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武安的寺庙
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武安的寺庙
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&&& 寺庙在这方土地上存在如此漫长的年代，是武安历史上不可缺少的一页。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ――题记
&&& 1、从与寺庙有关的村庄名说起
&&& 翻开武安市地图，就会发现许多与寺庙有关的村庄名。
&&& 白马寺村，居鼓山东坡，村中古有白马寺，故名。白鹿寺村，居矿山河北岸，群山环抱，东山之麓原有寿宁寺，寺中豢养白鹿，人称白鹿寺。西寺庄，居北溜河北岸，与东寺庄相对，古时，两村之间有洪门寺，初为寺西庄、寺东庄。寺西庄，居桃园河上游，四周崇山峻岭，村东原有惠果寺，故名。庙上村，旧称野家庙，村中有野姓家庙而名，后简称庙上。楼上村，在门道川东岸，村西原有楼斗寺，借以村名。青烟寺村，旧时村北有智觉寺，初名青烟寺，故以村名。禅房村，村西旧有古刹，故名。寺峪沟，因近有古寺而名，含龙王庙村。庙庄，村东旧有三教堂庙而得名。神南峪村，村北有古神庙，因名神南峪。没梁殿，村北有观音堂，顶为砖石券，无梁，俗称无梁殿，借以村名。
&&& 2、武安原来有众多寺庙
&&&&翻开尘封的武安历史，可以了解到，从村庄名称看到的寺庙仅仅是武安众多寺庙中的“冰山一角”。南北朝时，佛教传入武安，遂兴建庙之风。仅1940年版《武安县志》记载，境内有坛庙112处。相关资料记载，武安古刹数以百计，目前除响堂、常乐二寺划归峰峰矿区外，尚有佛寺48处之多。翻开清康熙年间《武安县城图》、《武安县境图》和民国年间《武安城市全图》，映入眼帘的公共建筑以寺庙为最多，仅在县城内就有：妙觉寺、玉皇庙、关帝庙、黑龙庙、娘娘庙、城隍庙、华佗庙、八蜡庙、四灵庙、东岳庙、马神庙、火神庙、文庙、文昌祠、烈女祠、节孝祠、郭太师祠、三郎庙、玄帝庙、皮场庙、五龙庙、三官庙、土地庙、六松庵、白鹤观、萧曹庙、天主堂等。在乡下，像关爷庙、九爷庙、小五道庙、小土地庙、药王庙、狐仙庙等几乎村村都有，到处可见，最小的庙要属小天地庙，家家户户皆有。一些村庄还建有较大寺庙，像阳邑的寿圣寺，丛井的龙兴寺，营井的福祥寺，冶陶的普光院，活水的瑞云庵，东坡的夕阳庵，马店头的白云寺，午汲的玄阳观，继城的观音堂，崔炉的天青寺，小店的净明寺，白鹿寺的寿宁寺，西井的云岩寺，大沼远的白起庙等都是当时较大的寺院，真可谓有人的地方就有村，有村的地方就有庙，有的村竟有七八座庙，而且大小不等，大到几百亩香火地，小到三块砖四片瓦就盖座庙，可再简陋的庙，照样有人烧香、上供、磕头。另外，武安居太行山脚下，不乏名山大川，有山必有庙，较有名气的寺院有：武当山的真武大帝庙，定晋岩禅果寺，鼓山响堂寺，紫金山红山寺，玉峰山大宝禅寺，紫金山竹林寺，白云山碧霞元君庙，青阳山圣母庙等。
&&& 武安各村和城里的寺庙在文革中均遭破坏，改革开放后，经济发展，思想解放，加上国家对宗教事业大力支持，绝大部分寺庙都得到了保护或重修，比如西井的云岩寺、崔炉的天青寺，白鹿寺的寿宁寺，三街的奶奶庙，五街的四灵庙和龙泉寺，都是近年重修或新建的大型寺庙。
&&& 3、寺庙中所奉祀的神祗
