嘉定三屠、扬州十日和南京大屠杀的区别在哪儿？
求详解，请尽量从历史的角度，政治经济社会等等角度进行回答。谢谢！
手段都是同样的残酷。怀着都是同样的目的。造成的伤害不一样！！！！！最后的结果不一样！！！！！满清和日本同样不可原谅。但对比之下满清伤害更甚！满清把除了游牧民族的该地区的其他民族阉割了两百多年！日本的入侵唤醒了国人的血性，转移了国内的矛盾，最后加速了统一（前提是入侵失败）。
从受害者的角度讲，没有任何区别。但问题在于，评论者、声讨者从来不是站在受害者的角度，而是站在什么“国家民族政治经济文化”的角度，硬生生要把被外来侵略者残酷屠杀区分为微辣、重辣、变态辣 ……用我们初中学过的知识来理解，他们并不是要为受害者找回多少公道，而是在为“统治阶级"&自己的短期情绪服务。说侵略者融入中国，屠杀对今人无影响，所以嘉定、扬州的屠杀就可以无视或降低权重，是完全不要脸的胡扯。如果所谓”融入“是原谅侵害的理由，那么对杀人案件，应该判决凶手融入受害者家庭，而不是判其徒刑甚至死刑。中国人抗日，应该想方设法让日本融入中国，请天皇搬来北京，而不是出洞那么多箭女、奇侠在横店海量地歼灭日军。当康熙时期，从皇帝到八旗兵丁，都仍是外来异族的身份，实施屠杀的满汉刽子手多有健在者，满族人占据最好的地盘，享受侵略者的特权，其实际影响是确实存在的，但中国人（汉人）绝不会，也不敢，更没有像今天一样声讨嘉扬事件。无论是当时的八旗兵，还是他们的后代子孙，都从来没有为嘉扬地区的数十位受害者偿还什么”血债“。今天你怎样认识施暴者，取决于三个条件1，信息。嘉扬大屠杀和南京大屠杀，都是史实，但是今天的清宫戏把四爷、十七爷等等描绘成风流倜傥的情种，你于是觉得八旗兵那么可爱英俊，想到就小鹿乱撞，忘了祖先的鲜血；遍地的抗日神剧把侵华日军描述为猥琐丑陋愚蠢的侵略者，于是你就恨他们；2，相对关系。日军把乡亲们集中起来打骂，你满腔仇恨，因为日本人的枪打不到你；大救星把你爹妈圈起来批斗，打骂，人家有枪杆子、有宣传机器、有“人民支持”，于是你就不敢恨，只能认为你爹妈是罪有应得，赶紧划清界限；3，利益。屁股决定脑袋，你领谁的工资，谁的刀口就是甜的，哪怕你爹妈死在他手上，为了今天的爵禄，你还是会闭嘴，服从，歌颂。现实的例子活生生。说日本人是岛国国民，所以性格如何如何的，尽管字数一大坨，但本质上也是胡扯。说起屠杀，无论数量还是惨烈，中国人对中国人的杀戮一点都不比任何侵略者温柔，翻开史书，到处写着吃人，同族的皇帝、将军、土匪、伟人、“大救星”，杀起中国人来，个个都是赛鬼子，难道他们都是岛国移民来的？？总之，屠杀、血债这类，不管凶手是谁，都非常容易激起群体的短期暴戾情绪，煽动起声势巨大的咒骂，但是，不管口号怎么喊，它与什么”爱国“”民族“之类的关系真的非常非常小。
前者成功了，后者失败了。今天算是开眼了，原来大屠杀也是可以分类，然后洗地的。汉民族历史上的战乱，可以成为满人杀汉人的正当理由。懒得点反对，直接拉黑，，省事省心。
区别还是有的，南京大屠杀首先是一个最终失败了的侵略者的屠杀，其次这个侵略者基本没有破坏中华文明，阻碍社会进步，南京大屠杀种族灭绝色彩并不是很浓厚，不是系统性大规模的无差别的在多地开展，应该是属于恐吓国民政府投降的一种行为。而以扬州十日嘉定三屠为代表的屠杀，则完完全全是落后蛮族毁灭先进文化，是异族对中国的一次成功侵略和殖民活动，并建立殖民政权，奴役中国三百年。带有明显种族灭绝和性质，要知道，满清入关后，进行的屠杀远远不止这两件，只是因为三百年的殖民统治，文化灭绝，几乎销毁了所有有关史料，属于公开讨论即被灭族的政治话题，直到辛亥革命后才有所发掘，详见只是只有这两个为大众所熟知而已。