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2015年潍坊市安丘市中考录取分数线
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2015安丘市高中段学校录取办法及程序
作者：佚名
信息来源：本站原创
更新时间：
　十一、高中段学校录取办法及程序。
　　根据考生所报志愿，按照“3+4”，普通高中，三二连读与五年一贯制，普通中专、职业中专志愿顺序录取。
　　(一)“3+4”招生录取
　　“3+4”招生录取工作由潍坊市教育局负责，完成时间为7月上旬。凡被“3+4”志愿学校录取的考生，不再参加普通高中、三二连读、五年一贯制等志愿的录取。
　　(二)普通高中招生录取
　　普通高中录取，由市教育局统一组织，各普通高中负责，于7月20日前完成。
　　1. 录取方式
　　⑴综合录取。该方式依据考生学业水平考试等级和考生综合素质等级进行录取。综合录取，把综合素质与语文、数学、英语等值对待，体育与健康和物理、化学等值对待，实验操作技能和地理、生物等值对待。
　　⑵推荐录取。该方式专门用于录取享有推荐录取资格的学生。对综合素质特别优秀或有特殊才能的推荐生，依据考生综合素质等级、面试或测试成绩以及学生成长档案和标志性成果，结合学业水平考试成绩进行录取。
　　⑶特长录取。该录取是指对报考艺体特长生的考生进行录取的方式，录取的主要依据是考生的特长测试等级及学业水平考试成绩。设置艺体特长生学业水平考试成绩底线，学业成绩达到一定要求方可录取(各高中从体育中学单独招收的4名体育特长生除外)。
　　⑷排位录取。该方式是初试录取和指标类考生的录取方式。依据考生学业水平考试成绩等级、综合素质认定等级的排位进行录取。排位分市内排位和校内排位两种方式。
　　对各普通高中分配的指标生计划进行录取时，采取考生学校内排位方式录取。对达到指标生录取标准的考生，依据普通生志愿和其学业水平考试成绩等级、综合素质认定等级在毕业初中学校的排位依次录取。
　　2.录取程序
　　首先根据全市公办普通高中招生计划，划定全市公办普通高中招生录取成绩等级控制线和录取成绩等级资格线，确定全市公办普通高中招生初录取标准和全市公办普通高中招生最低录取标准。然后依次按照推荐生志愿、特长生志愿、普通生志愿、学校调剂志愿、民校志愿录取。公办学校、民办学校分别录取。
　　⑴排位初录取。教育局依据全体考生学业水平考试成绩等级、综合素质认定等级市内排位，按照与公办普通高中招生计划1：1的比例，划定全市公办普通高中招生录取成绩等级控制线，确定全市公办普通高中招生初录取标准。全市公办普通高中招生初录取标准，为公办普通高中录取推荐生和指标生的最低录取标准。按照与公办普通高中招生计划1：1.1的比例划定全市公办普通高中招生录取成绩等级资格线，确定全市公办普通高中招生最低录取标准。全市公办普通高中招生最低录取标准为艺体特长生和公办普通高中普通生最低录取标准。
　　在划定上述录取标准前，四处公办普通高中从体育中学考生中各录取4名体育特长生，录取标准和办法由招生学校确定。
　　⑵推荐生录取。各公办普通高中学校按照确定的推荐生名单和推荐生录取计划，根据考生学业水平考试各科等级和综合素质等级择优录取，录取标准不低于全市公办普通高中招生初录取标准。
　　⑶特长生录取。相关普通高中按照考生志愿和招生计划，根据考生学业水平考试各科等级、综合素质等级和专业测试等级择优录取，录取标准不低于全市公办普通高中招生最低录取标准。具体录取办法由招生学校制订。
　　⑷指标生录取。各高中学校在录取指标生时，以初中学校为单位，按照考生志愿和初中学校所分配的名额，根据考生学业水平考试各科等级、综合素质等级校内排位依次录取，录取标准不低于全市公办普通高中招生初录取标准。
　　⑸普通生录取。各高中学校按照考生志愿和招生计划，根据考生学业水平考试各科等级、综合素质等级择优录取，录取标准不低于全市公办普通高中招生录取成绩等级资格线确定的最低标准。
　　⑹调剂志愿录取。完成上述录取以后，若相关普通高中没完成录取计划，则根据资格线以内未录取考生的调剂志愿进行调剂录取，调剂录取办法由教育局和相关高中学校确定。
　　因考生“学校是否服从调剂”填报原因未能完成招生计划，则在资格线以下，按照考生普通生志愿，根据考生学业水平考试成绩等级和综合素质认定等级择优录取，直至录满计划为止。
　　⑺民办学校录取。公办学校录取结束后，弘毅中学按照录取计划，根据考生学业水平考试各科等级和综合素质等级择优录取，录满计划为止。
　　(三)三二连读和五年一贯制招生录取
　　三二连读和五年一贯制录取按照省考试院的有关录取规定，根据考生志愿和学业水平考试成绩择优录取。完成时间为9月中旬。
　　(四)普通中专、职业中专录取
　　普通中专、职业中专录取根据考生志愿实行注册入学。普通中专录取完成时间为9月中旬;职业中专录取完成时间为11月20日前。
　　中考政策其它有关事宜，可咨询各初中、高中学校。
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酒精厂院内，火车站乘一路车两站路程
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洛阳豫深文博城&&
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成都杜甫草堂市场 028-7311532 成都清华路杜甫草堂北门
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成都市蜀都大道少城路6号
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成都文物古玩市场&&