&&& 武安境内的寺庙是中国寺庙的一个缩影，所敬的神灵均系民间诸神。具体到每一个寺庙，有主供的神，也有做配角的神，往往是一庙多神，一神多能，这样做的结果是，无论祈求何事，在一个庙宇里就可以解决，而不必费心费神地到处上香。可见，武安人的信仰具有多神性，供奉不同神祗的几个庙宇并存的现象随处可见，县城里也会出现数庙香火并旺的景观，民众常是根据不同的需要去叩拜不同的神祗。武安庙宇繁多，神灵不计其数，属于自然神的主要有五龙、九龙、黑龙、青龙、财神、农神、城隍、土地、天官、地官、山神、文昌、魁星、火神、马王、龟、八蜡等；属于人物神的有关羽、华佗、白起(武安君)、张爷(张仲景)、曹子建、碧霞元君(奶奶)以及地方名流乡绅(郭资)；此外还有道教人物如八仙(吕爷)、真武大帝(玄武)、东岳大帝、观音老母等。以下笔者简单介绍武安境内的一些寺庙中所奉祀的灵物神祗。
&&& 马神庙：& 供奉马王爷，马王爷掌管牲畜的生死病疫，古人为了让牛马大量繁殖，就奉祀马王、牛王、以此作为牛、马的守护神。
&&& 文庙，亦称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，是历代奉祀孔子及儒门贤哲的祠庙，也是学宫和儒学教官衙署所在地。
&&&&城隍庙：奉祀城隍爷，城隍是守护城池的保护神。在中国古代，称有水的城堑为池，无水的城堑为隍。在一些地方的老百姓中，也常常把城隍看作是阴间的地方长官。
&&& 文昌庙：奉祀文昌帝君，文昌神(道家又认为即梓潼帝君)为主宰人世功名利禄之神，受到科举制度下广大士人的崇信，加上道教的附会，致使文昌庙遍布各地，成为古代一大尊神。
&&&&五龙庙，供奉五龙爷，五龙爷在洞洞村，每逢久旱，把五龙爷抬回县城五龙坛举行活动，人们成群集队地跪拜祈雨，直到下雨，才把五龙爷送回去。
&&& 玉皇庙：奉祀玉皇大帝，亦称玉帝、玉皇，为统辖一切天神、地祗、人鬼的最高神，总管天堂、人间、地狱三界，权力至高无上。
&&& 东岳庙：奉祀东岳神，东岳称泰山，崇高伟大，东岳神管寿限福禄。
&&& 三皇庙：供奉太皓伏曦，炎帝神农，黄帝轩辕。
&&& 碧霞元君庙：供奉碧霞元君，泰山玉女大约在明代被封为碧霞元君，而民间则习惯称泰山娘娘。泰山娘娘主要是使妇女多子，保护儿童，赐福免灾。因此尤其受到妇女的崇祀，各地有许多“娘娘庙”。但后世“娘娘庙”奉祀的对象比较混乱，除泰山娘娘之外，还有海神天妃以及其它女神。
&&& 八蜡庙：古时腊月祭祀的地方，蜡有八者：先啬一也，司啬二也，农三也，邮表田四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也．故修八蜡庙以奉之．
&&& 节孝祠：旧时封建统治阶级为了维护封建伦常道德在地方所建入祀节孝妇女之祠．
&&& 皮场庙：祭汉张仲景。
&&& 四灵庙：供奉四灵“龟、龙、凤、麟”。“四灵"之中，龙、凤、麟都是虚拟的复合型怪物，龟虽是实在的动物，但它以其生命长久的自然属性，而被人类赋予了预知吉凶祸福的神性。
&&& 玄武庙：奉祀真武大帝。真武大帝，又称玄武神，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身。
&&& 关爷庙：供奉关羽。北宋后，由于受到历代帝王的尊崇，关羽地位显赫，受到官民的普遍祭祀，被称为“武王"、“武圣人”，与“文王"、“文圣人"孔子并肩而立，他的祠庙遍布神州大地，要说武安什么庙最多，关爷庙当之无愧。
&&& 火神庙：供奉火神爷。
&&& 土地庙：以奉土神之用。
&&& 三官庙：祭天官、地官、人官。
&&& 萧曹庙：祭萧何，曹参。
&&& 4、武安历史上为何长期修建众多寺庙?