其实就只凭借满人在四川的屠杀数量就已经远远超过扬州十日和嘉定三屠的总和了，只是三百年间都把这个帽子扣到早在1646年就去世的张献忠头上，还编造了张献忠屠蜀这个谣言。要知道，四川直到1664年才被攻破，如果四川1646年就被张献忠屠杀得成都只有几十户的话，这二十年难道是孤魂野鬼在抵抗清军吗。另外再多说一句日本侵华跟满清入关的区别，虽然都是两个国家和民族之间侵略战争，但似乎满清做的更加绝。比屠杀更可怕的是文化灭绝，日本侵略了中国，但一直深陷战争泥潭无暇进行大规模奴化教育，可能是由于同属中华文化圈，日本的中华文明再怎么都远远比上朝说满文奏折写满语信奉萨满教的满人正宗的多，日本没有毁坏传统文化，宣传的也只是大东亚共荣中日亲善之类的。但满清则是可怕的文化灭绝，最典型的就是文字狱和四库全书，文字狱制造恐怖氛围，无人敢言夷夏之防，华夷之分，捕风捉影，使人性格奴化。四库全书规定中国只有三千五百本书只可以存在的，留下书名的有七千多种，要知道光天启年间天子批准发行的书就有两万多种，剩下的书则连书带书名都彻底从世界上消失，连天工开物这种流传广泛科技书籍都被彻底销毁，近代才从日本引进。连火器都从清朝开始都再无改进，鸦片战争的装备还是明末的样子，中国之所以远远落后与西方，鸦片战争被几千人打得这么惨，可以说有满清殖民统治很大的原因。至于有人提到民族融合论，元清两代本来就是异族殖民者进入中国，是赤裸裸的侵略和屠杀，历史性质不随时间而改变。中华民 族概念本来就是照搬西方思想造出来的，除了持革命史观以外的历史学家几乎都是把这种理论当做笑话看的，民族融合论就把所有民族看成是粘土，黏上谁就是谁，黏上美国人就是美国人，黏上华夏人就是华夏人。不能说今天满族生活在中国境内，为中国现在少数民族，所以他们的历史就是我们自己的历史，殖民王朝就还是中国的王朝，当时的侵略屠杀就是所谓“人民内部矛盾”，就好像华族现在为美国少数民族，美国不是盎格鲁撒克逊人的美国，所以唐朝也是美国的一个朝代？！明显是胡扯嘛。全世界只有中国将蒙元史和满清史所受屈辱当成光荣来写那种担心将蒙元和满清历史逐出正统历史，则会出现历史空白根本是不存在的，而主要是怎么样记录的问题。我们看世界各国历史只有中国人把中国历史中所受屈辱当成光荣来写，关于蒙元和满清的统治中国的历史，除中国外全世界都把这两个时期视作中国被外族殖民占领的时期。俄罗斯被蒙古人殖民占领的时代比中国被蒙古人占领的时代长达近四个世纪，并且蒙古人的所占领的地 盘比俄罗斯人所拥有的地盘大不知多少倍，俄罗斯境内生活的卫拉特蒙古人也比中国境内生活的蒙古人多的多，更进一步的他们这些蒙古人所组成的共和国数目也超过中国的一个内蒙古自治区。在这样的对比之下，俄罗斯人却将蒙古人统治的历史视作是“鞑靼的桎梏”，我们完全可以评价俄罗斯人做了对他们主体民族来说正确 的事情。我们现在不明白的是为什么会有这种思想？我们只能怀疑编订历史教科书的人不是汉族人，或者是受到这种歪曲史观影响的人士，这种史观对于主体民族汉族来讲是认賊作父的史观。
今人所看明清历史完全以殖民者口吻所书，充当了异族占领者的说客，把自己（异族占领者）当成中华救世主，把对被统治者（汉人）的奴役当做是应当应份，实属荒唐至极。
日本还没变成我国的一个省，大和还不能享受少数民族加分政策
