拆了,空了,人走了,"美丽乡村建设的意义"的建设是否还有意义

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建设美丽乡村不能靠想当然
[导读]&对乡村建设的片面认识主要有三方面表现:一是认为洋的才是美的,二是以城市文化取代乡村文化,三是重外表而轻内容。
对乡村建设的片面认识主要有三方面表现:一是认为洋的才是美的,二是以城市文化取代乡村文化,三是重外表而轻内容。认识乡村价值,首先要认识到乡村是一个不可分割的整体,还要特别注意乡村的差异性和乡村价值的不可替代性。如此,美丽乡村建设才会少走弯路。
2013年中央一号文件,依据十八大提出的美丽中国的理念,第一次提出要建设“美丽乡村”的奋斗目标,美丽乡村建设就成为热点话题。人们就开始思考美丽乡村到底该“美”在哪里?应该说,美丽乡村创建有喜有忧。喜的是各地创造了很多经验,涌现出一批自然美、生活美、社会美的最美乡村。忧的是人们对美丽乡村的理解存在诸多错误,导致靠想当然来改造乡村,以至于出现大面积的乡村破坏,给社会稳定埋下隐患。
对乡村建设的片面认识主要有三方面表现:
一是简单地认为洋的才是美的。试图用“洋”乡村代替中国的“土”乡村。在美丽乡村建设规划中把国外的乡村民居样式搬到中国的乡村,打造了诸如“荷兰小镇”、“瑞士民居”、“日式风格”、“域外风情部落”等,看不到中国自己乡村的价值。殊不知乡村是一个文化集合体,牵强附会地搬来了一些空的外壳,难以适应中国乡村生活和文化,实属不伦不类。
二是以城市文化取代乡村文化。把乡村当成落后、愚昧的代名词,认为城市的一切都是好的、先进的,乡村一定要被城市所取代。提出要按照城市建设的思路改造乡村,比如认为楼房比平房好,发动大规模拆村运动,逼民上楼;认为城市卫生好,就要消灭乡村家庭养殖业,并导致乡村垃圾问题;还有在乡村复制城市文化,而忽视了乡土风情的保护与发展。其结果把乡村文化建设成了无根的文化。
三是重外表而轻内容。追求看得见的光鲜,而不理解美丽乡村建设的内涵。热衷于建新房子,“涂脂抹粉”,搞各种各样的形象工程。美丽乡村的内在美是一种和谐的生活方式,有人归纳为是根植于内心的修养,是无需提醒的自觉,是以约束为前提的自由和为别人着想的善良。说到底美丽乡村的内在美表现为人们的精气神和生活态度。
除了以上三种表现外,还有人把村落保护与乡村发展对立起来,不论哪一种表现,究其原因都是对乡村价值与功能缺乏认识。乡村在其长期发展演化过程中,形成了特定的结构和功能,有其特定的发展演化规律,乡村价值与村落建筑、形态、自然与社会结构、文化等融为一体,甚至一草一木都被赋予深刻的文化意义和乡土情怀。
怎样才能认识乡村价值?首先要认识到乡村是一个多功能的不可分割的整体。乡村有形和无形的,物质和精神的诸多要素,涵盖了山、水、田、林、路、民居、村落、公共设施,也包含了风俗、信仰、习惯、生活方式、精神和态度。这些要素交织在一起、镶嵌在一起,彼此依存,有机结合表现出生产、生活、生态、社会、文化等一系列的功能。如果任意改变某个要素,就会影响到其整体功能的发挥。以民居形态为例,乡村典型的民居是农家院,不仅适合乡村生产,也构成了特定的乡村社会关系;农户透明特点,是乡村舆论、教化和诚信文化以及和谐社会关系的基础。如果变农家院为单元楼,就彻底改变了乡村生产、生活和社会结构。“上楼返贫”现象就是因改变民居形态而导致生计受损的典型。
其次,认识乡村要特别注意乡村的差异性和乡村价值的不可替代性。由于各地历史、环境、资源、生活方式的不同,形成了各具特色的习俗、信仰和地方知识,构成中国文化宝库的重要内容,蕴含着对生产、生态和生活的重要价值,如果按照某一预设的模式复制千篇一律的乡村,文化差别就会被消灭,文化载体消失,乡村文化也就不复存在。当我们从生态文明视角重新审视乡村价值时,就会发现乡村承载的是一种崭新的文明形态。只有认识到这一点,美丽乡村建设才有基础和目标,才会少走弯路,才能把乡村建设得更美好。
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美丽乡村建设的哲学思考