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重庆市渝中区民生路238号
重庆三峡文物商店&&&
重庆万州区电报路179号
四川省文物古玩市场&&
成都草堂公园附近
九眼桥头、川联大旁一条街、大发电器市场旁桂王桥北街、二环路的西北、西南、东方、正南方等处、市集邮公司门前、冻青树室内交易市场、署袜街邮市等处。
重庆综合类收藏品市场&&
渝中区较场口82号大元广场附一号
民间收藏品市场&&
渝中区枇杷山正街72号重庆市博物馆旁
市郊摊位&&
沙区图书馆外和重庆大酒店对面
西南师范大学后门市场&&
距市区较远，需1小时车程。
综合类收藏品市场&&
重庆万州区
重庆收藏品市场&&&
中兴路，底层的古玩大厅里，有十余家经营钱币的摊位
重庆民间收藏品市场&&
重庆市博物馆内
重庆邮币卡市场&&
沙坪坝南开城步行街内
万县文物商店&&
万县市电报路111号
大连古玩城
大连市港湾街1号
辽宁省文物总店&&
沈阳市和平区民主路68号，省博物馆院内
怀远门文化市场&&
沈阳故宫和怀远门周边区域
大连南湖古文化市场&&
东电大楼下车立交桥对面家俱市场旁
大连旅游工艺品交易市场&&
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太原街北头邮局
(沈阳)香炉礁旧货市场&&
乘707路公交车到香炉礁码头下车
(沈阳)集邮市场&& 胜利桥
古文物市场&&
(大连)中山公园古文化街
(锦州)古文物市场&& 牡丹北街
旧书一条街&&
(锦州)铁路局书馆东侧
(本溪)新华书店一条街&&
火车站500米处
(鞍山)文化市场&& 铁东五道街
“二六子”旧书市场&&
大西街和小西街的交叉路口
(鞍山)集邮市场&& 南中华路
鞍山市古玩工艺品市场&&
铁西区鞍山西苑古建一条街
昆明古玩城
昆明桃园街119号
小西口旧书市场&&
昆明东风路下段
大树营旧货市场&&
昆明二环东路中段
西南文化广场&& 昆明人民中路
云南省文物总店&&
昆明市青年路371号，昆明南大桥科技大楼
集邮市场&& (南宁)
工人文化宫内
广西区文物商店&&
南宁市古城路19-2号
南宁市钱币市场&&
南宁市花鸟市场小山坡上，另新华街3楼也有
桂林市文物商店&&
桂林市衫湖北路2号
桂林市钱币市场&&
乐群市场二楼，市中心十字街西北方向——邮电总局旁；另桂林有名的古城对面乐群街的菜市3楼比较热闹，是当地的泉市
梧州市文物商店&&
福州市大中路42号
柳州市文物商店&&
柳州市公园路5号&&
柳州市钱币市场&&
五一广场正对面的邮电局楼下
西安古玩城 029-5253105 西安朱雀大街中段2号
西安收藏品交易市场&&
(位于东关万寿八宝山前院，为八仙宫古玩一条街
西安文艺路市场&&&
陕西省文物总店&&
西安市南大街129号，三学街32号文物商店
西安市文物商店&&
西安市东大街375号
西安八仙宫古玩市场&&
八仙庵，泉市
南 --------镜花缘--编辑湖南地区
湖南省文物商店&&
长沙市五一中路113号 [距离火车站3公里.打的6元
湖南湘楚文化艺术品市场&&[芙蓉北路,捞刀河附近,公交车9路到汽车北站转159路到,火车站打的30元]
长沙市博物馆清水塘路古玩一条街 火车站坐1路到清水塘,打的6元
长沙市坡子街邮币卡市&
火车站坐1路到坡子街下,新搬的地址,打的约15元
(常德)市工人文化宫设有集藏市场&&
市中心的邮电局路边集邮市场
岳阳市图书城巴陵古玩市场&&
岳阳市新汽车站附近的岳阳图书城
株洲市邮币卡交易中心&&
钟鼓岭再就业市场里，离火车站3分钟路程
衡阳邮币卡综合收藏品市场&&
衡阳汽车西站[花鸟市场]
衡阳市-祁东县古玩一条街[新水果市场内,火车站,汽车站下车打的4元]
郴州市古玩一条街--兴隆步行街 火车站打的5元
怀化市邮币卡市场--怀化火车站对面
吉林古玩城
长春市重庆路15号
吉林省文物店&&
长春市宽城区光复北路3号
永昌书市&&
同志街与桂林路交汇处的邮局门前
长春集藏大世界&&
同志街中段的义和路27号
长春吉发古玩城&& 清明街74号
关东文化城&& 重庆路15号
伪皇宫古玩文化街&&
长江路步行街
白鹭洲古玩城
厦门市湖滨中路
宁夏区文物总店&&
银川市文化东街60号
武昌古玩城 027- 武汉东湖中南路
湖北省文物总店&&
武汉东湖路168号，武汉东湖风景区
武汉文物市场 027- 武汉市香港路209号
武汉市文物商店&&
武汉市汉口中山大道169号
武汉市收藏品市场&&
武汉市原“服装名街”——扬子街
武汉收藏品市场&&
汉口崇仁路,在友谊商店斜对面，从武昌火车站乘4路电车到中山大道和崇仁路交汇处的友谊商场下车&&
泰宁街市场&& 十堰保城路口
襄樊集邮市场&&
市中心医院对面的长庆市场里
襄樊钱币市场&&
立业路（前进路金城大酒店边）的鸟市
宜昌旅游工艺品市场&&&
在广场路，夷陵广场旁边
十堰长堤街旧书夜市&& 长堤街
红楼古玩市场&&
武昌阅马场古书调剂书店等地
三峡民间工艺品交易市场&&
宜昌城区广场路
(十堰)邮票古玩市场&&
市邮局大楼前50米长的街道两侧
深圳古玩城
深圳市乐园路13号
深圳金黄山集邮市场&&
深圳南山文物商店&&
深圳南山文体中心
深圳华之萃古玩世界&&
深圳市红岭路荔景大厦三、四层
深圳钱币市场&&
工人文化宫，火车站可乘多路巴士到门诊部，转右沿建设路走百米左右过天桥就是
深圳黄贝岭古玩城&&
深圳书城，从火车站可乘多路巴士到蔡屋围下车过天桥到马路对面
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珠海收藏品市场&& 迎宾南路
广州带河路古玩市场 　 广州市荔湾区带河路
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合肥城隍庙古玩城 &&
合肥城隍庙