&&& 一、生产力低，自然灾害多。打开《武安县志》，这方水土上曾无数次地发生地震、旱灾、雹灾、虫灾、水灾等。比如，元至正七年，民大饥，人相食。崇祯十一年至十四年，连年大旱，斗米千钱，疫病相继，有地无人。在这些自然灾害的侵袭下，先民们常常是饥寒交迫，流离失所。昔日的生产力、科学技术并不发达，人们在改造自然，与自然抗争的过程中，总感到无法掌握自己的命运，总感到这个世界神秘莫测，当面对无法抗拒、无法解释的天灾人祸时，他们把希望寄托于尘世以外的救世主就成了很自然的事。这样，寺庙便成了他们的精神家园，越是遭灾，越要修建寺庙。
&&& 二、统治阶级推波助澜。统治阶级总是千方百计地对老百姓进行精神统治，以便控制主流意识形态，维护其人剥削人的私有制。宗教思想是统治阶级麻痹老百姓的最好手段，不管是天神，还是人神，都被视为超自然的神秘力量，它主宰着宇宙万物和人问祸福，不管是王朝的盛衰，还是个人的寿夭穷通，收成好坏，都有神明在主宰。历代统治阶级无不大力宣扬这些思想，当这种思想在老百姓头脑中根深蒂固时，他们的统治才会更牢固，才会更合情合理。修建寺庙自然成了统治阶级的一项国策。比如，后唐天成四年，重修定晋禅院；北宋元祜年间建合利塔；万历三十八年重修妙觉寺；乾隆二十七年重修文庙……不说其他，单就关爷庙而言，如果不是统治阶级对关羽尊崇至极，武安怎会有那么多关爷庙呢?
&&& 5、难忘的庙会
&&& 旧俗，凡有寺庙，多有规模不等的庙会。据《县志》载：“旧时，武安庙会极多，与农民关系密切，每年农具补充，牲畜交易，皆以庙会为市场，故庙会多在春夏”。从前，武安县城三月十一城东东岳庙、二月初二城西娘娘庙、五月初五城北关帝庙，九月初九城南华佗庙，以及四月十五城隍庙的庙会都相当热闹。其中秋收以后九月初九的华佗庙庙会规模最大，最热闹。人们赶庙会多怀有拜祖师，祈神保佑，降福避祸的心情。在漫长的岁月里，庙会渐渐演变为买卖货物的集散地。一些大庙会连续数日，男女老幼皆来赶，顺德府、彰德府、大名府、山西、山东、天津等地的商人也赶来做买卖。从日用百货到农具种子，都可以从庙会上买到。焚香祈福，络绎不绝，玩具小吃，唱戏杂耍，叫买叫卖，热闹非凡。主要娱乐活动有：跑马上杆、平调、落子、河北梆子、小股子腔、坠子、四股弦、大鼓书、高跷、狮子舞、杂耍等，可见，庙会既是是物资交流大会，又是文化娱乐大展演。
&&& 自民国后，大多数庙宇改为学校或村公所，但庙会仍然盛行，1928年，为破除迷信，庙会被停，均称不便，旋即恢复。解放后，去掉迷信色彩将庙会改为“物资交流会”。现在武安农村一些地方还有“过"庙会的传统。如城北乡一带过庙会，除了请亲戚，还组织演歌舞、唱大戏、抬着九爷的泥像游街等活动。城西一带过庙会，本村就有鼓乐班，自己组织秧歌、吹奏、旱船等节目，这样的“庙会"同原先意义上的庙会，已经完全不一个味了。庙会仍然留在上年纪人们的记忆中。
&&& 一座座寺庙在我脑海中挥之不去，它们像一本本读不懂的古书，承载着这方水土深厚的历史文化积淀。妙觉寺的暮鼓晨钟，耸入云天的舍利塔，禅果寺的透影碑，城隍庙的壁画……哪一样不是先民智慧的结晶呢?今天我们不能指责先民们的迷信和落后，而应该从那些存在的或失去的青砖碧瓦、雕梁画柱里寻找先民的虔诚与智慧，体会先民如何从神那里获得和谐自然的精神力量。
作者：赵贵清　录入：　来源：武安新闻网
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摘要：寺庙既是人们宗教信仰的皈依之地，又是历史文化的汇聚之所，是我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。下面为您介绍中国十大名刹，为您提供中国寺庙推荐。
