中华古代历史小传
秦始皇是这样灭六国的&&&&&&&
秦国的国策是先攻打韩国，把韩国打成两半，在把韩国的上党占为己有，韩国的上党处于一个较高的地势，以此可以灭掉整个韩国，在借此攻打赵国，韩国上党的太守知道这件事情后，上党太守就把上党奉献给赵国，他仍做上党太守，秦国得知后以此为借口攻打赵国，赵国于是起兵反击秦军，刚开始两军势均力敌，难分胜负，但过了一段时间以后，赵国闹饥荒，有粮食的齐国还不救赵国，齐君还对赵君说：我们是东夷子，救你是为了什么。于是赵王只能改变老将廉颇制定下的与秦国死扛的战略，临阵换将，改固守为主动出击，想迅速取得战争的胜利，但最后的结果是秦国得知赵国换将后，秦国也及时做出人员调整，主要是把他们的主帅改为了白起，原来秦王想起用白起作主将，但白起说：对方的主将是老将军廉颇，廉颇他身经百战，并得到蔺相如真传，打不过，谁都打不过他，于是白起没当主将。此时白起亲自出马，身先弑敌，最终取得了战斗的胜利，围死了赵将赵括，坑杀了赵国士兵40万人，只把老人、孩子放了回去，于是大举进攻赵国，但韩国人却施一计，派人激将维吾（尔）人，于是维吾（尔）就攻打了秦国的什么人都防的要塞，在加上维吾（尔）不想在帮秦国了，秦国兵只能有的回国，有的在前方固守，不敢进攻，维吾（尔）也觉得对不起周天子，于是把这件事拖了许久，秦国过了很长一段时间才把这件事处理了，秦王于是在次起用白起为将攻打赵国，但白起不肯，秦王恼怒将他杀害，于是秦王选其他将领起兵攻赵，但赵国已恢复数日，养精蓄锐，做好了充足的准备去对抗秦军，秦军主动出击在次围攻赵国，此次在魏国的信陵君看到了这一点，率领着魏军八万将士包抄了秦军的后路，秦军腹被受敌，只能撤退，就这样在赵魏韩三国的配合协作下，以及维吾（尔）的拖延下，秦国最终没有取得战争的胜利，过了一段时间，秦国又想攻打韩国，秦国说服了维吾（尔）继续帮他们，于是魏公子率领六国部队及北狄保护周天子的部队共同攻打秦军，把秦军打得大败，取得大胜，信陵君也留在了赵国，于是秦军几十年都没有在出过函谷关攻打过中原六国。至秦庄襄王继位为秦国君主，秦国将领率军在出函谷关攻打韩国，由于韩国上党郡的太守反叛赵国，所以赵国未派兵救韩，此次真正把韩国打成两段，夺取了韩国的上党，但此时秦庄襄王死，秦始皇继位为君，他仍然用秦国原来的国策，灭了韩国，在利用韩国上党（上党地势高）的地势攻取了赵国，原来在韩国驻守的秦军攻打魏国的一个方向，灭赵的秦军攻打魏国的另一个方向，两军夹击魏国，秦国就这样把魏国灭掉了，兼并了整个“中国”，在攻魏的同时，秦始皇又派一路军攻楚，楚国虽然用毒把老将廉颇毒来，但廉颇也知道是赵王势不得以才临阵换将，于是想重新回到赵国，不想带楚国兵，赵王也愿意廉颇回来，但楚君不放廉颇回国，秦军因廉颇在楚当时也未敢攻楚，也就是说廉颇保护了楚国一段时间，其实秦军在廉颇到楚时曾攻打过楚国，廉颇依然用死扛战术对付秦军，秦军虽取得小利，也是由于楚兵弱的缘故，但还是顽强的把秦军赶出了楚国，秦将也感叹到：廉颇真是用哪哪行，他怎么就不帮我秦国呀！秦国也曾派出使者单独跟廉颇联络过，希望他能帮助秦国，还许诺给他高官厚禄，锦衣玉食。但廉颇说：楚人虽把我毒来，但我也不帮你秦国，秦军坑杀了我赵国四十万人，我肯定不帮你们秦国。秦使说：那时秦将白起干的，与秦王有一点关联，秦王派去的嘛，但现在白起已死，希望您能到我秦国帮助我秦国。廉颇说：白起虽死，但我仍为赵国人，在说帮助你我也对不起赵相蔺相如。于是秦使走，秦王于是感叹到廉颇和蔺相如真是最佳小绝配啊！几年之后廉颇去世，楚人想用廉颇的后代继续为将，但廉颇的后代在为廉颇出殡时逃跑到了韩国，所以楚国不得不换将，秦国得知廉颇去世，就加紧了攻楚的脚步，他们有了维吾（尔）破解的秘方后，攻打楚国，最终灭楚，秦人对楚国百姓说：楚君老下毒毒害你们，你们为什么帮他。楚国人说：虽然楚君下毒逼迫我们归顺他，但楚国人每次用毒后都这样对我们说：我们这的食物没事，你们只要归降我们，我们就把我们的食物给你，我们饿着，后来我们知道是楚国毒我们，我们也反抗过，但楚君任用我们降国为臣，愿意把一部分楚国人和一部分楚国昏庸的王室的位置让给我们，还使我们过的幸福、快乐，周天子不是封我们为南蛮吗？所以南蛮互相帮，再加上楚国君主仁爱为民，所以说我们宁愿做楚人也不愿做秦人，因此只要是楚人在得知楚王室被降服后无不痛哭流涕。秦人说：凡是为楚君落泪的人都是楚国人啊，楚国差不多方圆五千里啊！楚国从方圆五十里扩大到方圆五千里也是源于如此啊！楚国人虽败，但他们仍用顽强的意志抵抗着秦人，他们摆石头挡住秦兵进军的道路，他们对秦人说：我们就想把这些石头放在这里（秦军必须前行的道路中），我们不是攻打你们，你们秦人能对我们怎么样。秦人于是绕着走。在加上楚国辽阔，秦人到齐国被灭后也没把军队集结到齐楚边境上。&&&&&&&&&&&&&&
秦国在灭完“中国”三国后，把这三国的军队集结到一起攻打燕国，燕国于是派荆珂刺杀秦始皇，但未成功，秦军在燕国驻扎下来，问燕国人：你们是东夷子还是北狄子。燕国人说：西戎子啊，我们既不是东夷子，也不是北狄子，我们是大胡子。秦人于是说：我想他们也不是北狄子，北狄子就匈奴一支，不知道东夷子从何而来，他们是大胡子，气死我们啊！于是他们攻灭燕国，进攻齐国，在齐国边境上问齐人：你们这群东夷子从何而来。齐人答：只有我们的君主和几拨人是东夷子，我们也不知道东夷子是什么意思，更不知道东夷子从何而来，那是周天子封的，我们大部分还是“中国”人。秦人说：看来东夷子很会收买人心啊，把这里的“中国”人都收买了，不怪这里的“中国”人不救“中国”人啊（就是齐国不救韩赵魏三国），最后秦人灭齐，困死齐王，在齐王被困死后，秦在楚国的军队也未集结到齐楚边境，看来楚人是多么的顽强啊！自此秦兼并六国，基本上统一了中原，除越和各种东南夷、西南夷之外。&&&&&&&&&&&&&&
秦国的国策是先攻取韩国得上党郡，在依据上党较高的地势攻打韩赵两国，攻下韩赵后在夹击魏国，在攻打楚国，与此同时在把攻灭韩赵魏三国的部队集结在一起攻打燕国，在把楚国攻下，攻下楚国后，把留在楚国的部队集结到齐楚边境上和攻灭燕国的部队夹击齐国，基本彻底统一中原。&&&&&&&&&&
