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回复：引火归元是伪理论收藏
真寒假热那是火不归原吗，和火不归原不着边。方剂怎么不说两个肾的阴阳两虚造成正气不足，常常有虚热，和“真寒假热”稍有不同，这个是大有不同，再说这也不是火不归原。
回复：32楼那么你说“真寒假热”和“火不归原”是怎么回事儿？
又见气和大师，还记得以前一个讨论引火归原的贴子吗。
“阴平阳密”万论不离其宗，“引火归元”即阳不密藏阴阳不平，内经运肾主水，也没说过肾有命门之火，肾阴 肾阳 真阴 真阳 元阴 元阳 引火归元，死认字解不知圆通，神马都是浮云 浮云
29发的不错，俺学习了。多谢！
可否具体点？
回复：35楼发贴太多，不记得以前一个讨论引火归原的贴子了，能否找来看看？
害虫乙 网友 请你说说“真寒假热”和“火不归原”是怎么回事儿？恭候！
引火归元是中医治疗中一个方法一个思路.楼主可能是利用引火归元,不知把火引那去了.....
人们时不时会提到虚火上浮，谁能解释一下什么是“虚火”吗？
回去好好翻翻书“下寒上热”和“内寒外热”的这个“热”是正还是邪？什么是虚火？“虚火”的这个“火”是正还是邪？
这些假热虚火戴阳本质既不是正，也不是邪，而是热、火之【症】，是由正气的阳气浮越于上产生的症状。你真该回去好好翻翻书不算，还得用脑子好好思考才行！
回复：43楼 虚火虚热乃是由于正气亏损，阴、阳、气、血之虚，而产生的火热证，皆属内生的“邪气”，不是真实的邪气。 1、阴虚之热（水虚之热） 证见：潮热，夜热，盗汗，颧红升火，五心烦热，口燥咽干，舌红少津，光红无苔，脉细数。 病因病机：多因久病失养，阴血化源不足，劳伤过度，精血暗耗，导致阴jing枯涸，阴不制阳，阳动而生内热，水不制火，虚火妄动，阴虚之热、水虚之热成矣。此非火之真盛，实乃水之不足。以肾阴不足，虚火妄动为典型。 治法：滋阴降火，“壮水之主，以制阳光” 主方：六味地黄丸 药用：生地、山茱萸、山药、茯苓、泽泻、丹皮。 或选方：青蒿鳖甲汤，药用青蒿、鳖甲、生地、知母、丹皮。 选药：天冬、麦冬、女贞子、旱莲草、枸杞子、阿胶、玄参、秦艽、白薇、地骨皮、胡黄连、银柴胡、黄柏、冬虫夏草等。 2、血虚之热 证见：面唇、爪甲、结膜、齿龈、舌质淡白，眩晕健忘，午后发热，手足心热，口渴乏力，脉大无力或细弱。 病因病机：久病生血不足，或失血过多，血虚阴亏，阴血虚少，阴不制阳，虚热内生。血虚则无颜色而淡白。清窍失养，则眩晕健忘。阴血亏少，虚热内生，则见午后发热，手足心热，口渴不欲饮。血虚气弱，阳无所附，故见乏力，脉大无力或细数。 治法：养血清热 主方：地骨皮饮 药用：地骨皮、银柴胡、知母、半夏、人参、炙甘草、赤茯苓。可合用当归补血汤（黄芪、当归）或四物汤。选加生地、玄参等。 清-何梦瑶《医碥》说：“血虚发热，或由吐衄便血，或由产后崩漏一切失血所致，证见烦躁，面目黑，渴饮不止，证类白虎，惟脉不长不实，浮大而重按全无为异耳。误服白虎必危，治宜滋阴补血”，秦伯未《谦斋医学讲稿》说：“血虚发热和阴虚发热相似，亦以下午为多。其特征为小有烦劳即能引起低热，轻者但觉头面轰热，手足心烦热，汗出，体力疲乏异常”，“用补肝汤加地骨皮，左归丸，归芍地黄汤等，均可加减饮用”。 3、阳虚之热（火虚之热） 实质是真寒假热，其证有二： （1）、戴阳证： 证见：面赤戴阳，浮红如妆，游移不定，咽干烦躁，口渴不欲饮，腰膝冷甚，四肢不温，下利清谷，小便清长，舌质淡胖，苔黑而润，脉浮大无力，按之空虚，或沉弱。属下真寒、上假热的戴阳之证。 治法：引火归元 主方：肾气丸 药用：附子、肉桂加六味地黄丸。 （2）、格阳证： 证见：肌表浮热，稍按之则不热；身热而喜盖衣被；手足躁动，但神态安静；口不渴或渴不欲饮；脘腹冷痛，下利清谷，脉微欲绝。