这是一篇早先我再读《菊与刀》的读后感。其中谈到了题主问的区别。略长，供题主参考：管窥日本人——以沫江湖这是我计划了很久的一篇文章。也是再读《萨评&菊与刀&》后，对日本国民性的一篇粗鄙的总结了。作为一个从未到过日本，从未接触过日本人，同时没有受过系统人类学训练的中国人，写这么大的题目，着实有点心虚。所幸有书籍的传承和前人的肩膀借鉴，故是“管窥”。不到之处还请方家不吝指正。学识不足，让诸君见笑了。本尼迪克特老太太用《菊与刀》从一个上世纪40年代美国人的视角，开启了对日本国民性的研究。彼时太平洋战争正在进行，对于日本人与欧美完全不同的战争行为、战场规范、行为习惯等等，美国人分外费解。本尼迪克特老太太研究日本的目的，是学术研究，更是为了给美国的战略决策出谋划策。而萨苏，这个在日本生活着的中国人，于2008年做的评注，对《菊与刀》的佐证和补充大有裨益——弥补了上世纪40年代美国人对日本历史上受中国影响的不了解，和《菊与刀》成书迄今年代变迁的影响。这是了解日本的一面镜子，借此一斑，试窥全豹。这些年来，我一直在试图了解认识日本民族，这个和我们一衣带血的近邻，原因很简单——我是中国人。黄海、旅顺、沈阳、济南、南京等等等等，那些骇人的数字，和数字背后一个个鲜活同胞的凄然殒灭，我实在无法放下。总有人说，过去这么些年了，中日也建交了，官方一直在宣传中日友好。几十年前的事，过去了吧。我想，我们今天的人，没有这个资格和权力，替那些已经不能说话的亡者，来说这一声“原谅”。尽管偶尔有日本的政客和游客，在南京大屠杀纪念馆前道歉致哀。我们善良的中国人民也会经常感动。且不说，这些是他们本该做到应当应份的，道歉到底价值几两？尤其还有钓鱼岛，还有东海，还有日本政客们蠢蠢欲动的修宪，还有日本海自刚刚下水的出云号准航母。如果有机会，还是让日本人原谅我们吧。这篇文章的思路，大抵是总结一下我国曾经、现在和将来的敌人，是一个什么样的对手——他们的思维方式和行为习惯。借此，惟望吾国与吾民的现在和将来不重蹈覆辙，不再做七三一的“原木”，亦不为南京街头的撑天白骨。还是从最不愿提及的，我国自1840年以来积弱的顶点——南京大屠杀展开，这是我们有着切肤之痛的屠杀。可以分析出日本人的一些特点，或者说国民性。和许多人的观点不同，我到目前仍然坚持认为，在那场屠杀中的日本普通士兵乃至于为虎作伥日本民众是战争犯，是不可饶恕的。我国政府的宣传，将日本政府、日本人民、日本士兵、日本将军以及今天的日本右翼分别区分开，是相当政治正确的。但这不影响我个人的观点。两国交战，身为士兵，各为其国，杀敌建功，这本是无可厚非。可是一旦战役结束，南京放弃抵抗，日本士兵面对中国平民和战俘的时候，就完全没有举起屠刀的合理性、必要性和合法性了。有人曾经拿中国历史上的屠城作为类比，认为南京大屠杀完全没有什么不同。我想说的是，如果始作俑者不是真糊涂，那这样的开脱必是别有用心。请诸君不要被迷离了双眼，不要忽视了冷兵器时代和热兵器时代战争的区别。冷兵器时代，扛起锄头，甚至拿起菜刀就有了战斗力——所以盐铁官营，铁是管制物品。守城之时，更是老少妇孺皆上阵。屠城的目的，其一是为战友复仇；其二更重要的是为了消灭潜在的敌军。想来攻城之时，必然无可避免的杀伤城中百姓。而冷兵器时代，群众转化为士兵的成本是低廉的，所以才有所谓的“揭竿而起”。并且因为对占领军的仇恨，城内随时都有抵抗的可能和潜力。再者，以占领军的角度来讲，这城未必能久占——如成吉思汗的扫荡（这里岔开一笔，游牧民族多有类似的打劫心态，清军亦然。且不说清军刚刚南下的扬州十日、嘉定三屠。等清军入主中原两百余年了，慈禧还能说出“量中华之物力，结与国之欢心”。足见其心态仍是占领和殖民。但凡有“这是我国”的感情和心态，也断断不会说出类似的话来）。将来敌军重新占领此城，因为仇恨，很多城内群众就可以变成敌军。所以，在其武装起来之前杀掉，是一个理性而残忍的选择。身高车轮以上不留，便是此理。