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2015南通一模作文讲评例文
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　　导读：
　　2016高考已尘埃落定，然而人们对高考满分作文的热捧与追逐却难以消退，并且会持续很长的一段时间。在满分作文激情难退的潮流顺应下，一些高分标杆优秀作文同样也受到了社会的广泛关注。下面是小编精选出的几篇高考一类作文，以供读者分享。
　　文化行囊
　　山东一考生
　　彭丽媛说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。
　　是的，文化是我一生的行囊。
　　也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。
　　正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。
　　就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心”。眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。
　　文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。
　　《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。
　　所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。
　　传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。
　　而罗素感慨“参差百态而幸福本源”。那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
　　享文化之繁华
　　山东一考生
　　落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼探讨人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。
　　文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。
　　把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。
　　文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏；文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
　　不仅仅在丝竹间，文化也在素净的宣纸上蔓延而来。张大千伏在洞底绘出的梦幻敦煌，诉说着那千百年前人们的信仰；齐白石着手画出的自然风物，亦传达着生命的灵动；壮观的《清明上河图》，也刺激着美的神经。中国画中的水淡云轻，妙手丹青的一点一描，拓开的不仅仅是墨，更是深厚的文化底蕴，文化之魂由笔底传承。
　　同样，龙飞凤舞的字亦为文化之腑脏；颜真卿规正而又洒脱的笔锋，王羲之隽秀玲珑的字体，张风子如带般拂过的清新之风，无一不是文化的符号。那挥洒自如之间掩盖不了中华文化之含蓄内敛，那笔锋回转之间亦彰显着文化之典雅深厚。亦深潭微澜，亦雪底苍松。
　　文化如辽远的江海，包容着一切。既有张翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飘渺烂漫。那篇篇诗词，字字珠玑，诗人惜字如金，落笔生花，留给世人一片芳华。
　　文化之美常浮荡于我心间。那里有轩榭廊道，那里有至臻服饰的绣扣，那里更有吟唱千年的戏曲，那是中华之精髓，炎黄子孙之傲骨。它如枝头的梅花，傲吐芬芳。
　　愿乘文化之舟，度文化之沧海，享那份美好与挚真，低吟文化之妙语，歌呤一生，幸福一生。
　　这样的行囊，希望我们共同拥有，共同打造，共享文化盛宴。
　　知者不言，知者须言
　　上海一考生
　　人类，从本源而言，是群居动物，思想的发展出现了社会。人从一个客观实在的动物变成了其他人心中主观存在的映像，评价必然存在。
　　中国古代的阶级社会中，政治上的上位者，知，而不言。自古以来虚心纳谏并不因此而愠的贤君毕竟是少数。因此，古代的大臣多采取明哲保身的态度，他们知，而不言。而那些思想上的智者，他们不言，因为他们无意去相争，犹如将士看小儿打架，他们智，而不言。
　　然而中国古代的小市民，生活在凡世之中，他们的言论无足轻重，他们随意而言，不用顾忌些什么。而现代，互联网等的发展，使人们随意发表言论的自由度大大增加，责任的追究也变得愈发困难。这么一种随意言论，随意评价他人的生活的劣根性就这么被保留了下来，而且在这个时代被放大了。
