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你可能喜欢《闻一多先生的说和做》公开课教案
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《闻一多先生的说和做》公开课教案
闻一多先生的说和做
预计教学详细流程设计：王
县级公开课 时间：3月20日上午10：20---11：05 地点：XX中学七年级一班
课前学生交流自己预习情况，发好资料。两名学生自愿到黑板前板演 闻一多、臧克家的生平简介。师提示：亦师亦友。
一、导入。 偶然间，老师翻开你们上学期的音乐课本，在第一单元第一课上有一首七子之歌―澳门，会唱吗？你可知Macau，不是我真姓。。。。最后一句：母亲啊，母亲，我要回来，母亲（师生同唱），“母亲啊，母亲，我要回来，母亲”多么强烈的字眼，多么真挚的感情，你知道歌词的作者吗？。。。对，歌词就选自他的《七子之歌》（板书）中的一首。他是一个怎样的人呢？下面让我们走进现代作家臧克家的这篇文章《。。。》（师生齐读）去了解他。哪些同学愿意朗读？分好所读段落后，两个同学边听边写你认为重点的词语。其它同学也可以跟着小声地阅读。 5分
二、学生6位朗读课文时间。接着处理词语。 7分
1、过渡语：来，我们谈一谈自己的的阅读感受？或者说你从文中感受到了什么？生可能答：他是个治学严谨、成就卓越的学者。一个大无畏的革命家。。。。。。师顺势说出：在文章中作者有很明显的提示“他已经诗兴不作而研究志趣正浓。。。”诗兴不作意思是写诗的兴致减少，并不是不写。闻一多有这样一句名言：诗人的主要天赋是爱，爱他的祖国，爱他的民族。（小黑板显示）在他心里，做中国人要比做文学家重要的多啊！那他主要把时间精力放在什么地方了？
（生答：在钻探古代典籍上。）其真正目的是：。。。生答：他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。（指寻找使我国民族文化繁荣昌盛起来的方法）师：想研究中国几千年的历史是何等的艰难，相传大思想家、教育家孔子读《周易》，韦编三绝（板书）韦：熟牛皮；韦编：串连竹简的牛皮带子；三：多次，他不知翻阅了多少遍，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次。而闻一多先生是怎样做的呢？划下来，并进行圈点批注、交流，使句子理解得更透彻些。（教师巡视） 10分
师生交流时间。教材上有参考答案。 8分
教师准备：① “那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。” （“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。）
②“他正向古代典籍钻探”一句，本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了。
③“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。” （“开一剂救济的文化药方” 这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。）
④“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。）
⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。” （“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人(第2句就全句而言也是比拟)，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。）
⑥“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。” （“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景）
⑦“群蚁排衙”，文中指闻先生写字工工整整，十分认真，他的手稿都是蝇头小楷，好象群蚁排衙 。表现了闻先生严谨的治学态度。
⑧“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人。” （“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心。）
比如一个“说”字，很普通，作者却赋予多种含义。开头引用的闻一多自述中的“说”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；与第5段“他并没有‘说’，但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”，则有吹嘘、自诩的意思，这里的“没有‘说”’，主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。。。。。。
2、过渡语：这样一做就是10多年啊，他锲而不舍，给后人留下了一笔宝贵的精神财富。三部书：板书《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》郭沫若评价他的书：前无古人，后无来者。而作为革命家呢？两部分之间是怎样衔接起来的呢？（生答：是通过中间段落第7、8自然段过渡的。）
学生做《学习与探究》50页第3题的第一题。这时，他不是做了再说，做了不说，而是说了就做：从书斋中走出来，他在给臧克家的信中说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”（师生共读）同学们他讲些什么？哪方面的？学生回答：对革命的宣传和动员，对反动派的揭露和斥责，比如不仅是“言”，也是“行”。如，起稿政治传单。（板书）在群众大会上演说；经常是拍案而起；比如《最后一次讲演》文章中有几处精彩的演说，学生试着读、表演。教师示范第四段捶击桌子的那几句。 参加游行示威（学生读：昂首挺胸，长须飘飘。标语如：反对独裁！争取民主！我们要民主！我们要和平！我们要团结。。。。。）
过渡语：你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！在闻一多先生去世之后，许多文人、学者、革命家都给予了他极高的评价：（小黑板显示）
朱自清：你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己，遗烬里爆出个新中国！
冰心：闻一多的死是一首伟大的诗，他给我们留下了最完美、最伟大的诗篇。 11分
毛泽东：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。堪称民族英雄！
臧克家浓缩精华的一句评价：他，是口的巨人，他是行的高标。（师生共背）赞扬他言行一致的高尚人格。
三、他的高尚人格对你有所启示吗？学生畅谈 4 分
四、作业：讨论题。陶渊明、王维、孟浩然等这些山水田园诗人也像闻一多先生一样，生活在社会动荡的年代，他们也曾有着大济苍生的志向，最后却都寄情山水。而闻一多先生凭借自己的才识，潜心研究学问，完全可以过上安逸的生活，但最后他却不走出投入到革命中，甚至付出了生命的代价。这两种做法你赞同哪种，为什么？整理在日记本上。（小黑板） 1分
课前学生的阅读资料
1、静 夜 闻一多 这灯光，这灯光漂白了的四壁；
这贤良的桌椅，朋友似的亲密； 这古书的纸香一阵阵的袭来； 要好的茶杯贞女一般的洁白； 受哺的小儿接呷在母亲怀里， 鼾声报道我大儿康健的消息…… 这神秘的静夜，这浑圆的和平， 我喉咙里颤动着感谢的歌声。 但是歌声马上又变成了诅咒， 静夜!我不能，不能受你的贿赂。 谁希罕你这墙内尺方的和平! 我的世界还有更辽阔的边境。 这四墙既隔不断战争的喧嚣， 你有什么方法禁止我的心跳? 最好是让这口里塞满了沙泥， 如其他只会唱着个人的休戚， 最好是让这头颅给田鼠掘洞， 让这一团血肉也去喂着尸虫， 如果只是为了一杯酒，一本诗， 静夜里钟摆摇来的一片闲适， 就听不见了你们四邻的呻吟， 看不见寡妇孤儿抖颤的身影， 战壕里的痉挛，疯人咬着病榻， 和各种惨剧在生活的磨子下。 幸福!我如今不能受你的私贿， 我的世界不在这尺方的墙内。 听!又是一阵炮声，死神在咆哮。 静夜!你如何能禁止我的心跳?