而热兵器时代，在这一点上，绝然没有可比性。没有枪的群众，就是平民。放下枪的士兵，就是战俘。不存在屠杀的合理性、必要性和合法性。这是南京大屠杀和中国历史上以往的屠城不能忽视的区别。诸君不妨试想一下，汶川地震8万余人的死亡，是怎样的惨状？听往来四川的大巴和货车司机说，离汶川很远都能闻到尸臭。而汶川地震的受灾面积是在四川省的范围之内。南京30余万人骤然被虐杀，这可是在南京一城之内！能类似日本士兵，毫无心理障碍的，令人眼花缭乱花样百出的虐杀30余万平民的民族，大抵也就日本一家了。德国屠杀犹太人，用的是毒气室。要知道，近身亲自动手虐杀——那种血溅三尺面对人体支离破碎器官的冲击，和按下按钮释放毒气的方式，需要屠杀者完全不同的心理承受能力。我还能记得看南京大屠杀照片、电影和书籍的时候，那种震撼、冲击和惊骇。影视资料尚惨烈如此，真实的惨况，必然已经超出你我的知识边界和想象极限了。可是，究竟是什么造就了日本士兵如此普遍的变态和残暴？貌似日本军官对士兵的“责任”——耳光和臭骂，造就了日本普通士兵的心理变态。而我们可以拿苏联人作为反例——苏联军官对士兵，也很粗暴。苏联士兵反攻德国以及进攻东北的时候，也有强奸、抢劫、杀人，却没有成建制成规模的屠杀。人在面对另一个人，为财为色去杀人，和纯粹为了虐杀而杀戮，这是截然不同的心态。面对平民的时候，军纪松弛，可能会有强奸、抢劫、杀人等等恶行。可让人疑惑的是，为什么日本士兵会大规模普遍的屠杀、虐杀？为什么还可以举办杀人比赛？让我尤为惊讶的是，为什么如此丧尽天良的杀人比赛——百人斩的胜者还可以上日本国内的新闻——日本国内的群众可是没有上战场的！任何人都无法用战争这个借口，来替日本民族卸下反人类罪的包袱。同时，我们可以发现，这样残暴和变态是带有普遍国民性的——这不是战争带来的，这场屠杀只是日本的国民性的外在表象。由此我们引出日本国民性的第一个特点：一、强者的崇拜日本人对强者的崇拜，和对弱者的欺凌，趋于病态。依据萨苏评注，日本人在今天依旧放纵幼儿园里的孩子王胡作非为——可见，日本人的逻辑里，强者是不被指摘的。作为佐证，今天有着众多的日本动漫和电影舶来——所谓文化侵略的反面，亦可以回溯文化输出国的创作思维方式。拿日本动漫为例，无论某个角色是不是足够强，在快要被打败的时候，常常会大喊まだまだ（madamada，意为“还差得远呢”），装作很强的样子。无它，因为不强就会被虐，或者认可强者的支配地位，俯首成为强者的附庸。日本人对于弱者，天生的缺乏怜悯和同情——日本的传统家庭，刚过门的媳妇往往要被当家的婆婆各种责难，而一旦儿子当了家，情况会颠覆过来，佝偻着身躯的婆婆就会和佣人一样。可能岛国先天环境的恶劣，造成了如此残忍而血腥的物竞天择心态。日本曾经同中国一样佛音远播，而佛教“众生平等”的概念，在等级森严的日本社会，完全没有市场。强者恒强，弱者恒弱，各司其职，各安其位，这是日本社会的伦理——换做今天的表达，高富帅世世代代，穷屌丝永难逆袭。当然了，强者也会偶尔保护弱者，不过那不会是出于怜悯和同情，而是为了获得认可和证明自己的强大。而被接受保护的弱者，却不会觉得感谢，反而会觉得羞愧——因为自己不够强大，背负了对强者“情义”。这与中、美、欧等等国家对于帮助，迥然不同的心态，常常会让以上国家人民帮助日本人的时候分外尴尬。因此，日本人在南京大屠杀中毫无心理障碍，是因为战败的中国人，作为弱者，在它们眼里本并不是我们认为的“人”。它们在用欣赏虐杀弱者的心态，欣赏着南京大屠杀。作为参考，日本人其实不仅仅认为战败的中国人不是“人”，负伤的日本伤兵，一样被视为累赘。太平洋战争中，日本战场军医在日本军队里配备比例之低、医用品之贫瘠，让美军十分惊讶。