精选材料作文审题素材500字　　一、擦亮心窗　　有一位女士，多年来总是嘲笑对面的女邻居懒惰：&你看她衣服永远都洗不干净，晾着的衣服上面总是有斑点！&有一天，这位女士的朋友到她家做客，听见她嘲笑对面的女士时，就仔细地观察起来。结果细心的朋友发现了问题所在，于是拿起一块抹布，把女士家的玻璃窗上的污垢擦干净，然后说：&你再看看，对面的衣服还脏吗？&原来是这位女士家的玻璃窗脏了。　　审题参考：自己的玻璃窗脏了，透过这样的窗户看任何东西恐怕都是脏的。自己的心灵晦暗了，那么看任何人都是污浊的，有问题的，甚至是邪恶的。同时告诉人们，当你说别人不是时，应首先反省反省自己。　　二、别让心脏了　　有一次，一位朋友拿给他一叠复杂的插图让他描画，当然报酬很高。他一面干一面对我说，这些插图都这么难画，一定是那个朋友把容易描画的都选了去，让他啃&骨头&，于是他就对朋友心生不满，并敷衍了事。　　几天以后，那位朋友来取插图，同时还带来了更多需要描画的插图，而且都比先前的那些插图容易描画。原来那个朋友是想让他先描画难画的，如果他能胜任那么容易画的他就更能胜任了。然而朋友看了他描画的插图后，没再留下那些容易描画的插图。事后那位朋友遗憾地告诉我：&本来我是（）想帮他牵上这条线，好让他以后一直帮这家出版社做下去的，可以固定地挣一笔&外快&，谁知他不能胜任。&　　审题参考：其实读了这篇短文后，我们不难知道，其实并不是文中我的亲戚的能力不能胜任，而是他的心不能胜任，他的心脏了，所以他总也看不清事实的真相，总以错误的眼光看待一切，最终贻误的是自己，只好眼睁睁地看着那煮熟的鸭子飞走了。这叫聪明反被聪明误。　　三、并非笑话　　有一则外国笑话说：一个被退稿的作者闯进编辑部怒气冲冲地责问：&你们根本就没把我的文章看完，怎么知道它不好？&老编辑笑道：&一个臭鸡蛋，如果你吃第一口时已经知道它是臭的，你还有必要把它吃完吗？&　　审题参考：责人之心责己，恕己之心恕人。把埋怨别人的时间和精力用来发愤图强地学习一点东西不是更好吗？与其求人，不如求己。　　四、两只小鸟　　一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。两只小鸟经常交谈。笼里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在；野外的小鸟则羡慕笼里的小鸟的安逸。一日，一只小鸟对另一只小鸟说：&咱们换一换吧！&另一只小鸟同意了。　　于是笼子里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。从笼子里飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然里拼命地飞呀飞呀；飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，因为不用为寻找食物而发愁了。　　但不久，两只鸟都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；飞进笼子里的小鸟获得了安逸，却失去了自由。　　审题参考：本来两只鸟都生活得很，各得其所，相安无事，但是，它们却这山望着那山高，欲壑难填，结果把那小命都搭上去了。这个悲剧告诉人们：知足者常乐。　　五、头顶樱桃树的小鹿　　在森林里住着一个猎人。有一次，他在打猎途中遇到了一只美丽的小鹿，可是子弹打光了，于是他顺手把几粒吃剩的樱桃核放进了枪膛。枪响了，头部受伤的小鹿很快消失在密林深处。奇迹就由此发生了。　　第二年，人们惊奇地发现，森林里出现了一只头顶上长着樱桃树的小鹿。樱桃小树在小鹿头顶上茂盛异常。在收获的季节里，小鹿摇落鲜红的樱桃果，把果实分给森林里所有的居民，包括那个射伤她的猎人。小鹿由此赢得了大家的与敬佩。　　