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每节课安排的课堂小测试，既是学习内容的强化运用，也是暑期学习效果的一个重要衡量标准；该统计项目较为准确地反映每位学员暑期课堂学习效果，也可以大体看到各教学点、教学班的整体情况。前一百名学员为入围学员。常世隆的家长是我在朝日一期高中班交的新家长朋友。作为同行，每次课后关于语文教学理念的交流都相谈甚欢。作为一位家长，能在繁忙的工作事务中挤出时间，坚持听课、坚持反思、坚持和孩子共同进步，真是令人感动。家庭教育至理名言：
家长好好学习，孩子才能天天向上！
孩子的差距往往就是家长的差距！！
家长越管紧张充实的一期课程
科学有序的课后作业
积极踊跃的课堂展示
不知不觉，我们已经渐行渐远……我们的课程一向欢迎家长旁听，尤其对于自主学习能力不强的孩子，家长听和不听真的不一样。每天看到那么多的家长百忙之中来听课，一起陪孩子做训练、做笔记，一起和孩子课后讨论、共同学习，我真的是很感动！紧张充实的一期课程结束了，难忘大家成功宣誓的踊跃，难忘大家粗心克服的认真，难忘大家阅读做对时的欢呼和做错时的叹息，难忘每个班上那些老爱举手的学生，难忘课后的认真提问，难忘孩子们对作文的一遍遍修改，还有那些天天坚持听课的家长们……认认真真学习，踏踏实实训练！
紧紧跟上进度，坚持反思总结！简化方法，强化训练；
淡化体系，注重实战；
循序渐进，达标优秀！日省三身 提高自己师院附中 初二 吴家琪家长陪孩子上第一堂课时，听老师讲到自我诊断自我反思时，心里泛起一丝微被儿子感动师院附中 九年级 姜宁远家长最近总是被孩子感动着，每次见证一个奇迹发生，就是因为看到了生命向上的力2016年暑假段老师高中语文课堂测试（前100名入围学员名单）学号教学班/学校姓名测试总分总排名14676晨家长好好学习，孩子才能天天向上！
孩子的差距往往就是家长的差距！！
家长越管，孩子越懒；家长越骂，孩子越差！
孩子的改变，请家长先从自身做起！
“不怕同桌是学霸，就怕学霸过暑假。”暑期是“磨刀”的好日子，要对自己的学习进行深度反思。为之，我们给当山西省所有考生、家长、老师几乎都在一边倒地批评这份试题的时候，我们更应该反思：真的是命题老师头脑一热、拍脑袋出的题吗？非也。其实这份试题的诞生是早有征兆的。翠湖之色仿写朱自清《绿》师院附中
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王梦瑶关于中考备考作文，我个人的看法是：不可漠不关怀，也不可求之过切。女儿因个子小而自卑，七年逆袭她只做了一件事微言荐文个子矮小，身体瘦弱，脑子反应慢，说话口齿不清或者结巴，高度当我们抱怨时请用心看看这副漫画,值得我们思考！
第一幅漫画中，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢时间反思师院附中
崔焘宇我在以前总是浑浑噩噩，每天浪费着，大把大把的时间。我不明白时间的价值总认原来父母也分级，看看你是哪个级别的父母我们这里强调的级别，不是指父母身份、地位的差别，也非职位、职称上的区分duanlaoshiyuwen段老师语文热门文章最新文章duanlaoshiyuwen段老师语文山东蓬莱陈氏文化(三)&陈其学和《蓬莱陈氏大忠祠考》