少林寺荣誉：河南登封少室山下，天下第一刹，世界佛教禅宗祖庭，少林武术发源地，少林功夫名扬天下，强大世界影响力的文化名片，国家5A景区
开放时间：旺季（3月~11月）：07:30~18:00；淡季（12月~2月）：08:00~17:30
游玩时间：3-4小时
门票：100元；中岳景区：80元；嵩阳景区：80元；联票（少林寺+中岳）：180元；联票（少林寺+嵩阳）：180元；联票（少林寺+中岳+嵩阳）：260元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：客车、公交直达
建造时间：北魏太和十九年（公元495年），孝文帝建造
类型：佛教寺院
名僧：跋陀、僧稠、慧光、法如、达摩、一行、延芫法师
建寺目的：安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀
文物遗存：碑碣石刻、塔林、初祖庵、达摩洞、二祖庵
重要活动：佛浴节
白马寺荣誉：河南洛阳，中国第一古刹，建于公元68年，世界著名伽蓝，佛教传入中国后兴建的第一座寺院，全国重点文物保护单位。
开放时间：07:30~19:00
游玩时间：2-3小时
门票：50元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交直达
建造时间：东汉永平十一年（68年），汉明帝刘庄建造
类型：佛教寺庙
建寺目的：供奉汉使及印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。
典藏文物：泰国佛像、释迦太子像、中华古佛、卧玉佛
重要活动：传戒、古佛归宗、佛像开光
大昭寺荣誉：西藏拉萨，始建于唐贞观二十一年，藏传佛教圣殿，西藏最早的土木结构建筑，藏式宗教建筑的千古典范，国家5A级旅游景区。
开放时间：09:00~18:00
游玩时间：2-3小时
门票：85元
旅游时节：5-10月
交通情况：公交、三轮车、步行可达
创建时间：唐贞观二十一年（公元647年），藏王松赞干布建造
类型：藏传佛教寺院
建寺目的：为了供奉尼泊尔尺尊公主入藏带来的一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像而建，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
典藏文物：木雕/雕刻、强巴佛、释迦牟尼12岁等身像、囊廓
雍和宫荣誉：北京，帝都古刹，建于1694年，北京现存规模最大、保存最完好的藏传佛教寺院，全国第一批国家重点文物保护单位。
开放时间：4月1日~10月31日：09:00~16:30；11月1日~3月31日：09:00~16:00
游玩时间：2-3小时
门票：25元
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交、地铁直达
建造时间：清康熙三十三年（1694年），康熙帝建
类型：藏传佛教寺庙
重要活动： 大愿祈祷法会、喜迎新年大法会、金刚驱魔神舞
建寺目的：康熙帝建造府邸、赐予四子雍亲王，雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，乾隆九年（1744年），雍和宫改作正式的藏传佛教寺庙。
