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老张的中考作文写作妙法之写“物”类[宝典]
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老张的中考作文写作妙法之写“物”类[宝典]
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3秒自动关闭窗口老舍写的文章 【范文十篇】
老舍写的文章
范文一：老舍的文章
《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务
《赵子曰》(长篇小说)1928，商务
《樱海集》(短篇小说集)1929，人间
《二马》(长篇小说)1931，商务
《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院
《猫城记》(长篇小说)1933，现代
《离婚》(长篇小说)1933,良友
《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活
《老舍幽默诗文集》1934，当代
《赶集》(短篇小说集)1934，良友
《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明
《老牛破车》(创作经验)1937，人间
《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司
《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文
《火车集》(短篇小说集)1939，上杂
《残雾》(话剧)1940，商务
《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社
《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司
《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社
《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部
《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋
《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆
《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社
《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局
《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社
《火葬》(长篇小说)1944，晨光
《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光
《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社
《微神集》(短篇小说集)1947，晨光
《月牙集》(短篇小说集)1948，晨光
《方珍珠》(话剧)1950，晨光
《龙须沟》(话剧)1951，大众
《老舍选集》1951，开明
《春华秋实》(话剧)1953，人文
《老舍短篇小说》19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶馆》(话剧)1958，戏剧
《上任》(短篇小说)1958，作家
《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；1—3部，四川人民
《正红旗下》(长篇小说)，人文
《老舍小说集外集》1982，北京
《老舍文艺评论集》1982，安徽人民
《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧
《老舍新诗》1983，花山
《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花
《老舍散文》1984 百花
《母鸡》 《我的母亲》 《养花》 《我们家的猫》 《济南的冬天》 《骆驼祥子——祥子买车》 《我了解的老舍先生》(本文由文学家汪曾祺写）《林海》《草原》《四世同堂——开学的日子》《断魂枪》《茶馆》一共六十多本小说
范文二：读老舍文章《骆驼祥子》有感
读了老舍的文章，我心起伏很大：这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。 我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 《骆驼祥子》虽然没有任何让人落泪的感人情节，它从头到尾用平平的语调叙述，但是在你阅读的时候和看完这本书的时候，却不得不为祥子这个人物经历感到无比的伤感。
范文三：《雷雨》有感