审题参考：人生就要像小鹿那样，敢于鼓起直面困难的勇气，把袭来的子弹仔细珍藏，在血和泪的浇灌下让她它长大、开花、结果。漫漫人生路，几多风雨，几多坎坷，所以我们一定要学会坚强，要笑着面对挫折和打击，并最终把它们转化成前进的动力。此外要学小鹿，像她那样以仁慈为怀，以德报怨，化敌为友，这样才能建立一个和谐的环境。　　六、多了一层银子　　一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越来越狭隘自私了。哲学家将他带到窗前，问：&向外看，告诉我你看到了什么？&富人说：&我看到了外面世界里有很多人。&哲学家又将他带到一面镜子前问：&现在你又看到了什么？&富人回答：&我自己。&哲学家一笑说：&窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子，但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界了。&　　审题参考：窗子和镜子都是玻璃做的，只不过多了一层薄薄的水银，就使人只能看到自己而看不见别人了。世上见利忘义的人人眼里只有&钱&，一身铜臭味，什么亲情、友情、同志情统统忘得一干二净。跳出钱眼吧！这样你的眼里不仅有自己，也会有世界。有人说，金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。而我说，精神不是万能的，没有精神是万万不能的。作为人还是要有一点精神，否则有奶便是娘，这与禽兽何异？　　七、饶了他吧　　一天，英国诗人拜伦在伦敦的泰晤士河畔散步。他看见一个富人掉进河里，一个穷人奋不顾身地把富人救了上来。那个富人获救后，不仅没说一句感谢的话，而且还傲慢地甩给穷人一个铜钱。围观的人愤怒了，要把那个富人重新扔到河里去。拜伦不慌不忙地阻止了大家，说：&饶了他吧，他很清楚自己的价值是多少！&　　富人听了拜伦的话，满面通红地抱头鼠窜。　　审题参考：古人云：穷不失志，富不颠狂。救人一命，胜造七级浮图。穷人救富人，在情理之中，可是富人轻视穷人，实在太不应该。而拜伦一语惊人，顷刻之间化解矛盾，使富人无地自容，使穷人扬眉吐气。这就是语言的魅力之所在。　　八、寓言一则　　印度有一个着名的寓言：说的是父子俩在街上买了一头毛驴牵着回家。路上遇见了一个跛子，跛子说：&有了驴不骑，买毛驴干什么？&于是老人叫儿子骑了上去，自己跟着走。不久，被一个老头子看见了，便说：&年少的骑驴，让年老的跟着走，太不像话！&老人听了就叫儿子下去，自己骑上去。走着走着，被一个抱小孩的妇女看见了，便说：&做父亲的骑毛驴，倒叫儿子跟着走，心里怎么过得去？&于是老人就把儿子拉上驴背，一同骑着走。这时候被一个白发苍苍的老奶奶看见了，便说：&小小的一头毛驴，哪儿能经得住两个人压呢？真是太狠心了！&父子俩认为言之有理，于是只好抬着毛驴走。过一座桥时，毛驴因为不舒服，挣扎起来，结果掉进河里淹死了。　　审题参考：同是骑毛驴这件事，世人各人有各人的看法。细细地想一想，每个人的话不无道理。可见每个人的情感、态度与价值观是由他们各自的不同情况、不同经历和不同处境所决定的。当各种各样的要求同时出现时，我们决不能盲从，要三思而行，想一想是否真有道理？然后再决定何去何从。自己的脑袋一定要长在自己脖子上。人云亦云，见风使舵，遇事无主见，即使是好心也会办出坏事。　　九、扛枪的猴子　　一只猴子在猎人遗弃的木屋里发现了一支老旧烂的猎枪。猴子知道这种能够喷火的玩意儿很厉害，凶猛的老虎，残忍的狼和力大无比的熊都怕它。于是猴子欣喜若狂地把枪扛在肩上。　　猴子觉得自己瞬间威风了许多，趾高气扬地在山林中绕了一圈，们见了它无不俯首称臣，这使它胆子更壮了，扛着枪闯进了一座城市。　　人们在喧闹的大街上发现了这只不可一世的猴子，由于它扛枪的样子十分滑稽，逗得围观的人哈哈大笑。