不仅仅如此，让中国人、美国人更为惊讶的是，日本人对自己伤病士兵的处理方式——鲜有救助这种事情，大多是扔给几颗手榴弹自行了断，如果遇到八路军或者美军的军医救助便一起“玉碎”。而日本伤兵，却是觉得这是理所应当应当应份的。由此可见日本人独特的思维习惯和行为方式。而在战争之初，不了解日本人的中国人和美国人，本着人道主义精神救助日本伤兵，都遭遇过“被玉碎”的惨剧。同时，让身居日本社会最高等级，发动侵华战争的裕仁天皇“安心”——“为了让陛下安心”，这是日本人认为并深信的大义。在“大义”的前提下，杀父弑母欺师灭祖生灵涂炭惨绝人寰都不过是小节而已，这是日本人的思维方式——应该也是南京大屠杀心安理得的原因之一。日本人十分强调并习惯下级对上级的无条件服从，至于对天皇，那更是无限的忠诚——天皇的“玉音”，可以让日本人提“竹枪”而战，也可以在转瞬之间让日军彻底投降。在麦克阿瑟逼迫日本天皇承认自己是“人”之前，日本天皇，一直是以“云上人”的形式存在——他是国家的象征、政治领袖、军事统帅还是日本神道教类似教皇地位的宗教领袖。而令人啼笑皆非的是，一千个人眼里有一千个天皇，但个个天皇都是完美无瑕的。无论好战反战——日本人会自然的把错误的行为归咎于政府首脑的蒙蔽，天皇永远是伟光正的。诟病天皇，应该是日本人最无法接受的羞辱。据传南京大屠杀，还有一个原因。日本人以为在中国的首都屠杀，便可以让中国人丧失抵抗的意志。它们错就错在，以己度人。对于日本，这是可行的——可见原子弹之后，日本对美国的恭顺——日本人习惯并乐意屈服于强者。如果中国挨了“胖子”和“小男孩”，对美国人的感情和态度，必是和日本人截然相反。所以换位思考，我们可以想见日本人的迷惑不解——中国人为什么总对“南京事件”耿耿不能释怀——不过是“进入”么？不过是杀了些战俘和平民么？日本当时比中国强大，中国理当接受占领，并“各安其位”——虽然这个“位”很低。个人认为，日本人真的不认为，这是个事。而南京大屠杀却让中国人明白了一点：面对日本这样的敌人，如果不反抗，想做亡国奴，都未必可得。二、岛民的极端无论是太平洋战场还是中国战场，几乎都抓不到活的日军战俘。如果战役失败，不是“光荣”的切腹，就是抱着手榴弹“玉碎”了。但是，偶尔会有日军被炮弹震晕了，或者丧失了行动/抵抗能力，从而被俘。而日军从来没有考虑过投降和战俘这种事，日军的俘虏因为从没有受过类似美欧国家关于投降的训练。所以被俘后，什么该说，什么不该说，日军俘虏根本没有这个概念。对于被俘虏的日军来说，被俘之前的那个自己，已经死了——甚至还不如死了，好歹可以进靖国神社被供奉。而日军俘虏最令人讶异的转变，在于他在成为俘虏之后，会做一名极为模范的战俘——知无不言，言无不尽。比如，他们甚至会带着美军飞行员去轰炸原先的战友，而战友的藏身地美军之前并不知晓。反而是美军基于之前和日军战斗的经验，前期十分谨小慎微，不敢领受日军战俘的热情和好意。本尼迪克特太太觉得日本人，似乎是一条路走不通了，如果有外界因素辅助跳到相反的一条路上，日本人同样会一路走到黑。这和日本人给我们留下的“一根筋”、“轴”的印象，可以互相印证。日本人的极端，和令人惊异的反转，常常会让我们中国人觉得不可思议和不可理喻。个人猜测，岛国先天资源的贫乏和环境的恶劣，孕育了日本人，不成功，便喂鱼的气概——而万一喂鱼不成，日本人可能就会顺便游个泳。诸君需要尤其注意的是，日本人这种颠覆性的转变，需要经历一个极其艰难甚至痛苦的过程。以美日关系为例，二战中，日军大本营是喊出过“一亿玉碎”的口号（非常让人遗憾，如此美好的事情没有实现）。