杨氏家训“清白传家”的持续影响力_宗亲汇吧_百度贴吧
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杨氏家训“清白传家”的持续影响力
如果百家姓集合一起，会碰撞出如何的故事？近日，在长沙举办的首届中华姓氏文化产业饱览会上，许多姓氏族老晒出家谱，发黄纸页再现一段段宗族传奇。更有东汉名臣杨震后嗣初次展现百年前的老家谱，并骄傲地通知记者：“老祖宗的&洁白&家训至今还影响着杨家每代人！”老家谱内容可追溯到宋朝姓氏与每个人休戚相关，饱览会更吸引许多市民前来寻根问祖，现场写满百家姓的大红灯笼高高挂，惹得大伙纷纷对号入座。而展会特设的晒谱台上，李氏、毛氏、胡氏等姓氏的家谱规整罗列，许多谱本更是几经修撰，记载着一个个宗族的头绪传承。在所有家谱中，三本纸页边际已出现毛损的线装谱最为引人瞩目。“如今留下来的杨姓家谱多从明清时记起，而这三本记载的内容却追溯到了宋朝！”翻开发黄纸页，65岁的杨朝仕娓娓道来，在这套由怀化中方县杨氏族员保藏的家谱中，记载的远祖名叫明则，其生有二子文宗和武宗，这以后两个儿子开枝散叶，谱中记下从800多年前的宋朝一向到民国时期，这以子孙的姓名、出世逝世日期以及婚配状况，“家谱虽是民国前期翻印的，距今也有百年了。”而家约和家训，更是占去家谱小半本的篇幅，做官要清凉、做人要洁白，身处乡土要疏财仗义等家训，至今读来仍让人获益。“咱们杨姓人多为东汉名臣杨震后嗣。”杨朝仕介绍，曾有朋友深夜为任太守的杨震送金十斤，并称深夜无人知道时，杨震却回答“天知、神知、我知、你知，怎么说无人知道？”其友最终羞愧离开。“四知太守”暮夜拒金的故事一向流传至今，而“洁白”二字也作为杨家家训不曾被忘却。南北杨家将后人同住湖南“天波府杨家将相同也是杨震后嗣，如今还有不少杨家将后人居住在湖南。”杨朝仕更晒起鲜为人知的姓氏故事。历史上杨氏通过几次大的迁徙，从陕西迁至河南，后又迁往江西、湖南等地。其间杨家将子孙中的一支，为逃避当时朝廷的追杀，隐姓埋名居住到湖南湘西一带，一向到灾祸过去才康复本姓。在民间传说里，天波府杨家将被称为“北方杨家将”，而与之照应的“南边杨家将”则是指唐末驻扎湖南靖州一带的杨再思。唐末五代时，全国纷争，生灵涂炭，而杨再思却在其驻地施仁政、繁经济，推进各民族的联合融合，因此被后世称道。杨朝仕感叹到，如今南北杨家将后人同住湖南，也算是一段血缘美谈。
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保存至快速回贴　　孔子（前551&479年），春秋时期我国伟大的思想家、教育家。他崇尚尧、舜、文、武之道，信奉周公礼乐制度，是一位站在先贤先圣肩膀上集大成的文化巨人，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为&圣人&。&　　曲阜衍圣公府，俗称&孔府&，位于山东省曲阜市明故城内，它经历朝、数千年而不衰，是孔子嫡系长子长孙居住的府第，有&天下第一家&美誉。孔子嫡孙一向以&礼门义路家规矩&标榜，恪守诗礼传家、孝悌忠信祖训，其族人修身齐家、修己达人、为政以德的事迹不绝于史，在中国历史上影响颇深。孔府档案中，一部明万历十一年（1583年）颁布的《祖训箴规》，被世界各地孔姓族系尊为&圣典&。今天的孔府，已成为中国古代世家文化的代表，是全国重点文物保护单位、国家5A级旅游景区，第一批全国廉政教育基地。&　　孔府建筑的道德教化，有时还体现在绘画上，其内宅门照壁就绘有一个貌似麒麟的动物，传为天界神兽&&。它是龙的第九子，虽状似麒麟，却与其天壤之别。生性饕餮，贪得无厌的&&，在其四周的彩云中，全是被其占有的宝物，&八仙过海&中神仙赖以漂洋过海的宝贝，都拥有了，却仍并不满足，还目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将其吞入腹中，占为己有，最终落了个葬身大海的可悲下场。此壁画大致绘于明代，每当衍圣公出门办公，路过此壁，随从都要高喊一声：&公爷过了！&孔府主人的用意显露无疑，就是要借助的丑行，向孔姓子孙表明，虚无缥缈的神物诱惑极大，追求不慎将身败名裂。
　　袭封衍圣公为申明礼仪事：&　　尝闻木之有本，本盛者木必茂；水之有源，源深者流必长。此皆理势之自然，明著而易见者也。我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今，子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，散处四方，所在不乏，各以祖训是式。今将先祖箴规，昭告族人，合行给榜，开其条件，以彰有榜，以示将来，不事繁文，共为遵守，须至榜者。计开：&　　一、春秋祭祀，各随土宜。必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，子孙所当知者。&&　　二、谱牒之设，正所以联同支而亲一本。务宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧为圣裔。&　　三、崇儒重道，好礼尚德，孔门素为佩服。为子孙者，勿嗜利忘义，出入衙门，有亏先德。&　　四、孔氏子孙徙寓各府州县，朝廷追念圣裔，优免差徭，其正供国课，只凭族长催征。皇恩深为浩大。宜各踊跃输将，照限完纳，勿误有司奏销之期。&　　五、谱牒家规，正所以别外孔而亲一本。子孙勿得勾相誊换，以混来历宗枝。&　　六、婚姻嫁娶，理伦守重。子孙间有不幸再婚再嫁，必慎必戒。&&　　七、子孙出仕者，凡遇民间词讼，所犯自有虚实，务从理断而哀矜勿喜，庶不愧为良吏。&　　八、&圣裔设立族长，给与衣顶，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，庶足以为族望。