之后北狄子匈奴人意识到是西戎的一支维吾（尔）帮助秦国，于是他们发兵攻打维吾（尔），后来秦始皇得知后派蒙恬和他的大儿子出兵抄匈奴人的后路来帮助维吾（尔），由于蒙恬和秦始皇的大儿子长得特别像，就连蒙恬手下的官兵们都分不清他们的主帅是蒙恬还是秦始皇的大儿子，他们一个主将打仗特别厉害，一个打仗特别面，由于他俩长得特别像，所以分不清他俩谁是谁，但肯定他俩是两个人，因此匈奴也派出一个厉害、一个面的长得特别像的两个人来对付蒙恬和秦始皇的大儿子，厉害的和厉害的打倒可以，面的和面的打很有趣，他俩打“持久战”，谁都打不死谁，而且他俩部队一个人都没死，他俩还打，打着玩，用面打，所以他俩很面，后来蒙恬到了，他实在看不下去了，在后来匈奴的那个打仗厉害的王也及时赶到，他俩打，但还是蒙恬略胜一筹，可是匈奴的小王最后把蒙恬的骑兵全都打死了，骑马逃走了，还气蒙恬说：我们都有骑兵，你每次打我，我肯定把你的骑兵打死，因为你的骑兵总死，所以你的部队肯定不识路，因为不是人识路，是马识路，你想你的马老死，它能识路，所以每次那个匈奴的王打不过蒙恬都用这招，每次都气蒙恬。&&&&&&&&&&&&&
转眼间，秦始皇南巡在半路上得了重病，他想：我得坚持回到咸阳，找到蒙毅，再派一队骑兵去找蒙恬，把我那个大儿子赐死，然后招蒙恬回咸阳，让他冒充我的大儿子当皇帝，再让他弟弟蒙毅接替他，这样我特别爱、特别有作为的蒙毅就可以当上皇帝了。如果蒙恬不把皇位传给他弟弟蒙毅也行，反正蒙氏兄弟的老婆都是我的女儿，而且蒙氏兄弟也很爱他们，让他们当皇帝也是让我嬴氏当皇帝，再则蒙氏原姓姬，是周天子的兄弟，周天子派他们上秦国当间谍，让他哥俩的其中之一当皇帝也是让天子当皇帝（天子升级了嘛），再说老百姓都不服我们秦国，蒙氏当上皇帝后，百姓应该会服的，我回去后，在逼迫蒙恬当皇帝，如果他不当皇帝，就告诉他如果你不当皇帝我就灭蒙氏全族，使姬氏除单于外全没，他必然当，在蒙氏当上皇帝后在把我死的罪名怨到李斯和赵高身上，让他俩都死，这也巩固了蒙氏的统制地位，天下人也会因蒙氏是周天子兄弟的缘故而不会再反叛我朝。（要我我也这样做），所以秦始皇病重时当秦朝大将军带回来丹药给他，他也不吃，还说你们就是害我，让我死。要我我也不吃，后来秦始皇实在顶不住了，才把这件事告诉李斯和赵高（偷天换日把蒙氏兄弟送上帝位是犯国法的，况且现在是郡县制，所以秦始皇也不能声张，想李斯和赵高互相制衡），李斯和赵高也知道秦始皇让他俩互相制衡，所以他俩联合起来，其实也是赵高骗李斯，后来在秦始皇死后，李斯和赵高在回去的路上商量，最终他们决定派一个骑兵把秦始皇的死讯告诉秦始皇的大儿子，让他死，在把蒙恬招回来，蒙恬没有在秦始皇的逼迫下，必定不肯当皇帝，再则蒙氏要当上皇帝，我俩必死无疑，因此在秦始皇的大儿子自杀后，蒙恬回到咸阳，李斯引领群臣共同反对蒙氏，把秦始皇死的罪过怨在蒙氏兄弟身上，说是蒙氏想当皇帝而攻击秦始皇的近卫军把秦始皇害死的。赵高则把蒙氏兄弟抓住，将蒙恬要冒充秦始皇大儿子当皇帝的事昭告天下（当然这是诬陷），灭了蒙氏全祖，因这件事秦始皇也一直没有立太子。李斯和赵高立秦始皇的十八子胡亥为皇帝，因为胡亥最听他俩话，尤其是李斯。当赵高一边灭蒙氏全门时，一边说道：秦始皇不是让你蒙氏当皇帝吗？我现在就让你哥俩去见他。&&&&&&&&&&&
之后赵高又联络他的亲族把秦二世胡亥和李斯害死，秦王子婴和他的儿子们又把赵高及他的宗族全灭了，秦王子婴之后又找到了匈奴单于，想让单于回来当皇帝，但单于说：你怎么像启似的，我不能学启那样这么扩大地盘，再说我们只爱骑，不爱耕啊！（单于原来也姓姬，也是西周天子的宗亲，而且他们还有部队），于是秦王子婴只得回咸阳自己想办法。&&&&&&&&&&
在此期间匈奴用计占领了维吾（尔）的聚居地新疆，后来在汉武帝时武帝又取代了匈奴人占领了新疆，其实匈奴人想试一试和汉朝打一仗，但匈奴人后来想一想还是不打这仗了，匈奴人原来打维吾（尔）是怕此西戎帮助秦国，秦国在他的帮助下攻击的匈奴，所以才打他，况且这又没草，大部分是沙漠（他们不适合在沙漠生活），再说汉朝打我们匈奴，维吾（尔）人也不会帮我们，在加上愿意骑的人少了，愿意耕的人多了，越来越少的人愿意加入我们了，离开我们的反而多了，我们趁现在及时收拢部队，于是匈奴人从维吾（尔）撤兵，汉朝不费吹灰之力就占据了新疆，就这样把另一个西戎子给“灭”了，反正只要是中华民族中的民族来治理新疆的，维吾尔就听他的，只要他能使维吾尔过的幸福快乐，于是汉朝把维吾（尔）等西北少数民族的聚居地取名为新疆，意为新得到的疆土，一直沿用至今。&&&&&&&&&&&&&&&&&
忽必烈带蒙古人来，奠定了蒙古人在中原统制的基础。妥欢帖睦尔把蒙古人带回草原去了，蒙古人又重新过上了幸福快乐的草原生活，蒙古人偏重于放牧而不是骑射，是一个放牧文化的民族（固定地点放牧）。匈奴人是蒙古人的先祖，他们是游牧民族，人到哪，放牧到哪（这是游牧），水草到哪，人到哪（为什么游牧），善于骑，其次是游牧（偏于游牧），北方有水草的地方都有古代匈奴人（曾经到过的痕迹）。在整个中国古代历史中最好的皇帝是匈奴单于，因为一是单于大方（匈奴人憋屈）。二是单于不丢人，户籍做得好，只要你跟单于走，单于肯定不能把你落下（因为越来越多的人愿意耕了，越来越少的人愿意骑了），除非是找不到你了。第三单于的位置不一定是父亲去世儿子继承，只要是与单于同族的人都可以继承单于之位，但不能彼此关系太远。匈奴族和汉族的祖先都是华夏族，他们的区别就是匈奴族爱骑、爱飙马，而汉族人爱耕。匈牙利人和蒙古族是他们的后代。让我们永远记住这个民族～（中国古代）匈奴族和他们历代伟大的单于。
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精灵的幸福国度& 日11时0分
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> 正文:阅读下面的文言文（每题3分，共12分）白起者，d人也。善用兵。秦以郢为南郡，迁白起为武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。四十八年，秦复定上党郡。韩、