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(陈其学与夫人像)
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(家藏大忠祠考)
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(爷爷手抄本谱牒)
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&以上照片均为冰夫摄影
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陈其学和《蓬莱陈氏大忠祠考》
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&& 　人都是有先祖和宗族的。
&　人类共同的祖先是亚当、夏娃。亚当是上帝耶和华用泥捏的，夏娃是上帝抽取亚当的一根肋骨造的。亚当给她取名叫夏娃，意即全人类的母亲。
　中国人的祖先是传说中的炎帝、黄帝。黄帝姓姬，号轩辕氏；炎帝姓姜，号神农氏，原为西戎的一支，在逐鹿中原的战争中，被黄帝在阪泉打败后归顺了黄帝。以后，他们又一起打败了来中原进犯的蚩尤部落。于是，发明农耕，创造医药、陶器制做、纺纱织布的炎帝和创造了文字、历法、舟车、蚕丝等古代文明的黄帝便成了中国人的祖先。
& 　 那么陈姓的先祖呢？我的宗族呢？
　据一“姓氏研究会”提供的资料，陈姓历史上主要得姓于周朝初年的陈胡公满。胡公满原是三皇五帝之一的虞舜的后代，是舜的
35代孙，传至胡公满时已是周朝，被周武王分封为胡公，封地于陈(今河南淮阳)，便因封地而称陈。其后人为陈姓中的绝大部分。
　但“姓氏研究会”又提供了几个陈姓分支，称他们为陈姓的重要组成部分。一为十六国时期汉王刘聪的大臣高元达，因生辰年月妨忌其父，改称陈姓，为陈元达，后代亦姓陈；二为北魏鲜卑族出身的候莫陈氏，在北魏孝文帝汉化运动中改姓陈；三为唐初丘兹王的后裔白永贵入仕内地，怕受歧视，改姓内地大姓陈，史称陈永贵；四为元朝时，北齐清河王高岳的十四世孙高谅入赘陈家，子孙随陈姓；五为明朝时太祖朱元璋赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友后来官至右都督，其后人皆姓陈。
& 　陈姓现为中国第五大姓，有五千多万人口。排在它前面的四个姓氏是李、王、张、刘。
中国人的家庭家族观念向来都是很强的，中华民族比之世界上的任何民族都更加具有崇仰先祖的情感，儒家思想中家庭亦占有十分重要的地位。如果你是个谦谦君子，你必须格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，而后才能治国平天下。因此，中国现在仍然存在很深的传统家族文化，仍然存在繁衍近百代，生生不息的孔氏家族、孟氏家族。山东曲阜的孔府、孔庙、孔林，山东邹县的孟府、孟庙至今不但是孔孟两家祭祀先祖的地方，而且也是世人观光游览的胜地和儒家思想的寻根溯源之地。
由于中国几千年的封建专制政权和至高无尚的皇权，中国的家庭象孔孟家族那样留存百世的实不多见。大多数呈现一种支离破碎的状况，再发达的豪门望族只要触怒皇帝就难免遭到祸灭九族，满门抄斩的结局和下场。这种状况在封建专制的明朝显得更加突出。自朱元璋起共发明了腰斩、凌迟、剥皮、炮烙、抽肠等十九种刑罚，有时不但祸灭九族，还要祸灭十族。真是人不如草芥，如肉俎上。别说民啦，高官犯上也不能幸免。