&&　　九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢。凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。&　　十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读书明理，显亲扬名，勿得入于流俗，甘为人下。&　　　【释&&文】&　　古语说的好：树木是有根基的，根基牢固者，树木必然枝繁叶茂（根深叶茂）；水是有源的，其源深广者，流水必然长久（源远流长）。这是自然界中普遍存在且显而易见的道理。我们的先祖&宣圣&孔子，是&万世师表&级的人物，其德&&可与天地相匹配，其道&&古往今来都是最好的（满满的正能量）。如今他的子孙众多，分布广泛，难以悉举。他们或秉持真理而游学，或积极进取而为官，散处四方，各行各业，无所不在。所以，现今以&祖训&的方式，将先祖《箴规》昭告全体族人。所颁发条例，简明扼要，目的是彰显道德，以示将来。望全体族人共同遵守。条例如下：&　　一、春秋祭祀，各地根据自身的条件行事。但必丰必洁，必诚必敬。此报本追远之道，这是子孙应该知道的基本常识。&&　　二、家谱的修订，起到了认知同祖同宗有着手足之情的作用。务必提倡&父慈子孝，兄友弟恭&。和睦一家亲，才不愧为圣裔之后。&　　三、崇儒重道，好礼尚德，向来是孔门传统。作为孔家子孙，不要嗜利忘义；出入衙门，不要做出有亏先德的事情。&　　四、徙居于各府州县的孔氏子孙，朝廷追念你们是圣裔，优免了差徭，但不要忘记纳税的义务，听从族长的催征。皇恩深为浩大，理应踊跃参与其中，足额完成，不要耽误了官府将钱粮征收的实数上报。&　　五、谱牒中的家规，是用来区别外孔而亲一本。子孙不得草章了事，以混来历宗枝。&　　六、婚姻嫁娶，讲究伦理为重。子孙间有不幸再婚再嫁者，必须慎重，违背伦理的事情万不可发生。&&　　七、子孙为官者，凡遇民间诉讼，所犯自有虚实，务必理性判断，怀哀怜之心，切莫自鸣得意。但愿不愧为良吏。&&　　八、圣裔设立族长，给与相应功名，原以总理圣谱，约束族人，务要克己秉公，但愿不辜负族人的期望。&&　　九、孔氏嗣孙，男不得为奴，女不得为婢；凡有职官员不可擅辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍请本家族长责究。&　　十、祖训宗规，朝夕教训子孙，务要读好书明事理，做一名谦谦君子，不得入于流俗，甘为人下。
　　礼乐传家久，诗书继世长。2500年来，孔氏家族依旧恪守着学诗学礼的祖训，诗礼传家的门风，礼门义路的家规，积淀了中华民族优良的道德传统，是一笔极具特色的宝贵历史文化遗产，对我们今天正在进行的社会主义精神文明建设，涵养培育社会主义核心价值观，具有重要现实意义。&　　中国孔子研究院院长杨朝明：事实上，作为孔子后裔的价值标准与行为规范，《孔氏祖训箴规》等家训族规，也体现了中华文化的精髓和中华民族的人文精神。其中像&诗礼传家&、&礼门义路&之类，恰是孔孟之道的精华。人是一个&自然人&，还是一个&社会人&，为此，人必须首先明白&人之所以为人&的道理。孔子说：&谁能出不由户，何莫由斯道也？&在他看来，人不能出不由户，何故无人由道而行？孟子则说：&夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。&所以，在许多孔庙的建筑中，在山东邹城孟府的门额上，都有&礼门义路&的字样，儒家典籍说得很明白：&礼也者，理也&；又说&义者,宜也&。遵守社会规范，按照该做的去做，乃天经地义、理所当然。显而易见，这是告诫人们，人应该懂得是非、善恶、邪正、美丑。人生在世，要有健全的人格，要明白&之所以为人&，就要循理而动！&&& 孔子后裔第七十六代孙孔令绍：人只有学文化，才能实现&以文化人&的目标。孔子说的&学诗&，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。学习知识，以文化人，应该从娃娃抓起，零到六岁是人生定格的重要阶段，因此孩子的可塑性很强。家风是需要一代又一代的人认真传承的。譬如：我小时候，我爷爷教我&三百千&；现在，我又教我的孙子&三百千&。　　再说&礼&，&礼&是什么？就是规矩。孟子说，不以规矩何以成方圆。规矩，在家庭中叫家规；在单位里叫守则，在社会上叫秩序；在政党中叫党纪；上升到国家层面，就叫法律。它是一脉相承的。一个人本事再大，也要在一定的框架内有序参与;馍馍再大，也不能胀出笼子来。&&& 山东省曲阜市孔府管理处副主任曹丽霞：&见贤思齐焉，见不贤而内自省也&，饱读诗书的圣人后裔绘戒贪图于家门，目的就是希望家族后裔以此为鉴，出门在外要秉持为政以德家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。&　　孔府里诸如戒贪图这样具有劝诫功效的建筑非常多。比如在前上房门前，旧时就有抱柱对联：&居家当思清内外&别尊卑重勤俭&择朋友有益于己；处世尤宜慎言语&守礼法远小人&亲君子无愧于心。&忠恕堂内，也有&交友择仁&处世循礼；居家思俭&守职宜勤&&守口不谈新旧事&知心难得两三人&的提醒，他们与戒贪图相呼应，都体现了孔府的家风与处世哲学。　　山东省曲阜市文物局外围文物管理处主任、文博副研究馆员张富勇：衍圣公府作为封建时代的地主庄园，是中国传统家族的典型代表，更是传统家训文化的活化石。在那个久远的时代，这些传统家训，既有家规强制，也有亲情感化，通俗易懂，生动活泼，具有很强的针对性和感染力，很容易为广大社会成员所理解和接受。源远流长的传统家训文化是一块瑰宝，已经并且还将以它的新的生命力，继续为中华民族生生不息、发展壮大提供丰富滋养。&&　　衍圣公府的孔氏家族是中国传统家族的典型代表，其祖训更是传统家训文化的活化石。从春秋时代的&学诗礼&到明代的《孔氏祖训箴规》，一直是孔氏族人的行为指南和道德规范。家规的力量在于明是非，知廉耻，懂礼让，守本分，有良知。齐家治国、家齐国治，家规启迪着我们正确认识、理解家风和政风的关系，为家族乃至中华民族生生不息、发展壮大提供强大的精神支撑和不断前行的动力。