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(江门)江门范罗岗邮币卡市场&&
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广州市文物总店&&
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文昌北路286号,离源胜工艺品市场不远
广州中国邮币卡市场&&
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九道街、十六、十七、十八、十九道街和北环路、集贤路、礼化街
黑龙江省文物总店&&
哈尔滨市南岗区红军街50号
省政府书市&&
南岗区中山路省政府门前转盘道以南
师范大学书市&&
南岗区和兴路南侧的汉兴街和文兴街
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工人文化宫南侧的文化城&&
南岗区中山路
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南岗区海城街北端
马家街古玩市场&&
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邮局市场&& 中山东路
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民间工艺品市场&&
新城古楼将军衙署内
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范扬：我就应该是最好的画家
我的自信来自家族的精神传承。这个家族给了我们精神上的养份，给了我们理想，我们对自己有要求，有文化责任感。我们把自己当做时代文化的标杆，我们走到哪一步，中国的艺术就走到哪一步。&
家族的精神传承是先天营养
李鸿章写给范当世的信
南通范家是文学世家，不做官，十代诗人九代穷。
物质上贫穷，精神上却清高，所以叫精神贵族。
钱晓征：您说过类似这样的话：“石涛第一，我第二。”“如果我能活到80岁，我就是齐白石。”这话极有个性，听者不忘，也特别过瘾，您的自信是建立在什么基础上？
范& 扬：首先，我的自信来自我的家族精神传承。
我们南通范家是诗书世家，不做官，张謇给我的家族写过一首诗，诗中说：十代诗人九代穷。物质上贫穷，精神上却清高，所以叫精神贵族。张謇给我高祖的父亲用小楷写的墓志铭，文字是桐城派名家吴汝伦所撰。墓志第一句话就说：“南通范氏，有宋文正公之后也。”就是说：我们范家是范仲淹的后代。范家祖上有一个叫范凤翼的是官员，大约是侍郎一类的干部，明末时退隐到了南通，当时南通交通很不发达，古人不愿意做官就会退隐山林，到离城市很远、交通不便的地方隐居起来，那是真正的退隐。
钱晓征：从官场退隐，把理想建筑在文学艺术上。
扬：是的。我的祖父的祖父，叫范当世，他是一位水平很高的诗人。他没有做官，但在文学史上有一定地位。《辞海》里有一个他的条目：清代文学家范当世。我家里收藏有一封信，这封信是李鸿章写给范当世的，落款是“弟李鸿章”，两个人之间是称兄道弟的。李鸿章在信里说，请你代我写一篇文章，给你300两银子，你要回家探亲再给你500两银子以壮行色，还说我太忙，要进京洽商军机什么什么的。信里既有国家事，也有朋友事，很有意思。范当世当时是李鸿章的幕僚，南通还有一个状元叫张謇，是跟着张之洞的，他回来探亲路过金陵，张之洞就请客，接着就会传出范当世说了什么什么，马上就传遍了两江的大小官员。所谓谈笑有鸿儒往来无白丁，在我的祖辈那儿是实指。
钱晓征：范当世的身份就是诗人？
扬：他还做过两江师范的总教习。南师大历史上没有谈到这个事，我保存了我高祖母写的一封信，高祖母是安徽桐城姚家的，也是文学世家，我们称之为范姚夫人，她也有出过诗集。她在信里写到：有一天范当世从学校回来非常高兴。两江师范有两个总教习，一个是日本总教，一个就是范当世，相当于首席教授。为什么回来特别高兴呢，高祖父就说：今天日本教师气焰很嚣张，我教训了他们一顿，然后他们都挺服气的。当时是陈散原主持的两江师范，涵盖了南大、南工，地点是在南工里面。陈散原是大文豪，他的公子就是陈师曾，陈师曾提拔过齐白石，还写过中国文人画的价值那篇文章，陈师曾是我们范家的女婿，是我爷爷的姑父。另外，陈师曾的弟弟陈寅恪，也是大有名的人物。
陈师曾在南通住了三年，后来在南通师范任教，那时南通师范厉害啊，陈师曾在上海拜在吴昌硕门下，吴昌硕非常高兴，因为他爸爸是陈散原，他爷爷是陈宝箴，湖南第一师范就是陈宝箴办的，还办报纸、办矿。毛泽东也说过，要是没有陈宝箴办这个湖南第一师范，我们都没有学上。吴昌硕很高兴，因为是贵公子在跟他学画，很有面子。当时潘天寿也跟吴昌硕学画。陈师曾和鲁迅是好朋友，在鲁迅日记里有多处写到和陈师曾的交往。齐白石临终前对子女说，我一生要感谢两个人，一个是陈师曾，一个就是感谢徐悲鸿请他做教授。当时陈师曾把齐白石的画推荐到日本，而且卖得很好，是陈师曾提携了齐白石。
我的祖母也很出色，叫缪镜心，我的祖母的父亲是厦门大学的教授，叫缪篆，民国时候主要是研究老子的，鲁迅的日记里也写到过缪篆，赞扬他很有骨气。我祖母生了10个孩子，5个夭折了，活下来5个孩子，我的大伯父是新四军，我爸爸排老二，范曾是老三，那时候男孩儿有排行，另外，我还有两个姑姑。
我父亲是高中读完后跟着他的银行家舅舅在香港，我生在香港，我的外公是日本留学回来的，是最早一批留学日本的中国学生。回来后就在张謇创办的南通大学，任银行专修科老师，并且兼南通银行的行长。当时张謇在南通办纱厂、办博物馆等等，南通被称为是“近代中国第一城”。我父亲每年都从香港回来几次看看，家里的年长佣人就说：二少爷回来了。我们都觉得别扭，因为刚刚文革过去，称呼口气我们还不适应。
钱晓征：你们这样的家世，在文革受到冲击吗？