典藏文物：木雕三绝、铜铸须弥山、竖三世佛、六道轮回图、 雍和宫佛仓。
法门寺荣誉：陕西宝鸡，世界佛教圣地，国家5A级旅游景区，关中塔庙始祖，以珍藏佛指舍利闻名于世，全国重点文物保护单位。
开放时间：旺季（3月1日~11月30日）：08:00~17:30；淡季（12月1日~2月28日）：08:30~17:00
游玩时间：1-2小时
门票：旺季（3月1日~11月30日）：120元；淡季（12月1日~2月28日）：90元
旅游时节：3-11月最佳
交通情况：班车、公交直达
建造时间：始建于东汉末年恒灵年间
类型：皇家佛教寺庙
名僧：良卿法师、澄观法师、净一法师
重要活动：元旦祈福之旅活动、腊八节皈依法会、新春祈福文化节、植树节：大型植树公益环保系列活动、清明节消灾祈福大法会、浴佛节：大型朝圣活动，佛前大供、浴佛法会、劳动节主题活动、5月9日起：中国宝鸡国际法门寺文化旅游节、六一儿童节主题活动、国庆文化艺术周。
建寺目的：因释迦牟尼佛指骨舍利而置塔，因塔而建寺。
典藏文物：舍利、金银器、香具、琉璃器、瓷器、丝织品、佛经、佛像
灵隐寺荣誉：浙江杭州，别称云林寺，始建于公元326年，中国佛教著名寺院，杭州最早的名刹，国家5A级景区， 全国重点文物保护单位。
开放时间：07:00~18:15（停止售票时间：17:30；停止检票时间：17:45），佛诞节日、朔望、国定节假日，早上提前30分钟开门
游玩时间：2-3小时
门票：飞来峰：45元；灵隐寺：30元（进入灵隐寺必须先购买飞来峰景区门票，早上05:30以前进入飞来峰景区免票）
旅游时节：春季（3－5月）和秋季（9－11月）
交通情况：公交直达，市内自行车骑行也是不错的选择，景区内有电瓶车
建造时间：建于东晋咸和元年（公元326年），开山祖师为西印度僧人慧理和尚
类型：佛教寺庙
建寺目的：西印度僧人慧理和尚见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。
典藏文物：摩诃般若波罗蜜多经、《金刚经》册页、明代水陆画、《庄严三宝图》、《佛顶心大陀罗尼经》、《花鸟图》、《十六罗汉图》
外八庙荣誉：河北承德，承德避暑山庄东北部八座藏传佛教寺庙的总称，世界文化遗产，第一批国家级风景名胜区，民族建筑艺术的典范之作。
开放时间：08:00~17:30
游玩时间：2-3小时
门票：普宁寺40元，普陀宗乘三庙40元，安远庙20元，行宫20元，小布达拉宫20元，须弥福寿之庙20元，班禅行宫25元。
旅游时节：四季皆宜
交通情况：公交直达
建造时间：先后于清康熙五十二年(1713)至乾隆四十五年间陆续建成。
类型：藏传佛教寺庙
著名寺院：溥仁寺、溥善寺（现已不存）、普宁寺、安远庙、普陀宗乘之庙、殊像寺、须弥福寿之庙，广缘寺
建寺目的：实行怀柔政策，为前来上层政教人物提供瞻礼和膜拜等佛事活动场所。
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8、五台山寺庙群荣誉：
山西忻州五台山，中国佛教四大名山之首，佛教圣地，保留有较完整的寺院95处。著名寺院：佛光寺、显通寺、塔院寺、龙泉寺等。
9、塔尔寺荣誉：
青海西宁，中国西北地区藏传佛教的活动中心，艺术三绝闻名遐迩(酥油花，壁画，堆绣)，全国重点文物保护单位。
10、国清寺：
浙江台州，中国创立的第一个佛教宗派天台宗发源地，始建于公元598年，江南名刹，全国重点文物保护单位。
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广东省通信管理局，河北省徐水县寺庙