猴子见人非但不怕它，而且还拿自己开心，特别恼火，便把枪口对准人群。也就在这时，猴子猛然想起了一个最最关键的问题&&它不会打枪文章出自，转载请保留此链接！。猴子于是彻底地绝望了，垂头丧气地把枪扔在地上，仓皇逃离城市，回到了属于它的山林。　　审题参考：一个人在走运的时候，不要目空一切，不可一世，连自己姓什么，叫什么都忘了。要保持一颗平常心，在任何情况下，都要头脑清醒，不要忘记自己是谁，否则会受人以笑柄。　　十、成功之道　　一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了３块大小不等的西瓜放在青年面前。&你吃哪块？&富翁问。&当然是最大的那块！&说完两人开始吃起来。当富翁把最小的一块吃完又拿起了最后一块吃起来。显然富翁比青年吃得多。这时候富翁说：&要想成功，要懂得放弃，只有放弃眼前的利益，才能获得长远大利，这就是我的成功之道。&　　审题参考：只要放弃眼前利益，才不会因小失大。青年吃西瓜时吃大的，表面上看很聪明，占了大便宜，但从长远的观点来看问题，吃了大亏。而富翁表面上看是吃了大亏，但从长远的观点来看问题，却占了大便宜。因为小的吃起来快，富翁可以迅速地吃完第一块小的后再拿第二块，这样一来无疑形成了二大于一。富翁用三块西瓜形象地给青年上了一堂如何才能走向成功的课。 由&素材&到&主题&500字　　1、转。素材中，本身天然地含有与主题相契合的内容，这些内容往往相对较为明显。那么，只要将这些内容&转移&过来就可以了，不会费多大心思。　　2、整。打个比方更易于说明。比如，主题需要的是铁样的素材，而现在手头的素材是铁矿石，那么，就需要你来高温融化这铁矿石，炼出铁来。也就是说，将素材中的与主题相契合的因素，重新整合，凝成主题所需要的新材料。　　3、化。如果说&转&和&整&是沉于材料本身内部的话，那&化&则是保持适当的距离，审视之，活用之。比如可去批驳它，或是捕捉住因受它的刺激而闪现的灵感，并由此生发开去。化得高超，化得了无痕迹，会让别人觉得这些话，就是他自己的。我们得在读写中孜孜求之。 2010年高考作文主题名言素材集锦500字　　1、改革、创新　　▲《读书》杂志引用过这样的诗句：世界在倒废纸篓，倒掉了种种旧观念。　　▲广东人戏谑东西部差别时说：我们广东人专门研究中央说哪些不能干，没能干的坚决不干，至于没说的，我们都干；而你们则专门研究中央说了哪些能干，说了的才干，没说的都不干。　　▲孙建军《非常朋友》：开放是每一朵花的权利。　　▲全新的发明极少发生，创新几乎总是将两种以上已知的观念以新奇的方式组合在一起。（《读者》2002/1）　　▲在这个世界上，变是唯一不变的真理。　　▲其实何止艺术，就是人类最普通的日常生活，也是离不开创造力的。（斯妤）　　▲王敦洲谈到有人轻视钱钟书的创造，以为它不能立即兑换成生产力。&但我要说，它即使就是游戏，也只有人类才会有如此杰出的游戏；而这样的&游戏&，对于人类自信心的增强，对人类质量的提高，又该具有何等难以估量的意义啊！&（王敦洲《我读钱钟书》）　　▲阿姆斯特朗走出登月飞船时说：这是我个人的一小步，却是人类的一大步。　　2、善良、人性　　▲善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。（雨果）　　▲赞扬不一定要付出代价，同情往往要作出某种牺牲。　　▲玫瑰是美的，而更美的是它所包含的香味。（莎士比亚的一首诗）　　▲《圣经》中说：&怀着爱心吃蔬菜，会比怀着怨恨吃牛肉香得多。&　　▲为培养善良之心，即使不能做到以身饲虎，至少应控制一下我们自己的贪婪之欲，给动物更多一些关怀和帮助。　　▲人类有许多伟大的优点，但有一条普遍的缺点，就是在物欲与理智的较量中，物欲往往占上风。