阅读下面的文言文（每题3分，共12分）白起者，d人也。善用兵。秦以郢为南郡，迁白起为武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。四十八年，秦复定上党郡。韩、
阅读下面的文言文（每题3分，共12分）白起者，d人也。善用兵。秦以郢为南郡，迁白起为武安君。昭王三十四年，白起攻魏，虏三晋将，斩首十三万。与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。四十八年，秦复定上党郡。韩、赵恐，使苏代厚币说秦相应侯曰：“武安君禽马服子乎?”曰：“然。”又曰：“即围邯郸乎?”曰：“然。”“赵亡则秦王矣，武安君为三公。武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡，秦王王，则武安君必为三公，君能为之下乎?虽无欲为之下，固不得已矣。故不如因而割之，无以为武安君功也。”于是应侯言于秦王曰：“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒。”王听之，割韩垣雍、赵六城以和。武安君闻之，由是与应侯有隙。九月，秦复发兵，使五大夫王陵攻赵邯郸。是时武安君病，不任行。病愈，秦王欲使 武安君代陵将。武安君言曰：“邯郸实未易攻也。且诸侯救日至，彼诸侯怨秦之日久矣。今秦虽破长平军，而秦卒死者过半，国内空。远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。不可。”秦王自命，不行；乃使应侯请之，武安君终辞不肯行，遂称病。秦王使王代陵将，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：“秦不听臣计，今如何矣!”秦王闻之，怒，强起武安君，武安君遂称病笃。于是免武安君为士伍，迁之阴密。既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：“白起之迁，其意尚怏怏不服，有余言。”秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：“我何罪于天而至此哉?”良久，曰：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。”遂自杀。（节选自《史记白起王翦列传》，有删改）【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（&&）A．使苏代厚币说秦相应侯曰厚币：带着厚礼B．虽周、召、吕望之功不益于此矣益：增加，多C．武安君闻之，由是与应侯有隙隙：隔阂D．彼诸侯怨秦之日久矣怨：埋怨【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（&&）A．故不如因而割之然后践华为城，因河为池B．割韩垣雍、赵六城以和私见张良，具告以事C．秦王乃使使者赐之剑见犯乃死，重负国D．我诈而尽坑之，是足以死臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也【小题3】以下各组句子，全都表现白起“善用兵”的一项是（&&）①白起攻魏，虏三晋将&&&&&②南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军③今赵亡，秦王王，则武安君必为三公&&④武安君终辞不肯行，遂称病⑤白起之迁，其意尚怏怏不服&&&&⑥武安君言曰：“秦不听臣计，今如何矣!”A．①③⑤B．①②⑥C．②③⑤D．②④⑥【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(&& )A．昭王四十八年，秦军再次平定上党郡。苏代凭借巧妙的外交辞令说服了秦国丞相应侯，解除了韩、赵两国灭亡的危机。B．秦王派王统率部队攻打邯郸没能攻下来，打算让武安君赴任，武安君不肯；于是再派应侯去请他，武安君就称病情严重不肯赴任。C．从选文中可以看出，作者一方面刻画了白起杰出的军事才能，另一方面也揭示了其嗜杀成性的性格缺陷，体现了《史记》“不虚美、不隐恶”的史家传统。D．居功自恃，不能正确处理与应侯的矛盾，不能顺从秦昭王是导致白起悲剧发生的主要原因，文本流露出作者对白起悲剧结局的深沉慨叹和惋惜之情。【小题5】翻译下面三个句子。（10分）（1）与赵将贾偃战，沉其卒二万人于河中。（3分）（2）远绝河山而争人国都，赵应其内，诸侯攻其外，破秦军必矣。（3分）（3）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（4分）
答案：【小题1】D【小题1】D【小题1】B【小题1】B【小题1】（1）与赵国将领贾偃交战，把赵国两万士兵赶到黄河里淹死。（“与……战”“河”“沉”各1分，“沉”的活用可以通过译成“把”字句体现）（2）远行千里越过河山去争夺别人的国都，赵军在城里应战，诸侯军在城外攻击，打败秦军是必定无疑的。（“绝”“应”和状语后置各1分）（3）略
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   08-27
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资料：《大秦帝国2》人物小传之白起