日本天皇决定“终战”——我们称之为“投降”——还是因为见识了原子弹的威力，到底还是屈服于美国的实力。在这之前，无论是瓜岛战役、马里亚纳群岛战役、莱特湾海战、硫磺岛战役等等，都没有动摇日军大本营“本土作战”的决心。1945年，美军甚至都已经开始预估登陆日本本土所要牺牲的士兵人数，和作战物资准备了。而“胖子”和“小男孩”改变了战争的进程。由此可见，想让日本人从一个极端，反转到另一个极端，需要多大的努力和实力。相较于美日关系中，日本政府对美国政府，以及日本人民对美国人民的顺从态度。如果除去政治正确的因素，无论是日本政府还是日本人民在今天依旧看不起中国人——道理很简单，如果不是那两颗原子弹，抗日战争的胜利可能还要等待很久。换句话说，尽管我们是二战战胜国，但我们没有在战场上打败日本。至于什么时候日本人会换做仰望上国天朝的眼神来看中国，我想这个转变，就像前述那样，可能很难。写到这里，我想，大抵可以解开诸君认识日本人的矛盾了——“然而，所有上述这些矛盾却成了日本论著中的论述脉络。的确，这些矛盾都是真实的，刀与菊便是这图景的一部分。从很大程度上讲，日本人既生性好斗而又和平谦让；既穷兵黩武又崇尚美感；既桀骜不驯而又彬彬有礼；既固执僵化而又审时度势；既顺从而又憎恨受人摆布；既忠心耿耿而又背信弃义；既无所畏惧而又胆小怕事；既保守而又善于接受新鲜事物。（摘自《菊与刀》第一章 任务——了解日本）”就像萨苏的评注所说，这些修饰词完全可以统一到一个日本人（没有精神分裂，正常健康状况）的身上。原因是，这里并没有说，日本人是在面对强者，还是弱者。三、细节的完美，大局的缺失历史上一直到今天，日本社会严酷而森严的等级制度，像机器一样固定着每一个日本人的工作、地位、人际关系。从而每一个人就像螺丝钉，在他们的岗位上发光发热。刚说的第二条，日本人热衷于把事情做到极端，尤其在工作上。所以今天的日系产品，无论机器人、车、相机等等，我们都可以发现，日本人对产品的钻研和人性化的设计。在细节方面，日本人的吹毛求疵，真是可以说“不”止于至善。估计地球上找不出第二个这样的民族了。这点是需要我们需要看到的和学习的。而过于关注于细节，常常会让人没有大局观。对于普通日本人，这本不是问题，也习以为常。日本人习惯于遵守上级的命令，上级怎么命令，就怎么做。日本的等级制度基于自下而上的自觉服从。萨苏的评注里讲了一个极端的故事，一队日本士兵在山崖上训练，前面就是悬崖。而军官分神了，忘了喊立定。日本兵就一个一个的摔了下去。这在日本军队里，被作为服从命令的典型而表彰。对整个国家而言，像日本这样，其实十分危险。我们回头看二战日军的战略，简直就像踩西瓜皮，滑到哪里算哪。比如说侵华战争，究竟是占领东北华北华东，还是全盘占领？究竟是迫使国民政府投降，还是彻底击溃中国的抵抗力量？究竟是扶持傀儡，还是直接殖民？战术战役的胜利，解决不了战略思路不清晰的问题。日军到底北进还是南进，日本大本营一直争论不休游移不定——直到诺门坎的惨败，才坚定了日军南进的决心。福岛核电站最近又慢慢回归到视线以内。2011年出事的时候，日本一次次改标准，改数据，核灾区从20公里扩展到30公里。封堆不封堆，游移不定，最好的时间窗口被错过。没有大局观的日本人习惯于一切“尽在掌握”或者“尽在上级掌握”——悲剧的是，事情的发展，他们往往掌握不了。日本是一个既容易被低估也同样容易被高估的国家。他们总是会为10%最好的可能而投注90%甚至100%的赌本下去，甲午赢了，对马也赢了，可太平洋输了；而福岛，看起来并不妙——从2011年到今天，感觉都很不妙——2011年，菅直人发言“东日本可能不保”，着实惊心。二战时德国和日本都选择的是以攻代守，可时间并不站在他们这边——他们都寄望骤然摧毁对手。