（当代教育家刘征）　　▲魔鬼的引诱胜过上帝的召唤。　　▲井底之蛙也拥有一片天空，十三四岁的孩子也可以有一片精神家园。（王小波《我的精神家园》）　　▲人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。(《孟子&离娄上》)　　▲即便是在欲望的风暴之下，一不小心还会有冬眠的情感种子破土生长。（韩少功）　　▲天使有时只需一个微笑，就会让整座魔鬼的宫殿坍塌。　　▲孩子从不绽开功利的微笑，也不流下伪善的泪水，他们的欢笑和眼泪都是情感的珍珠。（当代作家邓皓）　　▲在良心与暴力的对抗中，暴力总是最早的战胜者。&&同时，在良心对抗暴力的斗争中，良心总是最终的胜利者。　　▲一位诗人说过，对于一个诗人来说，如果双眼成了断流的黄河，那将是一件多么可怕的事情。　　▲人性天然就有弱点。　　▲中国着名作家沈从文，在他的作品《萧萧》&前言&中，有这么一段话：&我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的，是人性。&　　3、奋斗、成功　　▲有人只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒。（梁实秋）　　▲冰心早期的一首诗吟道：成功的花，人们只惊慕它现时的明艳，殊不知当初她的芽儿渗透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。　　▲成功学大师拿破仑&希尔有个着名的PMA成功黄金定律，认为积极的人生态度是一个人取得成功的最关键因素。　　▲朝咏外语于晨曦中，暮攻难题于华灯下　　▲坚信骆驼总会走出沙漠　　▲巴尔扎克小说中有一段话：&苦难对于天才是一块垫脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。&（《赛查&皮罗多盛衰记》）　　▲没世无闻，古人惟耻。（司马迁《感士不遇赋》）　　▲生活因为背负苦难而变得坚实，人生因为坎坷而成就多彩。　　▲走出沙漠，是河流的选择。　　▲机遇只偏爱那些有准备的头脑的人。（巴斯德）　　4、平等、正义　　▲有一篇评论新编昆曲《钟馗》的文章说：&无论是官是民，是亲是友，是受惠者，是非受惠者，在体现人间正义、正气、友与爱、愿望和理想的这个巨大的形象面前，统统应该跪下来。&　　▲这世上到处有人下人。由于遗传，智能不如人，就要受别人播弄；由于教育，常识不如人，就要受别人欺瞒；由于环境，凭借不如人，就要受别人践踏。（台湾作家王鼎钧）　　▲所有的人生来都是平等的（林肯）　　▲1776年美国独立宣言开始的第一句话就是：我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等。　　▲西方有谚云：迟到的正义等于没有正义。　　▲我不同意你的观点，但是我愿意用来I卫你表达自己观点的权利。（伏尔泰）　　▲权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败。（19世纪英国历史学家阿克顿）　　5、艺术、审美　　▲汪曾祺：一个真正能欣赏齐白石和柴可斯夫基的青年，不大会成为一个打砸抢分子。免责声明：本文仅代表作者个人观点,与本网无关。看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关作文：
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综合性学习《戏曲大舞台》教学设计
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综合性学习《戏曲大舞台》教学设计
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综合性学习《戏曲大舞台》教学设计