赏析：《静夜》是闻一多的诗集《死水》中的一首优秀的咏怀之作。作品艺术地揭露了旧中国军阀混战，民不聊生的黑暗现实，抒发了诗人决不沉沦于个人小家庭的安乐，关心国家命运，同情人民疾苦的爱国主义激情。《静夜》写于1925年，那时间一多已颇有名望。他年不到三十，已居于上层知识分子之列,成了蜚声国内的名诗人、名教授，过着安宁、舒适的生活，然而，他没有忘记祖国的飘遥，人民的血泪，他对个人生活小圈子外的社会不能不关切，他看到疮疮满目的祖国的“各种惨剧”：外强侵略，山河破碎，百姓涂炭，哀鸿遍野。。。。。。诗人不可能在血腥、呻吟和挣扎中的祖国人民面前闭目塞听，面对这痛苦，黑暗的现实、诗人不能不激起心底的受国激情，一颗关心祖国危难和人民疾苦的赤子之心在激烈地跳动，一团喷发于黑暗的烈火在熊熊燃烧，正是在这种情况下，诗人写出了这首炽热的爱国诗篇。
2、红烛 闻一多红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡――给你躯体？是谁点的火――点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来――这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血――也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流罢！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉底花儿，结成快乐的果子 ―！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
赏析：这首诗写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，就写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。诗的开始就突出红烛的意象，红红的，如同赤子的心。闻一多要问诗人们，你们的心可有这样的赤诚和热情，你们可有勇气吐出你的真心和这红烛相比。一个“吐”字，生动形象，将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余。诗人接着问红烛，问它的身躯从何处来，问它的灵魂从何处来。这样的身躯、这样的灵魂为何要燃烧，要在火光中毁灭自己的身躯？诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。矛盾！冲突！在曾有的矛盾冲突中诗人坚定了自己的信念。因为，诗人坚定地说：“不误！不误”。诗人已经找到了生活的方向，准备朝着理想中的光明之路迈进，即使自己被烧成灰也在所不惜。诗歌从第四节开始，一直歌颂红烛，写出了红烛的责任和生活中的困顿、失望。红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。红烛的燃烧受到风的阻挠，它流着泪也要燃烧。那泪，是红烛的心在着急，为不能最快实现自己的理想而着急，流泪。诗人要歌颂这红烛，歌颂这奉献的精神，歌颂这来之不易的光明。在这样的歌颂中，诗人和红烛在交流。诗人在红烛身上找到了生活方向：实干，探索，坚毅地为自己的理想努力，不计较结果。诗人说：“莫问收获，但问耕耘。”
3、我国各民主党派概况
　　 名称 （简称） 成立时间 组织成员
　　中国民主革命党（民革） 1948 与国民党有历史联系的知识分子为主
　　中国民主同盟（民盟） 1941 文教和科技界的高、中级知识分子
　　中国民主建国会（民建） 1945 经济界人士
　　中国民主促进会（民进） 1945 文教出版界高、中级知识分子为主
　　中国农工民主党（农工党 1930 医药卫生界高、中级知识分子为主
　　中国致公党 1925 归侨和侨眷为主
　　九三学社 1945 科技界高、中级知识分子为主
台湾民主自治同盟（台盟） 1947 台湾省人士
4、【《最后一次讲演》】 闻一多
　　这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生（李公朴）日在昆明被国民党特务杀害。究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（声音激动）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）
　　今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声、热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈地鼓掌）这是某集团〔国民党反动派）的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）
　　去年“一二?一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌）
　　反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心是怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。
　　你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌）
　　现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。”
　　李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二?一”四烈士倒下了，年轻的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）
　　“一二?一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国①(指护国战争)。1915年10月，北洋军阀袁世凯称帝，激起全国人民的反对。同年12月25日，云南首先宣布独立，以蔡锷等人为领导，组织护国军讨袁。，这不用说了，近的如“一二?一”，都是属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）