白起，天性善用兵。秦惠文王时，为赢驷所识，入伍为士卒。自此身经百战，战争实践中，白起渐渐对兵事炉火纯青，用兵如神，列国将士闻其名胆破。白起入伍不久，便能巧用兵法，战绩累累，官位屡升。五国合纵围秦，秦楚大战，白起率军南下，拔楚之国都，百万楚军溃逃。自此，楚人震恐，楚王迁都，偏居一隅，不敢向西。白起，封武安君。昭襄王时，白起几番受命征战，几战几捷。韩、魏合纵攻秦时，武安君在伊阙大战联军，斩首二十余万，流血漂卤，韩魏由此沦为秦国附庸。长平大战，是古来兵史必书的大战。白起初隐其名，突然出现在战场上，不仅扭转了与廉颇将军为首的两军对垒的局面，击溃赵军，虏其兵卒二十余万。随后，军中粮荒数十日，仗胜而粮绝。白起不得已坑杀赵降卒二十万，引起诸多史家挞伐。这以后，白起乘胜追击，兵围邯郸。当时，秦昭襄听范雎所言，接受赵割城地合约，令白起从邯郸撤兵。这使白起为此耿耿于怀，对昭襄王多有不满抱怨。在后来的昭襄王伐赵战争相持不下时，昭襄王对白起几请之下，白起都以诸多理由推辞不愿出山，为后来获罪而死埋下祸根。白起用兵，不可谓不神也；白起对秦王，不可谓不忠也；白起为秦国建功立业，不可谓不大也。然终因托辞不出战而获罪，何也？若白起劳而不怨，不意气用事，不牢骚，不拥兵自重，岂能获罪而死？古来君国，岂能分开待之？君为臣纲，早成铁律。白起遭遇引多少后人为之扼腕！白起—— 饰演出生，中国内地男演员。1994年毕业于中央戏剧学院表演系。2001年的中饰演安家睦，这一角色形象生动，令观众印象深刻。2002年，获“中国艺术双十佳”演员奖。2006年，获得BQ颁发的“2005年度内地最受欢迎男演员”奖。2007年，“;2007中国剧风尚盛典”获“年度气质男演员”奖。2007年，“南方盛典”——“年度最具人气男演员”奖。2009年，主演《高考1977》，获得第13届华表奖“最佳故事片奖”，第26届金鸡奖“最佳编剧奖”，中美电影节上获得最佳影片金天使奖。2010年，中国影响2009时尚盛典，“年度荧屏男主角”奖。影视作品1997年 饰 周建 1998年《半把剪刀》 饰 陈根福1998年《将爱情进行到底》 饰 乐言1999年《波涛汹涌》 饰 郑有亮2000年《欲望阻击》 饰 丁晓雷2001年《秋天的流星雨》 饰 艾欣2001年《不要和陌生人说话》饰 安嘉睦2002年《洗冤录》 饰 司徒剑2002年《生死之恋》 饰 高君宇2003年《暖冬》 饰 郭强2003年《福星高照猪八戒》饰 牛魔王2004年《凌云壮志包青天》 饰 包拯2004年《完美》 饰 佟言2004年《七剑下天山》饰 杨云骢2006年《可可•西里》 饰 高小涛2006年《3•温暖》 饰 小陆2009年《建国大业》 饰 解放军王参谋 2009年《平原枪声》 饰 八路军政委杜平
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辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母之，犹不可止。自言“我年虽小，然眼中喜视天文。”：“野鹄，犹尚知时，况于人乎？”与邻共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：“忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之，不足为务也。”自言：“知我者稀，则我贵矣，断江、汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。”其事父母孝，笃兄弟，士友，皆仁和发中，终无所阙。之士，晚亦服焉。父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之俊，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人，有能言之士，辂问子春：“名士，加有之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。”子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子春：“今欲与辂为对者，若府君之士邪？”子春曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”辂言：“始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲论鬼神之情耳。”子春言；“此最难者，而卿以为？”于是唱大论之端，遂经于阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春语众人曰：“此年少盛有才器，听其言论，正似司马游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明变化之数，不徒有言也。”于是发声徐州，号之神童。
父为利漕，利漕民兄弟三人，皆得，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君，当也。昔之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂，于天。”于是恩涕泣服罪。
辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善、春秋，又能仰观。辂就义博读易，数十日中，意便开发，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧，语义博：“君但相语墟落处所耳，至于推，论灾异，自当出吾天分。”学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言“登闻君至论之时，忘我，之不相逮，也”！义博，独请辂，具告辛苦，自说：“兄弟三人俱得，不知何故？试相为作卦，知其所由。若有者，天道赦人，当为吾祈福于神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。”辂便作卦，思之未详。会日夕，因留宿，至中夜，语义博曰：“吾以此得之。”既言其事，义博沾衣，曰：“之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如，不可复治，但原不及子孙耳。”辂言火形不绝，水形无馀，不及后也。
广平刘奉林妇病困，已买。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。