宗教排他性表现形式相反的是超越国界的宗教认同。宗教认同是在异质或多元文化体系中维系本宗教凝聚力的内在源泉，也是衡量宗教虔诚度的重要标志，具有将不同国家、地区的同一种宗教信徒联合在一起的纽带作用。世界上信徒人数最多的三大宗教（基督教、伊斯兰教、佛教）都是以跨越国界的形式存在的。对信仰虔诚的宗教徒来说，世界上最重要的事情莫过于按照教义标准实践信仰，信仰与教义高于一切。因此，宗教认同远比国家、民族、阶级、性别的认同更重要、更具亲和力、更能得到信徒的认可。这正是宗教得以超越国界、超越民族、在国际舞台上发挥巨大影响与作用的力量之所在。分散在不同国家中的某种宗教信仰者常常因为一本书、一幅漫画、一部电影、某人的一句话“亵渎”、冒犯了该宗教的教义而迅速行动起来，做出激烈反应，演化成后果难以想象的全球性政治事件。宗教在短时间内爆发出来的超强动员能力、行动能力可以对国际社会的稳定与正常的国际关系造成严重的伤害。
“9·11”事件之后，宗教恐怖主义成为当今世界和平的最大威胁。宗教恐怖主义的神学基础是宗教极端主义与原教旨主义，实质是全球化、现代化进程中处于弱势地位的宗教信仰群体以非理性的暴力手段对自身现实利益的维护。宗教恐怖主义把宗教教义视为一切行为合法性的唯一来源，认为对宗教教义的实践与护教斗争不受任何世俗国家和国际组织的法律约束与限制。因此，为了反对和抵制一切敢于挑战自己的“异教、异端”和世俗权力，以最小的代价获得最大的胜利，宗教恐怖主义不惜以宗教的名义把从暗杀、绑架、人体炸弹到武装袭击在内的各种恐怖行为神圣化、合法化。宗教恐怖主义行为不计后果、不择手段，不受世俗政府的控制，没有国界，具有草根性、国际性与不确定性，严重威胁着各国普通百姓的生命安全。在错综复杂的世界格局与利益诉求的斗争中，宗教恐怖主义已经成为诱发和加剧地区争端与国际冲突、影响当代世界政治的重要因素。
世界上的宗教，有些是广泛传播于世界各民族之中的所谓“世界宗教”，有些则是只在特定民族中传播的“民族宗教”。“民族宗教”借助民族共同体而存在，作为民族文化的载体，发挥着“民族之魂”的功能，其最显著的特点是具有鲜明的民族特性。对具有民族特性的宗教信仰者来说，宗教差异是不同民族文化中的根本差异，宗教认同是民族认同的重要基础和民族凝聚力的主要来源，民族整合通过宗教而实现，宗教凸显了民族特征，塑造了民族性格，体现了民族心理特征，例如犹太教与犹太人，伊斯兰教与阿拉伯人、东正教与斯拉夫人、印度教与印度人、神道教与日本人，等等。
因此，世界上的宗教问题，在很多情况下常常与民族矛盾交织在一起，通过政治对立与文化冲突的方式，在不同国家、不同民族争夺现实利益的斗争中显现出来，这是宗教影响世界政治的另一个重要特点。当宗教问题与民族问题交织在一起时，不同宗教间的冲突既有精神层面上不同信仰与文化差异的一面，又有世俗层面上不同民族、国家之间在追求政治、经济的现实利益上博弈的一面。此类宗教对抗的后面交织着信仰冲突、文化矛盾、历史积怨与现实的利益驱动。但追求现实利益的行动往往被赋予了宗教上的神圣性与合法性。这比单纯以民族主义、爱国主义为旗帜推行世俗政权的政策更具号召力，更能获得国际舆论与宗教信徒的支持。
例如，二战之后持续时间最久、最难以解决的国际争端是巴以冲突，双方争夺的焦点是土地，但双方都高举宗教的大旗，都试图从道德与信仰的制高点上批判对方，把国家与民族利益的斗争宗教化，把对现实利益的诉求神圣化。再如，当今世界上唯一的实力最强的超级大国美国，在维护其世界领导地位的全球战略中，非常注意将“信仰至上”的原则与国家利益结合在一起，以便使美国的外交政策和实现其政策的行动具有宗教上的神圣性与道义上的合理性。美国在全球范围内打击塔利班、“基地”组织的斗争和在伊拉克、阿富汗的军事行动，莫不如此。