　　现代网络言论的自由化，责任追究的困难化，使得人们个体而言发表言论的随意程度大大增加，随意发表言论的劣根性在个体上被放大了；而社交网页在生活中所占的的比重的增大，使得舆论的煽动力大大增强，随意言论的劣根性在效果上被放大了。由此可见，现代社会的评价与言论似乎成了一个重要的问题。
　　而周濂曾言，现代社会有一些笑而不语者，而这些笑而不语者，周濂评价他们为：“至于那些笑而不语者，我猜想是因为他们自认为早就洞彻了社会现实的丑陋、有限人生的无聊以及世俗权力的愚蠢。”这么一种自认为我更倾向于用其另外一句话形容，“你永远无法叫醒一个装睡的人，除非那个装睡的人自己决定醒来。”
　　而现代社会的发展却需要一个更加高效的言论环境，也需要有人站出来，以更有力的言论来推动社会的进步，对于社会如此，对于个人更是如此。
　　对于对应的人、事、物，如果我们只是一个无知者，那么我们还是保持一个局外人的身份，不知，不言，不要随意应和大众言论，以免增大错误舆论的煽动力；而那些不智者，则不要随意发表不恰当的言论，以免错误引导无知者，不智者；而知情者，我们需要的是他所知的客观事实；而那些智者，我们需要你们站出来，引领起正确的言论，也无需装作笑而不语者，而被混为伪智者一类了。
　　正如鲁迅所写的那个铁笼一样，现代社会同样需要一个个振臂高呼者站出来。鲁迅是一个知者，更是一个智者，然而他没有闭口缄默，也没有笑而不语，而是站了出来，振臂高呼。
　　而作为评价的接收者，我们需要有着独舞者的心态，在别人眼中，我在聚光灯下；在我眼中，我只是在舞台上舞蹈者，喝彩是鼓励，倒彩是激励。
　　我们需要言论来推动社会的发展和个体的进步，我们需要无知者置身事外，不智者谦作学者，知者言其所知，智者振臂高呼。
　　上海一考生
　　“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对于评价他人来说，也同样适用，即不同的人对于同一事物有着不同的理解和判断。
　　随着现代社会的发展，人们用微博、微信等传播载体分享自己的生活，使之更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见。然而由此所带来的结果却让人喜忧参半。有人愿意对于这种分享倾尽赞美之词，但也不乏以恶语相向的尖酸刻薄之人。对于被评论者，他人之言既不可以偏废，但也不能完全相信，以致被误导。故此，要唯心，唯己之心来作出取舍判断。
　　“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失。”正如魏征的劝谏一样，他人的议论有如一面光亮的明镜，常常让我们发现自己的不足，从而明白自己的短见与偏执。“旁观者清”，可以说评论是从另一个角度来看待问题，更加全面，深入地看待同一件事物。当然，评论是一把双刃剑，在指出问题的同时，往往也会刺痛你的心灵。当我们太过在意外界的看法后，往往会在这些片面的，甚至是尖刻的评判中迷失自我。史铁生在“人生最轻狂的年纪失去了双腿”，如果他只是以为听信别人对他的不相信与偏见，那么也许他真的会如外界所评论的那样：成为一个只能走在轮椅上的残疾人。但在那最艰苦的岁月中，他选择去相信母亲的话，去倾听合欢树叶的沙沙声……最终他摆脱了肉体的束缚而站上了智慧的高台，用笔来书写灵魂的深刻。他人的评论不可不听，却也不可全信。应学会用心来进行取舍明辨，取其精华而去其糟粕。
　　面对个人的评论时，人们往往还是能够做出取舍，判断对与错。可是当评论由个人层面上升到了社会层面时，我们是否又能在人云亦云之中保持一份理性的思考？所谓三人成虎，日益严重的这种评论的社会风气已经渐渐让我们失去了那种“柳暗花明又一村”的豁然，而生出一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷茫困惑。所以，唯心不仅是拥有取舍的明辨、善变，在现在这个社会背景下，更重要的是坚守自己的行为标准与道德底线。
　　纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，就忘了我们为什么出发。”人们出于相互分享、交流的善意而开发了这些社交软件，如今却成为了一些人传播谣言甚至是发泄人性黑暗一面的平台和工具。作为被评论者，我们要取舍、要坚守；同样在作为评论者的时候，我们也要秉持正义，这不仅是对他人的负责，更是慎独精神的要求和体现。
　　“一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。”只要我们每一个人都能够唯心地接受评论，做出评论，相信一定会给这个社会带来更多的正能量。
　　所谓唯心，即从己之心，也有为他人之心之义也。
　　知世故而不世故，善自嘲而不嘲人
　　上海一考生
　　随着如今科技的飞速发展，人们的生活越来越容易进入大众的视野，而别人的生活也逐渐成为了人们茶余饭后最热衷于评价的内容。于我看来，他人的评价是在所难免的，我们自身可以做到的，是“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”。