辂别传曰：鲍子春为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：“闻君为刘奉林卜妇死亡日，何其详妙，试为论其意义。”辂论爻象之旨，说变化之义，若，无不合也。子春自言：“吾少好，又喜分蓍，可谓盲者欲视，聋者欲听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。”
辂往见安平太守，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直客舍久远，为怪耳。儿生便走，非能自走，直之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直佐耳。乌与燕斗，直老耳。今卦中见象而不见其凶，知非之征，自无所忧也。”后卒无患。
辂别传曰：基与辂共论易，数日中，大以为喜乐，语辂言：“俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。”辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安身养德，从容光大，勿以知神奸污累天真。”
时信都令家妇女惊恐，疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故痛不得举也。持弓箭者主射肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。
辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有及箭，箭久远，木皆，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：“吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。”便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：“始闻君言，如何可得，终以皆乱，此自，非人力也。”于是藏周易，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：“君往者为王府君论怪，云蛇，老为乌，此本皆人，何化之微贱乎？为见于爻象，出君意乎？”辂言：“苟非性与天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以，天子之父，赵王如意，汉祖之子，而为黄熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为之类也。况者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃之明象，白日之流景，如、，各以化为蛇、乌，不亦过乎！”
清河去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。
辂别传曰：经欲使辂卜，而有疑难之言，辂笑而咎之曰：“君侯州里达人，何言之鄙！昔有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。作八卦，三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生长，岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难！”彦纬敛手谢辂：“前言戏之耳。”于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得之精，能通幽者，非徒合会之才也。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。
辂别传曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说之变，五音之数，以为众鸟之商，为时日之端，反覆谴曲，出入无穷。义博静然沈思，数日，卒无所得。义博言：“才不出位，难以追征于此。”遂止。
辂至安德令家，有来在合屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告，邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。
辂别传曰：勃海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：“夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名，何由以鸟鸣为语，乱神明之所异也？孔子曰‘吾不与鸟兽’，明其贱也。”辂答曰：“夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候，通灵者必有宫商之应，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，已发，，殃在。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕则音声有本，求之人事则吉凶不失。昔在，以功受封，葛卢听音，着在春秋，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命，衔书，此乃圣人之灵祥，周室之，何贱之有乎？夫鸟鸣之听，精在，妙在，自伦，犹子路之于死生也。”长仁言：“虽茂，华而不实，未敢之信。”须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。
辂至列人典农直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。
辂别传曰：辂又曰：“夫风以时动，爻以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不足为难。”亦，有道术，皆不能精。问辂：“风之，乃可尔乎？”辂言：“此但风之毛发，何足为异？若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，，于是使梓慎之徒，登高台，望风气，分灾异，刻期日，然后知神思，可惧。”