“——雷雨倾盆，对生活怀着憧憬的三个年轻人，瞬间死于非命，存者仍在毁灭的痛苦中挣扎——”这是雷雨整本书给我映像最深的一句话，让我不由想起好友曾经的一句签名：这一切的背后，是人性的扭曲，还是道德的沦丧。《雷雨》写了一种情绪，这情绪发酵的过程让我想到，生活有的时候就像个连环扣，一环扣着一环，任何一步的不慎都将在与之相扣的一环中尝到后果。雷雨中出场的人物并不多，但却有着“剪不断，理还乱”的感情纠葛。那是让我无法想象的复杂的情感，像理不清的线团，错杂缠绕。如果雷雨是一幅画，那这画在我严重就是色彩间有着强烈反差的抽象画。 剧中的人物身上处处反映了矛盾，周朴园和鲁侍萍的上层社会和下层社会之间的矛盾，四凤和周萍之间的血缘矛盾，甚至是周蘩漪与周萍之间的情感矛盾，画面处处冲突，满是不和谐的曲调，而这画面的扭曲、纠结似乎也正预示了这样一场悲剧的发生。剧中先前种种的压抑、纠结、矛盾不断地积累升级，终于在最后化作一场雷雨倾盆，似是洗净一切，徒留下旁观者的满目震惊。
那是我不能理解的感情，尤其鲁侍萍。她不懂反抗，默默忍受。她自己承担了那个时代那样社会造成的悲剧。然而这种妥协伤害了她的女儿，一个天真的向往爱情的少女就无辜的陷入了这场可笑的情感拉锯战中。在那个黑暗的社会里，人们的性格已经被扭曲。可她们把一切都归于可笑的命运。曾看人说过这样的一句话：命运这个东西有时候太黑暗了。我们都认为是我们在主宰着自己，可是时常又不是自己在主宰。不知是命运在向我们开玩笑，还是我们在向命运开玩笑。虽然不能理解他们之间不理智的感情，但大体也看出了这背后些许的一己私欲。曾经向往爱情却终究妥协的周朴园因为自己的私情与侍萍相爱，却又为自己狠狠抛弃了无依靠的侍萍；周蘩漪为留住周萍，使尽手段。当他们被一时积淀已久的强烈个人情感冲昏了头脑，他们不再掩饰，展现扭曲的人性，狰狞的面目，一切是那么触目惊心。
曾经的我也经历这样的“雷雨”，但那是我初中时代的友情。当利益产生冲突，所有和善的目光就不会再掩饰内心的狰狞。那时候的我锋芒毕露，倒是有些像这里的蘩漪。但我没那么执着，我软弱的逃避了。然而，我来了现在的高中，一个有大片梧桐的地方。我开始变得坚强，像沿着校墙的梧桐，高高的，挡住了所有的光。挡住了所有能摧毁我的东西。每天迎着阳光，站在五楼，看鲜红的灼热的阳光穿过镂空的冰凉金属，温和的依附在身上，一瞬间竟失了所有棱角。
命运并不可怕，可怕的是投身命运的漩涡，忘了自己最初的单纯。
我用陌生的风景回复我最初的单纯，因为我知道仇恨它会侵染我的心。当一切的本性暴露，谁还记得当初单纯的爱情，谁还记得当年的温存，都忘了的。
范文四：济南的冬天是美的，老舍先生笔下济南的冬天更美。那山、那水、那阳光、那白雪,,,,都给人一种美的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点:
文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的 “奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。这是贯串全文的主线，济南冬天独有的美景，都是与此相联系的。第2段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。文章用了三段文字写冬天的山景，先写阳光朗照下的山，次写薄雪覆盖下的山，再写城外远山，勾画出一幅淡雅的水墨画。第5段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。
范文五：《福星集》(散文集)1958，北京
《茶馆》(话剧)1958，戏剧
《上任》(短篇小说)1958，作家
《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；1—3部，四川人民
《正红旗下》(长篇小说)，人文
《老舍小说集外集》1982，北京
《老舍文艺评论集》1982，安徽人民
《老舍选集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戏剧全集》(1一4卷)1982，戏剧
《老舍新诗》1983，花山
《四世同堂补篇》(长篇小说)1983，百花
《老舍散文》1984，百花
《母鸡》 《我的母亲》 《养花》 《我们家的猫》 《济南的冬天》 《骆驼祥子——祥子买车》 《草原》 《北京的春节》 《林海》
舍的散文无论写人、写景、写情、写事，感情真挚，爱憎分明；简而明，短而精，通俗易懂，深入浅出，且幽默诙谐，耐人寻味，同他的小说、戏剧一样，也有着老舍独具一格的特色。 1966年老舍被林彪、“四人帮”迫害致死。
主要讲了草原又绿又广阔的特点，这段中心句是：在天底下，一碧千里，而并不茫茫。（载于一九六一年十月十三日《人民日报》 ）
作品《草原》赏析
语言大师老舍先生在《草原》一文中故意将互相对立和排斥的描写巧妙地熔于一炉，使语言在简洁中见意蕴、普通中见哲理，生动而鲜明地表达复杂的思想感情。现举例分析如下：
一、那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。
“翠色欲流”是说翠色将流而未流；而“流入云际”，则是说翠色已经流入云间。这两者是自相矛盾吗?其实，不矛盾。反而形象地显现了草原景物的逼真情态。
“翠色欲流，轻轻流入云际”，分别描写了两种不同的视觉形象。
前句是近看描写：
草原绿得浓厚将滴，绿得油亮闪光，给人“欲流”的感觉。这是化静为动，突现草的色泽，草的生命，也抒发了作者无限的热爱和赞叹。
后一句是远看描写：
极目远眺，草原与长空相接，浓绿与云天照映，翠色千里，连绵不断，一直伸向云天深处。
再说汽车在前进，视野中的那些“只有绿色渲染，不用墨线勾勒”的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入云天吗?