扬：当然要受冲击，一开始就被改造了。房子被占去一半，曾经还被赶到其他地方住。有一度，我们家全部被改为幼儿园了。
钱晓征：父母都在香港？
扬：都在香港。我妈妈比较聪明漂亮的。我妈生了我和姐姐之后，再去扬州读书，读的是中文系，然后回南通第二中学任教近两年，再去香港，在香岛中学任教。后来到美国去了。我从小不在父母身边，我是外婆带大的。
钱晓征：家族精神如何体现在您的早期教育中？
扬：我小时候从来就是好学生。幼儿园时候我是寄宿生。有一件事，至今我都记得非常清楚，放学时一群学生涌出来，有一个小孩扔了一个瓦片正好打中我的额头，当时全都是血，我祖母用一个三轮车把我送到医院，一路上，有温和的阳光，我清晰地记着，阳光照在身上，我的眼睛感受着阳光。这些画面一直在我的脑海里。我一直想，等到将来老了，我的绘画到了“师我心”的阶段，我会把这个画面给画出来。
小学时候我成绩很好，一直是全校第一。1977年高考，南通中学高中我这一届只有我一个考上本科。小学的时候，我是副大队长兼组织委员。小学的语文老师叫李定，很严格，我的文字功底就是小学时候打下来的，很少写错字。小学毕业后文化大革命没有去串联，中学不开课，就玩，游泳、摔跤、打扑克，玩了三年。那时候，舅舅让我读范文澜的《中国通史》。
钱晓征：那时候读得懂？
当时自己也觉得是读不懂，硬着头皮读完。后来发现，书读完了，在头脑里形成了一个框架，就像盖房子先搭好框架，这个框架的好坏，决定了房子的质量。无疑，阅读《中国通史》这类书，给我搭建了稳健的知识框架。后来我就主动跟我爷爷要书读，我爷爷也不开书单，只是告诉我说：你这边读读那边读读，今天不懂，明天就懂了。现在想，我的选择，我的泛读，都是在填充头脑中搭建好的这个知识框架。
钱晓征：您认为，您的家族留给您的最重要的东西是什么？
扬：这个家族给了我们精神上的养份，给了我们理想，我们对自己有要求，有文化责任感。我们会把自己当做时代文化的标杆，我们走到哪一步，中国的艺术就走到哪一步。这个东西，在别人看来是一种狂妄，在我们，则是血液里的东西，狂而不往。
那个时代选择画画最合适
范曾说：只要有一支笔一张纸，
你就是和米开朗基罗、达芬奇有了同样的条件。
钱晓征：什么时候开始接触绘画的？
扬：真正开始画画是在文革期间。小叔叔范曾回来看到我一直在玩，就对我说：不行，范家的人不能这样。范曾当时说了一句很有哲理的话，他说：你要搞科学研究现在没有这个条件，但是你画画，只要有一支笔一张纸，你就是和米开朗基罗、达芬奇有了同样的条件。
钱晓征：范曾有具体教你画画么？
扬：我开始是先画素描。范曾给我讲了一些基本的观念，但不具体教。他用过一个精彩的比喻，来诠释他对绘画的理解，至今我还印象深刻，他说：学画要像狮子扑象一样，扑上去的时候要全身心地投入，要把骨髓里的劲都用到爪子里面去，才能抓住这个象。这个象，是形象，也是心象。范曾是一个极高明的老师，当时，如果他教我怎么勾线条、怎么打明暗，也许我两三个月就学会了，但是，学会的只是单纯的技法，没有什么意义，谁都能教。而范曾给我的，是精神上的鞭策，这是我们家族的砥砺。
钱晓征：中学时正是文革，那时候，您在做什么？
扬：中学的时候就画黑板报，画大批判专栏，我有个同班同学叫施布民，我们两个人的画都画得好，字也写得好，老师最喜欢我们。老师就叫我们画大批判专栏。我觉得我们是血液里融入了革命文化的元素，现在很多文革画是伪文革。你看我那时画的《望果节的游行队伍》，画的藏族人，很大的画面，我连描绘的手法都是中学画专栏的手法，也融入了中国壁画的手法，融入了中国画应物象形等方法，我是综合的运用，真正的艺术的运用，而且是真正时代的烙印，是文革画法的延续，这种延续来自血液，和某些做“政治波普”的画家不同，他们中的一些人其实是伪文革，是做给外国人看的，而我的画，从内心里流出来的，是属于时代的东西。
钱晓征：最初这种文革画法是怎么来的呢？
扬：老师教的，所有人都是这么画的。其实是来自于套色版画，鲁迅说，版画是最适合用在革命的创作。最简单最有力度最快捷，技法上不是很讲究，很猛烈。像墨西哥的绘画在历史上很有地位的。那里的画家是从法国留学回来的，又融合了本土的元素，这些人确实画得好。画农民收割，画解放与革命。后来，初中毕业后因为我年龄小，就没有下乡，不满16周岁不用下乡。
钱晓征：您已经玩了三年了，还不到16周岁？
扬：是啊，我初中只上了两年。初中毕业我的同学就下乡了，我因为不到16岁，我就升了高中，高中毕业后不用下乡了，全体进厂，就把我分到一个国营玻璃厂，我不去，我说我要去南通工艺美术研究所。那时候我就意识到自己要做艺术家。
钱晓征：在南通工艺美术研究所有机会接触绘画？
扬：在那个时代，南通工艺美术研究所就是非常好的学习绘画的地方，那几年，吴冠中、黄永玉、袁运生、袁运甫、韩美林、高冠华、范曾等等，都来给我们上课。现在看，都是一批艺术大师在给我们讲艺术啊。那时候，我的感觉是：吴冠中画的黄山一点都不好看，用油画不好画黄山；黄永玉画的拙政园手卷，哎呀，是大才气。后来还有一个祝大年，他写生一棵树，画了7个小时。我心里想，怎么那么笨呢，后来我自己写生，画过8个小时，知道了，深入一点，确实不一样。
钱晓征：这段经历对您很重要、
扬：非常重要。我在那几年，学习民间艺术，学习剪纸，动手画刺绣稿，临宋画，临白描，临摹《八十七神仙卷》。很严格，算是练了童子功。尤其是民间艺术，生机勃勃、充实爽朗、作风明快，对我产生了潜移默化的作用。我的画在“气韵生动”这第一条上，是得了民间艺术的真气。
那个时候，大多数人都在画文革那些浅显的东西，而我们学习和实践的，却是民族绘画的精粹。一群大师级的老师非常愿意教，教的也认真。
钱晓征：后来您参加了高考？
扬：在工艺美术研究所工作了6年，赶上恢复高考。那时候我已经画得很好了，很自信。参加高考之前，我就说：只要南通市考取一个人，那个人一定是我，后来当然是考上了，考进了南京师范学院美术系。考试画速写的时候，旁边的考生说：“你看这个人，连光感都画出来了”。整个考场，所有人都用铅笔，只有两个人画水粉，我是其中一个，我觉得自己本事大啊，要显摆啊。一个人想引人注目，必须有真功夫，陈子昂就是这样，拿个古琴在长安街上弹，弹完后把古琴摔掉，说：“我的诗更好”。