随着全球化的不断发展、意识形态的持续淡化，在可预见的未来，在不同文明与文化加快交流与融合的同时，世界范围内以伊斯兰教与犹太—基督教为代表的形形色色的宗教冲突对国际政治的影响还将长期存在；宗教极端主义与宗教恐怖主义也将会以各种形式继续其在世界各地的活动；跨国宗教组织的宗教与慈善活动将会更活跃、更具影响力；一些国家的政府也会继续将宗教作为特殊形式的“软实力”，服务于本国的外交政策。
无论世界如何演变，作为人类社会中的一种稳定的存在，宗教都将按照其自身的特点发挥作用，世界政治离不开宗教，这是一个不以人的意志为转移的客观现实。
河北徐水普偈寺欢迎大家。
普偈寺是保定禅寺，位于河北保定徐水县，致力于扶贫，是一座乐于行善弘扬佛法的保定寺庙古刹。始建于宋代，重修于明代;毁于抗战兵燹（xiǎn），在各级政府领导的亲切关怀下，普偈寺在不断完善寺院建设。寺庙内可以参观、拜佛、上香、开光。
联系人：佛源
地址：河北省徐水县大因镇李迪城村普偈寺
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。如何经营一座5000平米的小寺庙？
朋友家乡政府拍卖寺庙20年经营权，朋友买了下了，寺庙有八百年历史，清末毁于战乱，后来民国时期重建。（合约上写明只要不改建、拆建、倒卖文物，经营活动就不受限制）地理位置比较偏僻，附近许多古建筑，有一条高速路口，平时人流不大，按照收入15年就可以完全可以赚回成本。目前朋友有几点想法：1、通过众筹股权的形式线上融资。2、继续与政府协商，购得寺庙前五百米风景街，注册旅游公司整体上市。3、申请文物保护，获得拨款补助。4、自己住，把两间作为寺庙体验馆让别人住获利。5、出租沿街房屋，或者自己卖开光工艺品。6、组织团队做法事赚钱。
可否跟当地公交公司协商开辟新游览专线，因为寺庙驻地颇为偏僻。认购长明灯一类。多去大学招募志愿者，大学生那么闲，找下学校应该可以。指引下游客，派下斋饭。圣僧总是需要瞻仰的，离尘世太近如何阿弥陀佛。寺庙多挂些僧侣字画，最好是本寺的。个人愚见。
只一句劝告，保留古建，修旧如旧。千万不要那么商业化，那么俗气，至少是表面上的。 ————你朋友的几点计划中，有些至少在有佛教信仰和有文化的人看来，是破坏环境。申请文物保护，做体验还是可以的。
阿弥陀佛！佛门染尘，斯文扫地啊！谈谈浅见。先谈谈你朋友的思路。1、通过众筹股权的形式线上融资。这取决于寺庙的知名度、发起人的信誉度、投资人的关注度。就“小寺庙”这点而言，恐怕难以一时见效。2、继续与政府协商，购得寺庙前五百米风景街，注册旅游公司整体上市。3、申请文物保护，获得拨款补助。这倒是地方上常用的套钱手段，不过，要分一杯羹的恐怕太多了。4、自己住，把两间作为寺庙体验馆让别人住获利。让您朋友住庙上？修行啊？窃以为，搞寺庙体验馆有点玄。这是拿着金饭碗去要饭的勾当啊！5、出租沿街房屋，或者自己卖开光工艺品。先把庙经营后，再来谈上述经营事项。否则就是空中楼阁。6、组织团队做法事赚钱。那么，你朋友何必去拍买“寺庙20年经营权”？＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋　　窃以为，“山不在高，有仙则名；庙不在小，有灵则兴”！