二、这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。 “惊叹”与“舒服”，“愿久立”与“想坐下”是互相矛盾的。其实，作者惊叹的是那从未见过的“一碧千里，而并不茫茫”的大草原；舒服的是草原浩瀚、生机勃勃、充满活力，视野开阔、心胸豁达、令人心旷神怡；“愿久立”，是因为草原景色迷人，“连骏马和大牛都有时静立不动”，何况是感情丰富的人；“想坐下”，是因为眼底美景沁润着心田，诱发起激情，要抒发、要表达。正是这矛盾的笔触巧妙地刻画出“我”在这种特定境界里的丰富的内心感受。
三、初入草原，听不见一点声音，看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
既然“看不见什么东西”，怎么还看见“一些忽飞忽落的小鸟”呢?其实，这是运用了一种叫“舛(chuǎn)互”的修辞手法。它对某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看见“一些忽飞忽落的小鸟”，是为了更真切地衬托和强调“初入草原”时的静感。这是以声写寂，以动衬静，从而突出了辽阔草原寂而不死，静中见活的生机。
老舍的《草原》记叙了作者第一次访问内蒙古草原时看到的美丽景色以及受到蒙古族同胞热烈欢迎的情景，表达了蒙古族人民对汉族人民的深厚情谊，充分体现了祖国是各族人民团结友爱的大家庭。这是本文的主题思想，亦即文意所在。
我国是一个多民族国家，新中国成立后，实行平等的民族政策，形成了多民族统一的大家庭。老舍通过记叙访问草原的情景，反映民族友爱的主题，提炼出这一文意，无疑是抓住了社会主义制度下民族关系的真实本质，十分正确。
老舍按照初入草原、欢迎远客、蒙古包外、蒙古包内、主客话别的顺序记述，注意突出蒙古族人民远出相迎、热情款待、亲切联欢的场面，字里行间渗透着蒙汉人民间的血肉深情。 值得研究的是作者在提炼文意的过程中，把文意浓缩成“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳”两句诗，寥寥十四字，蕴含着丰富深刻的思想感情，给读者留下了回味不尽的余地：
内蒙古草原空气新鲜，天空明朗，广袤无边，一碧千里，到处是翠色欲流，令人陶醉，岂不是与“天涯碧草”贴合相应了吗？诗句中的“何忍别”、“话斜阳”正是“蒙汉情深”的体现和写照，它又与上文蒙族牧民纵马奔驰，以主人的身份远出迎客，盛情款待，歌舞娱宾的描写有机勾连，桴fu鼓相应，实在恰到好处。
同时，作者引诗作结还收到了揭示题旨、深化文意的效果。“蒙汉情深”“深”在哪里？作者一行刚刚踏上草原，就从心底里油然升起热爱之情；牧民远出迎客，欢呼，握手，敬酒，唱歌，表演，双方亲如一家，融洽无间，更加显露了蒙汉间的深情厚谊。尤其是“何忍别”突现了主客双方的内心世界，两情依依，不忍分别，自然“情深”了，而“话斜阳”则展示了主客双方的动人情态，话语绵绵，难分难舍，不是“情深”会如此吗？完全可以说，引诗是对蒙汉民族间兄弟之情的凝炼概括，也是对文意的进一步拓展和强化。
另外，引诗中的“天涯碧草话斜阳”仿佛一个特写镜头：
主客双方在一望无际的草原上依恋不舍地娓娓交谈，时间不停地推移，夕阳渐渐西沉，他们竟浑然不觉，这是蒙汉情深的形象映现。
范文六：今天，我们学了《草原》这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。“那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：“在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动”。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如,,,,
草原上风景美，草原上人们的热情更感人。“不知怎么得就进了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐摆上了。”还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑娘们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。“歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。”读到这里我不由得想到一首歌曲:五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华,,,,怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！