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美丽乡村建设的哲学思考
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徐海敏:美丽乡村建设的哲学思考
――基于馆陶县美丽乡村建设的实践和探索
党的十八大以来,习近平总书记就建设美丽乡村,提出了很多新理念、新论断、新举措。强调小康不小康,关键看老乡。中国要美,农村必须美,建设美丽中国要靠美丽乡村打基础。美丽乡村建设势在必行,是关乎亿万农民的民心、民生工程,是实现小康社会目标精准扶贫的必然选择。在此背景下,全国各地都在以时不我待的紧迫感投入美丽乡村建设,本文结合馆陶县美丽乡村建设的实践和探索,对美丽乡村建设的哲学思考做一浅析。
一、美丽乡村概念的宏观视野
在建设美丽乡村的开始,就要搞清楚到底什么是美丽乡村。美丽乡村,实质在于美丽和乡村。美丽不只是修饰语,美丽是乡村的内核。美丽乡村概念的提出,既是一种新的倡导,也是对乡村的真正关怀。不要轻言改造乡村,因为很可能一件艺术品改造得一钱不值或者再也恢复不了她的价值。
1、在美丽中国的大格局中理解美丽乡村。
经过30多年的发展,中国的城市化已经初见规模,然而在城镇化的过程中,出现乡村和城市二元对立,存在对城市规模扩张和对GDP增长的片面追逐,没有兼顾公共设施及民生的改善,由此带来很多社会问题,这是城乡分离的城镇化。2005年党的十六届五中全会提出“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的社会主义新农村总要求,2007年党的十七大提出,“要统筹城乡发展,推进社会主义新农村建设”。党的十八大第一次提出“美丽中国”的概念,强调必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,包括生态文明在内的“五位一体”。美丽乡村建设是新的时代背景下,在美丽中国建设的总目标要求下,在农村的一次具体实践,是延续10年的社会主义新农村建设的升级版,较之社会主义新农村建设又有明显的提升和差异。
2、在乡村和城市的关系中理解美丽乡村。
乡村是传统文明的发源地,城市是人类文明的标志,是人们经济、政治和社会生活的中心。城市是由乡村发展而来,且保留了乡村的很多东西。在当今文化哲学的理论与实践中,乡村和城市都不是固定的、僵化的概念,而是相互融通的。
马克思在思考社会发展的过程中曾预言过,人类社会的发展将经历城乡分离到城乡融合的历史阶段。城市化的目的和意义是加快社会的发展,使城市的文明成果城乡共享,逐步缩小城市与乡村二元经济体制带来的城乡差距。美丽乡村建设是新型城镇化的基础,是统筹城乡发展的重要载体,也是处理新型城镇化与新农村关系的历史和现实选择。美丽乡村建设不能按照城市建设的思路去复制,更不是简单地把乡村变为城市。
3、在文化传承保护与发展中理解美丽乡村。
“记得住乡愁”。美丽乡村的内涵就是乡村人文之美,文化之美。美丽乡村挖掘历史文化,保留传承农村记忆符号,不大拆大建,充分利用旧房子、闲置宅基地、闲置坑塘,发展有历史记忆、地域特色的美丽小镇。馆陶把它叫做“小镇文化”。“小镇文化”是很宽泛的概念,首先是物化的东西,是物质文明的一种体现,大体包括生态环境、族群文化、历史传承、产业特色、建筑个性、时尚创新等元素。它还包括新形势下的廉政文化、法制宣传、健康生育观等。小镇文化最终体现着“富裕、文明、生态、和谐”。乡村应该是自由的,美丽乡村是把乡村建设得更像乡村。随着城镇化的发展,乡村不仅不应该消失,而且会变得越来越美丽。城乡之间、乡村之间各美其美、美美与共,才能共筑美丽中国。
二、美丽乡村建设的实践探索
美丽乡村是小康社会在农村的具象化表达,强调既要注重生态环境保护,体现农村特点和文化传承,又要协调城乡统筹发展的美丽城镇。这是美丽乡村“美”的内涵和要求。在美丽乡村建设中如何避免城乡二元对立,更好地体现这一要求呢?