　　反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大(西南联合大学的简称)。抗日战争期间，清华大学、北京大学和南开大学三校联合组成西南联合大学。1946年4月，西南联大宣布解散。走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们错了！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！
　　反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！
　　正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）
　　历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！
　　我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈地鼓掌）
　　提示：闻一多在1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。
演讲稿的一开头，闻一多先生便直截了当地连连发问：李先生遭此毒手究竟犯了什么罪，那些刽子手为什么不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗杀。其中接连的发问，问句中又夹带着感叹句，如山崩水泻，势不可挡，一开始就把演讲推向了高潮
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其它僻字：
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诗：“更挟残书读，浑如上学时。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“一声霹靂，弩箭离絃，浑如飞电。”《水浒传》第五八回：“初离水泊，浑如海内纵蛟龙；乍出 梁山 ，却似风中奔虎豹。”完全像。 宋 孙光宪 词之六：“求君心、风韵别。浑似一团烟月。” 宋
诗：“ 瀟湘 浑似日南落， 岳麓 已从天外看。” 清
《桃花扇·题画》：“应有娇羞人面，映着他桃树红妍；重来浑似 阮
刘 仙，借东风引入洞中天。”全身。 唐
诗：“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苧麻。” 元
《耍孩儿·庄家不识构阑》套曲：“浑身上下，则穿领花布直裰。”《西游记》第七五回：“那老魔闻此言，浑身是汗。” 巴金 《秋》三：“她觉得浑身非常轻快。”方言。犹替身。浑，用同“ 混 ”。 元 本 高明 《琵琶记·新进士宴杏园》：“道是赴选何曾入贡闈，此身不拟着荷衣。三场尽是浑身代，一个全然放屁龟。”浑浊貌；纷乱貌。《素问·脉要精微论》：“浑浑革至如涌泉，病进而色弊。” 王冰 注：“浑浑，言脉气浊乱也。” 晋
《九愍·感逝》：“时蔼蔼而未颺，世浑浑其难澄。” 唐
诗：“扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。”(1).浑沌。 清
恽敬 《原命》：“虽然形生矣，而浑浑焉，而胚胚焉，而息息焉。”参见“ 浑沌 ”。(2).广大貌。《淮南子·俶真训》：“浑浑苍苍，纯朴未散。” 唐
《进学解》：“上规 姚
姒 ，浑浑无涯。” 明
《与徐子与书》：“自 楚
蜀 以至中原，山川莽苍浑浑。” 清 恽敬 《都昌元将军庙碑铭》：“万物之动，一道所蕃，沄沄浑浑，根支万千。”(3).迷糊；不清醒。 明
李时珍 ：“治耳聋浑浑焞焞。”《郁达夫游记·游白岳齐云之记》：“在寂静的正午太阳光下，一步一步的上去，过 古松 、 望仙 等亭，人为花气所醉，浑浑然似在做梦。”(4).浑厚纯朴。 汉 扬雄 《法言·五百》：“浑浑乎圣人之道，羣心之用也。” 宋
《张子野墓志铭》：“遇人浑浑，不见圭角，而守志端直，临事果决。” 明
《周弦斋寿序》：“ 周 氏诸老人之厚德，浑浑如也。”滚滚。大水流貌。：“若是则万物得宜，事变得应，上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海，暴暴如山丘。” 晋
诗：“浑浑长源，蔚蔚洪柯。” 宋
诗：“溪水浑浑来自北，千山抱水清相射。” 清
《桃花扇·逢舟》：“流水浑浑，风涛拍 禹门 。”(1).古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉 王充 ：“説者曰：‘元气未分，浑沌为一。’” 三国
《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。” 明
《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开 吴 天。”(2).模糊；不分明。《鹖冠子·泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。” 晋
：“浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。” 清
诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”(3).相传为 尧
舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清
《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《〈海上花列传〉序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”(4).寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清
《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”(5).神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“ 崑崙 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五臟，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”犹言寻常事。 宋
诗：“冬裘不赎浑闲事，且为吾儿续短檠。”亦作“ 浑閒事 ”。 高旭 《闻成琢玉来沪赋寄》诗：“江湖放浪浑閒事，不合生才似此休。”(1).全家。 唐
之四：“身为最小女，偏得浑家怜。” 宋
诗之二：“一身冒雪浑家煖，汝不能诗替汝吟！” 元