　当你听说你的先祖由于忠于当时国家君主而不屈从于后来强抢君位的封建帝王而被满门抄斩时，你的心灵会不会感到震惊？
& 　当你听说那没有民主和自由，连妇女和小孩都不放过的封建社会制度导致“合眷皆缢死”，“宗戚
180人被流放”时，你的内心会不会感到悲愤？
　而当你听说一个普通妇女，在兵丁如林、众目睽睽之下，竟能将一个五个月的婴儿藏匿沟中幸免遇难而为这个家族留下一线血脉时，你怎能不为她的胆量机智忠厚正义而感到无比钦佩呢！
&　　我就是在这悲愤与震惊、钦佩与疑惑交织的情感中开始寻找《蓬莱陈氏大忠祠考》的。
　小时候就听爷爷说，我的祖上是古时候的大官，并在老家建有祠堂，那时候，不论多大的官，在陈氏祠堂前面都要下轿、下马祭祀一番。可古到什么时候、大到多大的官、老家在哪儿、祠堂叫什么名，爷爷没有说，我也不知道。全国解放后，我年纪尚小，生活亦不富余，一年忙吃忙穿尚不及，也没有闲心和精力去探究祖上的事。可我长大后却听说有一本家谱被精心地保存了下来，连文化大革命十年浩劫也没丢失。
& 　这本家谱在哪儿呢？那里边都记着什么呢？
　日(农历三月初九)，父亲陈志惠老先生因大面积心梗而病故。这一年的春节，年三十发完纸后，父亲把一个发黄的宣纸线装的小本交给了我，那是一个长宽都不及１５厘米的小本，尽管封面和封底都有些折皱，但内文却清晰完整。父亲很郑重地交给了我，表情严肃而认真地说：“这是你爷爷留下来的家谱，你好好看看吧，咱们家族能到今天也挺不容易，得把它传下去。你能写，再把祖上的事写写，咱不图光宗耀祖，也得让子孙后代知道自己的来龙去脉呀！”说完眼睛湿湿的，竟有些伤感。
　父亲是在东北出生的。爷爷两岁时，便被我太爷爷挑着闯关东来了，那一年是清光绪十五年（1889年）。回老家去看看是他们一生的奢望，然而这奢望只能留在他们的梦中，成了他们终生的遗憾。爷爷没有回去，盖因交通不便（爷爷死于1961年），爸爸没有回去，盖因身体不好（因直肠做过手术）。别说回老家，还没等我写出什么，他老人家便带着遗憾去世了。
　这本家谱是我的爷爷陈嗣有(字子衡、号洪发)民国十年(1921年)正月立的。里面记着从我的蓬莱始祖，明初建文朝礼部尚书陈迪到我这一代共十九代人的简要情况，但记得太简单，连给人联想的余地也没有。于是，我便按家谱中的简要记载找资料。
& 　家谱中首页这样记载着：
　始祖考，讳迪，字允道，明初建文朝礼部尚书，特进荣禄大夫，加太子少保，谥靖公，明史有传，蓬莱县建大忠祠，崇祀乡贤忠孝祠。妣管氏、计氏，俱诰封夫人。
& 　“明史有传”，既然明史有传，那就查查明史吧。&
我不是研究历史的，家中没有明史，我便来到市新华书店，书店里也没有明史。电话打到市图书馆，市图书馆虽有一套，但不外借。欲去查资料，我又没有空，就这么耽搁了月余，我便出差了。回来路过北京，在王府井新华书店，我找到了一套“明史”。那是中华书局1974年4月出版的清朝张廷玉等编撰的全28
册的绿皮版。虽然书页有点损坏，我还是毫不犹豫地拎回了白城。
　& 在第13册4025页，明史卷141(列传第29)找到了陈迪的条目。书中写到:
　“陈迪，字允道，宣城人。祖宥贤，明初，从征有功，世抚州守御百户，因家焉。迪倜傥有志操。辟府学训导，为郡草贺万寿表。太祖异之。久之，以通经荐，历官侍讲。出为山东左参政，多惠政。丁内艰，起复，除云南右布政使。普定、曲靖、乌蒙诸蛮煽乱。迪率士兵击破之，赐金币。