弘 扬 中 华 国 粹，连 接 传 统与 现 代
南京五十中严冰
戏曲大舞台
――人教版七年级下册第四单元
【设计引擎】
这是一个追求时尚与个性的“星”时代，“流行前线”每天都会传来最新、最炫的“星”播报，赵薇、周杰伦、F4、贝克汉姆……，他们的发型、服饰，甚至是一举手一投足都成为人们热衷谈论和模仿的目标，说不定你就是一位小小“追星族”，可是，你们想过没有：这样狂热的迷恋模仿是不是一个危险的信号呢？我们在追求流行的同时是不是也逐渐丧失了自己的个性，遗忘了我们古老的民族文化中最宝贵一些东西呢？
有一句话赢得了世人普遍的赞同：“越是民族的，越是世界的”。只有真正能够体现一个民族特色的东西，才是最具有生命力，最能打动人的。今天，就让我们走进民族文化的瑰宝――戏曲天地中去，感受它博大的内涵，品味它悠长韵味吧。
活动一：看一看，品一品
很多同学平时喜爱听流行音乐，很少接触戏曲，总认为戏曲特没劲：咿咿呀呀唱半天，根本听不懂它唱什么，因而很不喜欢。其实，各种剧种能经过历史的考验保存到今天，必然有它合理的方面，因此，你不妨去亲身感受一下戏曲艺术的魅力，可以去剧场或露天舞台，欣赏剧团的演出；也可以观看有关的戏曲影碟和电视中的梨园风景线、曲苑杂谈和戏曲欣赏等栏目，从戏曲唱腔中体味其特有的韵味并将精彩的唱词记下来，然后，同学之间来个奇文共欣赏，并将你独特的感受记录下来，写一篇观后感，或许你对艺术、对生活会有新发现，。
活动二：听一听，唱一唱
我们一般说“听戏”，而不是说“看戏”，可见，欣赏音乐主要靠听觉。学习之余，你可以有选择地听一些戏曲名家戏曲唱段或念白，也可以向戏曲专业人员或戏曲爱好者“拜师学艺”，学上几招，如果有兴趣，还可以选一出好戏，做些道具，粉墨登场，来一段戏曲表演，过足戏瘾。
活动三：查一查，比一比
我国的戏曲历史悠久，种类繁多。据统计，全国现有的戏曲剧种约有三百六十多种，有雍容华美的京剧，典雅精致的昆曲，高亢悲凉的梆子，轻柔婉转的越剧……同学们可以按自己的兴趣分组，上网查找资料，也可访问有关研究人员、剧团专业人士和戏曲爱好者，了解中国戏曲一般知识，看看全国有哪些地方剧种，它们各有什么特点，在此基础上，创办一本戏曲知识大全或制作一份电脑小报，也可制作戏曲网页，电脑高手们可以一显身手喽！
活动四：议一议，写一写
随着社会生活的发展，电影、电视和音响的普及，流行音乐在人们的文化生活中占据绝对主流的地位，中国传统戏曲艺术受到极大冲击，正在一步步走向衰落，不少地方剧团纷纷关门或转向，真正戏迷也越来越少，请联系现实，展开讨论：
²&&&&&&& 中国传统戏曲，是去，是留？
²&&&&&&& 中国传统戏曲如何摆脱困境，获得新生？
经过以上活动，相信你对中国戏曲已有了一定了解，
²&&&&&&& 请你为你熟知的某一剧种设计一段广告，要求围绕它的历史发展概况和基本特点，做到言简意明，让大家都来了解你喜欢戏曲；
²&&&&&&& 选择你喜欢一出戏，就其主要情节发挥想象，编演一个小故事；
²&&&&&&& 在看戏、听戏、学戏的过程中，你一定有些不一样的感想或者有趣经历，把它们写出来。
上述活动的建议，只是抛砖引玉，目的是培养学生的创新实践能力及活动策划意识，如果你有其他的可行性提议，不妨向老师提出来，自由灵活地开展，毕竟这才是我们实践活动设计初衷。
【过程扫描】不少同学原本对戏曲没兴趣，初次接触戏曲，可能心里面会觉得没底。其实，你不妨走访一下生活中的那些戏迷、票友们，了解他们对戏曲乐此不疲的原因，或许，你会发现戏曲艺术魅力所在。
下面，我们来谈谈在具体活动实施过程中可能会遭遇到问题，以广告设计为例，可能