钱晓征：在大学，您是一个什么样的学生？
扬：我一直都很自信。大学期间，我是一个比较新派的学生，比较有自我意识，画画上有自己的想法，总会出些新意。记得有一次到如东写生，我画海边的牛车，画了五六幅，工笔，画得很好。回来后给系主任看，他是民国时期中央大学的地下党，看了我的画后他说：你画的有点灰暗，有一点苦涩，不是红光满面那种。我当时就觉得他的直觉非常好。实际上，这感觉就是我当时的心境，文革在我们这一代人的身上有很深的痕迹，艺术就是表达我的情感，我的审美。
钱晓征：大学时，哪些老师对您产生深刻的影响？
扬：南京师范学院美术系是老中央大学的底子，老师都是正宗出身，留学欧洲、法国、日本、苏联，大师辈出，傅抱石任教23年，陈之佛任教24年，徐悲鸿任教18年，吕凤子、秦宣夫做过系主任，潘玉良、吴作人等也都曾在这里任教。我在大学期间，徐明华先生教素描色彩，尉天池先生教书法，杨建侯先生讲国画，秦宣夫先生教西洋美术。这些老师都是一流的，我觉得自己极为幸运。秦宣夫先生给我印象最深。他讲课，只讲自己喜欢的艺术家，不喜欢的艺术家他提也不提。讲到他喜欢的艺术家，则是见解到位，声情并茂。比如他喜欢梵高、塞尚，讲到梵高的时候，秦先生声泪俱下，好像他自己穿越了时空，西装革履地回到了那个时代。现在看，秦先生交给我们的是一种学艺的原则：向大师学艺，学的是本质，是精神。
钱晓征：那时候，您的哪方面能力首先引起别人的关注？
扬：说起来这段经历很有意思。我一直用木炭画素描，我也用铅笔画，当时所有的教学都是用铅笔画的。铅笔磨的时间长，容易把敏锐感觉磨掉了。重要的是，这里头有学术派别的倾向。法国归来的那批画家都是用木炭画，法国人浪漫啊，木炭更容易表达感情。苏联回来的学生都是用铅笔画的，铅笔画得比较深入。
钱晓征：您认为这种画法存在高下之分么？
扬：我的体会，工具本身没有高下之分，素描是最基本的造型训练和审美观察的训练，作为学校，应该让每个学生都学会运用，学生根据自己的个性特点做出选择。但是在当时，学校主要推广苏联的教学体系，所以大家都用铅笔画。我记得那时我们的系主任是秦宣夫先生，小老头，法国留学回来的。开始，我在班上并不是特别拔尖的学生。有一次秦宣夫先生来，在画室看到我的素描，就说这个素描画的好。他是权威啊，他说好，其他老师就赶紧把我的画挂到中间，从此，我的素描就是全班最好的。究其原因：我是用木炭画的。
钱晓征：秦老是以对您的认可，来表达自己的教学思想和态度。
扬：是这样的。不是我范扬画得特别好，而是老先生一看到我用木炭画画，就高兴，就说这个好这个好。就像李可染认同黄秋园一样，并不完全是因为黄秋园画的有多么好，而是因为李可染坚持传统，反对瞎搞，却又不好意思说出来，就借了称赞黄秋园来表达自己的艺术主张。徐悲鸿、秦宣夫都是从法国回来的，骨子里排斥俄罗斯的那一套，在他们的感觉里，俄罗斯的那一套和法国的不能比，因为大艺术家都在法国，但是，那时候老先生们敢怒不敢言。
钱晓征：秦老的肯定，对您却是十分关键和重要。
扬：非常重要。从此，我就是素描最好的，这要感谢秦宣夫先生。后来秦宣夫先生诞辰一百周年的时候，我的学生吉春阳写了博士论文《秦宣夫研究》，我写了序言，还鼎力相助，帮助吉春阳把这本书出版了。我的学生写我的老师，我由衷的高兴。
融汇东西& 贯通南北
我走过的路：50岁前，东西融汇，从根本上领略绘画艺术的精华。
50岁到北京，贯通南北。
融汇东西、贯通南北的艺术家，才能呈现大气象。
钱晓征：您认为您在艺术创作上，有什么特点？
扬：流动但不轻佻，浑厚、纠缠，沉郁雄浑，有一种滞重得拖不动的感觉，这就是我的艺术特点。
何家英对我有一句评价，他说：范扬的山水皴法叫“墩布条皴”，北方说“墩布”就是拖把，他是半开玩笑说的，我却觉得很精彩，何家英的直觉好啊，你看，这个墩布条又宽又湿重又纠缠，却又是浑然的，真是准确。
钱晓征：您的这个艺术追求，从什么时候开始的？
扬：最早还是追溯到大学。在大学里，我什么都画，那时候还是在探索，蛮郁闷的，画了两年素描，半年油画，半年国画，毕业后留校，我选择去国画教研组。有些老师很奇怪，一般都是基础不好的人才去学国画，当时徐明华老师对我选择学国画就觉得不解。当时班上油画课程上同学中只有5个得优秀的，我是其中一个。
钱晓征：您比较关注西方哪些艺术家？
扬：文艺复兴时期的艺术家，我最喜欢米开朗基罗，拉斐尔要弱一些。之前我不喜欢丢勒，因为他画得一点都不美，现在越来越喜欢丢勒，最近在看他的东西，看他的成长过程，他的学习历程，觉得很有意思。丢勒没有接受过希腊罗马式的艺术体系训练，他画的女人都不漂亮，所以一般人开始会觉得丢勒的东西不是太讨喜，但是，慢慢看就发现他的魅力，要看懂一个艺术家的作品，需要研究他的经历和思想。我甚至觉得丢勒不比达芬奇差，他有极其可贵的思想，是个伟大的艺术家。但是，达芬奇太伟大了，几乎无懈可击了，有点像个神一样，别人没法和他比较。
印象派艺术中，我最喜欢梵高、塞尚，马蒂斯也很好，再往后呢，喜欢达利，甚至超过毕加索，我觉得这个人是个天才，天才是值得人崇拜的。天才的艺术家都有可能会有这样那样的毛病，但是这些艺术家有激情，是天才。比如：达利很会做秀，徐渭也是；梵高活着的时候生活上乱七八糟的，人人讨厌，但是，现在人人喜欢，小学美术课本封面就是梵高的向日葵。
钱晓征：西方绘画对你的绘画有直接的影响吗？
扬：有。我觉得我的线条与梵高的某些地方是相通的，实际上对我影响最大的是米开朗基罗、梵高和塞尚。我和塞尚有一种天然的相通，梵高的线条有一种律动感，在我的画里有反映，我的线条是一种短线的纠缠，这是我的符号，我的画里，都是循环连绵的短线组成画面，有一种循环往复的纠缠。
钱晓征：当年，您放弃油画，选择国画，现在看，您认为这个选择合适么？