《飞刀对箭》第二折：“我浑家大小七八十口人，打着千斤，望下坠，也不曾坠的这弓开一些儿。” 胡适 《〈西游记〉考证》：“ 深沙 诗曰：‘一随 深沙 五百春，浑家眷属受灾殃。’”(2).妻子。旧时家中妻子主内，故称。《京本通俗小说·碾玉观音》：“浑家説与丈夫道：‘你与我叫住那排军，我相问则个。’” 元
李文蔚 《燕青博鱼》第一折：“浑家 王腊梅 ，元不是我自小里的儿女夫妻。” 瞿秋白 《文艺杂著·猪八戒》：“他连忙推醒了他的浑家，可是他浑家一弯手捧着他的猪耳朵，又睡去了。”(1).完整不可分割貌。 宋
：“凡背面二器相合，则浑然全身。”(2).全然；完全。《西游记》第一回：“几树青松常带雨，浑然相个人家。” 鲁迅 《中国小说史略》第二四篇：“ 宝玉 纯朴，并爱二人无偏心， 宝釵 浑然不觉，而 黛玉 稍恚。”(1).糊涂不分明貌。：“浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。”(2).浑沌貌。 唐
《天说》：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气。”参见“ 浑沌 ”。(3).质朴纯真貌。 宋
卷五：“浑然忠厚之气，可敬而仰之。” 明
《与苏先生书》之二：“ 徐公 之文简质典重有浑然之气。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“ 孔子 大圣，浑然天真。”(4).形容无知；糊涂。 叶圣陶 《城中·病夫》：“他们是浑然的猪！是蠢然的狗！”(1).古代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。 汉 王充 ：“説者曰：‘元气未分，浑沌为一。’” 三国
《七启》：“夫太极之初，浑沌未分。”：“自古虫言鸟跡，浑沌洪荒，凡或虔刘，未此残酷。” 明
《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“浑沌自太古，漭泱开 吴 天。”(2).模糊；不分明。《鹖冠子·泰鸿》：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。” 晋
：“浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。” 清
诗：“五丁凿开浑沌气，一夫当关万夫畏。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“在这浑沌的灯光里，渗入一派清辉，却真是奇迹！”(3).相传为 尧
舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清
《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《〈海上花列传〉序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”(4).寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔譔 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清
《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”(5).神话中的一种兽名。《神异经·浑沌》：“ 崑崙 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五臟，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往牴触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”旧时赌博将数个铜钱掷成全字或全背，或谓掷骰子掷出同样的点子。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“那 再旺 年十三岁，比 长儿 到乖巧，平日喜的是攧钱耍子。－－怎的样攧钱？也有八个六个，攧出或字或背，一色的谓之浑成。”卷十四：“怎当得宣教一边扑，一心牵掛着帘内那人在里头看见，没心没想的抛下去，何止千扑，再扑不成一个浑成来，算一算输了一万钱。”(1).天然生成。 晋
：“恢恢荡荡，与浑成等其自然；浩浩茫茫，与造化均其符契。” 北魏
贾思勰 ：“欲作鞍桥者，生枝长三尺许，以绳繫旁枝，木橛钉著地中，令曲如桥。十年之后，便是浑成柘桥。”卷七四：“且如‘ 尧
舜 性之’，是其性本浑成。”(2).常形容文学艺术作品等自然，浑然一体，不见雕凿的痕迹。 宋 沉括 ：“ 韩退之 《雪诗》：‘舞镜鸞窥沼，行天马度桥’，亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。” 明
：“ 汉 人诗不可自摘者，章法浑成，句意联属，通篇高妙，无一芜蔓。” 明
《跋宋高宗石经残本》：“此书楷法端重，结构浑成。” 钱钟书 《围城》四：“那些奉承他的茶友满口道贺之外，还恭维他取的名字又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮。”亦作“ 浑仑 ”。
囫囵。整个儿。卷三三：“ 程 説似浑沦一箇屋子，某説如屋下分间架尔。” 元
诗：“子细嚼时元不碍，浑沦吞下也无妨。”亦作“ 浑仑 ”。(1).指宇宙形成前的迷蒙状态。：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 宋
《〈易传内篇〉序》：“生生之谓易，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，三者浑沦而不相离。” 清
《广阳杂记》卷二：“﹝ 南岳 ﹞正如雷尊象鼎，虽丹碧烂然，而太朴浑沦之气，非鬼工匠手所能拟议。” 雷昭性 《参禅白云古刹不能静诗以遣之》：“元气分清浊，玄黄因之剖……倘能长浑仑，幻化尽苍狗。”(2).浑沌。浑然不分明。 鲁迅 《南腔北调集·捣鬼心传》：“我觉得最可怕的还是 晋 人所记的脸无五官，浑沦如鸡蛋的山中厉鬼。”(3).自然，质朴。 唐 崔令钦 《教坊记》：“ 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收歛浑沦。” 明 郎瑛 ：“ 林循 印，龟纽，篆法纽制，浑沦淳厚，真 汉 物也。” 清 王士禛 ：“ 宣德 文体多浑沦，伟哉 东里 廊庙珍。”见“ 浑沦 ”。亦作“ 浑壹 ”。