　建文初，征为礼部尚书。时更修制度，沿革损益，迪请清刑狱，招流民，凡二十余事，帝皆从之。寻加太子少保。李景隆败于燕，迪陈大计。命督运军储。巳，闻变，趋赴京师。
　燕王即帝位，召迪责问，抗声不屈。命与子凤山、丹山等六人剐于市。既死，人于衣带中得诗及五噫歌，辞意悲烈。苍头候来保拾其遗骸归葬。妻管氏缢死。幼子珠生五月，乳母潜置沟中得免。八岁，为怨家所讦，成祖宥其死，戍抚宁，寻徙登州，为蓬莱人。洪熙初，赦还乡，给田产。成化中，宁国知府涂观建祠祀迪。弘治间，裔孙鼎举进士，仕至应天府尹，刚鲠有声。”
&　&看了这段，我不但知道了我的始祖陈迪的基本情况，怎么死的，还知道了我的五世祖陈鼎在明朝也是一个响当当的人物。　
查明史第16册4994页，明史卷188(列传第76)，书中记载着：“陈鼎，字大竹，其先宣城人。高祖尚书陈迪，死惠帝之难，子孙戍登州卫，遂占籍焉。鼎举弘治１８年进士，正德四年授礼科给事中。镇守河南中官廖堂，福建人也，弟鹏之子铠冒籍中河南乡试。物议沸腾，畏堂莫敢与难。鼎上章发其事，铠遂除名，堂、鹏大恨。会流寇起，鼎陈弭盗机宜。堂嘱权幸摘其语激帝怒，下诏狱掠治。谓鼎前籍平江伯资产。附刘瑾增估物价，疑有侵盗。尚书杨一清救之，乃释为民。世宗立，复故官，迁河南参议。妖人马隆等为乱，鼎督兵诛之。改陕西付使，擢升浙江按察使，廉洁正直、不通私谒。召为应天府尹，未任卒。”
　看来，我这五世祖陈鼎的一生也颇多磨难，仕途坎坷，十分不易。他虽未遭到满门抄斩的不幸，却因敢于直言，不畏权贵，而为奸人大宦官刘瑾的党徒所害，入狱三月，回乡为民十年，留下廉洁的好名声。以至身心遭到严重损害，未能为国家担起更重的担子。
　陈迪、陈鼎的资料都找到了一些，可曾任明嘉靖年间户部右都御史、兵部左侍郎、南京刑部尚书加太子少保的六世祖陈其学的资料却没有找到。
　翻阅范文澜主编的《中国通史》，只在60页“燕王夺位”一章记有“礼部尚书陈迪，当面指斥成祖，与其子6人都被处以剐刑，宗戚180人被流放。”
其它一概无记载。
&　再查清人夏燮编的《明通鉴》和清朝学者吴乘权等编著的《纲鉴易知录》都无陈其学的详细记载和资料，只在《纲鉴》第九册5943页有“严嵩既忌言，都督陆炳亦怨言持已。”的注解中这样记载着“明世宗嘉靖二十七年，御史陈其学曾经根据盐法参论陆炳，大学士夏言打算上奏，陆炳向夏言以死请罪，进献财物并长跪不起，才化解了此事。陆炳是严嵩的人，而在此之前，奸相严嵩也曾使用“买通门官”、“进献财物”、“请求哀怜”、“告罪致谢”等手法骗取当时重新被复职重用，官在严嵩之上的礼部尚书兼翰林院学士，武英殿大学士，被皇帝加封为太子少师的夏言的怜悯，从而扣发了告发严嵩父子和陆炳的奏章。如此看来，严、陆真是一丘之貉。一年多后，严嵩父子在皇帝面前百般抵毁夏言，说夏言误国。终于将当了几回“南郭先生”的大学士夏言，先是失官退休，后遭阴谋杀害，弃尸街头。
& 　由此看来，我的六世祖陈其学也是同奸相严嵩、贪官都督陆炳英勇斗争的斗士。
　曾深为皇帝信任的内阁辅臣、太子少师、武英殿大学士夏言尚斗不过严嵩父子。我的六世祖在被任命为南京刑部尚书后不久，便聪明地告老还乡了。因而，他也免去了我始祖、五世祖的遭遇，没有受到严嵩更深的迫害，而为我们留下了一本《蓬莱陈氏大忠祠考》。
　在我没有找到陈其学的史料前我便更加迫切地开始寻找“大忠祠考”，以期获得祖上更多的资料。电话打到蓬莱市史志办，找到时任蓬莱史志办主任、又任蓬莱旅游研究所长的李克。