扬：现在看，这个选择是正确的，有西画的底子，再画国画，就能中西贯通，仅仅在中国画的传统里亦步亦趋，很局限，就像我们的身体吃食物一样，老是吃素食，打打兵乓球还可以，踢足球就踢不动了。我呢，吃了牛排、捆蹄，蘑菇、猴头菇也吃了，劲大呀，所以我画的山水就是有体块感。没有西画的底子，拒绝了西画这么重要的精神食粮，当然不行了，就偏食啊，就没力量啊，所以我们看到，有些人画山水，是平的，没有体块感。
钱晓征：当年，为什么您能做出这样的选择呢？
扬：可能还是跟我整个家族的理想有关，没有很明确的理性选择，而是跟着直觉走，觉得就应该这样选择，我血液中有使命感。就像中学毕业后，在工厂和工艺美术研究所之间，我选择后者，这种选择很自然，我就要学画的。现在，我选择去北京，就是要到国家画院，想想，去北京多麻烦啊，还要买房子什么的，很多事情要从头开始，我又不为做官，为什么要去北京呢，其实我没有多想，我的本能选择，就是要把自己推到这个时代的文化的高地，在这个前提下，我没有那么多的患得患失。
钱晓征：在中国国家画院这个时代的文化高地，您要实现什么理想？
扬：现在的中国画院，原来叫中国画研究院，目前是60多名画家，目标不仅是打造成有世界影响的中国一流的画院，而且是中国唯一的最高创作机构。
钱晓征：您从南京到北京，画风上有改变么？
范& 扬：到了北京我的东西更浑厚了。
现在看，还是到北京好啊。我在大学，从学习素描、油画，到选择画国画，解决了东西画风的融汇；现在从南京去北京，要完成南北画派的贯通。
中国画有南北宗，这是董其昌讲的。南宗画确实艺术性强，比较优雅温润，比较贴近艺术的本质，我也喜欢。但是北方画气象大，北方的画家，山都是竖着画的高山，高山流水，与北方的地域有关系。而南方的画家呢，很有意思，董源也好，董其昌也好，都擅长画手卷，江南山水就适合画成手卷，南方的山不高，多是丘陵，而且，画的气息温润，这也跟南方的空气有关系。北方是大山大水，干燥，有气势。南北画风差别古已有之，难有人真正做到南北贯通。北方画家看不上南方画风，觉得小气；南方画家觉得北派绘画不够灵动，南宗北宗，能把它协调起来就是高手。
钱晓征：这个问题，您解决了么？
范& 扬：我在努力，现在我的作品，既有南画的灵动，更有北画的厚实。
到了北京这几年，我用了一枚闲章，叫做：“南北相通，两京行走”，跑来跑去，既是实事又是虚指----既有南北通州，又有南北两京，这个闲章只能用在我一个人身上。我原来的画风，体现的是南方画派对笔墨精巧的认识，那个时期，我是任气使才，不那么厚实，到了北京这几年，我的画风增加了厚重度。
钱晓征：除了地域的因素，是否跟年龄阅历有关？
扬：当然，跟年龄有关系。年轻的时候画画，是靠才情。到了老年才情上肯定不如年轻画家，但是，可以更有智慧，可以做到厚重、浑厚、有历史感，笔法上更加精粹，炉火纯青。
看我自己走过的道路，50岁前应该说是打下了非常好的基础，东西融汇，从根本上领会到了绘画艺术的精华。50岁到了北京，贯通南北。只有中西、南北贯通的绘画，才能呈现大气象。
好画家不能只靠才情
绘画有三个阶段，也是三种境界：师古人、师造化、师我心。
我现在走到了师造化的阶段。
钱晓征：您的成名作，是工笔画《支前》，是在什么情况下创作的？
1984年，刚留校不久，为了参加第六届全国美展，工笔，用了半年时间，拼命画，下了好大的功夫，累得牙疼，真的是累坏了一颗牙齿，画了两稿，一稿是黑白的，留在省美术馆，给了我150块钱稿费，参加全国美展的那一幅我放大重画，127*174cm，后来被中国美术馆留下，给了我800块钱，我用这个钱买了一台18寸的东芝彩电，成为南师大老师中最早有彩电的，一到晚上，年轻老师和学生都来我家看《上海滩》、《霍元甲》。
钱晓征：您在创作这幅画时有什么想法？
扬：我的想法是：要如同毛笔饱蘸墨汁顺势一甩，墨点放射由密到疏、从小到大，有点波洛克滴溅艺术的效果。在具体描绘上，用《清明上河图》的方法，一个一个小人小马地画，担夫争道，人海战术。当时是下了不少工夫，画得朴素，画儿是有元气的，有动感又有时代感。
钱晓征：这样的工笔还有继续画吗？
扬：后来应湖北出版社一位岳编辑的组稿，我又画过10张工笔画，用了100天，没日没夜地画。那是冬天，我儿子一睁眼就看到我在画画，他就说：爸爸就像个大皮袄挂在椅子上。10张工笔画得非常好，颜色漂亮，画面非常清新，纤尘不染，是我那个时期工笔画的代表作。
钱晓征：你的工笔画来自于宋画，但又不像宋画那么逶迤，没有那种压抑感。
扬：对啊。我有明清版画的那种格局和形式，有宋画的韵致。后来我画山水是，就是慢慢地转，想画出我自己的感觉。
钱晓征：很多人认为你的山水画是传承了黄宾虹，你自己觉得呢。
扬：有不少人说我学黄宾虹，我看过黄宾虹课徒稿上用毛笔画了一个太极图，以示线条往来、阴阳互生，循环往复，生生不息。初时看了，也不甚解。画得多了，感到此中有真意，可以悟对，难以言传，欲辩已忘言焉。我的画面，画得比较满、比较重。黄宾虹说自己学北宋，有天头地脚，少作一角半边。我也是。我与黄宾虹又不完全一样，黄宾虹用的是点，我用的是短线，学的是董其昌。画了出来，有人说情绪上有点像凡高，“郢书燕说”，举烛光明，也蛮有意思。
钱晓征：您怎样看待继承传统和创新的关系？
扬：没有继承，东西不好看，也没有中国气派。没有创新，古已有之，又要你何用。简单说，就这么个关系。
我是从传统走出来的画家。我最开始是喜欢汉画，我的大学毕业论文就是谈南阳画像石的。汉代，那是一个中国画奠基的时候，奠定了中国画的基本框架。北魏的雕刻，宋元明清的绘画、唐代的敦煌壁画，一直到民间版画，我都有学习。我的学习是有机的，看得到线路和痕迹。
我好古，看到古人的画，总是感到亲近。我喜欢范宽、吴镇、倪云林、徐渭、陈淳、董其昌。我一开始入手学中国画，就取法上乘。许多人还在画连环画、宣传画的时候，我就已经临了整卷的《朝元仙仗图》，图卷稿子上天衣飞动，线条颇有难度。同时，我的理解，传统并不只是明清以来的文人画传统。彩陶、玉器、青铜器，汉代、唐代的绘画都有着其不可抗拒的魅力，应该说是一个大的中国美术系统。