属内真寒、外假热的阴盛格阳之证。 治法：温里回阳，“热因热用” 主方：通脉四逆汤 药用：附子、干姜、甘草。4、气虚之热 证见：身热而烦，气高而喘，渴喜热饮，头痛恶寒，少食懒言，乏力自汗，脉洪大而无力虚软。 病因病机：关于气虚发热的病机有很多争议，简介于下： （1）、虚阳外越说：中焦气虚，脾胃气虚，气本属阳，阳气不足，则寒从中生，寒生则阳无存，而浮越于外，虚阳外越则发热。 反对意见认为，寒从中生，虚阳外越，是阴盛格阳于外的假热证，不能是气虚发热的病机，二者治法也不一样，格阳证宜温里回阳，气虚发热宜甘温除热。 （2）、阴虚内热之阴火乘其土位说：脾胃气虚，阴血化生不足，阴虚则生内热。阴虚之热即阴火，此阴火乘其土位，导致气虚发热。 反对意见认为，气虚之热证并无阴虚表现，治疗也不用养阴清热之品，故气虚发热并无阴虚内热这个病机环节。 （3）、李杲《脾胃论》等有关气虚之热的论述，摘抄于下： “脾胃虚，则火邪乘之而生大热”说明有火邪乘之。 “脾胃气虚，元气不足，而心火独盛。心火者，阴火也，起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦包络之火，元气之贼也。火与元气不两立，一胜则一负。脾胃气虚，则下流于肾，阴火乘其土位。故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒而生寒热。盖阴火上冲，则气高而喘，为烦热，为头痛，为渴而脉洪。脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其荣卫，则不任风寒，乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也”。
“劳役动作，肾间阴火沸腾” 从以上原文观之，气虚发热的病机，有以下三个要点： （a）脾胃气虚，下流于肾； （b）下焦肾间阴火，沸腾上冲； （c）阴火得以乘其土位。 问题的关键在于，阴火是什么？阴火是如何产生的？可以肯定，阴火是内生的邪火，它是由正气失和而产生的。 人体内正常之火（少火）有：君火（心火）和相火。相火包括：包络相火，肝胆相火和命门相火（即肾阳、肾火、“龙雷之火”）。《内经》云：“君火以明，相火以位，阴阳和利，各安其所”，各居其位，维持安定和利的平衡常态。心火和包络相火虽然位居上焦，但正常时它们要下温于肾，同下焦命火都潜于肾水之中，如此水火相济，阴阳平衡。 当脾胃气虚，清阳不升，中焦阳气，下流于肾。此下流于肾的中焦虚气，搅乱了下焦肾间的水火平衡和稳定，使潜藏在下焦肾间的、其系系于心的下焦的心火、包络相火和命门相火沸腾，变成邪火，即“阴火”。 阴火即失位之火。火于应安之位而飞走，沸腾上冲，阴火得以乘其土位，邪火侵占了中焦，气虚之热成矣。 如此看来，气虚发热，根本不同于虚阳外越的阴胜格阳，也不同于阴虚内热证。阴火既不是虚阳外越之火，也不是阴虚内热之火。阴火是沸腾了的下焦其系系于心的心火、包络相火和命门相火。阴火沸腾是因为脾胃气虚下流于肾，扰动下焦阴火而上冲，乘其空虚了的土位。其实就是中焦虚气和下焦阴火的位置互换，导致气虚发热，脾胃气虚下流是其始动病因。 治法：升阳气，降阴火，甘温除热。即用甘温之品，补其中而升其阳，使下流于肾的中焦虚气，复升归于土位，令上乘土位的阴火、邪火，复降潜于下焦肾水之中，达到水火相济，阴阳的重新平衡，则气虚之热得除。甘温除热法，既不同于温里回阳法，又有别于滋阴清热法，不可混淆。 主方：补中益气汤 药用：人参、桂枝、黄芪、白术、大枣、甘草等甘温之品，配以升麻、柴胡升提阳气之药。 火盛者可少加黄连、黄柏等，但《脾胃论》告诫说：“惟当以辛甘温之剂，补其中，而升其阳，甘寒以泻其火则愈矣。经曰‘劳者温之，损者益之’，又云‘甘温除大热’，大忌苦寒之药，损其脾胃”，故苦寒之药不可多投。 甘温除热之法，颇受历代医家推崇，临证显效，屡见不鲜，值得深入研究。