经过深入思考和反复实践,馆陶县创造性地提出建设美丽乡村走“小镇大县城”的路子,即建设以县城为中心,若干“小镇”为支点,辐射带动、融合互补、组团发展的城镇化新格局。按照“地域相连、产业相同、功能共享”,科学合理规划“小镇”布局,构建各具特色、相互支撑、协调发展的“一镇多村”式“小镇群”,若干“小镇群”摆布开来,最终实现全县域美丽乡村建设。一方面避免过去“摊大饼式扩张”造成城市化的弊端,同时汲取城市化的积极因素,让乡村回归乡村,使得乡村本身成为宜居乐业的生活空间。可以说,“小镇大县城”战略有利于实现城乡统筹发展,是实现农村城市化的最佳选择,走出了一条适合县情的城镇化道路。
那么,什么是“小镇”?“小镇”不是行政区域“镇”的概念,而是“镇”的特征加上“小”的概念。“镇”的特征有三条:一是为数不多的居民聚集地;二是相对完善的市政功能;三是有产业基础。“小”是指特色、个性和情调。这就是我们对小镇的理解和解读,其基本特征就是八个字:乡村风情,城市品质。这是对美丽乡村建设的一种综合的、全面内涵的把握。乡村风情,即保留传承更多的农村记忆和元素,有鸡舍、有鸟鸣、有谷香,是老人不舍的故土,是游子恋念的家园。城市品质,即解决脏乱差,解决农村基础设施和功能的配套,解决与现代生活相适应的村民素质等问题,是物质和精神的结合。一方面,让城里人在这里享受到乡村风情,同时,农村人在这里享受到城市的生活品质,实现传统与现代的融合,通俗地讲就是“烧饼两边吃”。“乡村风情城市品质”的思路定位找到了协调城市与乡村的平衡点,它的实质就是城镇化过程中的农村城市化。
推动农村城市化,馆陶提炼总结出“六位一体”工作法,即教育村民、方便村民、富裕村民、壮大集体、美化环境、加强党建。美丽乡村建设并不是一句口号,而是具有其丰富内涵和方法。
“六位一体”六方面工作既是内容又是目标,是一个有机的整体,相互联系,相互支持,缺一不可,协调联动,才能彰显最大效益。经过一年多的美丽乡村实践,充分证明“六位一体”运作模式是与中央要求高度契合,与新型城镇化发展战略高度契合,与农民群众的殷切期盼高度契合,走出了建设美丽乡村的新路子。
三、美丽乡村建设的哲学启示
目前,全国都在积极建设美丽乡村,美丽乡村建设需要从科学性出发,从农村发展实际出发,深入思考美丽乡村建设的意义。思考就是反思,反思就是创新,真正的创新是不断反思过去的经验做法,形成新的理论,从而为新形势下的美丽乡村建设实践提供理论指导。
1、美丽乡村建设是解放思想,实事求是,一切从实际出发的生动实践。
要把农村建成“无处不精致、无处不精细、无处不文化”的特色小镇,无论基础设施、公共服务改善,还是农村环境整治,都需要大笔资金投入,对于财政收入相对匮乏的平原小县,怎么办?“实事求是,一切从实际出发”是馆陶美丽乡村建设的经验总结和法宝。每个乡村都有其特殊性,要力避“一刀切”,摸透村情,因地制宜,摒弃大拆大建,实事求是,因地制宜,自力更生,少花钱多办事,不花钱也办事。例如,残垣断壁进行文化包装,废弃坑塘栽树栽花,成为一道景观,这样做反而更有价值,花钱都买不到,稀缺才有价值。真正做到尊重原貌,少拆旧;尊重历史,少发挥;尊重个性,少共性。一切从实际出发,实事求是,让馆陶美丽乡村走出了一条可复制的、正确的新农村建设之路。
2、美丽乡村建设坚持辩证发展地看问题。