统一；同一。 汉
史岑 《出师颂》：“素旄一麾，浑一区宇。”：“至理归於浑一兮，荣辱固亦同贯。”：“传檄三辅，示以祸福，明立购赏，彼必望风响应，浑壹之期，於此乎在矣！”
《谨防汉奸合法化》：“而目前的敌伪，早已在所谓‘共荣圈’中，变成了一个浑一的共同体。”见“ 浑沦 ”。亦作“ 浑仑 ”。
囫囵。整个儿。卷三三：“ 程 説似浑沦一箇屋子，某説如屋下分间架尔。” 元
诗：“子细嚼时元不碍，浑沦吞下也无妨。”亦作“ 浑仑 ”。(1).指宇宙形成前的迷蒙状态。：“太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。” 宋
《〈易传内篇〉序》：“生生之谓易，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，三者浑沦而不相离。” 清
《广阳杂记》卷二：“﹝ 南岳 ﹞正如雷尊象鼎，虽丹碧烂然，而太朴浑沦之气，非鬼工匠手所能拟议。” 雷昭性 《参禅白云古刹不能静诗以遣之》：“元气分清浊，玄黄因之剖……倘能长浑仑，幻化尽苍狗。”(2).浑沌。浑然不分明。 鲁迅 《南腔北调集·捣鬼心传》：“我觉得最可怕的还是 晋 人所记的脸无五官，浑沦如鸡蛋的山中厉鬼。”(3).自然，质朴。 唐 崔令钦 《教坊记》：“ 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐纳悽惋，收歛浑沦。” 明 郎瑛 ：“ 林循 印，龟纽，篆法纽制，浑沦淳厚，真 汉 物也。” 清 王士禛 ：“ 宣德 文体多浑沦，伟哉 东里 廊庙珍。”见“ 浑沦 ”。混漫，杂乱。 晋
：“余究而观之，殊多不备，诸急病其尚未尽，又浑漫杂错，无其条贯，有所寻按，不即可得。”：“自是之后，不能辨其流别，但记书名而已。博览之士，疾其浑漫，故 王俭 作《七志》， 阮孝绪 作《七録》，并皆别行。”完整；完全。《朱子全书》卷二二：“ 龟山 説 伊尹 乐 尧
舜 之道云：日用饮食，出作入息，便是乐 尧
舜 之道。这箇似説得浑全。” 元 刘埙 ：“圣人之道，本自浑全， 朱晦菴 先生説得破碎。” 明
《琵琶记·书馆悲逢》：“ 孔子 、 颜子 是大圣大贤，德行浑全。”(1).原指北方民族中流行的用整张剥下的动物的皮制成的革囊或皮袋。可用作渡河的浮囊，亦可作为盛放水浆饮料的容器。 宋
《请户部复三司诸案札子》：“访闻 河北道 顷岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。”：“其济渡之备，军中自有过索、浑脱之类。” 元
之二：“髯奴醉起倾浑脱，马湩香甜奈乐何！”：“ 叙州 守将横截江津，军不得渡， 按只 聚军中牛皮，作浑脱及皮船，乘之与战。” 明
：“北人杀小牛，自脊上开一孔，遂旋取去内头骨肉，外皮皆完，揉软用以盛乳酪酒湩，谓之浑脱。” 清 俞正燮 ：“其所丧亡又皆部中精鋭，则自尽杀其部中妇女老弱，轻骑以逃，道中遗浆浑脱及賸酪无算。”(2).指制法和形状类似这种皮囊的东西，如“人浑脱”等。 元
卷十一：“北兵攻城益急，砲飞如雨，用‘人浑脱’，或半磨，或半碓，莫能当。”(3).指用小动物的整张皮革制成的囊形帽子，或形状类似的仿制品。 唐
卷一：“ 赵公
长孙无忌 以乌羊毛为浑脱毡帽，天下慕之，其帽为‘ 赵公 浑脱’。”(4).戴浑脱帽的人所表演的一种舞蹈或其组成的舞队。 唐
《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“观 公孙氏 舞‘剑器’、‘浑脱’，瀏灕顿挫，独出冠时。”：“将作大匠 宗晋卿 舞‘浑脱’。”：“比见坊邑相率为浑脱队，骏马胡服，名曰‘苏莫遮’。旗鼓相当，军阵势也；腾逐喧噪，战争象也……胡服相欢，非雅乐也；‘浑脱’为号，非美名也。”(5).谓浑然天成，无人工痕迹。 宋
《答刘子至书》：“若由此进而不已，浑脱圆成，继两大家，真为盛矣。” 清
《小沧浪笔谈·论诗绝句》：“《咏官柳》云：‘轻尘繫马处，落月有鸟啼。’可谓自然浑脱者矣。” 清
：“且诗虽刻划，终觉粘皮带骨，无浑脱之致。”参阅HenrySerruys，Hun－t‘o：tulum，floatsandcontainersinMongoliaandCentralAsia(BSOAS，1981)、 张永言 《语源探索三列》三。(1).淳朴，敦厚。 宋
《馆中祭丁元珍文》：“子之为人，浑厚平夷，不阻为崖，不巧为机。” 宋
《清波别志》卷下：“一时风俗浑厚。”第十三回：“自从跟了 安老爷 ，他便説从来不曾遇见这等一位高明浑厚的老爷。” 郭沫若 《洪波曲》第六章二：“ 陈诚 虽然貌似浑厚，而心地是异常阴险的。”(2).质朴厚重；不纤巧浮靡。 宋
《述〈国语〉》：“﹝﹞辞语繁重，序事过详，不若之简直精明、浑厚遒峻也。” 元 刘埙 ：“故文涉浮靡者，一皆黜落，独取深醇浑厚之作。” 明 郎瑛 ：“此印篆文浑厚，制度精密，当是 汉 印。” 清
《倪云林十万图记》：“盖 云林 画多得之气象萧疏，烟林清旷；此独峰峦浑厚，势状雄强。” 杨朔 《东风第一枝·生命在号召》：“他的举动稳重，嗓音浑厚，却又处处透着自信的力量。”(1).我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“或问浑天？曰： 落下閎 营之。”“今绍作《天文志》” 刘昭 注引 汉
《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”(2).即浑仪。卷二引 晋
虞喜 《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”：“﹝ 文帝
元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。” 清
俞正燮 ：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“ 浑仪 ”。我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪。：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 宋
：“天文家有浑仪，测天之器，设於崇臺，以候垂象者，则古之璣衡也。”：“ 明 於 北京
齐化门 内倚城筑 观象臺 ，倣 元 製作浑仪、简仪、天体三仪，置於臺上。”谓全家。 唐
诗：“每骑屋山下窥闞，浑舍惊怕走折趾。” 宋
诗：“低垣矮屋俯江流，浑舍相娱到白头。” 清
《初四日复雪》：“知君浑舍有同赏，榾柮煴火围地鑪。”浑浊而发黄。 唐