　他告诉我：蓬莱以前确实有个“大忠祠”，是当过御史和刑部尚书的陈其学家族建的，就在画桥西边，但什么时候毁损的他说不清楚。
　能给我提供一点“大忠祠”的史料吗？我问他。他说，他这儿没有，但有个人手里有本“大忠祠考”，他见过的。
　　我一听说“大忠祠考”，更来了劲，忙问他，这本书在哪里？藏书的人是陈家的后代吗？
　他说，书在一位企业家手里，叫吕顺兴，是蓬莱兴华工业有限公司的总经理。但他肯定地说，他不是陈家后代。
& 　甭管他是否陈家的后代，找书要紧。
　于是，我连续拨打吕顺兴的电话，终于在父亲死后半年多找到了这本《蓬莱陈氏大忠祠考》。忠厚、仗义的吕顺兴先生很快把书寄给了我，并且分文不要，还愿意为我认祖归宗提供帮助。
　这是一本民国十二年(1923年)铜版印刷的繁体字本，是由我的先族祖陈迪17世孙陈嗣达、陈迪18世孙陈志本出资，由我的先族祖陈命官做志而印出的，总计238页。
&　本书依据陈迪14世孙陈礼门清咸丰年春正月手抄本(共108页)全文印刷的。而陈礼门的手抄本亦是依据嘉靖44年八月南京刑部尚书、我的六世祖陈其学编撰，由其兄，时任保定知府的陈其愚率其儿辈陈人第、陈人登摘取载籍之有据者编撰补充的文稿(上、下两卷）而全文抄录的。用他们的话说“亦无敢串，易惧失先民手泽。”
文中详细记载了礼部尚书陈迪的死，应天府尹，亦称京兆尹陈鼎遭陷害罢黜及起用的前前后后，以及他和正德十年、嘉靖4年两次入阁做宰辅、自正德6年起就任吏部尚书、武英殿大学士、太子太保的杨一清，明代著名哲学家、教育家王阳明先生的交往。其中最有价值的是“宗祀大忠祠状”、“陈鼎墓志铭”、“陈其学墓志铭”、“恭靖公(陈其学的谥号)传”，陈迪赴难时的绝命词、五噫歌，王阳明悼陈鼎的奠文，杨一清的救疏、万历皇帝亲赐的大忠祠联、隆庆皇帝的诰封三代文等。
&& 这样，我基本掌握了陈其学的有关资料。
　　陈其学墓志铭是由赐进士出身的嘉仪大夫，兼任掌詹事府事、吏部左侍郎兼翰林院学士、充付总裁、经筵日讲官后为万历26年礼部尚书的瀛海人余继登撰稿；由赐进士出身的嘉仪大夫、大同巡抚、地方赞理军务、都察院右付都御使、顺庵人胡来贡篆刻；而由赐同进士出身的中顺大夫、提督操江兼管巡江、督察院右佥都御史、浒西人孙旬书写的。
　一个墓志铭由三个正二品、正三品的官员起草、书写、篆刻，足见我六世祖陈其学地位之显赫、为官之勤勉、操守之高尚、为人之正派。现将墓志铭剔粗而取精，摘录如下：
& 　“大明资政大夫、南京刑部尚书加赠太子太保、谥恭靖公行庵陈公墓志铭：
& 　大司寇陈其学，字宗孟，号行庵，登州蓬莱人也。&
公生有异质，博闻强记，为文切理，一铲浮靡之习，嘉靖辛卯（1531年）举于乡（23岁），甲辰（1544年）成进士（36岁），授行人诸士或广交修名。公独沈静自守，闭门不事趋谒，太宰许松皋常与人云，此君悻直，大有乃父之风节。丁未选湖广道监察御史。纠弹不避权贵。陆炳倚势作威、纵诸校乘，自立钱法，禁民间钱不得行，民为罢市，又使其私人徐结京山候元，专擅监利以挠盐政，人无敢言者。公数其罪，极上之有。诏下，徐狱，而责炳、元各对状，事虽得释，而权奸凛然敬惮之。这件事就是《纲鉴易知录》中记载的陈其学根据“盐法”参陆炳一事。其结果是抓了替死鬼，徐某入狱，而只责陆炳和候元对状，后被严嵩给化解了，“事虽得释”嘛，真是朝中有人好做官呐。陆炳凭什么自立钱法，凭什么禁民间钱不得行，凭什么敢专擅监利以挠盐政，还不是有严嵩作后台吗？陆炳所搜刮的民财又有多少进了严嵩的腰包，谁人知道。可见当时严嵩势力之大。嘉靖皇帝察觉后，恢复了大学士夏言的官位，用来掣肘严嵩，可不知为什么，仅一年多时间，夏言不但下台了，而且被严嵩所害，弃尸街头。可见嘉靖皇帝也并非是个明主。