辩证地看,美丽乡村建设是一个系统工程,系统的诸要素紧密相联、相互作用、相互制约。根据各村实际情况,确立发展思路,重点在生态美、环境美、精神美、产业美等方面入手。美丽乡村与产业相结合,“产业加美丽,美丽助产业。”创新实施“美丽乡村+”产业模式。“美丽乡村+旅游”,美丽乡村建设与乡村游相结合,提升建设品位,助力美丽乡村可持续发展。“美丽乡村+互联网”,美丽乡村注入互联网基因,运用互联网培育新业态,发展新模式,加速美丽乡村建设。村民富了,村民素质才能有所提升。同时,也要积极推进农村政治、文化、社会和党的建设,只有妥善处理好各方面联系,才能推动美丽乡村全面协调发展。
3、美丽乡村建设抓住了主要矛盾。
唯物辩证法认为,做好工作,要着重抓住事物内部起主导和决定性作用的主要矛盾。目前我国农村人口众多,城市与农村发展不均衡,这就是主要矛盾。缩小城乡收入差距、协调兼顾各方利益、创造更多就业机会、解决各种民生问题,都离不开美丽乡村建设。“乡村风情,城市品质”的美丽乡村建设目标,找到了破解城乡发展二元化的良方,从根本上减少空心村、留守村、贫困村,通过美丽乡村建设使教育、医疗、文化等公共资源纷纷向乡村集聚。此外,乡村还保留着城市里所没有的清新空气,淳朴民风和浓浓乡愁,城里人也愿意到乡村来感受乡村气息。全面建设小康社会,难点、重点在农村,农村发展了,又会给城市带来新的发展。现阶段,推动美丽乡村建设,加快新型城市化,才能实现全面建设小康社会目标。
4、美丽乡村建设体现了人本思想。
美丽乡村把目光重新聚焦到农村,聚焦到亿万农民身上,是一次历史的转折。马克思主义哲学强调以人为本,强调发挥农民的主体地位。把农民赶上楼,或者年壮的农民背景离乡涌向城市,或者刷刷墙、盖盖房,都不是真正意义上的美丽乡村。乡村具有不可替代的价值,乡村价值通过美丽乡村建设慢慢揭示出来。真正的美丽乡村保留着乡村风貌,传承着乡土文化,同时又为乡村重新注入活力,吸引出去打工的农民返乡创业,让村民自觉参与到美丽乡村建设中来。村民就是美丽乡村的主体,“建设美丽乡村,带出最美村民”,村民既是受益者,也是建设者。美丽乡村建设的兴衰成败,最终取决于广大村民的主体作用能否得到充分有效发挥,只有人性化的美丽乡村建设才能取得实实在在的成效,才能保持长久的生命力。不要农民的农村,或者不要农村的城市,或者不要农村的农业都是不可持续的。
任何事物发展有其内在规律,这就要求我们总结实践经验,提升理论思维,深刻理解、把握和遵循事物发展规律,并在实践中对其加以灵活运用。馆陶美丽乡村建设经过实践探索,闯出了一条前进之路,树立了美丽乡村建设典范。实现从建设美丽到经营美丽的转变,还有很多工作要做,希望馆陶的美丽乡村建设经验对中国美丽乡村建设有一定的启示,为类似地区推动美丽乡村建设提供可借鉴的样本。馆陶的成功实践再一次证明:美丽乡村建设只有解放思想,实事求是,一切从实际出发,才能不断推动新型城镇化与城乡统筹发展,才能促进农村全面建成小康社会,才能推动美丽中国永续发展。
(作者简介:徐海敏,女,1985年5月出生,河北邯郸馆陶人,毕业于北京师范大学马克思主义哲学专业。现任馆陶县美丽乡村建设办公室副主任。)
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