诗：“ 淮 水色不污， 汴 流徒浑黄。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第一章：“ 嘉陵江 穿过 秦岭 和 大巴山 区，弯弯曲曲地向南流去。它时而清澈，时而浑黄。” 邓海南 《水底诗页·出水》：“水下的世界，八面浑黄；水上的世界，四处透亮。”纯黄色。 汉
应瑒 《征赋》：“崇殿鬱其嵯峨，华宇烂而舒光。摛云藻之雕饰，流辉采之浑黄。”我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪。：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 宋
：“天文家有浑仪，测天之器，设於崇臺，以候垂象者，则古之璣衡也。”：“ 明 於 北京
齐化门 内倚城筑 观象臺 ，倣 元 製作浑仪、简仪、天体三仪，置於臺上。”亦作“ 浑朴 ”。亦作“ 浑璞 ”。
朴实，淳厚。 唐
：“浑朴无劳剞劂工，幽姿自可蛟龙质。” 宋
《乞赐张宣徽谥札子》：“﹝ 张方平 ﹞性本浑朴，不近名誉，临终戒其子孙，不许请謚立碑。” 明
：“《国风》《雅》《颂》，温厚和平；《离骚》《九章》，愴惻浓至；东西《两京》，神奇浑璞。” 清
：“其事不见，然文句古奥，字画浑朴，断非后人所依託。” 瞿秋白 《赤都心史》二八：“ 俄罗斯 的农家生活，浑朴的风俗气息，而经济上还深陷于小资产阶级。”(1).混同、等同。 明
诗：“素冠独许黄冠伍，芳草浑同衰草愁。”(2).犹总共。《醒世姻缘传》第三四回：“多少哩！浑同一小沙罈子钱；没多些银子，有了百十两罢了。”浑浊不清的水。比喻龌龊的处境。第九十回：“不然，就是他和 琴妹妹 也有了甚么不对的地方儿，所以设下这个毒法儿，要把我拉在浑水里，弄一个不清不白的名儿，也未可知。” 巴金 《家》十四：“我常常想，还是趁早走罢，清水里住过了，还来住浑水，太不值得。”(1).博大深沉。：“至 甫 ，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。” 明
《讲义·仁者人也》：“夫子语意浑涵，原无所不该。” 清
《送官子之盖州序》：“海之为德坎而能下，窈乎深以有容，其源远流长，浑涵洋溢而无溪涧湍激漂瀑之态。”(2).包含；包藏。：“其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。” 清
《履园丛话·科第·鼎甲》：“子文元气浑涵，如玉在璞中，其光必发。”(3).含蓄；含混。 宋
卷十三：“ 孟浩然 诗云：‘江清月近人’， 杜陵 云：‘江月去人只数尺’…… 浩然 之句浑涵， 子美 之句精工。” 明
《答汪提学静峰》：“今復得手教，名言满纸，益修密行，不被人覷破，尤是妙语，正与弟前答书相合；但只説得浑涵，而弟发洩太尽。” 清
《会谕广州府转饬吐那查复买受空趸并遵式具结》：“查本年收缴烟土之后，各国货船本皆飭照新例，具结写明‘如有夹带鸦片，人即正法，船货没官’字样，旋因花旗货船於五月初一日首先进口，彼时新例条款尚未颁到，结内字样，稍近浑涵，续到各船，遂尔相沿未改。”(1).(水、空气等)含有杂质，不清洁，不明澈。 唐
玄奘 ：“ 叶河 出 葱岭 北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。” 叶圣陶 《火灾·醉后》：“傍晚的阳光让白云遮了，风又转得紧一点，扬起尘沙，满天呈浑浊的黄色。”(2).喻指尘世，尘途。：“ 高祖 曰：‘卿不比在前浑浊之时。’”浑合，融合。谓融会不显露。 宋
卷六：“其立意措辞，贵浑融有味。” 明
：“取乐府之格於两 汉 ，取乐府之材於三 曹 ，以三 曹 语入两 汉 调，而浑融无迹，会於《骚》、《雅》。” 清
：“圣人説话简略，説得浑融，一时理会不来。” 郭沫若 《奴隶制时代·关于周代社会的探讨》：“但我们不能因为今天的‘不容易划分阶段而聚讼不决’，便因而断言 中国 历史发展本身本来是‘浑融而暧昧’（简切地说是“浑沌”）而巧立出一个‘早熟性’的假说出来。”亦作“ 浑不是 ”。亦作“ 浑拨四 ”。
乐器名。四弦，长项，圆鼙。又称火不思，胡拨思。 明
：“ 达达 乐器，如筝、秦琵琶、胡琴、浑不似之类，所弹之曲，与 汉 人曲调不同。” 明 蒋一葵 《长安客话·浑不似》：“浑不似製如琵琶，直径无品，有小槽，圆腹如半瓶榼，以皮为面，四絃皮絣同一孤柱。相传 王昭君 琵琶坏，使胡人重造，造而其形小。 昭君 笑曰：‘浑不似。’遂以名。” 清
《长生殿·合围》：“番姬弹琵琶、浑不是，众打太平皷板。” 清 俞正燮 《癸己存稿·火不思》：“ 俞玉吾 《席上腐谈》云：浑拨四形较琵琶小，胡人改造琵琶， 昭君 笑曰：‘浑不似也。’后譌为浑拨四。案，火不思、浑拨四皆单字还音，非有改造不似义。《长安客话》谓之胡拨思。”(1).谓旧时科举，被解送应试者全部录取。 五代
王定保 ：“神州解送，自 开元 、 天宝 之际，率以在上十人，谓之等第，必求名实相副，以滋教化之源。小宗伯倚而选之，或至浑化。不然，十得七八。” 宋
张世南 卷一：“秋荐五十有五人，殊无确然之説。 世南 尝闻之先生长者云，旧额三十五人。自 范文正公 守此邦，通榜浑化，骤增员数。”(2).同“ 浑花 ”。 宋
《猗觉寮杂记》卷下：“骰子采有浑化。见《徐温传》：与 刘信 博，歛骰子曰：‘苟无二心，当成浑化。’一掷六子皆赤。”(1).浑然化一，融为一体。 明
《传习录》卷中：“来书云：质美者，明得尽，查滓便浑化。” 王闿运 《论文体》：“古之名篇，乃自相袭，由近而远，正有楷梯；譬之临书，当须池水尽墨；至其浑化，在自运耳。” 郭沫若 《文艺论集·儿童文学之管见》：“就鉴赏方面而言，必使儿童感识之时，如出自自家心坎，于不识不知之间而与之起浑然化一的作用。能依据儿童心理而不用儿童本位的文字以表现，不能起此浑化作用。”(2).犹懵懂。 冰心 《南归》：“ 涵 从小是个浑化的人，往常母亲病着，他并不会怎样的小心伏侍。这次却使我有无限的惊奇！他静默得像医生，体贴得像保姆。”(1).谓形体很圆。：“天体浑圆。” 清
薛福成 《出使四国日记·光绪十七年正月初六》：“地球浑圆，界以三百六十度。” 叶圣陶 《隔膜·伊和他》：“温和慈爱的灯光照在伊丰满浑圆的脸上。”(2).不露棱角痕迹；圆满。 宋
沉作喆 卷八：“为文当存气质，气质浑圆，意到辞达，便是天下之至文。”
《死水·静夜》：“这神秘的静夜，这浑圆的和平，我喉咙里颤动着感谢的歌声。”含蓄。 明
《升庵诗话·崔涂王维诗》：“ 崔涂 《旅中》诗：‘渐与骨肉远，转於僮僕亲’，诗话亟称之；然 王维 《郑州》诗：‘他乡絶儔侣，孤客亲僮僕’，已先道之矣。但 王 语浑含胜 崔 。” 清