请你说中医理论，不要说自己的“理论”。中医理论的人体之气，非正即邪，正气产生正火，邪气产生邪火，人体的“火”非正即邪。你说“虚火是非正非邪”是翻的书、还是你脑子思考的？“虚火非正非邪，是热、火之【症】”==敢说这话，古今中外你是第一人！如果“虚火是热、火之【症】”，那么引火归元不成了引“【症】”归元？
回复：48楼此所谓“虚火”，其实是由正气虚而致的火症的简称，不是真正的火热邪气，本质是正气虚。
你连最基本的中医理论都没有搞懂！同样是正气虚，如果没有邪气（邪火），人体是不会有“火症”的。没有“火症”同样也会有正气虚。“虚火”的同样是正气虚和邪气（邪火）两个原因。如果你说“虚火是因虚而致的火症”，“引火归元”引的是什么？还是引“火症”？另外，中医什么时候把“火热邪气”分为“真正的”和“不真正的”了？请你说中医理论好不好？不要自己想象好不好？
中医什么时候把“邪气”分为“真实的”和“不真实的”？“不真实的邪气”是什么？是正气吗？“引火归元”引的是什么？引的是正气、还是邪气？
没有实践，就无真理，我们都应多学多练。
你也该说说
回复：53楼“真寒假热”和“火不归原”是怎么回事儿？我在29楼说过了，你没看见？如有异义可以讨论。
你说肉桂不是引“ 邪火”归元，是引的什么“火”归元？
回复：51楼“引火归元”引的是什么？引的是正气、还是邪气？--------------------------引的是正气，是正气之一的阳气，而且这个阳气是已经虚了的上浮了的阳气。这里的“火”，有双重含义，一即指已虚的阳气，也指假热火症，不是真正的邪气之火。“引火归元”就是引上浮的虚阳，回归下焦之元位，使因上浮的虚阳导致的假火假热之症消失。决非引火热邪气归于下焦元位。
自己抽你自己45楼的嘴巴呢？“ 虚火”是正气？
回复：57楼“虚火”不是真正的邪气邪火，它是正气虚产生的火热症状。我什么时候说过“虚火”是正气？我一直在说“虚”者是正气虚，“火”有正气（阳气），也有邪气（实火实热），“虚火”不算真正的邪气实火实热。在这里“火”的概念既可以指正气，又可以指邪气，极易造成概念混乱。如果不加仔细分辨常常产生歧义。
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一言以蔽之，楼主最英明！
所谓“伪理论”就是假理论，引火归元假在何处？
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杏林医话汇编
引火归原 虚火自灭(转载)
【基本概述】引火归源，又名引火归元，顾名思义，就是引虚浮之火(亦称离源之火)，归于本源。是针对虚火上浮、火不归源而设的一种治疗方法，是中医特有的一种治法。本法首见于《论》，其通脉四逆汤、四逆汤被后世认为是此法的具体应用。唐.王冰注释《内经.至真要大论》“微者逆之，甚者从之”的方大义时说“夫病之微小者，犹人火也，遇草而娲，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性以折之攻之。病之大者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水湿折之，适足以光：啖诣天，物穷方止矣。识其性者，反常之理，以火遂之，则燔灼自消，焰火扑灭。”应是本法之先河，至明代张景岳方首先明确提出“引火归源”，并娴熟运用。【病机】　　引火归源，临床上就必然有离源之火的见证。这个火，是指临床上的浮阳、浮火、虚火、阴火，也叫龙火；源，亦作元，主要指肾，因肾为阳气之根，阴火之宅，故本法又称“导龙入海”。