令诸葛原迁新兴太守，辂往之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在，此蜘蛛也。”举坐惊喜。
辂别传曰：字景春，亦学士。好卜筮，数与辂共，不能穷之。景春与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有高谭之客。诸人多闻其善卜、仰观，不知其有大异之才，于是先与辂共论圣人著作之原，又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻。景春奔北，军师，自言吾睹卿旌旗，城池已坏也。其欲战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城，开门受敌，上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰；其英者若之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽之坑赵卒，之塞濉水，无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧，求束手于之下。辂犹总干山立，未便许之。至明日，离别之际，然后有腹心始终。一时海内，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：“本闻卿作狗，何意？”辂言：“潜阳未变，非卿所知，焉有狗耳，得闻龙声乎！”景春言：“今当远别，后会何期？且复共一。”辂占既。景春大笑，“卿为我论此卦意，纾我心怀”。辂为开爻散理，分赋形象，言合，妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美，胜于之乐。景春与辂别，戒以二事，言；“卿性乐酒，量虽，然不可保，宁当节之。卿有之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿叡才，游之闻，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽，吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也？”辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有，异变俱起，双魂无宅，辂别传曰：辂又曰：“，天精幽夕，坎为棺椁，兑为丧车。”流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入中，皆即溺死也。
初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在中见三狸，尔者乃显。”前到角，正见三狸共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。
辂别传曰：辂为华清河所召，为当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相。清河太守，召辂为。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、，俯览周易则齐思季主。今明使君神，留精九皋，辂宜和之应，得及之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，友之。徙部钜鹿，迁治中别驾。
北黉文学，一时士友无不。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发干来，就郡黉上与辂相见，言：“卿腹中汪汪，故时半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此？闻卿消息，使吾也。冀州裴使君才理清明，能释玄虚，每论易及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。”辂言：“吾非四渊之龙，使白日昼阴？卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。”于是遂至冀州见裴使君。使君言：“君颜色何以消减故邪？”孔曜言：“体中无之疾，然见内有一，后厩历年，去、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。”使君言：“也？”孔曜言：“平原管辂字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览周易则能思主，游步道术，开神无穷，可谓士英。抱之璞，怀夜光之宝，而为所录北黉文学，可为也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，不久滞，高风，莫不，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能，扬声九围也。”裴使君闻言，则慷慨曰：“何乃尔邪！虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎？如此便相为取之，莫使更为凡马，反成凡石。”即檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，不觉。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：“（丁）、邓二，有经国才略，于物理不精也。何神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之！自言不解易九事，必当以。洛，宜善精其理也。”辂言：“巧妙，以之才，游形之表，未入于神。夫入神者，当步，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于干者，必有天威，不足共清谭者。”