《养花》这篇课文，详细记叙了老舍爷爷在养花劳动中的苦与乐，充分表达了老舍爷爷对劳动的热爱。读了这篇文章，我对劳动中的酸甜苦辣有了深刻的体会。 “要是天气突变，就得全家动员，抢救花草，腰酸腿疼，热汗直流也不在乎。”劳动中要是没有苦，又怎么会有甜呢？世间没有不劳动就获得的快乐，也没有可以不吃苦的劳动。老舍爷爷的经历不正是一个有力的证明吗？劳动先苦后甜，我写作文不也要绞尽脑汁、冥思苦想吗？吃完了苦，看到自己满意的作文，心里是多么甜呀！ “多得些知识并不是坏事。”说得多好啊！不过，要获取知识，如果不付出劳动，不尝尽酸苦，怎么能行？又怎会取得快乐和甘甜？吃不得苦的人，永远无法邀游知识的海洋。我以往学习，吃不得苦，想学好功课，却又改不掉贪玩贪睡的毛病。经过老师和父母的教育，我终于明白了“学习应当吃苦耐劳”的道理。现在，我放弃了过多的玩耍，抓紧时间努力学习，掌握了更多、更扎实的知识，终于尝到了学习的甜头。 “不劳动，连棵花也养不活，这难道不是真理吗？”多么富有哲理的话呀！老舍爷爷不但说明了劳动的重要性，还揭示了为人做事的真理。这句话将永远是我的座右铭：只有劳动，才能创造出美好的生活。试问，不劳动又哪来什么作为呢？我不禁想起了自己制作飞机模型的情景：酷暑，太阳火辣辣的，热气的人，蚊子“大军”更是令人烦恼不堪，但我还是专心致志地拼装，拼装相当困难，劲儿使大了，零件往两边滑；劲儿用小了，又粘不牢。涂胶均匀也很难做到。第一次失败了，我毫不泄气，再来第二次。我把胶水均匀地抹上去，使劲地握在手心里，毫不放松。一秒钟、两秒钟,,,,一分钟、两分钟,,,,我的手心里积满了汗水。手又酸又痛，我坚持不懈地挤压着，连零件的锐角划破了手也不在乎。终于，一架精致的小飞机模型在我的手中诞生了。我愉快地想：虽吃了些苦，值得！ 读了《养花》这篇课文，我深深认识到了劳动的真正含义：在尝尽了苦、辣、酸、咸之后，才会有不尽的甘甜。 我一定永远热爱劳动！
读《北京的春节》有感
刚刚考完试，爸爸妈妈就叫我预习下学期的内容，心里很不高兴，快春节了，并且刚考完，不让人家休息一下，太“法西斯”了。
机械的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年,,,,做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍先生眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，甚至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
真想回到过去，大吃
一顿，痛痛快快的玩，过去春节可要放一个月啊！
读《骆驼祥子》有感
这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”，并与刘四爷的女儿虎妞成亲，不久虎妞难产而死。拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情，可是因穷困却不能他们结合。当对未来充满希望的祥子来找小福子时，小福子已死。好强的祥子最终也被吃人的社会吞没。
我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里,,,,这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。
老舍先生写的<>一文读后感
文中写的是老舍先生一开始讨厌母鸡，因为它没完没了
地叫，但后来他改变了对母鸡的看法，因为他发现母鸡
是很负责、慈爱、辛苦、伟大，所以他不仅不再讨厌母
鸡，还觉得它是一位英雄。
读了这篇短文后，使我联想到我的妈妈。我讨厌她，
就像老舍先生讨厌母鸡一样。因为她整天在我身边唠唠
叨叨，有时甚至打我、骂我，我不仅讨厌她还恨她。我反
反复复地读这篇文章的一句话:“一个母亲，必定是一位
英雄。"我开始慢慢地，细细地回想起妈妈对我的一点一滴，
妈妈对我的好开始像放电影一样一幕接一幕地在我的脑海里
闪现，那哪是唠唠叨叨啊？她是怕我冻着、饿着和想了解我
在学校的情况是怎样，才向我问这问那；她打我骂我是因为
我一次又一次地犯错，一次又一次地伤她的心。我知道，她
是恨铁不成钢啊！她恨我越深不正是她爱我越深吗？当我生
病时，是她彻夜末眠地守着我。生活上，她从不会让我愁吃
愁穿；学习上，她帮我解答难题。除此以外，她还教我怎么宽容别人，怎样帮助别人，
怎样做一个正直的人。
读了这篇文章，我再也不讨厌妈妈了，老舍先生说得对：“一个母亲必定就是
一位英雄。我妈妈也不例外。
范文七：老舍散文之写字
假若我是个洋鬼子，我一定也得以为中国字有趣。换个样几说，一个中国人而不会写笔好字，必定觉得不是味儿；所以我常不得劲儿。
写字算不算一种艺术，和作官算不算革命，我都弄不清楚。我只知道好字看着顺眼。顺眼当然不一定就是美，正如我老看自己的鼻子顺眼而不能自居姓艺名术字子美。可是顺眼也不算坏事，还没有人因为鼻子长得顺眼而去投河。再说，顺眼也颇不容易；无论你怎样自居为宝玉，你的鼻子没有我的这么顺眼，就干脆没办法；我的鼻子是天生带来的，不是在医院安上的。说到写字，写一笔漂亮字儿，不容易。工夫，天才，都得有点。这两样，我都有，可就是没人求我写字，真叫人起急！
看着别人写，个儿是个儿，笔力是笔力，真馋得慌。尤其堵得慌的是看着人家往张先生或李先生那里送纸，还得作揖，说好话，甚至于请吃饭。没人理我。我给人家作揖，人家还把纸藏起去。写好了扇子，白送给人家，人家道完谢，去另换扇面。气死人不偿命，简直的是！
只有一个办法：遇上丧事必送挽联，遇上喜事必送红对，自己写。敢不挂，玩命！人家也知道这个，哪敢不挂？可是挂在什么地方就大有分寸了。我老得到不见阳光，或厕所附近，找我写的东西去。行一回人悄总得头疼两天。
