皇宫广场的东面出去向前直走几步，有一个不被游人关注的小寺庙。寺庙是一个小四合院，正中间有个小的白色佛塔。院子小，各种神物、物品也显得袖珍，门口保护神、钟，过廊上铺着草席，可以席地而坐，任由时光流逝。还可以提供餐食，好象只能提供素食。一个小孩坐在席子上正吃着东西，笑容可掬，我用手在嘴边比划着，他笑嘻嘻的跑到屋里，一会端出来一盘食物给我。他还给我照相。
正吃着，几个喇嘛进来参观，还跟着一个中国男子和他儿子，一问才知道喇嘛是青海的，男子是马来西亚籍中国人。
& 小寺庙就在这幢建筑的对面，这幢建筑在皇宫广场东面老远就能看到，你会很轻易的找到。从这个小寺庙出来右拐，有一个很窄的小巷子，顺着小巷子往下（南）走，就是巴德岗的第二大广场----陶马迪旧广场。 & 欣赏完皇宫广场，我们去参观陶马迪（也译为陶密嘿）街旧城广场（Taumadhi Tole）吧：
参观完皇宫广场，从皇宫（杜巴）广场那个小型的东部出口，沿着由两侧低矮又古老的房屋所形成的巷路，引导着向东南方向浏览着走过去不久，这座曾代表着尼泊尔远古历史长河中，巴德岗（巴克塔布尔）王国，马拉王朝政治经济与文化艺术巅峰时期的广场，便豁然开朗在你的眼前，这就是陶马迪街旧广场。巴德岗文化的三个主要广场之一的陶马迪街旧城广场（Taumadhi Tole）,位于皇宫广场东南方不远。这个广场又由三个重要的寺庙神殿构成，它们分别是著名的尼亚塔波拉神庙，以及拜拉那神庙和纳拉扬神庙。这里是巴德岗第二大广场，方圆面积约为2~3平方千米（包括神庙所占）。 &&& 与所有华丽繁缛、整肃庄严的皇宫广场相比，这里充满了远古宗教的气息。近而亲，错落间有致的关怀和联系让人能够比较容易读懂这座以宗教为主题存在的广场的意义。而高达五层的尼亚塔波拉神庙（Nyatapola Temple）是这里的地标，更是整个尼泊尔的著名古迹和旅游标志之一。
远眺尼亚塔波拉神庙，始建于1702年的尼亚塔波拉神庙，是巴德岗（巴克塔布尔）乃至整个尼泊尔最高的神庙。拍摄于清晨 刻造巨大且细腻精美的石雕神像，按印度教义依次依距对等排列于直通尼亚塔波拉神庙塔顶的石阶两侧 整座尼亚塔波拉神庙，无论从整体建造还是细节雕刻，堪称纽瓦利建筑史中的巅峰极品。
很多资料上都说在很好的天气下，登上尼亚塔波拉神庙最高层，能够在蓝天之下，使远处的喜马拉雅山雪峰赫然入目，景色非常壮观，可惜我当时没有注意。 & 每天早上，这里摆满了各种大小陶器出售。（下面几张陶器图拍摄于第二天早上） 清晨，这里摆满了大大小小的各种陶器出售 &
在高高的尼亚波拉神庙眼下，就是拜拉那神庙（Bhairavnath Temple）。 （建造历史要比尼亚塔波拉神庙还要早的拜拉那（Bhairavnath Temple）神庙，位于陶马迪广场的西南侧，是用来供奉湿婆神的恐怖相-巴伊拉布-的，所以也称为巴伊拉布神庙） 拜拉那神庙又称卡希·比许瓦那（Kasivishwanath Temple）庙。由布帕延德拉·马拉国王修建于17世纪初的这座印度教寺庙，位于陶马迪广场上，尼亚塔波拉塔之下的西南侧，它在初建时是一座一层的神庙，1717年被国王Bhupatindra Malla改造为两层。寺庙造型优美，做工考究，是当地著名寺庙之一。它的历史要比尼亚塔波拉神庙早一些，最初为单层的建筑。供奉湿婆神的恐怖相-巴伊拉布-，传说这吉祥天女的力量正好可以克制住巴伊拉布的神力，所以为了使湿婆的模样不那么恐怖，马拉国王才在它旁边建了五层的尼亚塔波拉神庙。国王同时对巴伊拉布神庙进行了修复，改建成了两层。在1934地震中这座供奉着巴伊拉布的神庙几乎被摧毁，之后的重建又加了一层，成为如今的三层模样。拜拉那（Bhairavnath Temple）神庙一层庙门前供奉的神龛。香火旺盛，是朝圣的重要之地。图为一个尼泊尔妇女走过拜啦那神庙庙门前。
紧挨着拜拉那神庙的是座二层的蒂尔摩赫戴纳拉扬神庙（Til Mahadev Narayan Temple），这座供奉着毗湿奴人身的两层帕廓达神庙，庙前高高的柱子顶顶上有一尊毗湿奴坐骑的葛鲁达跪着的神像，两侧柱子都刻有象征毗湿奴的海螺和Chakra圆盘，这座供奉毗湿奴人身纳拉扬的神庙实际上是一个朝圣的重要的地方和巴德岗古城最古老的寺庙场所之一。一篇碑文表明1080年起场所一直使用中。另一篇碑文说明自1170年开始，庙里就有了纳拉扬的神像。（该图拍摄于当天傍晚）
