墨水滴入水中动画的一滴墨是什么意思

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一滴墨和一杯水
——兼说书法家胡文晖先生
最喜欢听北京茗寿堂的明洲师兄说茶。他与友共品云南那棵2700年古树上采摘的茶,那是中国最古老的一棵茶树,早就活成了道。明洲师兄说喝完之后和什么都没喝一个样,但那份舒展、自在却一直在,那个时候他想到了老子的“无为无不为”。明州师兄也喝出了道。
老子说:人法地,地法天,天法道,道法自然。道是中华文化的最高境界,也是一切艺术的源头,在寻觅源头的路上,我遇见了冯宝麟,胡庆恩,胡文晖……还有明洲师兄们。道生一,一杯茶,一滴墨,一篇文,都在那个“一”里。
也因此,我才敢说文晖的书法。
文晖这个人,我倒是一直敢说。他是我的一个小兄弟,朋友调侃他长得像杀猪的,好在我不著相,便一眼看见了他内在的虚灵不昧。文晖为人又厚成又活泛,像是一眼深泉,安安静静,也汩汩流淌。我一直钟爱这种心里有东西的人,每每看见文晖,眼里自然多了一些温热。
几年里,看着看着,就像花朵一天天灿烂,文晖不一样了,我知道,他以后还会不一样,就像青果一日日芬芳。总之,文晖如同一款古树茶,其美妙就在于追寻那种未竟的变化,三年一个惊喜,十年一个惊喜,总会让你一路上惊喜连连。
我突然想到了赵州和尚的一个公案:
有僧问:“如何是定?”师云:“不定。”僧云:“为什么不定?”师云:“活物,活物。”真是有意味!
我爱茶香,他爱墨韵。文晖在书法里寻觅自己,我在文晖身上寻找我自己,找着找着,我的茶香里也渐渐有了墨韵。
历史上曾有很有趣的茶墨之争。
一天,司马光问苏东坡,他说:“茶与墨,二者正相反:茶欲白,墨欲黑;茶欲重,墨欲轻;茶欲新,墨欲陈。君何以同爱此二物?”东坡哈哈大笑,巧妙地回答道:“奇茶妙墨俱香,是其德性相同;两者皆坚,是其操守相同。譬如贤人君子,肤色黑白,面目美丑不同,其道德、操守一样。”
你看,茶香和墨韵,在苏东坡那里就是一个一。
明洲师兄用山泉水泡古树茶寻梅,一道茶泡了八九泡,我等茶友正沉迷于寻梅梅蕊的清气和冷香中,他却给每人的茶盏里倒了一杯山泉水,端起轻啜一小口,咦?那杯平常的无法再平常的白水,竟然甜如甘露。欣喜间,竟然觉得前面八九泡茶汤,就如同一个盛大的仪式,只为等待这一杯水的惊喜。明洲师兄淡淡笑:是茶把水唤醒了。好一个“唤醒”!茶唤醒了人的味蕾,人没有错过平平淡淡的一杯水的甘甜,没有辜负了茶,也没有辜负了水,这多么好!
文晖也是个这样的有心人。早先宝麟兄和一帮子喜欢书法的小兄弟说:写字如探泉,要一杆子插到底,等到足够深了,触类旁通,一通百通。这句话,文晖真听懂了,所以他一直那么让人期待。还有一个真听懂的胡庆恩,现在已经是一个在道的层面上写字的书法家。这样写字,一墨大千。
《道德经》言:“圣人抱一为天下式。”抱一,守拙,更应该是一个艺术家一生的坚守。
文晖的书法,入古,简约,朴拙,灵动。他喜欢《道德经》,钟情“二王”,向往魏晋风骨,这些都融入他的字里。墨香也唤醒了他,他在书法的世界里不断找寻那个最接近本源的他自己。真正找到了,他和书法,就如同茶和水,定会彼此不辜负。
文晖号蜕者,他的别署称蜕斋,在那里,他为学日益,更为道日损,他像蛹一样一层一层蜕着皮。待到破茧成蝶日,是他的圆满。
书法博士庆恩说:文晖的书法是逸品。书画有能品,妙品,神品,逸品,文晖占了其中一品。
我看过吴冠中先生对“逸品”的解读,他说“逸品中的‘逸’,放逸也。其含义当指富贵不能淫,威武不能屈,不迁就世俗,一味强调个性,强调自我情感的抒发”,“逸品,必须摆脱一切客观利害的约束才能产生,这正吻合了艺术诞生的科学规律”。真性情,小个性;大学养,微低调;好人品,略不羁:这是我对文晖逸品的解读。这样解读时我忍俊不禁了,真是字如其人啊,不只是书法,文辉这个人也算是逸品。
人生一切,无非是一场修行。书法是书法家的道场,文字是作家的道场,茶案是茶人的道场。在每一个道场里,人都是在寻找着自己,又超越着自己。只是方向都要清晰。
文晖追求“游于艺”,这和庆恩的“写字玩儿”一个样,他们都希望在艺术世界里逍遥游。但他们都深知,“游于艺”的前提,就是“志于道,据于德,依于仁”,因此,在游于艺的同时,他们的心底都有一份恭敬和慎重。
朋友送我一把紫砂壶,上面刻了“戏水”两个字,甚是妙。茶道,不管世人说的多么玄妙,无非就是玩儿水。不过,玩儿的背后,还是有“道”、“德”、“仁”支撑着的,否则,哪里配得上称为茶道呢?
这一滴墨,这一杯水,这一的一切,在源头上,都是平等一味、味味一如啊。
文晖让我说说他。对他的书法,我是大外行,不能瞎说;对他这个人,反正是自家兄弟,我就瞎说。瞎说可以,但不能说瞎了。可要说亮了,那光明处,于他于我,都在心。
世间万物,心同,理同。就像日本人看一个人儒雅端庄,不说肚子里有墨水,而说一看肚子里就有些茶水。文晖兄弟啊,你看,一滴墨,一杯水,都有大千,蜕者,何时成为胡大千?
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