钱晓征：您现在的绘画处于什么阶段？
范& 扬：绘画有三个阶段：师古人，师造化，师我心。我现在走到了师造化的阶段。
我的山水画作品《皖南写生》是我从师古人走向师造化的一个标志性的转换。我觉得从此我可以更多地关注自然。当懂得了传统的基本原理以后，就可以师法造化、师法自然了。做自然之子，不做自然的孙子。最近五年，我画了大约200张写生画，在当代写生画家里，我算得上是画得最多也是最好的。我马上要出一本画册，叫《写生范扬》，收录写生的场景照片、写生过程、写生作品、写生时说的话，系统地体现我师造化的过程。
钱晓征：写生对您创作起到了什么样的作用？
扬：古人的笔墨是有限的，而大自然的变化是无穷尽的。我要表现它，拿不出现成的办法，你只能凭着直觉画，画着画着，你就画出了你的本性。大自然多丰富啊，你用传统笔墨去画的时候肯定不够用的，我画的时候不考虑技巧，完全是尽力表现，在你想办法要尽力表现的时候，实际上就是在创作。这种原创性的创作更有生命力，因为复杂啊，从一种东西转变到另一种东西确实好看，蕴含着生机，蕴含着创作时的探索，蕴含着激情、冲动、思考和努力。所以这个阶段的东西最好，最新鲜，最生动，最活泼。
这些写生都是现场画的，是我风里雨里创作的，记录了我生命里的一段精彩时光。这些写生在中国山水画中我不敢说是里程碑，但将会留下深刻的印记，而且会影响和启示一些人思考中国画如何往前走。
钱晓征：您每年都坚持写生？
扬：每年两次，上半年15天，下半年15天，已经坚持了5年。我现在尽力做，就是奋力前行，我走多远中国画就走多远，我是身体力行去实践古人的一些说法。我认为，好画家不能仅靠才情，否则，最终会江郎才尽。好画家需要用功，需要积累，才会做到越来越精，炉火纯青。
我想，以后再往前走，是师我心了。我心如镜，映显出大千世界；我心如井，仰观俯察皆见天日；我心无碍，本无一物可容万象；我心依然，平常如是，如是平常。届时，我亦不知激越的表现之后是汹涌澎湃，抑或是海不扬波、复归婴儿。我想正因其未知，才有未来。未来是一片光明，我有很多事要做。
我不是实验派，我所有的作品都是创造，我就是时代的优秀画家。
画什么已经不重要了
笔墨功夫到了，就是画个杯子也是好画。
钱晓征：你画过很多佛教类题材的作品，红衣罗汉，观音宝像等，你对佛教怎么看？&&
扬：我认为佛教很了不起，不仅是宗教还是哲学。佛学深似海，它就像是一个黑洞，什么都被它吸进去了。许多了不起的文人一旦接触就会陷进去。经藏非常宽广，如恒河沙数，道理太宽泛太深入，放之四海而皆真。所以我有时候也学习和体验一下。特别是禅宗，它更多的是觉是悟，能够直指人心。这些正好跟中国绘画的理论、跟老庄的思想契合。
我小时候是吃素的。既不吃鱼也不吃肉，外婆说我是个斋公，可能有慧根。
钱晓征：您怎么会想到画红衣罗汉和观音的？
扬：历代的人物画家都画过罗汉、观音，我画红衣罗汉学的是赵孟睢Ｎ一藓汗垡羰且桓雠既坏钠趸桓雠笥讶梦腋徽藕煲侣藓海馐俏一牡谝徽藕煲侣藓海罄淳陀腥艘耄哟宋揖涂蓟煲侣藓海一藓骸⒐垡羰焙茯稀；叶家姨獠模腥苏业氖侵窳制呦停对业氖歉呤坷嗟模炖掷终业囊彩歉呤浚罄从旨拥阌は吠肌⑹伺迹彩谴哟持谐隼吹摹Ｎ一暮煲侣藓合盗校直傩埃钟写场Ｎ业墓垡舳蓟靡卜浅：茫匦胧窃诰窦浜玫淖刺虏拍芑垡簟
从市场看，我的红衣罗汉卖得最好，实际上，我最好的作品还是黑山水。
钱晓征：您为什么会选择画这样的黑山水？
扬：选择画黑山水是自然而然的。我用笔比较重，我画画多用中锋，传统画法，很多画家很容易陷到里面画不出来，但是我画出来了，因为我比较强悍。我是一个非常自信强悍的画家，我的这个心性，跟时代很吻合，目前的中国正是由弱走强的时代，这样的时代，人们需要自立自强的精神，我的风格正好吻合我们这个民族走向自信自强自立的时代精神，这就是我的价值。汉唐的绘画都很强悍。你看，唐代的仕女肥硕健康，清末的仕女就是柔弱、病态的。这和时代是一致的。
钱晓征：您坚信自己是这个时代最优秀的画家？
扬：如果这个时代有10个优秀的画家，我是其中之一。再往后，就剩5个了，依然有我。我的自信来自我对自己功力的认可，我现在的功力，不在乎画什么，笔墨功夫到了，就是画个杯子也是好画。我现在用笔用墨愈加自由荒率，我看了日本富冈铁斋的山水人物，觉得要以真性情示人，不必多加笔墨掩饰。
有一次电视台参访我，我就说：学习就如长身体，我年轻的时候就吃得好，身体强壮，后来选择的道路很正，加上我又用功，又有才气，所以，我就是最好的画家。我练过颜真卿，后来喜欢钟繇，作画时线条上就显得圆润厚实。我的性格又是比较爽的。我母亲一系是蒙古血统，我的血统里有野性，所以，我打破了江南文人的儒雅文弱，注入了强悍的新鲜的精神力量，在我的画里有一种铁骑旋风，纵横驰骋，快马长枪，横扫千军，大开大阖的气象，不作小巧腾挪。这些因素加起来，我能不优秀吗，我就应该是最好的画家。
钱晓征：您有很多学生，您的教育理想是什么？
扬：我的学生超过百人，每一阶段都有好学生，好在我比较宽博，有很多种武艺，我的学生只学我一两种就可以了，我希望自己最好能风气引领一代，倘不行就独善其身吧。我对学生用的是启发式的教育，我启发他们的潜力，我要他们做到：画出个性、品格还不行，还要画出自己的心性。
钱晓征：您对市场持什么态度？
扬：我之为我，自有我在。任何时候都取一个主人的姿态。我就是主人，你要跟着我走。假如仅仅是为了挣钱，何必非得靠画画呢？我所以要从事艺术，是因为我自信在艺术上可以有所建树。在绘画史上有所建树是我的理想，因为我们这个家族出身的人，没有什么比在文化上的建树更重要的事情了。
钱晓征：您的作品量大，您觉得这会影响您的市场么？
范& 扬：齐白石的画够多吧，你看看我们周围有几个人有齐白石的画？
钱晓征：你觉得市场理性吗？
范& 扬：将来会越来越理性。
钱晓征：现在的收藏家似乎更喜欢工笔画。