某些稍微知名寺庙，一年香火钱就过千万，更不用说附带产业了。　　寺庙有八百年历史，然而却是小庙。这就要扬长避短了。所谓“长”，历史悠久，有灵气；所谓“短”，小、地理位置比较偏僻、知名度低。　　首先，您得有一个大和尚。佛门弟子不论远近，慕名而来，利于名声广播。但是，像下面这样的就属于低级等次了。要请就请大和尚，舍不了孩子套不了狼！其次，你得讲一个好故事。求财得财、求子得子的故事要靠大量水军忽悠。再次，你得找一个好施主。施主一掷千金不在少数，示范效应不可小觑。　　再次，你得寻一个好名声。赔钱赚吆喝也要做，做大做强所必需！看，方丈笑的多开心！
我感觉会被骂所以匿了。首先恭喜题主，根据我掌握的实际情况（朋友的朋友的邻居的七大姑的二大爷同村的张大哥的儿媳妇的七表哥做这行），你要发了！这东西不交税！没有太多成本！根本用不上15年收回本金！请你开怀大笑！其次给你点信心，这个七表哥生意很好，很多城有很多庙，甚至不知道在哪个还自己建了一个，面积挺大香火超旺，他没你档次高，没众筹啊，没旅游公司，到哪里都是利用一些老年妇女传播谣言说此庙灵验bababalalla，最后传的都完全变样了都不能听了！你是八百年古庙啊，就是千年古刹啊！怎么也得说成一提这个古刹名字就怀孕，一模门框就o@?k！注意这时候你的香火逐渐就会旺起来，往下还需要说吗？那些香什么纸什么各种人啊马啊iPhone6
…懂吧，要是不愿意那就摊位出租租给别人，他们比你会卖，比你会说，还省心还保本。（别感觉庙里不需要纸、人、马，有些人就是喜欢去庙里买这些，即使很贵路又很远，我家祭祖就是这样买纸买用品的）其实香油钱，用品钱，做起来你真的都不用其它了～。毕竟近千年古刹，旅游合作可以搞，但是明确告诉你没有香油用品赚钱。至于前面有人说什么放孔明灯，我不做这行都感觉～说这话的人有点傻。还有人说要请大名和尚，没用。一般的就行，其实现在很多都是假和尚，便宜啊。注意：不要招销售当和尚，会被淬；要瘦高不要矮胖，满脸横肉最不宜。掺杂几个肥头大耳但慈眉善目的，着装要一定要质量好且整洁。其他的嘛……外观还是以古朴典雅为主，突出你千年古刹的特色！不需要商业气息超级浓郁；做好员工培训，不能不给香油钱，你的和尚就翻白眼；不能看见女施主衣领低，就直勾勾盯着看。至于门票嘛，不知道你们原来是怎么样的。其实刚开始为了人流可不要票，后期很旺倒是可以收点～，但是也不宜多，虽千年古刹，门票50绝对值，但是香客给你五十门票绝对嫌弃多，但是香油钱给500他都感觉是不是有点少要不要再添点？其实最终都到你腰包，还是不要盯着门票那点小钱了。其他的我一时想不起来了，那段期间我们天天念叨七表哥，絮叨了很久，很多细节以后想起来再补。最后希望题主不会或者少遇到我这样的人，敬畏一切神灵，敬畏自然，却不捐钱，有着自己特别的信仰的方式。补：可以给香客免费斋饭，招募居士（不用给工资）做饭，门口放“功德箱”，你放心不会赔的，吃的都是稀饭，最昂贵的是花生米和蘑菇（不是顿顿天天给），再能吃的也就两大碗，成本很低。令，题主很厉害啊，这千年古刹不是光有钱就能拿下的！真服！我也想承包个庙，我一定能经营的很好！只可惜……，唉，明天还要搬砖，睡了。
程大狗7月15
經營二十年的意思是要做二十年的生意賺錢的話我覺得這個問題不大好，我也沒有更好的建議，已經說的這些想法足夠回本了，如果是我我想把剩下的功夫花在保護上，讓寺廟有寺廟的尊嚴。我一直覺得寺廟如果和步行街一樣總是少些誠意的。
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