要么辉煌速胜，要么一败涂地。赌徒的运气可能瞬间爆棚，而长远来看必是很坏，历史和赌场信奉同一个道理。我曾看过陈郢客对日本的评价，很是赞同，算是结语吧：他们并不懂得真正有力的拳头往往是要先收一下的。日本，没有“先收一下”的胸怀和背景。而中国人，有时则容易忘了收拳是为了更有力的一拳。建国后的精神，真正改造了百年积弱迷惘的心灵。不要小看这一点，这是天翻地覆的变化——中国人学会了站立。我们的思考方式也是真正开放和独立的。而日本人并没有这个条件，他们仍然可以逃避错误，甚至他们会被鼓励逃避错误，毕竟，做主的某国精英懂得，这是进步最慢的方式。在中国最没有希望的时候，郁达夫曾说过中国社会要比日本社会更快的进入现代化，这位留日生，他言中了。自满和自虐都不够好，我们到底拥有什么，缺乏什么，底子分量如何，是需要好好整理总结的。我希望我们这代人，能真正理解郁达夫如此断言的底气和理据——我们必须先得明白，我们有什么；然后再考虑我们缺什么，要补什么样的课。这是为了修正完善，而不是为了传染自我否定的病毒。毕竟，我们是要更像样地好好活着，努力超越前人，也努力给予后人。亡者，我们和后来者，这是一条几千年来生生不息的河流；这条河刚好经过我们，我们并没有足够僭越的权力。
区别在于当时没有相机。。。
因为真正明白的人很清楚，如果要公平、平等的追究起国内所有民族的屠杀责任，那么会发现几乎没有人是干净的。当然了，很多人其实只是为了证明“你们都欠我”，而不管“我是否真的双手干净”。
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录后使用快捷导航没有帐号？
为什么扬州十日嘉定三屠 很多中国人不知道？
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看金庸的人怕是都知道的吧
难道兄台……不看金庸？
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学习日本人，牢牢记住自己的苦难（原子弹炸死多少人），其他的忘掉。。
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回复 11楼 hnkd12201 的帖子
没人不让你教，但请引导好方向，别太大民族主义，都是国人
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回复 26楼 卢陆 的帖子
三百年前的那个野蛮民族 也配叫国人？？？
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原帖由 卢陆 于
19:54 发表
没人不让你教，但请引导好方向，别太大民族主义，都是国人
谁先没引导好方向的？一笔抹杀，假装没有那事，这样的引导，不要也罢。以前很多中国人还不知道有南京大屠杀呢，红卫兵说过，南京大屠杀是日本人杀国民党，是坏人杀坏人，日本人还用这话狡辩过，大家真的都是有心人啊。。。。。。。
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回复 28楼 风语之岸 的帖子
杯具[em:18]
宠辱不惊 闲看庭前花开花落 去留无意 漫随天外云卷云舒
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有江湖的地方就有恩怨
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