巴德冈最有名的尼亚塔波拉餐厅，位于陶马迪广场显著位置的一隅。它的前身是座传统的宝塔式庙，1934后被地震毁坏重建改成了现在的CAFE餐厅。餐厅的三层经常有来自世界各地的游人在靠近阳台的位置坐下，悠闲地俯瞰着广场上千年的风景与时光。餐厅消费不低，一份鸡肉炒面合人民币30多。 陶马迪广场西边的建筑、酒店
陶马迪广场边上的咖啡店
陶马迪广场旁边街道
陶马迪广场上的狗狗也很悠闲
清晨在陶马迪广场一边取水的人们 整个陶马迪广场，作为组成整个巴德岗上千年文化历史长河中的一个重要部分，它历经风雨的远古时光与建筑精艺，著名的尼亚塔波拉塔和拜拉那神庙，都成为巴德岗人文历史之旅中的必游之地。 & & & 游览完陶马迪广场已经快傍晚了，我这时才想起住宿的地方还没有着落。是回加德满都呢，还是在这里过夜呢？看着这个美丽、神秘、安详的古代小镇，我徘徊在广场与街头。也许我走了，就再也没有机会目睹这神圣的地方了，也许我走了，会错过不应该错过的美丽，有一种感觉不应该就这样的结束.......于是，我决定找旅馆留下来，然后好再次端详这个小镇的每一处风情。 找了几个旅馆，由于是旺季，价格都不便宜，像样点的都在1000卢比以上，也就是15--30刀之间。在陶马迪广场南边街道里的一家讲到800卢比，但是只剩一个房间在顶层，感觉好孤单。最后我问一个当地的人关于住宿的问题，他叫一个当地的小男孩带我找，找的第一家位于皇宫广场外北边，很豪华的样子，要25刀，不行。第二家是在一个培训学校里面，在皇宫广场北面的一条街道里，离皇宫广场不行不到两分钟的路程，感觉不错，要1000卢比，经过长时间的厮杀，侃到500卢比，而且含服务费（尼泊尔像样的酒店大多需要支付10--15%的服务费）。房间虽小，但一应俱全，大厅也是餐厅。 &&&&&&& 安排好住宿，天逐渐黑暗了下来，准备出去欣赏夜景吧。 夜色下的皇宫广场更神秘、沉静。
夜色下的陶马迪广场
狗狗独自卧在广场上姐弟两个摆各种姿势供我拍照，我送给他们了威化巧克力吃，不料，小女孩索要起卢比来，看着这么好的小女孩不忍心让她变坏，我只给威化，不给卢比~（我随身带了很多雀巢威化巧克力，一路送给尼泊尔的小孩，这是取悦或者感谢他们的好礼物）
拍完要卢比，不给卢比她不高兴了~
正玩着，一个更大一点的男孩也凑上来同我聊天，意思是他去过中国，去过上海打工，也去过其它一些国家，他给我展示他手上人民币及其它国家的硬币。 & 我一个人坐在陶马迪广场上，和小朋友及当地的年轻人瞎聊着，看着来往的行人，看着神庙前祭祀膜拜的人们，看着不同国家的游客。我想，也许这就是生活，旅行就是一种生活，我从遥远的一个地方来到另一个遥远的地方，听不懂语言，看不懂文字，但我却在这里，在这陌生的而又神秘的地方和他们在一起，我们有相同的微笑、相同的眼神、相同的手势.........回忆一下他们的表情吧~
小学生 当地游客
猜猜两位MM是什么职业？ & 沉寝在陌生而又神秘的国度里，广场上的人渐稀少，这时才想起来还没有吃晚饭呢，起身走回酒店，酒店餐厅里有多个当地人分几桌在喝酒用餐，要了一瓶啤酒，650卢比，又要了一个不知道是什么饭，不认识菜名瞎点的，应该是当地的特色，象白瓜子大小的，硬硬的吃着一般。有个漂亮的中国年轻女子一个人坐在那里喝东西、上网，当地尼泊尔青年不时的过去搭讪几下，搞的像熟人似的。第二天离开酒店的时候看到仰头看到她依靠在窗口梳头，她打了招呼问是不是要走，我说是，她说她还要呆几天再走。我心想，如今这样的单身女子出外旅游的是越来越多了呀。 & 吃完喝完，赶紧休息吧，明天去参观塔丘帕街旧城广场（Tachupal Tole）。 & 10月7日：塔丘帕街旧城广场（Tachupal Tole）至加德满都 参观巴德岗古城如果按照自西向东的线路，那么让我们沿着当初的狮子门进入皇宫广场-陶马迪广场并继续向东南方向，沿着由密切排列的低矮且充满了历史年份的古老房子所形成的巷道，那么不久就来到了塔丘帕街旧城广场。这是组成整个中世纪巴德岗古城三个广场中最后的一座，这里也是巴德岗最早的中央广场，早在16世纪，巴德岗皇宫就坐落在这里，是巴德岗最古老的地方了。 