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三年级语文两袖清风
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你可能喜欢将《醉翁亭记》与《岳阳楼记》中体现出来的“古仁人之心”分别表述出来_百度知道《中国古诗榜趣事》——于谦
《中国古诗榜趣事》选编120节录
金蛋仔看电影《刘三姐》，有歌词“菩萨有嘴不说话”，“铜钱无脚走天下”，将物体有无的特征描写得鲜明生动。采用赞美手段写咏物诗，唐宋诗人多有作品。元人继宋人之后着力打出梅花王牌诗，王冕有《墨梅》诗：“我家洗砚池头树，个个开花淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”又有《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”这里有抒发赞美的情怀。
吟咏矿石，奉献光色，让“黑”“白”走进人间，牺牲自己，造福人类社会，明朝的这位写手是哪位诗人呢？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
《石灰吟》；《咏煤炭》；为官清廉的形象“清风两袖
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。此为于谦独创，古人极少歌咏石灰专篇。
鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心题名专篇诗咏煤炭，此为于谦首创，前人多为咏木炭、竹炭之类。
手帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长清风两袖，为官清廉的形象。
13981457永乐进士，他任监察御史，巡按江西时，曾为数百蒙受冤狱的人平反。升兵部右侍郎、巡抚河南、山西，深入里巷访问父老，赈济灾荒，筑堤植树，将镇将私垦的田全部收为官屯，以补助边境经费。前后在任十九年，威信很高。正统14年“土木之变”后，升任兵部尚书，拥立景帝，反对南迁。加少保。后来英宗发动“夺门之变”，恢复帝位。于谦以“谋逆罪”（“意欲”罪）被杀。后来给于谦平反恢复名誉，到明朝弘治间谥肃愍，万历间改谥忠肃。
据明朝蒋一葵《尧山堂外纪》卷八十三载，有关于谦趣事记录：　（字廷益，号节庵。其既杀也，夫人梦公谓曰：“吾被刑，魄虽殊，而魂不乱，独双目失明。吾借汝目光将见形于皇帝。”次日，夫人忽丧明。已而，奉天门灾，英庙临视，见公于火光中隐隐闪闪。时夫人方贬次山海关，复梦公曰：“吾已见形于皇帝矣，还汝目光。”未几，有诏独贷其夫人，后公家属自戍所宥还。养子康将以公柩归葬，徙倚东市，见鬻画者，取视之，则公与夫人像也。盖天顺初，卢太监永亦以奸党籍没，寻皆宥还，而内帑误以公像给永所云。国朝有三谦，言高庙时余谦在翰林，宣庙时虞谦都御史，皆名人也。）　　于肃悯（即肃愍）公少有大志，出语不凡，八九岁时，衣红衣驰马。有邻长呼其名戏之曰：“红孩儿，骑马游街。”公应声曰：“赤帝子，斩蛇当道。”闻者惊异。　　于肃悯公幼时，其母梳其发为双角，日游乡校，僧人兰古春见之，戏曰：“牛头喜得生龙角。”公即对曰：“狗口何曾出象牙。”僧已惊之。公回对母曰：“今不可梳双髻矣。”他日，古春又过学馆，见于梳成三角之髻，又戏曰：“三角如鼓架。”公又即对曰：“一秃似擂槌。”古春遂语其师曰：“此儿救时之相也。”（墓志载古春为此。）　　于肃悯公为弟子员日，接巡按三司坐一寺中，有指殿中佛曰：“三尊大佛，坐狮坐象坐莲花。可以为对。”在座者曰：“可令小秀才对。”时于应声曰：“一介书生，攀凤攀龙攀桂子。”既对而出寺，众军官问：“何对？”于即曰：“两卫小军，偷狗偷鸡偷苋菜。”一时绝倒。　　于肃悯公为诸生时，忽窗外有巨人持一扇乞诗，公醉中即挥笔书曰：“大造乾坤手，重扶社稷时。”其人大惊，悲跃而去，乃鬼也。所遗扇则蕉叶一片耳。（金蛋仔：古代自唐朝以来有芭蕉叶题诗现象。）　　宣德初，于谦授监察御史，每奏对，上为倾听。五年，河南、山西大灾，廷议大臣经理，上亲署谦名，升行在兵部右侍郎往，二省之民欢若更生。九载秩满，始进左侍郎。先是，河南官吏入朝，率捆载香帕、磨菇以供交际。谦行一无所持，作诗云：“手帕磨菇与线香，不资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾闫话短长。”汴人至今诵之。（少保高风大节，不在词华，而其断简残篇，得于煨烬之余，往往脍炙人口。如“剩喜门庭无贺客，绝胜厨传有悬鱼”；“谢客只容风入瓦，卷帘时放燕归粱”；“亦知厚禄惭司马，且守清斋学太常”；“萧涩行襄君莫笑，独留长剑倚青天”；“金鞍玉勒寻芳者，肯信吾庐别有春”。即此可以知其孤介绝俗之操。如“香焚雕盘笼睡鸭，灯辉青琐散栖鸦”；“风穿疏牖银灯暗，月转高城玉漏迟”；“岸帻耻为寒士语，调羹不用腐儒酸”。即此可以知其经略闳典之才。如“天外冥鸿何缥缈？雪中孤鹤太清癯”；“醉来扫地卧花影，闲处倚窗看药方”；“渭水西风吹鹤发，严滩孤月照羊裘”。即此可以知闲雅恬淡之思。