　后来，陈其学又任巡按，代天子巡视、专监两淮盐法。“在淮扬职以内无言不行，职以外无事不言。如增通泰之堰、清过淮之税、减余盐之价、禁江滁之私贩，种种皆一时之实政。”可见陈其学是个言必信、行必果，忧国忧民、尽职尽责的好官。
　后来，不知是严嵩使坏，还是“工作需要”，陈其学竟领兵戍边去了。远离权力中心，虽不算什么好事，但“塞翁失马”，正好显露出了他突出的军事才能。且看：
　“庚戊升陕西按察司签事，镇守庆阳，复升榆林参议。虏弹公威名，敛不敢纵。”因此上“五载秋防，边境无事，”升肃州兵备付使。“时哈密诸夷煽乱，公躬擐甲胄出嘉峪关三百里，直抵敦煌，边关恃以无虞，升本省参政。守花马池三载无事，升山西按察使、左佥都御使、巡按大同。”
　“有外虏酋俺答兀入犯，公督将军刘汉等，亲冒矢石，并授方略，斩首虏，当虏循去，升右付都御史、陕西巡抚。”“适大虏进犯落川等处，公督参将孟鸾打败了他们，斩首百余”，“虏大举进犯花马池等处，号20万。公提兵御之，斩获370余人。寻升户部左侍郎、兵部右侍郎总督陕西军务，以考绩升右都御史兼兵部左侍郎。”“逆酋丘富等入犯宏赐堡，公督赵总兵迎战胜之，斩敌178人，复升南京刑部尚书。”
　这是一份戎马偬倥、征战一生、辛苦一生，为保卫国土完整、严犯外来者入侵；维护民族团结统一，坚决防止分裂的战功卓著的履历表。在奸臣当道、权阉辅政的大明朝，陈其学应该说是吃尽千辛万苦，在二十几年的戍边征战中，屡立战功，一步一步走到“刑部尚书”的岗位上的。
　然而，他深知伴君如伴虎的道理，说不定哪天，因什么事，找个由子就把你罢免了甚至小命都难保。因此，他“以积劳三上疏，乞罢政”，聪明的隐退了。
　有人给陈其学做了统计，他在边塞的二十几年里，“先后斩虏900多人，招降2300余人，获马牛器械众。”“修墩台2400余座(西部长城的墩台)，修濠墙84公里，修筑管舍60多间。”因此，隆庆皇帝先后赐他九枚金币，并官加一品，俸荫子侄各一人。功勋卓著，令人钦佩。
更令人钦佩的是他“退居二线”后，“名在海隅而退归田里，绝口不言兵事。”因此，“门巷肃然，课耕课读之外无一切声色之。”离开政坛后，他谢绝一切应筹，专事耕读，意返田园，且耐得住寂寞，真是难能可贵。后来，又用耕种所余创建了大忠祠以祀先祖靖献公陈迪。
　最后，时任正三品的詹事府詹事，吏部左侍郎，万历26年任礼部尚书的余继登在陈其学的墓志铭中，高度概括地赞誉他说：
　“司寇蹈道而趋守高，似拙直已若迂，峨峨冠豸触彼城，孤风生白，简勇伏青。蒲于藩于臬，载驰载驱，望高分陕，功著防胡，一月三捷，五忾用纾，崇墉言之，边陲实如，公不言劳，敛而若无。”“维帝念功，晋理戎枢，爰正入座，于彼留都，人期秉轴，可公志悬车，东山归卧，奚以自娱，朝耕暮读，左图右书”，“后世楷模，哲人其萎。”“公之躯，史氏有铭，用此钟句，以阐丰功，以敦薄天。”“予与公素味平生，而高山在前，久且仰止，故实志其大者如此系之以铭。”
　至此，我不但知道了陈其学的基本情况，而且知道了他是一个能文能武，能上能下，为保卫边疆、防止叛乱、屡立战功且从不言劳，长期居功且从不自傲的品行高尚的“好干部”。