卷七：“人不能在此处分 唐
宋 ，而徒在浑含、刻露处分 唐
宋 ，则不知《三百篇》中，浑含固多，刻露者亦復不少。” 郭沫若 《战声集·诗歌国防》：“诗歌本来是艺术的精华，他有音乐的浑含，造形美术的刻画，任何艺术的成分－－他都可以包括它。”浑厚雄健。 明
《与杨朋石祠祭》：“所示诸文皆清新紆徐，有作者之意，宜更浑雄以畜之，昌博以发之，则古调可几也。” 刘师培 《文说·和声篇》：“杂綺语则音多柔靡，诵军歌则音入浑雄。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》三一：“同样是散文，而 司马迁 的与 陶渊明 的不同， 司马迁 的‘浑雄’，而 陶渊明 的‘冲淡’。”混杂，混合搀杂。：“今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。”宏大；博大。：“其（ 杨綰 ）论议浑大，虽古王佐无以加。” 宋
《耆旧续闻》卷二：“ 韩退之 文，浑大广远难窥测； 柳子厚 文，分明见规模。” 吴组缃 《山洪》十：“许久许久，才觉得那声音爬上了山头，骤然浑大起来，立刻散开模糊了。”水势盛大貌。 唐
：“浑浩江海广，葩华桃李敷。” 宋
《上欧阳内翰第一书》：“ 韩子 之文，如 长江
大河 ，浑浩流转。” 宋
：“吾谓此一章，似 长江 巨浸，瀰漫无际，而浑浩回转，不可名状。”雄浑浩大。 宋
《涧泉日记》卷下：“ 周茂振 製词，虽规模小，不甚浑灝，然皆不苟作，篇篇运思皆工。” 明 马启图 《〈张文忠公诗〉跋》：“相国以功名显，词章非其所好，然出语浑灝，其文与 殷 《盘》、 周 《誥》、两 汉 製册相表里。”：“又宗动天以浑灝之气挈诸天左旋，其行甚速。”《诗刊》1977年第7期：“前者气象浑灏，后者景物细小。”见“ 浑朴 ”。亦作“ 浑朴 ”。亦作“ 浑璞 ”。
朴实，淳厚。 唐
：“浑朴无劳剞劂工，幽姿自可蛟龙质。” 宋
《乞赐张宣徽谥札子》：“﹝ 张方平 ﹞性本浑朴，不近名誉，临终戒其子孙，不许请謚立碑。” 明
：“《国风》《雅》《颂》，温厚和平；《离骚》《九章》，愴惻浓至；东西《两京》，神奇浑璞。” 清
：“其事不见，然文句古奥，字画浑朴，断非后人所依託。” 瞿秋白 《赤都心史》二八：“ 俄罗斯 的农家生活，浑朴的风俗气息，而经济上还深陷于小资产阶级。”旧时赌博将铜钱掷成全字或全背，或将骰子掷出同样的点子叫做“浑纯”。 元
李文蔚 《燕青博鱼》第二折：“又被这个不防头爱撇的甎儿稳，可是他便一博六浑纯。”《水浒传》第一○四回：“那攧钱的名儿，也不止一端，乃是浑纯儿、三背间、八叉儿。”朴质纯正。 清
郎廷槐 等《师友诗传录》：“总之： 汉 祚鸿朗，文章作新，《安世》 楚 声，浑纯厚雅； 汉武 乐府，壮丽宏奇。”纯铁。《水浒传》第七回：“﹝ 鲁智深 ﹞便去房内取出浑铁禪杖，头尾长五尺，重六十二斤。”(1).淳朴。 元
《善之佥事兄南归述怀百韵》：“约制如竟寧，浑噩回正始。” 明
：“ 唐山 后 东平 《武德歌》， 韦孟 后 傅毅 《励志诗》，皆典实不浮，差可绍响。然高古浑噩，大弗如也。” 刘师培 《文说·耀采篇》：“盖浑噩之风既革，巍焕之运斯开，观纁緅紺絳，织文有新组之华……物固宜然，况於文乎？”(2).形容无知无识，糊里糊涂。 冰心 《南归》：“我宁可做一个麻木，白痴，浑噩的人。”(3).形容一片模糊的景象、状态。 王夫之 《薑斋诗话》卷三引 清
金堡 诗：“云压江心天浑噩，蝨居豕背地宽饶。” 清
沉廉 《锦江观潮》诗：“一气浑噩渺无尽，乾坤不觉如浮萍。”《人民文学》1981年第4期：“在浑噩含混的记忆中，除了片断的愚昧儿戏－－恶作剧之外，我只残留着点滴的‘太公在此’的灯笼杆之类的遗风陈迹。”即浑仪。：“遂乃研覈阴阳，妙尽琁机之正，作浑天仪。”：“ 吴中 常侍 王蕃 云：‘浑天僕者， 羲和 之旧器，谓之机衡。’积代相传，沿革不一。” 清
卷十三：“ 安溪先生 云：浑天仪三重。其外一重不动者为六合仪，所以定上下四方之位。其中一重旋转者为三辰仪，所以象天体圜动之行。其内一重周游四徧者为四游仪，所以挈玉衡而便观察。”参见“ 浑仪 ”。我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪。：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 宋
：“天文家有浑仪，测天之器，设於崇臺，以候垂象者，则古之璣衡也。”：“ 明 於 北京
齐化门 内倚城筑 观象臺 ，倣 元 製作浑仪、简仪、天体三仪，置於臺上。”混乱。杂乱，无条理。：“传授增加，文书纷纠，前后错谬，毁誉浑乱。”：“惮业避役就存者无几，或假託亲疾，真伪难知，声实浑乱，莫此之甚。” 宋
《君术》第五道：“苟其瀦畜浑乱，壅闭而不决，则水之百怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·论现在我们的文学运动》：“在总口号之下，再提些随时应变的具体口号……是有益的，需要的。自然，太多了也使人头昏，浑乱。”同“ 浑沌 ”。：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为 帝江 也。”：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物。顽嚚不友，是与比周，天下之民谓之 浑敦 。” 杜预 注：“浑敦，不开通之貌。”按，浑敦，作“浑沌”。 章炳麟 ：“‘浑敦’， 杜 解谓不开通之貌。：‘中央之帝为 浑沌 ，无七窍’，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏蜑。”按，昏蜑，即浑蛋。形容身体壮实。例如：练健美后,他全身的肌肉更浑实了。形容幼儿天真。例如：他自小就浑实伶俐。如此，这样。愚昧的人；糊涂人。 胡适 《名教》：“如‘鬼’本是没有的，不幸古代的浑人造出‘鬼’名，更造出‘无常鬼’、‘大头鬼’、‘吊死鬼’等等名。” 茅盾 《子夜》十：“ 吴为成 的方脸上透露着精明能干的神气，那位 马景山 也不像是浑人；两个都比 曾家驹 高明得多。” 田汉 《丽人行》第一场：“别瞧 老王 是个浑人，家里可还有《鲁迅全集》呢。”(1).混沌蒙昧。指上古人类未开化的状态。 晋
：“浑茫剖判，清浊以陈，或昇以动，或降而静，彼天地犹不知所以然也。” 宋
《上吕晦叔书》：“閤下之道如元气行乎浑茫之中，其发为风霆雨露者，特糟粕耳。”(2).谓广大无边的境界。 清
《钱塘晓潮》诗：“北斗掉尾天失色，浑茫之元不可测。” 清