　　如何理解“知世故而不世故”呢？前一个“世故”，指的是熟悉世俗人情习惯，第二个“世故”说的就是待人圆滑、不得罪人了。评价他人生活在如今也算得上是世俗人情了，几乎随时随地都能听到一两句评论：“我听说那个xxx找了个比他小十几岁的女朋友！”“真的假的啊？真不知道他怎么想的。”见到别人与自己生活方式不同，便怀着各式各样的缘由去猜测、非议别人。我承认这样的确不妥，但是这种行为也确实无法避免。因此，我们要学会倾听和分析别人的评价，不能因为太过在意别人的看法或不想得罪别人就全都接受，有则改之，无则加勉。对一个人来说，正面评价与负面评价可能都会有，该用怎样的心态去看待不同的评价，就要靠自身了。若一味地按照别人的标准和眼光来生活，人便会失去自我，丢失了拥抱生活的热情。所以，依照自己的喜好选择属于自己的生活方式吧，别再踌躇和忧虑。人该为自己而活。
　　每个人在不想自己的生活被大众评价的同时，也在不经意间评价着别人的生活。自己常常在非议别人，却不希望别人评价自己。由此可见，“善自嘲而不嘲人”不是那么容易做到的。别人好的，不代表就值得被称颂；别人不好的，也不代表就值得被批评，更何况这些称颂和批评都是有局限性的，除了影响别人的心情以及打发自己多余的时间，别无它用。有的时候我们根本不会意识到，一句话的力量强到足以毁了一个人，虽然我们并不想要刻意去伤害别人。既然如此，我们为何不减少对他人的评价，多反省自身的不足呢？人生的前行就是在不断地修正自己，我们都需要自省，唯有懂得尊重别人，才能获得别人的尊重。
　　这世上有许多人在追求自我的时候常常惶恐，觉得这样做不好，会被人指指点点。那么，你是不是平时很喜欢对别人与众不同的生活指指点点？己所不欲，勿施于人。回过头来看，许多时候，人们都是在自食其果。
　　如果人们愿意以“知世故而不世故，善自嘲而不嘲人”的标准来要求自己，那么我相信，敢于追求自我的人会更多吧！
　　江苏一考生
　　长脊蜿蜒，垂脊错落，红墙沥粉，鎏金飞檐。这儿是故宫，老王工作的地方。
　　先打了一盆热水，老王便紧闭上了西三所的红门。“呵！王老师回来了！快来看看这件宝物！”徒弟小林招呼着便掀开了工作台上的白席――一座金光璀璨的大型钟表，原来是乾隆帝的音乐水法钟。老王细细赏了一番，着实精美巧妙，欧式建筑、中式亭台并列其上更添韵味。“老师，这件宝贝还算完好，我们几个着手修复没有问题。”小林自信满满地和老王保证道。老王点点头坐在一旁，花猫懒沐在细碎的阳光下，半眯着眼朝老王笑。老王不再盯着徒弟们干活，只觉得院子里的猫儿一颦一动之间也不乏趣味。
　　不出半日，小林就出来交差了，除锈见新后的器物更显出皇家的雍容华贵，钟盘走时精准，不愧为前辈们巧夺天工之作。几个小徒弟和隔壁木器组的同事们都对它赞不绝口，老王却总觉得钟表虽美，但除了时刻运转的表针太过死板，少了灵动的韵味。几位看客正大赞表台之上栩栩如生的装饰动物和银箔仿制的溪水，老王却蹙起了眉头。
　　“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉分享一下高见啊！”几位同事调侃道。“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以作文章。”“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦扰啊！”老王笑着摇摇头反驳道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完美之处我还真有话可说！”说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传动系统――连接起来；将银箔尾端捻做银丝扣于动轴之上；再取银丝上连纺车、风车，合上上盘后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此时动了起来！转鸭、吠犬，还有那潺潺的流水：真如大型表演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻地笑了。徒弟们求老王传授经验，老王从容道：“你们啊，只会做千篇一律的工作；别人的溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。
　　老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多……”
来源：语文报社
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中国高校校报协会副会长......
北京教育音像报刊总社评论部评论员.....
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