其他忠直之气，奖与古今，如《咏苏武》则曰“富贵傥来君莫问，丹心报国是男儿”；《送人致仕》则曰：“解组还乡未白头，身安意适更何求”；《题十八学士图》则曰：“都将治世安民策，散作裁冰剪雪词”；《喜高佥宪病起》则曰：“一团清气难随俗，百瓮黄薤足养廉”。此皆直写胸襟，不当以风云月露比拟也。）　　景泰初，于肃悯公监修京城，见石灰，口占一绝云：“千槌万凿出深山，烈火丛中炼几番。粉骨碎身都不顾，只留青白在人间。后以冤被刑，此诗预为之谶云。(少保又《题桑》绝句云：“一年一度伐枝柯，万木丛中苦最多。为国为民皆是汝，却交桃李听笙歌。又《题犬》云：“护主有恩当食肉，却衔枯骨恼饥肠。于今多少闲狼虎，无益于民尽食羊。)　　于少保先娶董夫人卒，少保悼之诗云：“世缘情爱总成空，二十余年一梦中。疏广未能辞汉主，孟光先已弃梁鸿。灯昏罗幕通宵雨，花谢雕阑蓦地风。欲觅音容在何处？九原无路辩西东。　　于司马谦一日与俞司寇士悦偕其僚佐会坐，司寇侍郎戏司马侍郎曰：“于公为大司马，公非少司驴乎？司马侍郎即应之曰：“俞公为大司寇，公则少司贼也！举坐为之绝倒。
《尧山堂外纪》为读者选录于谦的对联、对话、咏物诗、述志诗、明志诗等，赞扬于谦的文才，更赞美他的高尚品德。
郭矮梅，作《咏炭》诗：“樵青黎面学昆仑，斫月挠云树欲髡。万灶黑烟灰出劫，一星红焰火还魂。污身若有仙翁幻，报国今无义士吞。曾似茅斋风雪夜，
1516任明朝地方官时，他能为民兴利除弊；当京官时他把国家的安危视为自己的责任。他的诗朴质刚劲，主要内容为忧民忧国。其中言志抒情，吟咏风物之篇，反映了他的坚定意志或者乐观精神。
如今于谦的故居现为杭州市文物保护单位，是杭州市爱国主义教育基地。“西湖三杰”指岳飞、于谦、张煌言三位古代民族英雄，他们与杭州都有结缘后人为三杰分别建庙立祠。于谦学习和崇尚岳飞，他作诗《岳忠武王祠》：“匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。”
“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”&
古文中很早出现成语生灵涂炭。生灵:百姓;涂:泥沼;炭:炭火。意指陷在泥塘和火坑里，形容人民处于极端困苦的境地。例如唐诗陆龟蒙《读【阴符经】寄鹿门子》有诗句：“生民坠涂炭，比屋为冤魂”；杜甫《逃难》“五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。已衰病方入，四海一涂炭------”
周匡物《及第后谢座主》：“中夜自将形影语，古来吞炭是何人。”诗中吞炭人指的是春秋战国时期“豫让吞炭”典故。
卢仝《月蚀诗》：“轮如壮士斧斫坏，桂似雪山风拉摧。百炼镜，照见胆，平地埋寒灰。火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。”
薛能《早春归山中旧居》：“绿草闭闲院，悄然花正开。新年人未去，戊日燕还来。雨地残枯沫，灯窗积旧煤。归田语不忘，樗散料非才。”
张祜《隋宫怀古》：“古墙丹雘尽，深栋黑煤生。”
李商隐《南朝》：“敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。”
李群玉《石潴》：“&迥野煤飞乱，遥空爆响闻。”
温庭筠《题竹谷神祠》：“烟煤朝奠处，风雨夜归时。”
皮日休《太湖诗。投龙潭》：“气涌扑炱煤，波澄扫纯漆。”
韩偓《横塘》：“蜀纸沾笔兴，越瓯犀液发茶香。”
金蛋仔推测唐朝生活供热或取暖使用煤炭资源材料的诗歌有：
李白《安州应城玉女汤作（《荆州记》云有玉女乘车投此泉）》：“神女殁幽境，汤池流大川。阴阳结炎炭，造化开灵泉。地底烁朱火，沙傍歊素烟。------”
刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：“溟海桑潜变，阴阳炭暗熬。”
章孝标《道者与金丹开合已失，因为二首，再有投掷》：“阴阳曾作炭，造化亦分功。”
皮日休《金银花》：“阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。”
于鹄《过凌霄洞天谒张先生祠》：“炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。”
贯休《寄怀楚和尚二首》之一：“铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。”
孟郊《答友人赠炭》：“青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，烧出炉中一片春。吹霞弄日光不定，暖得曲身成直身。”
齐己《谢炭》：“正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。”
丁仙芝《戏赠姚侍御》：“繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。”
骆宾王《冬日宴》：“促席鸾觞满，当炉兽炭然。”
柳宗元《行路难》三首之三：“飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。”
孟浩然《寒夜张明府宅宴》：“香炭金炉暖，娇弦玉指清。”