而这种火为什么会离源呢？“源”又是指的哪里呢？综合历代医家古籍所载，本人认为，这种“源”当指命门。祖国医学认为“命门为元气之根，真火之宅......五脏之阳气，非此不能发。”命门火是推动人体脏腑功能活动的源动力。朱丹溪在《格致余论》中曾说：“天非此火，不能生物，人非此火，不能有生......”由此可见这种命门之火对于人体的重要性。而命门之火又赖真阴制约藏而不露，以行温洵之职，若真阴不足以制阳，则此火离源而起，升腾上炎，而成龙雷之火。所谓虚火者，因虚而致也；龙火者，水亏无所潜藏也；浮游之火、无根之火者下无真阴为引坠之根也，此诸火皆为肾水涸竭、真阴亏损所致。真阴亏损，阴不敛阳　　正常情况下，命门动气而使水升火降，相交既济；火藏水中，龙火不升，正如唐容川说：“肾水充足”使“龙雷不升”。否则，将会导致“火不归源”。此时，已经是肾水亏于下，心火炎于上，多见口干唇裂，频欲饮水的症状，医者细细擦之，则会发现患者还有脉舌均无阳证征象。若是独用滋阴降火之法，往往见效不明显，此种情况，善治者在原来治方中少佐附子，当是效如桴鼓。附子，本是大辛大热之品，肾水亏而用之，实属疑惑？命门居于两肾之中，而兼水火，阴中藏阳，此阴阳互根，且真阴乃是真阳之基，阳无此基则不敛。今真阴亏绝，阳气也是失其所依，不能内守，浮越于外。由此，少佐附子，以“引”浮越之“火”下“归”其“源”。此法又称为“反佐”，在真阴亏损，阴不敛阳的时候可以充分体现“引”字的妙意！犹如老马识途。近代医学大家章次公先生，善用此法，特别在其对“失眠”治验中常有记载。如“姚，男，头昏，夜难安寐，口干唇碎，服西药七、八月无效。每夜必饮水数次，否则口干不可名状，影响睡眠。察其舌色淡白无华，按其脉沉细无力，不能以为热证而投凉。附子、生白术、熟地、五味子、党参、怀牛膝、麦冬”。方中以熟地、牛膝补肾阴，五味子、麦冬养心阴，肾水足则济于心，心阴充则虚火敛，再纳附子以引火归原，故服药后其效大彰。正如程国彭言：“肾气虚寒，逼其无根失守之火，浮游于上。当用辛热杂于壮水药中导热下行。所谓引火归源，导龙入海”。阴盛阳衰，阳为阴格　　 “阴盛阳衰，阳受阴格”，就是“阴盛格阳”的意思。“阴盛格阳”，是指寒邪内盛，逼阳于外或格阳于上。此类证候是在基础证（即《论》中的“少阴之为病，脉微细，但欲寐也”）上兼见肾阳不潜证，并且都以所载的“四逆汤”为基础方进行加味治疗。也如王冰云：“病之火甚者。尤龙火也，得湿而焰，遇火而燔。不知其性，以水湿折之。适足以火焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。”在临床上，却有很多人都把格阳于外与格阳于上混为一谈，或是临床处方模糊不清。对此，从以下两个方面进行探讨：　　格阳于外，肉桂当之　　格阳于外，它是更加典型的“真寒假热”证。《论》317条：“少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，身反不恶寒，其人面色赤，……，通脉四逆汤主之。”它所要描述、突出正是在“真寒”（下利清谷、手足厥逆、脉微欲绝）中见身不恶寒反热、赤足露身、烦躁的“假热”证，以通脉四逆汤速破阴寒，除格回阳。杏林之中，独有吴佩衡一人慧眼识英雄，经常在大剂通脉四逆汤加入肉桂，称为“回阳饮”，用来治疗阴盛阳衰，格阳于外的危急重证，《吴佩衡医案》中的验案均可以说明（因篇幅问题恕不录载）。所以，肉桂并非张锡纯所言：“非救危扶颠之大药”，事实上反因其“性能下达”，补肾助阳而达到引火归源的作用，实是先锋之功。　　格阳于上，龟葱介下　　一点真阳寄寓二阴之中，此正是“后天坎卦定位”。火神派祖师郑氏在《医理真传》中言：“须知此际之龙，乃初生之龙，不能飞腾而兴云布雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为性，遂安其在下之位，而俯首于下也。”