很多同学会想，广告和戏曲有什么关系？因为在他们眼里，广告就是厂家为打开其产品的知名度而做的宣传，推销的无非是某种商品或服务，而现在大家所做的就是在和戏曲亲密接触后，将你熟悉喜爱的某一种戏曲样式或某一出具体的剧目介绍给不了解它们的人，让他们也来喜爱我们祖国文化艺术的精髓，从而为日渐衰微的传统艺术做一点力所能及的贡献，这不是另一种意义的广告吗？只不过它宣传的对象和目的不同于我们常见的广告而已。你不觉得做这样一个小小的传统文化传播者，是责任，可同时也是一个趣味和挑战吗？
那么，设计戏曲广告应该注意些什么呢？
首先，你得熟悉和喜爱你介绍的对象，只有倾注大量真实的情感，你创作出来的作品，才能把握其本质特征，才有可能打动人。如果只是空洞地喊喊口号，诸如要保护我们珍贵民族文化遗产之类，不免会显得言不由衷；
其次，广告的内容应该围绕戏曲的概况和特点展开，要抓住戏曲最富表现力的部分用精练的语言表达出来，让不熟悉它人也来喜欢它；
&&&&&&&&&&&&& 再有，广告语言要力求精练优美，有感染力和号召力，不能拖沓冗长。
&&&&&&&&&&&&& 请看下面这则广告“梅派 程派 荀派 尚派 派派独到 ，京剧 昆剧 豫剧 越剧 剧剧动听”设计者很好地将京剧四大名派各具特色以及各种剧种都很好听这两方面的内容融为一体，采用文学上的对偶手法，由京剧一门推演出祖国戏曲各个剧种都很精彩，构思就比较巧妙，新颖。
其实，在这个单元的戏曲实践活动中，同学们肯定还会碰到这样那样的难题，这里我们摘录了一位同学在学唱戏过程中的一些花絮，他亲身感受或许对你有所启示。
“哎，快出来吃饭。”
“小生――嗯来也哎-哎-哎!”这就是每天吃饭时必备应答。
嗨,最近老师布置开展了一个“戏曲大舞台”的语文综合实践活动,要求每个同学必须学唱一个戏曲名家唱段，这可难煞我也！因为我歌喉太“美妙”了，（怪叫！）……可师命难违啊，只好硬着头皮 “披挂上阵”了。
有句话说，好的开始等于成功了一半，于是，我挤出了一切可能的时间开始了魔鬼训练。刚开始，在家里的客厅唱，可看到爸妈的痛苦表情，我只好“善良”地饶过他们的耳朵，灰溜溜地躲在房间“自我欣赏”，可没有了听众，我突然发现戏曲催眠作用很好，一会儿工夫便进入梦乡，……我身着虎皮大衣戴着虎皮帽，在高唱“今日痛饮庆功酒，壮志未酬誓不休”，休…休…啊！忘词了，只得辛苦分：1分，吓得我一身冷汗。&&
功夫不负有心人，渐渐地，我觉得京戏没有那么讨厌了，那悠长唱腔似乎也别有滋味，&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&
总是张口闭口离不了它,一有空便清唱两句,别有一番乐趣。
这不，在公共汽车上，与同学们讲得一时兴起，竟在“众目睽睽”之下冒出“哈哈哈――”一阵京剧式笑声，害得全车人都以冷眼来看我，好像我是从外星球来，令我脸红得直到脖子根。
最有趣是那天半夜，我突然在梦中高喊“刁德一，你耍得什么鬼花样？”把我妈妈吓得一下子坐起来，忙不迭地跑过来看看我发生了什么事……
可再到了后来啊,连我自己都无法想象，我听得真是津津有味,难以割舍啊！
你听，那剧中机智勇敢的杨子荣，唱的多么刚劲有力。让人一听就知道，他是一个堂堂的热血男儿，忠勇的革命前辈。还有那狡猾的座山雕，那唱的，再配上音乐，一个多疑、阴险坏蛋形象赫然在目。
其实，只要你把心态摆正，京剧就未必比不上那个F4的《流星雨》、什么周杰伦的《龙拳》……京剧不难听。它的什么所谓的“拖长音”，“慢节奏”…… 中，其实都饱含意义，都在淋漓尽致的表现唱角儿的内心活动。它是一种自创的艺术体系，为一代代的听众、观众打开了丰富多彩的画面，形形色色的人物内心和生动曲折的故事情节，让人们有机会在休闲之中体察人性美丑，品味人生甘苦，阅历人情世故，了解复杂社会，从而找到开启心灵之窗与智慧之门的钥匙和辨别生活方向人生指南。
戏曲能为我们单调、枯燥学习和生活注入一泓活水，增添一丝亮丽，使我们能以足够信心和能力直面人生，直面社会。现在我真是爱上京戏了，希望日后还有机会再次结缘，最后再唱一句“剧―吁终―嗡！”