李白《豳歌行，上新平长史兄粲》：“狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。”
包佶《元日观百僚朝会》：“御炉分兽炭，仙管弄云韶。”
高适《效古赠崔二》：“金炉陈兽炭，谈笑正得意。”
张南史《雪》：“千门万户皆静，兽炭皮裘自热。”
刘藩《忆长安。十一月》：“忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。”
权德舆《丙寅岁苦贫戏题》：“清朝起藜床，雪霜对枯篱。家人来告予，今日无晨炊。鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。------”
权德舆《旅馆雪晴，又睹新月，众兴所感，因成杂言》有诗句：“夜已央，乐未阑。狐裘兽炭不知寒，珠环翠珮声珊珊。履舄纷纭桂袖攒，朱颜倚醉尽君欢。人生少年全不久，相看且劝杯中酒。丈夫富贵自有期，映雪读书徒白首。”
韩愈《苦寒》诗句：“气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。侵炉不觉暖，炽炭屡已添。”
刘禹锡《历阳书事七十韵》：“炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。”
李贺《神弦》：“女巫浇酒云满空，玉炉炭火香冬冬。”
元稹《竞渡》：“炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。”
元稹《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵（次用本韵）》：“兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。”
秦韬玉《采茶歌》：“倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。”
韩偓《奉和峡州孙舍人肇荆南重围中寄诸朝士二篇时李…牵课》：“炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。”
韩偓《喜凉》：“炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴乾坤浊，一簟凉风世界清。------”
卢延让《雪》：“客满烧烟舍，牛牵卖炭车。”
周昙《春秋战国门。豫让》：“门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。中行智伯思何异，国士终期国士酬。”
李中《腊中作》：“豪家应不觉，兽炭满炉红。”
白居易《对火玩雪》：“平生所心爱，爱火兼怜雪。火是腊天春，雪为阴夜月。鹅毛纷正堕，兽炭敲初折。盈尺白盐寒，满炉红玉热。稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。”
白居易《雪中晏起偶咏所怀兼呈张常侍、韦庶子、皇甫郎中》：“瓶中有酒炉有炭，瓮中有饭庖有薪。”
白居易《睡后茶兴忆杨同州》：“白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。”
白居易《青毡帐二十韵》：“兽炭休亲近，狐裘可弃捐。”
白居易《读道德经》：“只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。”
白居易名篇《卖炭翁》，描写唐朝木炭的生产、流通、生活使用等情景。
宋朝以后，煤炭作为生活资料，为家庭温暖带来了诗篇，像陆游就有多篇炉火诗歌，例如：
《初寒》：“焰焰砖炉火，霏霏石鼎香。”
《大风不能出户》：“室虚窗白炉火暖，闭户幸有图书乐。”
《冬朝》：“篝炉火著衣初暖，爨釜薪乾粥已成。”
《庵中夜兴》：“纸帐拥裘寻断梦，地炉拨火暖残樽。”
《大风不能出户》：“室虚窗白炉火暖，闭户幸有图书乐。”
《杭头晚兴严州》：“篝炉火暖床敷稳，卧听黄鸦谷谷声。”
《新作火阁》：“山路霜清叶正黄，地炉火暖夜偏长。”
《咏煤炭》和《石灰吟》这两诗有一共同点，即看起来描写的是物，实际上是在赞颂人的一种精神。这两首都是咏物诗，都突出了所咏之物的某一个方面的特点。《石灰吟》突出了石灰不怕击打、不怕烈火，甘愿粉身碎骨而把白白的粉末奉献给人们的特点。《咏煤炭》突出煤炭燃烧的光热，造福人间，“
《除夜太原寒甚寄语天涯客，轻寒底用愁。春风来不远，只在屋东头
荒村村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓月堕床。那知牧民者，不肯报灾伤
”（《望雨》）。
唐朝上官婉儿有诗句“势如连璧友，心似臭兰人”，金蛋仔以为这两句给吟咏“石灰”、“煤炭”两篇连璧友，为心似臭兰人的于谦，最合适不过啦！
李中诗《叙吟》二首之一：“往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。而今所得惭难继，谬向平生著苦辛。”
（清朝）爱新觉罗弘历诗《汉玉榖璧诗》：“粟粒平擎若自然，葆光韫采谢雕鐫，楚州底论第三宝，喜在嘉生兆有年。”
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