《次韵酬张超然上舍》：“浑茫千顷翻学海，扶疎十丈丰词条。”(3).模糊；不分明。 清
诗：“波翻雨横客登楼，天地浑茫不知处。” 梁斌 《播火记》四二：“他们坐在那里，眼看着太阳渐渐西沉，天地相连的地方一带浑茫。”谓天地之气。或谓天地。：“浑元运物，流不处兮。” 颜师古 注：“浑元，天地之气也。” 三国
诗：“絶人事，游浑元。” 唐
《盂兰盆赋》：“浑元告秋， 羲和 奏晓。”昏暗幽深。：“今之学者诚能释自私之心，塞有欲之求，杜交争之原，去矜伐之态，动则行乎至通之路，静则入乎大顺之门，泰则翔乎寥廓之宇，否则沦乎浑冥之泉。”谓融结为一体。 叶圣陶 《线下·一个青年》：“我的意思，书法要达到浑凝匀称，才算神妙。一点一画乃至一字一行一幅，都成个必须这样不可那样的局势，这才是浑凝。”浑然合成。 清
《一掌园记》：“夫山渊之平，田海之迁，大地之浑合，曾不能以自主，而况於一园之兴废与！”含糊我国古代关于天体的一种学说。“璿璣玉衡” 孔颖达 疏引 三国
王蕃 《浑天说》：“天之形状似鸟卵，天包地外，犹卵之裹黄，圆如弹丸，故曰浑天，言其形体浑浑然也。”《社会发展史·封建社会的经济和文化》：“公元一世纪，著名天文学 张衡 提出‘浑天说’第一次打破了‘盖天说’的束缚。”参见“ 浑天 ”。(1).我国古代关于天体的一种学说。认为天地的形状浑圆如鸟卵，天包地外，就像壳裹卵黄一样。天半在地上，半在地下，其南北两极固定在天的两端，日月星辰每天绕南北两极的极轴旋转。 汉 扬雄 《法言·重黎》：“或问浑天？曰： 落下閎 营之。”“今绍作《天文志》” 刘昭 注引 汉
《表志》：“言天体者有三家：一曰《周髀》，二曰《宣夜》，三曰《浑天》……唯浑天者近得其情，今史官所用候臺铜仪，则其法也。”：“前儒旧説，天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹殻之裹黄也；周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。”(2).即浑仪。卷二引 晋
虞喜 《安天论》：“太史令 陈季胄 以先贤制木为仪，名曰浑天。”：“﹝ 文帝
元嘉 ﹞十七年，又作小浑天，径二尺二寸，周六尺六寸，以分为一度，安二十八宿中外宫，以白黑珠及黄三色为三家星，日月五星，悉居黄道。” 清
俞正燮 ：“九道法明，始有浑仪，浑仪亦曰浑天。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“浑天之制，昉于璣衡，则测量有自来矣。”参见“ 浑仪 ”。我国古代观测天体位置的仪器。又称浑天仪。：“ 长安 丰稔，帑藏盈积，帝先收其彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车及 秦始皇 玉璽送之都。” 宋
：“天文家有浑仪，测天之器，设於崇臺，以候垂象者，则古之璣衡也。”：“ 明 於 北京
齐化门 内倚城筑 观象臺 ，倣 元 製作浑仪、简仪、天体三仪，置於臺上。”古代主浑天说的天文学家。：“浑天家谓天包地如卵裹黄。”形容形体壮实、魁梧。第六回：“女子见这般人浑头浑脑，都是些刀巴，心里想道：‘这倒不好合他交手，且先打倒两个再説！’”第四十回：“我瞧了瞧那小子倒也长得浑头浑脑的，就只脸上有点子麻子。”糊里糊涂。第二七回：“一种是‘浑头浑脑的吃醋’。”完备；齐备。 宋
《〈唐柳先生集〉后序》：“ 唐 之文章，初未去 周 、 隋 、 五代 之气，中间称得 李
杜 ，其才始用为胜，而号专雄歌诗，道未极浑备。”指地球。 梁启超 《亚洲地理大势论》：“实则浑圆球上，除 欧 种以外，所餘独立国者，为此五者而已。”广大貌。《淮南子·兵略训》：“天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏。”一说，“沉”当为“沆”字。参阅 清 王念孙 。浑圆；圆满。 清
《最录〈尚书〉古文序写定本》：“ 马
郑 皆曰：百篇之序， 孔子 之所作也。绎其文章，冲然浑圜，与相似，纵非 孔子 ，意者其 游
夏 乎？”水流盛大貌。 北魏 郦道元 ：“其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪贔怒，鼓若山腾，濬波頽叠，迄於下口。” 唐
诗：“仡浑洪兮馥闐闐，管化石兮洞刳天。”整个地吞下枣子。比喻笼统地接受，不加分析，食而不化。卷一二四：“今学者有几箇理会得章句，也只是浑沦吞枣。”亦作“ 浑抡吞枣 ”。 元
《〈心经宗说〉后序》：“嗟见浑抡吞枣，只管诵持。”浑厚古朴。 清
《随园诗话补遗》卷五：“ 金陵 有二诗人：一 蔡芷衫 ，一 燕山南 。 蔡 专主风格浑古， 燕 专尚心思雕刻。” 王棻 《答王子裳书》：“ 昌黎 之学深於文而未深於诗，故文极浑古而诗或率直。”见“ 浑一 ”。亦作“ 浑壹 ”。
统一；同一。 汉
史岑 《出师颂》：“素旄一麾，浑一区宇。”：“至理归於浑一兮，荣辱固亦同贯。”：“传檄三辅，示以祸福，明立购赏，彼必望风响应，浑壹之期，於此乎在矣！”
《谨防汉奸合法化》：“而目前的敌伪，早已在所谓‘共荣圈’中，变成了一个浑一的共同体。”(1).旧指天地开辟前元气未分、模糊一团的状态。《吕氏春秋·大乐》：“阴阳变化，一上一下；合则成章，浑浑沌沌。”(2).混杂、不分明貌。《孙子·势》：“纷纷紜紜，鬪乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“这绝对的东西，就是所谓‘道’，所谓‘一’。一切都笼罩在里面，分什么彼此，分什么是非？浑浑沌沌，各任自然。” 宋家玲 等《神秒的古道》：“那风，挟持着砾石、沙土，把地面搅得浑浑沌沌，似 黄河 决口，翻着巨浪。”(3).糊涂无知貌。：“浑浑沌沌，终身不离。” 郭象 注：“浑沌无知而任其自復，乃能终身不离其本。” 田汉 《暴风雨中的七个女性》第三场：“在 湖南 念书的时候，我还是浑浑沌沌的，不太晓得事情。”(4).形容迷糊，不清醒。 欧阳山 《苦斗》五八：“她才浑浑沌沌地睡过去了。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“还有人什么也没带去，什么也没留下，走着浑浑沌沌的路，度过了空虚的一生。”詈词。谓言行无理无耻。《醒世姻缘传》第三回：“ 晁大舍 这个浑帐无绪官人，不説你家里有一块大大的磁石，那针自然吸得拢来；却説：‘ 杨古月 真真合偺相厚，不惮奔驰，必定要来自己亲看。’” 巴金 《雪》第九章：“浑帐！我晓得就是你们几个人在捣乱。”见“ 浑搥自扑 ”。
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