顶伤心的是我并不是不用心写呀。哼，越使劲越糟！纸是好纸，墨是好墨，笔是好笔，工具满对得起人。写的时候，焚上香，开开窗户，还先读读碑帖。一笔不苟，横乎竖直；挂起来看吧，一串倭瓜，没劲！不是这个大那个小，就是歪着一个。行列有时象歪脖树，有时象曲线美。整齐自然不是美的要素；要命是个个字象傻蛋，怎么耍俏怎么不行。纸算糟蹋远了去啦。要讲成绩的话，我就有一样好处，比别人糟蹋的纸多。
可是，“东风常向北，北风也有转南时”，我也出过两回锋头。一回是在英国一个乡村里。有位英国朋友死了，因为在中国住过几年，所以留下遗言。墓碣上要几个中国字。我去吊丧，死鬼的太太就这么跟我一提。我晓得运气来了，登时包办下来；马上回伦敦取笔墨砚，紧跟着跑回去，当众开彩。全村子的人横是差不多都来了吧，只有我会写；我还告诉他们：我不仅是会写，而且写得好。
写完了，我就给他们掰开揉碎的一讲，这笔有什么讲究，哪笔有什么讲究。他们的眼睛都睁得圆圆的，眼珠里满是惊叹号。我一直痛快了半个多月。后来，我那几个字真刻在石头上了，一点也不瞎吹。“光荣是中国的，艺术之神多着一位。天上落下白米饭，小鬼儿的哭；因为仓颉泄露了天机！”我还记得作了这样高伟的诗。
第二回是在中国，这就更不容易了。前年我到远处去讲演。那里没有一个我的熟人。讲演完了，大家以为我很有学问，我就棍打腿的声明自己的学问很大，他们提什么我总知道，不知道的假装一笑，作为不便于说，他们简直不晓得我吃几碗干饭了，我更不便于告诉他们。提到写字，我又那么一笑。喝，不大会儿，玉版宣来了一堆。我差点乐疯了。平常老是自己买纸，这回我可捞着了！我也相信这次必能写得好：平常总是拿着劲，放不开胆，所以写得不自然；这次我给他个信马由缰，随笔写来，必有佳作。
中堂，屏条，对联，写多了，直写了半天。写得确是不坏，大家也都说好。就是在我辞别的时候，我看出点毛病来：好些人跟招待我的人嘀咕，我很听见了几句：“别叫这小子走！”“那怎好意思？”“叫他赔纸！”“算了吧，他从老远来的。”,,,,招待员总算懂眼，知道我确是卖了力气写的，所以大家没一定叫我赔纸；到如今我还以为这一次我的成绩顶好，从量上质上说都下得去。无论怎么说，总算我过了瘾。
我知道自己的字不行，可有一层，谁的孩子谁不爱呢！是不是，二哥？
范文八：老舍与中国现代市民文学
——教案P113；讲义下P41
老舍及其故居（北京丰富胡同19号老舍故居）
一、生平及创作
1、初期：，旅英5年《老张的哲学》《赵子曰》《二马》
2、鼎盛期：；《骆驼祥子》(1936)、《猫城记》(1932)、《离婚》(1933)《牛天赐传》(1934)《文博士》()。
1926年，老舍在英国伦敦寓所
3、抗战及解放战争时期：：《火葬》(1944)、《四世同堂》()、《鼓书艺人》(1949)
4、建国后创作：：话剧《茶馆》、《龙须沟》；小说《正红旗下》
二、老舍与北京文化
（一）北京文化的内涵——“官样”。
（二）独特的文化史观——眷恋与批判共存的复杂
审美特征。
三、文化批判视野中的市民社会
老舍及其作品《二马》
（一）市民形象系列
1、老派市民形象系列。这是老舍小说中塑造得最好的，集中体现对北京文化与民族劣根性的反省和批判。《二马》中的老马（马则仁）、《离婚》中的张大哥。
2、新派市民形象系列。在批判传统文明落后面的同时，对外来的西方资本主义文明持非常谨慎以至排拒的态度。《离婚》里的张天真、《四世同堂》里的祁瑞丰等。
3、理想市民形象系列。探索文化转型时期 “如何塑造理想的国民性格”，这与鲁迅对中国国民性的探索是一脉相连的。《老张的哲学》里的赵四，
《赵子曰》里的赵景纯等。
4、城市贫民形象系列。体现了老舍与下层人民的深刻的精神联系，对其不幸与同情。《骆驼祥子》祥子。
四、主要作品
老舍和胡絜青的结婚照
长篇小说：《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》、《猫城记》、《离婚》
中短篇小说：《月牙儿》
五、城市下层贫民的史诗——《骆驼祥子》
《骆驼祥子》长篇小说（1933）及电影剧照
（一）思想内容
（二）人物形象——祥子、虎妞 、小福子
A、祥子形象：
总：是一位在旧社会受压迫受剥削的个体劳动者形象，也是我国现代文学史上第一个血肉丰满的都市个体劳动者形象。
1、小说对祥子悲剧命运的刻画，是通过他“精进向上——不甘失败——自甘堕落”的命运三部曲展开的。
2、祥子悲剧的成因——主观、客观、文化三
客观原因：
造成子悲剧的主要有三方面的原因：
（1）把人变成鬼的旧社会的逼迫。
（2）车厂主女儿虎妞的诱骗。
（3）小福子的死，是导致他真正堕落的直接原因。
主观原因：
首先，祥子与生俱来的小农意识，狭隘的眼光，尤其是他的个人奋斗的思想，是造成他悲剧主观因素中最根本的一点。
其次，祥子有个人性格、心理上的弱点。
文化原因：在祥子的悲剧命运中，作者还进行了文化反思，展示了现代畸形的城市文明对美好人性的腐蚀。
B、虎妞形象：是一个亦正亦邪、内涵复杂的形象，是一个喜剧式的丑角，但同时又不乏悲剧色彩。
C、其它人物形象：下层社会的小人物群像：老马祖孙、二强子、小福子、绰号“白面口袋”的妓女等。
（三）艺术成就
老舍在写作
1、在结构上，作品呈现出主副线交织的网状