十二月二十八日，请之，在晏许。晏谓辂曰：“闻君着爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，慈和，之翼成王，坐而待旦，故能流光，。此乃履道。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案：谓鼻之所在为天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。侯上追文王之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“更当相见。”辂别传曰：辂为所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君论阴阳，此世无双。”时与晏共坐，：“君见谓善易，而语初不及易中辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善易者不论易也。”晏含笑而赞之“可谓也”。因请辂为卦。辂既称引，晏谢之曰：“知几其神乎，古人以为难；而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽之道，可谓明德惟馨。诗不云乎，‘，何日忘之’！”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰；“与语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。
辂别传曰：舅夏大夫问辂：“前见何、邓之日，为已有凶气未也？”辂言：“与祸人共会，然后知神明交错；与相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之，则，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之。躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。”辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其才若之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以之水，求之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则而独出，辂以为少功之才也。”裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。”
始辂过太守，共论易义，辂因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其生日月，如言无。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，等诛，乃觉寤云。
辂别传云：魏郡太守钟毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然曰：“圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，悠悠太极，。文王损命，不以为忧，曳杖，不以为惧，绪烦，宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。”为邺典农，与辂相见，问曰：“乡里翟文耀能隐形，其事可信乎？”辂言：“此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则可藏，河海可逃。况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为难。”苞曰：“欲闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。是故不能说其手，不能说其目。非言之难，曰‘’，言之细也，‘’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通于，鸟兽犹化，况于人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有征。是以乘火气以，彭生讬水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见阴阳之理，不过于君，君何以不隐？”辂曰：“夫之鸟，爱其清高，不原江、汉之鱼；之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜，孳孳，而素隐行怪，未暇斯务也。”
平原太守取及山鸡毛着器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马，军尸流血，污染，故因，多有怪形也。道德高妙，自之，原安百禄，以光。”
辂别传曰：故郡将刘邠字令元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说向讫也。辂言：“今明府欲劳不世之神，，诚富美之秋。然辂以为之急，急于水火；水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处干位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列？干之象彖曰：‘大哉干元，万物资始，乃。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非之符也。”辂于此为论八卦之道及爻象之精，大论，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：“欲八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不爱久劳，喜承，如此相为高枕偃息矣。”