　他生于正德戊辰年（1508年），死于万历21年（1593年），享年八十有六。在“人活七十古来稀”的时代，他不可谓不高寿了。而这高寿正源于他对生活的态度，源于他淡泊一生，不计功利的人生思辩，于今人不无教宜。
　而这样一位“望高分陕、功著防胡”的大功臣，明史中并无一字，不能不让人感到遗憾。再看看隆庆五年间那些七卿的名讳，几乎没有什么出名的人物，时人当然不愿在他们身上废笔墨。其时无记载，后人更无从挖掘。
　& 不过官史无名乡史有载。登州府志公举乡贤呈上这样写道：
& 　“南京刑部尚书赠太子太保谧恭靖陈其学。
& 　一代伟人，八旬上寿。名实孚于士论，齿德重于乡评。 　葵藿之心，鲠鲠之余忠犹在；诗书怡性，
磷磷之清节常坚。”
&　　不知是谁的呈子起了作用，万历22年岁次，神宗朱翊钧派山东布政司分守海右道右参政沈九畴谕祭陈其学来了：“惟卿：三朝遗老，一代伟臣。使藩封而德，意克宣典法台而直声懋著。历官边塞，数彰挞伐之功。晋统元戎，益树安攘之绩。典师中禁，威武奋扬，司寇陪京，庶狱明允，即功成而名遂，即解绶以归田，膚动壮王国之猷，清节立士人之范，遂云彫谢，岂不凄其。爰锡名赐之，祭葬尔灵不寐，尚克歆承。”这是皇帝的口谕，也算盖棺定论吧。
&　万历皇帝神宗朱翊钧还钦赐下葬文和谕祭各品。
　有皇帝的谕旨和钦赐祭文，应该说在当时也给足了陈其学的面子。并由三位二品、三品高官分别为陈其学撰志、书志、篆志，这不论是在登州，还是在山东都应是一件很轰动的事。可惜当时没有留下更多的文字记载，我亦不能胡编乱造，仅此而已吧。
由于他的赫赫战功，隆庆二年，明穆宗朱载垕曾一封三代，他的祖父母、父母、他的夫人都被加封为诰命夫人。
　通过《蓬莱陈氏大忠祠考》，我还知道了和陈迪一块英勇赴死的其他6位列祖(和陈珠同辈，均为陈珠兄长)
的名字。他们分别是陈瑄、陈珙、陈壁、陈瑛、陈珷（即丹山）、陈璞（即凤山）。他们的名字多数均和玉有关，珙是玉、瑛是美玉，瑄是古代祭天的玉器(玉壁)、珷是像玉的石块，璞是含玉的石头，可见陈迪对玉的忠情与偏爱。宁为玉碎，不为瓦全，这样，他英勇赴死的壮举虽属愚忠，但因受时代所限，也就不难理解了。
　我还知道了陈其学仅有一个儿子(陈人登)，却有八个孙子，他们分别是陈梦琛、陈梦玮、陈梦琦、陈梦琡、陈梦璧、陈梦珫、陈梦琨、陈梦瑝)。而查蓬莱的族谱，他们梦字辈的亲叔伯哥们竟有24人之多。
　这其中，陈梦珫是天启壬戍科进士，官至南京大理寺卿(三品)；而陈梦琛和陈梦瑝则死于明末孔有德乱登州的巷战中(即抗清保明的保卫战中)。他们也因此被写进了登州府志。八世祖之后，便是我的九世祖陈京；十世祖陈廷弼；十一世祖陈乃珩；十二世祖陈兴西；十三世祖陈化淳；十四世祖陈德麟；十五世祖陈峻坦；十六世祖陈命初和我的爷爷陈嗣（矢）有（十七世）、我的父亲陈志乐、叔父陈志惠（十八世）。九世祖之后已进清朝，我这一支的列祖列宗再没有当过大官的，因此，大忠祠也日渐其荒，终被拆毁。
　在寻找《蓬莱陈氏大忠祠考》的过程中，还有一个人不能不提。他就是生活在蓬莱市的退休干部陈兆生先生（原登州镇委书记）。
一天，我突然接到一个电话。
　他自报家门后，说是通过吕顺兴知道了我，并看过我写的两本书，认为我的文笔还可以，并嘱我为祖上写点东西。我细问了一下，七世祖陈人登以前我们都是一个先祖，到八世祖不同了。陈人登的八个儿子中，他的八世祖是陈梦琡，我的八世祖是陈梦珫，一个是四哥，一个是六弟。这样过了三百年，又延续了十几代，现在他的辈份恐怕比我还小了。