结构，情节集中、紧凑。
2、人物刻画细致、深刻，通过对人物的心理描写和细节刻画展示了人物性格的发展变化。
3、作品乡土气息浓厚，语言平易而极富北京地方色彩，是京味小说的代表作。首先，表现为取材的特色。其次，“京味儿”还强烈地体现在小说的语言上。
（五）文化反思小说——《四世同堂》（）
1、创作历程
老舍历时五年完成的长篇巨著《四世同堂》，是其作品中规模最大的一部长篇。全书共100章，80余万言，分三部完成。第一部《惶惑》、第二部《偷生》，写于抗战时期，并开始在报上连载，出版于抗战胜利之后，第三部《饥荒》写于抗战胜利后赴美国讲学期间，1949年曾在美国出版节译本，书名为《黄色风暴》，被誉为“好评最多的小说之一，也是在美国同一时期出版的最优秀的小说之一。”1982年才得以以全貌为中国读者所知。
2、思想主题——沦陷区人民的痛史；文化反思
从1937年七七事变到1945年日本侵略军无条件投降这八年间，北京城内、以老舍出生地小羊圈胡同为背景、以祈家为中心的十几户人家、100多人的心理和遭遇，真实再现了中华民族那段屈辱的历史，揭露了日本侵略者的罪行，透视了北平人由于长期受传统精神桎梏的束缚而形成的民族弱点，反映了沦陷后的北平市民由惶惑苦闷、忍辱偷生到逐渐觉醒反抗的漫长过程，倾吐了古都人民的亡国之痛、亡城之难和不可征服的民族魂。
3、人物形象分析
小说中的四世同堂，指的是小羊圈胡同的祈家： 第一代：祁老者；
第二代：他的儿子祈天佑；
第三代：长孙祈瑞宣（妻韵梅）、次孙祈瑞丰（妻胖菊子）、小孙子祈瑞全。
第四代：重孙子、重孙女小顺子和妞儿。
钱默吟是老舍作品中的理想市民形象；
祈瑞丰、冠晓荷、蓝东阳、冠晓荷的妻子大赤包、
祁瑞丰的妻子胖菊子等汉奸的形象是作者讽刺的对象。
老舍继续着批判国民性的主题，他把抗战当作是一场严峻的考验，经过大浪淘沙，中国文化的优根性得到了保存和发展，而劣根性则被淘汰，在此老舍表现出对中国文化的强烈的自信心。全书有一种博大、厚重的历史感，对传统文化的批判和挽歌相互交织，呈现出极其复杂的审美特征。
4、艺术成就：P270——272
①弥补了抗战作品中反映沦陷区都市中的普通市民生活和抗争题材的不足。
②富有史诗的气魄。
③具有比较浓厚的文化反思色彩，显出了改造和重塑国民性的努力。
④塑造了生动鲜明的人物形象。
⑤具有浓厚的北京地域文化特色。
（六）老舍小说的风格和影响
电视连续剧《我这一辈子》
1、对民族传统文化积淀的国民性的反思、批判。这是老舍小说的一个基本主题。
2、以北京市民社会和底层人民为描写中心。
3、浓烈的“京味儿”。
4、幽默是老舍小说的一大特征。
范文九：第十章
一. 生平与创作概况
老舍（），原名舒庆春，字舍予，满族人。
1924年夏，老舍到英国伦敦大学东方学院任讲师。
日，老舍含冤跳太平湖自杀。
二. 老舍创作述评
（一） 一位有影响的多产作家
1951年12月，北京市政府和人民授予老舍“人民艺术家”的光荣称号。
老舍创作的发展
1、英国时期（1924——1929）
对国民的劣根性的探索
《老张的哲学》 、《赵子曰》 、《二马》
2、山东时期（1930——1936）走向成熟
代表作《骆驼祥子》
短篇中《月牙儿》、《上任》、《断魂枪》目光移向城市下层劳动人民及其不幸。
《月牙儿》用一个少女的自述展开情节，语言比较优美，心理刻划十分细腻。
《猫城记》
3、抗战之后（1937——1949）
1939年开始写剧本
有： 《残雾》， 《国家至上》（与宋之的合写）、《张自忠》、《面子问题》、《大地龙蛇》、《归去来兮》、 《桃李春风》
4、解放以后（1950——1966）
话剧：《方珍珠》、《龙须沟》《春华秋实》《西望长安》、《茶馆》《红大院》《女店员》、《全家福》、《宝船》、《神拳》等。
创作热情格外高涨 ，题材扩大 。
（三） 老舍创作的艺术成就
1、老舍是一个博学多艺的作家
以人物命运为线索，作纵向的时间性铺叙如《骆驼祥子》、《我这一辈子》、《月牙儿》。
2、创造了一系列丰满的艺术形象
老舍笔下的“市民世界”，具有极大的独创性和一定的历史深度。
①老派市民——老马（《二马》）、牛老者（《牛天赐传》）、祁老人（《四世同堂》）、张大哥（《离婚》）。
②新派市民——兰小山（《老张的哲学》）、张天真、小赵（《离婚》）、祁瑞全（《四世同堂》）等。
③城市贫民——
祥子、老马（《骆驼祥子》）、拳师沙子龙（《断魂枪》）、娼妓（《骆驼祥子》中的小福子、《月牙儿》中的母女俩等）集中体现了老舍与下层人民深刻的精神联系 。
④理想市民——
赵四（《老张的哲学》）、李景纯（《赵子曰》）、李子荣（《二马》）、丁二爷（《离婚》）。
3、独特风格——“北京味”、幽默风、语言等。
①“北京味”——
老舍是使"京味"成为有价值的风格现象的第一人， “京味小说”的源头是北京文化，它孕育了老舍的创作，而老舍 笔下的市民世界又最能体现北京文化的人文景观，甚至成为一种文
化史象征。
②“幽默风”——幽默、讽刺的格调
③语言——大量运用北京市民俗白浅易的口语，在俗白中追求考究与精致的美，做到平易而不粗俗，精致考究而不雕琢，俗而能雅，清浅中有韵味。
老舍创作的局限性
三、老舍的代表作——《骆驼祥子》
（一）《骆》的创作
创作动机的触发是偶然的
对人力车夫的生活比较熟悉