早上起来，我先到陶马迪广场拍了清晨出售陶器的图片，然后经过有着琳琅绘画与手工艺术品的的街巷，很快就能到塔邱帕广场了。 上图，塔丘帕街旧城广场（Tachupal Tole）也被称之为达塔特拉亚广场，这个视觉面积不足2平方千米的广场呈矩形，由四周包围起来的中古世纪寺庙和房屋组成，而这些普遍的、有着数百上千年历史的二层重檐式帕廓达风格的房屋亭楼，其排列的密度与拥护，更形成了足够令游人迷乱的幽深长巷，而这些曲折延伸的暗巷贯通连接着整个巴德岗古城里的每一处角落。其实，我认为，如果你是一个有着怀旧的思想者或者喜欢文化探幽的癖好，那么，这里绝对可以满足你为此一切的喜好并为之回报到令你感叹与难忘。因为，这里太古老，也太具中古世纪一切的文艺气息，不管是纷杂的文艺复兴式市场化艺术形式，还是深深沉淀在雕刻与建筑上面那无比绝伦的精彩建艺，无论是音乐还是颜色，这里总是令人迷醉与沉浸。塔丘帕街旧城广场（Tachupal Tole）会令你有一种低矮并压抑的感觉。祭祀的人们
到处都是鸽子，与人和谐相处
广场上也有军人看守。
上图，孔雀窗（Pujari Math）,Math是指印度教祭祀的住所，Pujari Math是巴德岗最著名的一个。它是在德国人的“巴德岗发展计划”下德到重建的。这座建筑以它华丽的“孔雀窗”而闻名，被誉为整个加德满都谷地最精美的雕窗，成为无数明信片和照片的主角。现在这座建筑内有一个木艺博物馆，收藏了许多精致的木雕作品。最初由15世纪初的亚克西亚·马拉国王修建，后由德国专家修复并作为礼物献给布兰德拉国王结婚的礼物。而如今这里已经成为人们休息的场所。
广场一边破旧的庭院
狭窄的街道，居民区感觉阴暗潮湿，每家门口都有神供奉，早上人们端着祭祀的食物到附近的大小寺庙拜神，有的就在自己门口地上撒上大米、卡帝。他们用火、颜色、水、食物表达着对神的敬意和崇拜。
早上，左边的老人手持物品，去祭祀拜神
参观完塔邱帕旧广场及周边，一直向南步行，欣赏着古老的建筑与各种店铺。 在一个不大的广场上，遇到正在制作陶器的场面，其实陶器已经做好，他们要摆在这里晾晒。碰见了游行队伍游行队伍最前面的两个学生端着什么呢？他们没有喊口号，敲锣打鼓，举着标语，有秩序的走过。 继续向南遇到一个不被游人关注的小寺庙，但是感觉这个寺庙地位不低，寺庙里一个很低矮的、仅能容下一个人坐着得小屋里有一个人端坐着，这是座印度教寺庙，他不让给他拍照。庙里有类似于石磨的东西叫“林迦”，我们叫“阴阳石”，这是湿婆的标志，上面凸起的石柱代表男人的阳具，下面的石盘代表女性的子宫，象征雌雄永不分离，在印度教里称“生命之源”。其实就是对生殖的崇拜吧~这个后来在烧尸庙里也见到了很多。该庙里也有一口钟，当地人去拜神的时候用手敲响它神庙的一角石柱上的浮雕神庙里的油灯庙门口的铜制保护神他的耳朵被抚摸的很光滑镶嵌在四面周围的铜质小佛像 神庙屋顶 正在神庙里逗留，有一个中年男子进入寺庙，从布袋里掏出一个铜钵向我兜售，2000卢比降到800卢比，最后我还是没有要。 & & 就这样慢悠悠的逛在巴德岗的街道里、寺庙里，看感受闲适的巴德岗人日复一日的生活，他们有信仰、有幸福、有微笑，房子虽然很旧，但不用担心被拆迁；收入随低，但不用担心孩子上不起学，马路随窄，但不用担心堵塞，没有争吵、没有谩骂、没有殴打，人、神、物所有生命都在和谐相处！该走了，带着依依不舍之情，带着莫名的眷恋，带着几许的疑惑离开了巴德岗，返回加德满都。 注：公交车按时间发车，当时是每小时一班，车站就在南面，很便宜（20卢比左右，具体忘记了），每天下午5点以前有从巴德岗返回加德满都的公交车。待续：河上幽魂-----神秘的帕斯帕提那（Pashupatinath）神庙
回复一条河的图片：苦行僧？
回复牛仔：讨钱的苦行僧，呵呵~
回复sankou：谢谢
越来越多的人去拉萨了，世俗会破坏掉那份虔诚的。
回复一条河的图片：真够虔诚的！
回复keniso：精彩在路上，文字的表达总是有限的，呵呵~
回复Clio：是的，这是第二次到西藏，感觉和第一次有很大的区别了，这次回来搭车时有个藏族小伙很凶，要打人呢~
3001篇关于尼泊尔的游记