若如“经云：阴盛者，阳必衰”就会使“虚火上冲等症”。究其理，正是“水盛，水盛一分，龙亦盛一分，水高一尺，龙亦高一尺，是龙之因水盛而游”。多表现为上“假热”下“真寒”的临床症状。这种情况下，若是“更滋其阴，是不啻雪地加霜”。故其治者，必以桂附干姜力补坎中之阳，也在方中加入龟葱介以潜其阳。　　《医理真传》载有“潜阳丹”，就是治疗少阳之真气为群阴逼迫，不能归原出现的“面目忽浮肿，色青白，身重欲寐，一闭目觉神飘扬无依者”。方中龟板如郑言：“有通阴助阳之力”，用以引导游龙归位。郑氏也载白通汤一方。此方本是仲景用于治疗“格阳于上”的经验方，唐步祺在《阐释》方中葱白时言：“葱白辛温，合姜、附能通周身上下之阳气，为治阳隔于上之要药。”可见葱白具有引火归源的作用。这也是易为医者所忽略的！这里应当提到“祝附子”祝味菊先生，附子每与生龙骨、生牡蛎、磁石同用，称为“温潜之法”。此法用于咯血、失眠、心悸、男子遗精、女子梦交等属于虚阳上越者，甚验！介齿质重之品用于引火归源，乃是祝老个人心得。推其理，尽在交通阴阳，防止大热之药难以入阴。　　由于阳虚而阴不化，不化之阴称为死阴，死阴不除则真阳难补，火就难以归宅。八味肾气丸中有茯苓、泽泻、丹皮三味泻药，以泻肾中死阴，也可以防止单用桂、附补火以致引起上焦火旺更甚，反而适得其反。这是仲景配药至妙所在。　　真元涣散，虚阳浮越　　此即是亡阳，指真阳虚衰，虚阳不能固守而浮越涣散。其临床上多表现出：大汗淋漓，汗出如珠，畏寒蜷卧，四肢厥冷，精神萎靡，面色苍白，呼吸微弱，舌淡苔白，脉微细欲绝，或浮数而空的等危重证候，其中也可以兼见心烦躁动，面色浮红的症状。一旦出现，就表示危在旦夕，急当救治。必须重用温热之品以回阳固脱，方如参附汤。《医宗金鉴》云：“二药相须，用之得当，则能瞬息化气于乌有之乡，顷刻生阳于命门之内，方之最神捷者也。”此处则可将参附喻为霹雳之火，追复散失之元阳，收立竿见影之效。　　在临床实践，医者应该以辩证论治为基础，灵活应用“引火归源”之法，以救人于危急之中。【代表药物】肉桂　　肉桂，辛甘大热，入肺、脾、心、肾、胃诸经。有温中补阳，散寒止痛之效，还有温通经脉，鼓舞气血生长之功，其浑厚凝降，守而不走，偏暖下焦，能助肾中阳气，并能纳气归肾，引火归源。它是许多温中散寒大辛大热之药中善动的一味，其“引火归源”之说常见于明、清的医籍中，吴仪洛《本草从新》中称肉桂能“引无根之火，降而归源”。就是说命门为元气之根，水火之宅，若命门火衰，则阳气无根，而虚火上升，称为“浮火”或“虚阳”，临床表现为上热下寒等证候，可用肉桂补下元真火，使浮火得以下降，是治疗肾的虚火上升的方法，即引火归源。正是由于肉桂具有“热而善动”的特点，才使它成为历代医家作为引火归源的常用药。但是，这里必须注意的是，它只能作为反佐药使用，就是在大队滋阴壮水药中少佐肉桂几分(以现在的剂量不宜超过5克)，用多了则失去引火归源之本义。引火归源是中医学治疗方法中的一种常用治法，而当此大任者只是一种用量极小的反佐药。　　综上所述，肉桂之引火归源功能，是取其同气相求，甚者从之，引导离源之火下归于命门，而非取其温补之力，在用法上，引火归源是在滋阴药中用几分即可，而温补是于温补药中大剂迭进，前者为反佐，后者为君药，同一肉桂，用法迥异。　附子　　 张景岳:“（附子）大能引火归源，制伏虚热，善助参、芪成功、 尤赞术、地建效, 无论表证里证，但脉细无神, 气虚无热者所当急用。”（《本草正》）　　倪朱谟:“附子，回阳气， 散阴寒， 逐冷痰，通关节之猛药也．诸病真阳不足，虚火上升，咽喉不利， 饮食不入, 服寒药愈甚者, 附子乃命门主药， 能入其窟穴而招之， 引火归源，则浮游之火自熄矣．”