（二）《骆》的内容和人物
通过洋车夫祥子追求“拉上自己的车”而三起三落的悲剧故事，描绘北京人力车夫的悲惨命运。
2、祥子的生活经历
3、祥子的性格特点——两面性
(1)憨厚能干、坚韧好强，以劳动为本分、不愿过苟且偷生的生活。
(2)个体劳动者的思想印记（车与祥子==土地与农民）小农意识、狭隘的目光，个人奋斗的思想
在批判现实的同时，老舍深刻地揭示了“城与人”的关系，即城市文明病与人性的冲突，对现代文明病源进行了探索。
祥子为什么堕落？是腐败的环境、恶劣的社会，毁灭了他的人性。
4、虎妞、刘四及其他人物
①虎妞——是一个复杂的形象，引起读者的感情也是复杂的。具有性格主动性的女性，在中国现代男性叙事中被妖魔化是相当普遍的现象虎妞性格的复杂性。
虎妞大胆泼辣，有些心理变态，有剥削阶段的不良品格；又有追求自身幸福的合理愿望；有时蔑视宗法道德，有时又屈从于礼俗人情，是一个挣扎、周旋于不同社会层次与文化之间的具有多向意义的悲剧性人物 。
②刘四：残忍霸道、丧失人性的剥削者形象，视金钱超过女儿，不关心女儿的幸福。 ③ 小福子：被侮辱、被损害的弱女子的形象。
（三）《骆》的艺术特色
1、结构方法—— 继承了我国传统小说的结构方法，以祥子的希望、挣扎、毁灭为主线，交织成一幅相互关连的军阀统治下的社会图景，连结各种不同阶级、不同地位、不同命运的家庭和人物，反映当时的现实。
2、人物描写——着力在刻画其心理状态
3、语言特色——用的是道地的北京话，简洁又朴素。
四、《四世同堂》
1、写作时间
2、情节内容
《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三个部分，80万字。
3. 人物形象及其性格塑造的特点
①长篇中的人物并非只是文化载体或某种抽象的德行品性的符号；
因循苟且者——祁老人、祁天佑；
苦闷徘徊者——祁瑞宣；
英勇反抗者——祁瑞全、钱默吟；
城市贫民——李四爷、小崔；
奴颜婢膝、为虎作伥者——如冠晓荷、大赤包、祁瑞丰。
A祁老人（作为北京市民文化性格的化身）
——从因循苟安、回避一切纷争、处处讲究北京市民特有的“礼节”，到勇敢捍卫民族的尊严。
B性格矛盾复杂，摇摆挣扎于现代文化与传统文化之间、公民意识与侍亲尽孝之间的祁家长子瑞宣。
②自觉地从对中国传统文化与民族性格的潜在力量的挖掘中，努力寻找中华民族振兴的理想之路。
4、结构特点：以祁家三兄弟的人生道路为主干，以冠、钱两家的主要人物及其命运为枝条，带动小羊圈胡同十几个家庭和众多人物，多条线索交错并进，骨架宏大，结构匀称。这种通过家庭生活反映时代历史的艺术构思，反映了四十年代长篇小说民族化探索的某种趋向。
1、试述《骆驼祥子》对于病态城市文明和人性关系的探讨。
2、试述老舍“京味”小说的艺术风格。
1、老舍评传
关纪新著，重庆出版社1998年10月出版。
2、老舍小说艺术心理研究
谢昭新著，北京十月文艺出版社1994年3月出版。
范文十：第十一章
老舍（4学时）
一 教学目的：了解老舍的生平及创作经历，掌握老舍京味小说的创作特点。
二 教学重点：《骆驼祥子》的思想内涵和艺术特色。
三 教学难点：老舍对城市文明病与人性关系的思考
四 教学方法：讲授
五 教学步骤：
文化批判视野中的“市民世界”（2学时）
一、老舍的生平及创作简介
老舍，中国小说家、剧作家。生于1899年，卒于1966年，满族，祖籍北京。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。
他于1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。
《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起 ，开始写作短篇小说 ，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。
抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月 ，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年
初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国国务院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。
1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。
老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于日自溺于北京太平湖。老舍的主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《龙须沟》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。
二 、老舍笔下的市民世界