扬：何家英就喜欢画工笔，他天性如此，那就好。要是为了迎合市场，肯定不行。我画红衣罗汉时是在学习古人，同时又赢得了市场。面对市场，最要紧的是，画家不能失去自我。
钱晓征：目前绘画有很强的地域性么？
扬：有。最明显的是浙江，还有岭南、陕西。最能够成为学派的就是浙江，地域性强，画风相近。江苏不太明显，自新金陵画派之后，需要重新崛起，再现辉煌。
钱晓征：以傅抱石为代表的新金陵画派，创作了很多时代特点鲜明的作品。
扬：对，这个现象很有意思。解放以后有一大批画家，画大跃进啊，画劳动场面，画煤矿工人、轮船等等，但是，傅抱石、黄宾虹、潘天寿这些人就没怎么画，他们太强悍了，根本不为时代所左右，强悍的画家一定是自信的，他们有力量打破秩序，建立新的系统，最终却是他们的笔墨反映了时代的精神，而不是时代的一些表象。
钱晓征：您怎么评价江苏画坛的现状？
扬：江苏画坛高手如云，但是目前团队声势不够大，可能需要领军人物的登高一呼。
钱晓征：这取决于什么？
扬：这属于艺术生态学，不取决于局部环境，更是需要有一个推动艺术发展的整体环境和氛围，其中民间的力量不可忽视。比如，十年前，你的可一画廊并不大，却搞了那么多有价值的展览，一个民间画廊无形中推动了那个时期的江苏画坛。无疑，这是值得探讨的问题和值得深思的现象。
1955年1月生于香港，祖籍江苏南通。1982年毕业于南京师范学院美术系。曾任南京师范大学美术学院院长、教授、博士生导师。现为中国国家画院山水画研究室主任。
本文刊登在《文化产业》2010年05期
祝大家在新的一年里心想事成、事事如意 、身体健康 。
曹钧，字益海，南京书画院副院长，南京市政协委员，国家一级美术师，中国美协会员。入选首届中国百家。
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学术主持：范扬&
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学术支持：中国国家画院&
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南京书画院&
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承办：三憨堂&
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《美术报》&
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《安丘收藏》&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&策展人：张志鹏&&&&
展览时间：12月10日—13日&
地址：安丘商场路西段(银座西188米路南）安丘艺雅美术馆
曹钧，字益海，南京书画院副院长，南京市政协委员，国家一级美术师，中国美协会员。入选首届中国百家。
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地址：安丘商场路西段(银座西188米路南）安丘艺雅美术馆
著名山水画家杨天生 著名人物画家徐继忠& 精品展（10月24日—27日举行
谭崇正，1968年生于湖北省阳新县。1994年毕业于湖北美术学院美术教育专业，现为江苏省国画院特聘画家，湖北师范学院美术学院教授、硕士生导师，中国美术家协会会员。
　　作品获得“2004年全国中国画展”铜奖、“第二届全国人物画展”铜奖、“纪念抗日战争60周年全国中国画展”优秀奖、“第四届中国美协会员精品展”优秀奖、“草原情中国画展”优秀奖等多种奖项。入选中国美术家协会主办的“第十届全国美术作品展”、“第三届全国中国画展”、“西部大地情全国中国画展”、“中国当代花鸟画艺术大展”、“中国风情———当代中国画展”、“第六届全国体育美展”、“第十六届国际造型艺术家协会代表大会美术特展”等大型展览30余次。
　　在武汉、上海、杭州、青岛、烟台、兰州等地多次举办个人画展。作品被各级美协、博物馆及个人广为收藏。出版有《谭崇正水墨画集》、《当代中国画名家作品集——谭崇正》、《21世纪有影响力画家个案研究——谭崇正》等个人画集8部。
　　谭崇正是画坛十分看好的一位青年画家。尤其是在2004年的一年中五次入选全国性美展，并有四次获奖的记录，引起了美术界同行和收藏家的关注。他的艺术实践的意义在于：拓展了传统的工具材料，创造了整幅画面“以水破线，以水破面”的新的笔墨语言，将中国画以书写线条为审美理想的传统向纵深的方向推进了一步。
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安丘艺雅美术馆的前身艺雅轩画廊成立于<FONT COLOR="#FF年，<FONT COLOR="#F7年正式改名安丘艺雅美术馆，集收藏，鉴赏，交流于一体。美术馆遵循诚信为本规范经营，抵制伪劣，惠及藏家的宗旨，以经营当代名人书画为主&&&常年邀请书画名家来安丘举办书画笔会和展览，为收藏家和书画爱好者提供高质量，高品位的艺术佳作。&&&&&&&&&&艺术品投资和金融，房地产投资被认为当今世界三大最重要的投资渠道。当代书画艺术品的投资已成为收藏界的共识。其特点是：“低投入；低风险；高回报”。&基于此，安丘艺雅美术馆致力于为书画名家和书画收藏家构建一个交流鉴赏收藏的平台。积极发挥书画家和收藏家的桥梁和纽带作用。同时把弘扬民族书画艺术，繁荣安丘文化为己任，让收藏家收藏到有价值，高档次书画艺术品。&&&&&&&&&&&&&&艺雅美术馆所售书画作品，直接来源于画家本人让您收藏无忧，增值无限。&&&&&&&&&&&&&&&&联系电话：&&&&&&&&&&&邮箱&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&地址：山东安丘水丽家园八号楼《安丘艺雅美术馆》