孔府大门近景
孔府内宅门照壁
孔府管勾六厅全景
孔府内宅穿堂
《钦定孔氏家规》
乾隆版《孔氏家谱》
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“传家有道惟存厚”，本是曾国荃所写的一幅楹联，“忠厚传家，率真处世”便是他家子孙立身处世、持家治业之道。往往，百年氏族的传承，不是靠财富，而是德行，家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家繁衍壮大的真实写照。刘氏家训：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》诸葛氏家训：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》朱氏家训：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》梁氏家训：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》高氏家训：你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》李氏家训：逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》颜氏家训：父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》袁氏家训：立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》姚氏家训：咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》方氏家训：贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》吴氏家训：器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》吕氏家训：传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》张氏家训：人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家。——张履复《训子语》孙氏家训：夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。——孙奇逢《孝友堂家规》司马氏家训：众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》爱新觉罗氏家训：志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗?玄烨《圣祖庭训格言》欧阳氏家训：玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》何氏家训：学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》林氏家训：“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂曾氏家训：一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》如果您对书法、文学、诗词等方面感兴趣并希望展示自己的作品与才华，欢迎关注合作微信公众平台：sfahzzj （微信平台、今日头条平台同步展示推广，一切免费！）即日起关注公众号还免费赠送74G高清书法资料书法爱好者交流QQ群：
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桐城市拍摄《廉俭礼让 聪训传家》家训专题片
　　家风家训是中国最具民族特色的一种教育方式，是一种潜移默化中的文化传承。近日，根据中央、省市纪委关于弘扬&中国传统中的家规&要求，桐城市纪委正组织拍摄《安徽桐城张英父子：廉俭礼让 聪训传家》专题片。
　　安徽桐城张氏家族历来家规严谨、家风朴厚、家教严正，其中张英、张廷玉父子同为宰辅，历经康、雍、乾三代帝王，为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相。
　　该片以张氏家训为主题，以讲述张英父子生平事迹及张氏家训的传承和弘扬为主线，从家训内容、家训解读、故居介绍等方面，通过图片、文字、专家解说和影视资料等形式，深层次、多角度、全方位地介绍了张氏家族以及保持其家族衍续发展的家训。
　　家风家训沉淀着中华传统文化的精髓，传统家训具有极为丰富的公益教化内容。该片的拍摄旨在让人们从传统的家训中寻找出有利于现代家庭教育的价值，其中蕴涵的廉政思想又足以警醒党员干部树立正确的义利观，形成以身作则、谨慎思考、严于律己、勤俭节约等良好的风气与氛围。
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责任编辑:闫树泉
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