【展示平台】本单元的活动主题丰富多彩，有听、学、说、唱、写、演各种形式，这里主要介绍“写”的方面――观后感写法。
观后感，顾名思义，就是看了一出影视作品包括戏曲作品之后的感想。它从文体上来讲，属于议论文，要求有鲜明的观点，写出看后收获、启示或感受。
观后感的写作，“观”是前提，“感”是关键，观后感的观点是看完原作后产生的个人见解，观后感的一部分论据取自原作中的内容，因此，它和原作有密切的关系，因为感是从观中引出来的，所以，一般的写法是先把自己所看的作品概括地加以介绍，然后用精练的语言概括出自己的总感受，最后再联系实际，阐明自己看法。
写观后感有助于提高我们的欣赏和分析能力，也具有很强实用性，要想写好，还必须强调几点：
首先，要认真看懂作品，抓住其中的主旨和要点。好的观后感必须以对原著的全面深刻准确的理解为基础，不能只抓只言片语，要从总体上把握作品的精神实质，而理解实质的目的，是为了找到写“感”的入手处，所谓入手处，就是对作品感受最深，启发最大那一点，
其次，观后感重点在“感”字上，这个感是原作引出的联想，一定要是真情实感，是从心里涌出来，而不是空发议论。
第三，要选好角度，论得有理。欣赏一个作品的角度是多方面的，可以是从主题入手，也可以从某个侧面入手，深入地谈自己的感受，不必面面俱到。比如，从戏曲作品的舞台说明入手，包括灯光、舞美、服饰、人物的动作、表情和心理活动等，也可从剧本的台词和人物的对白入手，也可从戏曲的唱腔，音调入手，不管从哪个角度写，都应是感受最深。
当然，观后感没有固定的写法，可以一事一议，也可以夹叙夹议，无论哪种写法，都切不可引述一大段，思想不沾边，把观后“感”变成观后“抄”，抄完后，三言两语，草草收兵，也不可脱离原作，大加发挥，议论了一大篇，都与原作不搭界，或联系松散，随意性强，让人如入云雾中，也不要泛泛而谈，浮光掠影，总之，“观”是基础，“感”是重点，要努力做到观和感密切结合，并联系实际，深入论证，给人以启迪，具有较强说服力和感染力。
【相关链接】本单元主要介绍一些和戏曲有关知识。
弘 扬 中 华 国 粹，连 接 传 统与现 代
京剧――流传最广、影响最大的剧种。它是由多种地方戏在北京融汇、发展而成的。它从产生到现在已经有二百多年历史。京剧的演唱极为讲究，要求按字行腔、字正腔圆、声情并茂。它的唱腔以皮黄腔为主。二黄腔深沉苍凉，善于抒发悲痛激愤的情绪。西皮腔则刚劲明快，善于表现欢快的情绪。二黄和西皮又分为生腔和旦腔。生腔由老生、武生、老旦、花腔唱；旦腔则由青衣、花旦、小旦、小生唱。京剧与其它剧种相比更突出了戏曲集中、概括和夸张的特点，形成了唱、念、做、打一套完整体系和统一风格，在舞台表演上富于鲜明的舞蹈性和强烈节奏感。
昆剧――又名“昆山腔”、“昆腔”、“昆曲”。昆剧以唱词典雅，表现细腻，音乐缠绵婉转为特色，它的表现程式和技巧，声腔和曲调，乃至部分剧目，都被大量地吸收入京剧和许多地方剧种，被尊为“祖剧”。它既是四大声腔系统之一，又是影响面最大、历史最古老的戏曲剧种之一。因起源于江苏的昆山一带而得名。昆腔的曲调细腻宛转，有“水磨腔”之称。伴奏乐器兼用笛、管（箫）、笙、琵琶等，表演上风格优美，舞蹈性强。昆剧融北曲和弋阳腔、海盐腔等为一体，在曲调旋律、演唱技巧和戏剧性表现手法等方面更为完美。节奏突出了委婉缠绵、柔曼悠远的特点；在演唱方面比较注重声音的控制和各种角色的性格唱法，咬字吐音很有讲究，并有“豁、叠、擞、嚯”之分。昆剧的唱腔以流丽悠远为特色，加上别具江南风情的音调，并配以笛箫伴奏，使得昆剧更加以“婉丽妩媚、一唱三叹”而闻名全国。传统剧目有《游园惊梦》、《思凡》、《痴梦》、《醉皂》、《跪池》以及《十五贯》、《太白醉写》、《西园记》等。