　恰逢春节去长春市看我二爷家的四伯父陈志毅，老先生是50年代的扶余县长、60年代的九台市长、70年代后期到长春工作，并在长春离休。在寂静的南湖岸边一座普通的住宅楼里，我们爷俩唠开了陈氏家族，唠开了陈氏族谱，他也嘱我整理陈氏家谱，并嘱我为祖上写点东西。
　蓬莱的文化人，藏书家赵树堂先生还提出了“陈氏文化”的理念，并建议出版“陈氏文化丛书”。他说：你向外国人说一万遍中国人好，不如讲一个石婆婆的故事。”《时代周刊》的创史人，蓬莱出生的美国人卢斯先生都在宣扬石婆婆精神，宣传“陈氏文化”，我更是责无旁贷。
　受这么多人之托，我感到了肩上的份量。欣逢盛世，国泰民安。国运兴乃家运兴。哪个人不希望自己的家族、自己的国家兴旺发达呐！
& 　于是，我写下了这篇《陈其学与蓬莱陈氏大忠词考》。
&陈其学为龙口（黄县）写的“重修文庙纪略”
附录：重修文廟記略&&陳其學（郡人，尚書）
黃之縣大夫蒲阪賈公璋，循績累累，屢騰薦剡而修學，以風士其首政也。期屆落成，會予以下，使東旋學諭彭鐘、司訓陶逵屬庠友王廷輔、王時泰輩來征予記。予曰：“是學創於唐之開元，災於金之貞佑，再構於元之中統，嗣是而因仍就敝。公以嘉靖壬寅年至目目擊興嘆，為之度材凝土，計費庀徒，增庳拓陿，一撤其舊而新之。工始於是年之七月十有三日，越甲辰之十一月十有五日告訖。中為大成殿，翼以兩廡，前為戟門，又前為欞星門，又前為坊表，以左右之殿東為啟聖祠殿後為明倫堂，翼以崇德徙義齋，又後為敬一亭，而東為鄉賢祠，西為名宦祠，計所構凡若干楹，雖至簠簋籩豆之屬，胥飭焉。於戲！公之用心甚盛矣哉！恭惟我朝以人文化成天下，而天下士皆知業乎學，猶百工之執藝以需用也；有學以為藏修之地，猶居工於肆俾專業也。而提調所司，又監臨日號者也，曾謂監工坐視其肆之傾圯，而漫不為之所哉！但俗吏率視為迂緩。茲者，起百餘年之廢於一旦，而師模士氣鹹顒顒然維新，猶百工得居肆之專、加日號之勤，寧不思所以日成若事乎？然吾之所有事者，體用一原，廣大悉備。蘊諸衷，則足以定性；潤諸身，則足以平氣；達之於辭，則足以立言；散之於日用，則足以應物；刑之於家，則足以昌後；薰之於鄉，則足以美俗；措之而國而天下，則足以弘化庇民；施諸後世，則足以為楷而垂休，光於有永，夫是之謂實學而生人所不可一日缺焉者，苟但以敚危科躥穹秩巳也，焉攸用！吾黃，實登之名邑，而諸友素以豪傑自期者，知必無負焉，是則可記也。
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附：尚书陈其学乞休疏看得南京刑部尚书陈其学奏称：三年给由，赴京行至山阳，旧疾举发，昏晕怔仲，势如翻胃，恐晷漏不保，便道抵家，就医调理，乞容休致一节。
为照本宫中外历官，俱称清谨，边关宣力，久著猷劳，甫晋优崇，遽遭病疢，给由中沮，具疏乞休。据其情词恳切，非出矫饰。
相应题覆，合候命下，行令本官在籍致仕。员缺，另行会官推补。但大臣去留出自朝廷，臣等不敢定拟，等因。
隆庆五年八月初一日题。初三日奉圣旨：“是，陈其学准致仕。”
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山东蓬莱陈氏文化(三)
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