1、老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于：对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍笔下的市世界和人文景观，已经成为文化史的象征。因此，应把“市民世界”的分析作为理解老舍成就的切入点。分析中应注意把握老舍“视点”的独异性：他关注的并非阶级或阶层的划分，而是“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍与“人”的关节点是写“文化”对于人性与人伦关系的影响，老舍写“人”的关节点是写“文化”。 2、老舍笔下几类人物形象的文化内涵。
“老派市民”，主要通过揭示其精神病态，批判传统文化的落后性；（《二马》中的老马；《牛天赐传》中的牛老四；《四世同堂》中的祁老人、祁天佑；离婚中的张大哥等）
“新派市民”，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵有西方文明包括“五四”后引进的“新潮”所进行的反思与批评；（《离婚》中的张天真；《四世同堂》中的祁瑞丰、冠招娣等）
“正派”或“理想”的市民，又常常体现老舍倾向传统的道德观。（《老张的哲学》中的赵四；《赵子曰》中的赵景纯；《二马》中的李子荣；《离婚》里的丁二爷；《四世同堂》中的天佑太太、韵梅、钱默吟等）
《骆驼祥子》及 老舍作品的艺术成就（2学时）
一、《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨
社会层面：通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，样子的悲剧中主要
体现社会批判包括国民性批判的内涵；
文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。老舍这类探索现代文明病源的作品，在30年代是很独特的。
2、人物形象：
祥子是老舍精心创作的人物形象，从头至尾都浸透了作家的一片热忱。他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破产农民的愿望，也是大多数中国人的愿望。这样的愿望并不宏伟，甚至可以说是很卑微的。然而，仅仅是这么一个小小的生活愿望，旧北平文化城却总是不允许他实现。
祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说一开始，关于他的外貌的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买羊肉包充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。”
然而在这个地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成为一个好人。随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。拉车曾经是他唯一的指望，后来却憎恨拉车，厌倦拉车。连他的外貌，也变得肮脏了。小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。
祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。
人在社会中的生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。 最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着。”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。
在这里，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。
3、艺术特色：
（1）结构方法—— 继承了我国传统小说的结构方法，以祥子的希望、挣扎、毁灭为主线，交织成一幅相互关连的军阀统治下的社会图景，连结各种不同阶级、不同地位、不同命运的家庭和人物，反映当时的现实。
（2）人物描写——着力在刻画其心理状态。对人物内心世界的剖视，是很成功的。并且，老舍写人的内心世界，总是通过叙述去写，使人看去这仿佛不是在描写，而是在叙说，这是他写人物心理状态的独特之处。
（3）语言特色——用的是道地的北京话，简结又朴素，基本克服了早期作品中为引人发笑而出现的贫嘴油舌。同时，也创造性地融化了欧化句法，形成了一种自然朴实、俗而能雅的小说语言，较为典型地代表了老舍的俗白的文体风格。
二、老舍作品的“京味”与幽默
老舍是“京味”小说的源头。把“京味”与幽默作为一种风格来理解与体味，主要包括四个方面：
1、取材充分表现北京地域文化特色，包括风俗的描写。
2、对北京社会文化心理结构的揭示。如“官样”的体面、排场、气派和礼仪，追求懒散、谦和、温厚的生活，等等。
3、注意老舍在《四世同堂》等作品对“北京文化”的批判所表现的情感上的矛盾以及“挽歌情调”。
4、创造性运用北京市民俗白浅易的口语。
5、带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。
1、 老舍小说中的文化批判意义
2、 老舍小说的语言艺术