（《本萆汇言》）【临床应用】　　1、上热下寒证症见面色浮红，头晕耳鸣，口舌糜烂，牙齿松痛，腰酸腿软，两足发凉，舌质嫩红，脉虚等。可用肉桂、附子、熟地、五味子等药。肉桂、附子引浮火下行于肾，熟地、五味子补肾阴而收敛，使真火安于本宅而诸症自消。　　2、肾不纳气证症见喘促日久，呼多吸少，动则喘息更甚，面红足冷，咽干口燥，气不得续，汗出，舌红，脉细。此乃阴不敛阳，气失摄纳，治宜滋阴纳气，引火归源。可用七味都气丸合生脉散治之，其中肉桂即有引火归源之意。　　3、戴阳证症见颧红如妆，呼吸急促，脉浮大虚或微细欲绝等危象。此为真寒格阳于外，阳气上越欲脱之危症也，治宜补元阳，敛浮阳，可在人参、附子、干姜之类益气回阳救急药物中加用肉桂，以降无根之火归于本源。　　4、格阳证症见身虽热，却反喜衣被，口虽渴而不欲饮，手足虽躁动，但神态安静，脉虽洪大，但按无力等。此为阴盛格阳证，即内寒而外热。治宜于附子、干姜中加用肉桂以破其内之阴寒，引降浮热，通达内外。　　5、心肾不交症见心悸不寐，五心烦热，口干津少，腰酸梦遗，舌红脉细数等。此为心肾不交，治宜交通心肾，寒温并用，使阴从阳化，水火交济，如交泰丸用少量肉桂与黄连配伍治之。　　6、急骤喉痹证症见咽喉部肿痛多痰，此为虚寒阴火者，可于利咽化痰药物中加用肉桂，以降浮火。　　7、复发性症见口腔靡烂，时发时愈，舌淡红，苔白腻，脉沉缓等，治宜滋阴补阳，引火归源，于大队滋阴养液药中少佐肉桂、附子以引火归源。　　8、血症如血症论所述：“血家虚火, 又宜地黄汤, 加肉桂牛膝五味子龙骨, 以引导之。”此肉桂即引虚火归于本位之意也。　　本法所针对的病机乃阴虚不能涵阳，或阴盛迫阳上越，或阳虚不能固守本位，导致虚阳上浮，龙火上僭。凡、杂病，如病人禀赋虚寒，或劳倦、性欲过度，或误服寒凉等所致的肾火虚浮的假热证，即火不归源证，具体如内伤发热、头痛、眩晕、、血证、阳痿、耳鸣、惊悸怔忡、失眠、淋证、癃闭、牙痛、咽痛、口舌生疮等，均适用于本法治疗。　　愚每治此类病人，皆用此法而屡获良效，特别是虚火牙痛、等更是随手奏效，对于视病情所需肉桂曾用至12克，同时配以黄柏15克以清虚热、燥湿敛疮、效果极佳。引火归源之妙，在此尽显。本文转载自http://user.//blog/
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专家回答：你好，根据你的情况，建议你药物治疗的同时配合针灸治疗。
中医名词。一般是指阴虚而导致火升的病理现象。阴虚有五脏之阴偏虚与精．血津液等亏损的不同情况。阴虚则阳气相对的亢盛，易于导致虚火上升，故虽见火升征象，实为阴虚所引起。临床表现为咽喉干痛．颧红升火．心烦少寐．脉细数等。
阴虚火旺是中医辨证的诊断，主要采用中医中药方法调理，建议养阴清热。同时也要调整自己的心态，保持情绪稳定，心平气和。阴虚火旺的人在干热少雨的夏季症状容易加重，此种状态易发生便秘。推荐以下食疗方： 1、肠耳海参汤：猪大肠300克，黑木耳20克，海参30克，调味品各适量。将猪大肠翻出内 壁用细盐搓擦去污秽之物，洗净切段；海参用水发好切条状；木耳温水发好洗净；三者共放 锅中加水及调味品文火炖煮30分钟，大肠熟后饮汤食肠。佐餐食之。滋阴清热，润肠通便。 适用于阴虚肠燥之便秘的治疗。 2、四仁通便饮：甜杏仁、松子仁、大麻子仁、柏子仁各10克。将四仁共捣烂，加开水500 克冲泡，加盖片刻。当茶饮用。润肠通便。为老年津枯液少，阴虚所致的便秘者的理想辅助 饮料。
　　病情分析：您好，首先要确认自己是阴虚上火，最能把虚火拉下来的莫过于肉桂，您可以试一下，但最好判明自己的体质后组成方服用，前提是必须有虚火
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