欲从辂学，辂言：“今明府以虚神于，亦宜绝思于。者，二仪之明数，阴阳之，施之于道则定天下吉凶，用之于术则收天下。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术者易之近数，欲求其端耳。若如来论，何事于斯？”留辂五日，不遑恤官，但共清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至于精神遐流，与化，清若金水，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有；微神不真，多聚，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，污染，强魂相感，变化无常，故因之时，多有怪形也。昔文明，不怪于黄龙，周武信时，不惑于暴风，今明府道德高妙，神不惧妖，自之，吉无不利，原安百禄以光休宠也。”邠曰：“听为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见形象。夫以之精，伯有之魂，实能合会，干犯也。”邠问辂：“刚健笃实，辉光日新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，为辉，日中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，。汉有，名亚。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，杨，为中兴名士也。
清河令徐使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人，果如辂言。取十三种物，着大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说，后道，遂一一名之，惟以梳为枇耳。
辂别传曰：清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论则起，虎啸则至，以为火星者龙，者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者，以潜为阴，幽灵上通，和神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有征应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？”季龙言：“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，何能氵剽而驰东风？”辂言：“君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，应乎二燧；苟不相感，则二女同居，志。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在鸡雉而巳？”辂言：“贵人有事，其应在天，在日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于鸡雉也。”季龙言：“八年，有于晋，以为，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不？”辂言：“奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数日。辂占猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”季龙大笑，“君既不谦，穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？夫则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆，何仆之不谦？”季龙于是取十三种物，欲以穷之，辂射之。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎！”
辂随军西行，过墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；虽美，无后可守。玄武藏头，无足，衔尸，悲哭，以备，法当。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛脩主人礼，共为欢乐。
辂别传曰：辂与相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布，刺下东井，告命南箕，使召雷公、、、，群岳吐阴，众川激精，垂泽，蛟龙含灵，堃堃朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸，习习谷风，六合皆同，之间，。天有常期，道有自然，不足为难也。”倪曰：“谭高信寡，相为忧之。”于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊肉，若不雨当住十日。辂曰：“言念！”至日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有和鸣。又起，众鸟和翔，其应至矣。”须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎！”
正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，不鸣。但恐至太鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无，此皆不寿之验。又吾在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
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