&评剧――&评剧是全国有影响的地方剧种之一，形成于清末民初，源于河北冀东一带的“莲花落”，后来吸收了东北“蹦蹦”的腔调，故早年有“落子”、“蹦蹦”的称谓。最初为对口演唱形式出现，近似东北的“二人转”，后来陆续吸收了河北梆子的打击乐，滦州影戏、乐亭大鼓和京剧的唱腔及表演，形成了“唐山落子”，又变为“奉天落子”，最后成为现在的评剧。以唱工见长，吐字清晰，唱词浅显易懂，演唱明白如诉，表演生活气息浓厚，有亲切的民间味道。他的形式活泼、自由，最善于表现当代人民生活。评剧唱腔属于板腔体，有慢板、二六板、跺板和散板等多种板式。
豫剧――豫剧又称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”，在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。豫剧一向以唱功见长，唱腔流畅，节奏鲜明，近几年来演员多以真声演唱，所以一般都能做到吐字清晰，行腔酣畅，易于为观众听清。加之表演细腻，真切感人，文辞通俗易解，故一跃而成为梆子腔系中最吸引观众剧种。豫剧唱腔结构为板式变化体。主要板式有5类：①慢板类，包括慢板、金钩挂、连环扣等；③二八板类，包括二八、慢二八、花脸二八、快二八、紧二八、紧打慢唱等；③流水板类，包括流水、慢流水、快流水、流水联板等；④飞板类，包括飞板、滚白等；⑤其他板类，包括狗嘶咬、呱哒嘴、垛子、大小栽板等。&&&&&&&&
黄梅戏――黄梅戏是我国戏曲的主要地方剧种。一般人习惯认为，黄梅戏发源地在湖北、安徽、江西三省交界的地区。一百多年以前，这里流行“黄梅调”，也叫“采茶戏”。这种小戏中的一个支派逐渐东移，在安徽安庆地区成了气候，形成了后来的黄梅戏。《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》等代表作拍成了电影，为黄梅戏的广泛流传，为保留黄梅戏艺术家的卓越风采，起到了重要作用。
越剧因发源于越国所在地浙江绍兴地区而得名。京剧的“四大名旦”、“四小名旦”都是由男扮女，而越剧的小生却由女扮男。不过，早年的越剧角色全都由男人扮演,又称“的笃班”，又叫“小歌班”。后流行于杭州地区，演员仍为男性，剧目大多反映农村地生活。1916年起，多次进上海演出由于表演上借鉴“绍兴大班”，为区别起见称为“绍兴文艺”，又名“绍兴戏”。1923年春，艺人金荣水在嵊县办起第一个女子科班。当时农村破产，贫苦人家的女孩子纷纷离家学戏，女子戏班发展很快，不久就取代男班，盛行于浙江、上海。袁雪芬就是来自嵊县农村的越剧花旦，到上海后倡导越剧改革，组织雪声剧团，表演上吸收了昆曲和话剧的长处，丰富和发展了越剧，并把鲁迅小说《祝福》改编为《祥林嫂》上演。50年代起，越剧团变部全国包括台湾在内的20多个省市，年轻的越剧已成为紧次于京剧的一种剧种。越剧唱腔委婉，表演细腻，抒情优美深受城乡群众的喜爱，并涌现了一批有代表性传统剧目。此外，还创作了、改编了新编历史剧和现代戏。越剧在发展过程中，形成许多名家和流派。30年代有“三花一娟”，40年代“越剧十姐妹”，80年代又有“越剧小百花”。
秦腔是中国戏曲四大声腔中最古老、最丰富、最庞大的声腔体系，源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞，因周代以来，关中地区就被称为“秦”，秦腔由此而得名，是相当古老的剧种。因以枣木梆子为击节乐器，又叫“梆子腔”，因以梆击节时发出“恍恍”声，俗称“桄桄子”。现在北方几省的梆子戏虽然风格与秦腔很不相同，但在音调和伴奏上都保持着共同特征，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。在曲调上有“欢音”和“苦音”之分；在板式上主要有慢板、尖板、滚板、摇板、代板等五种，唱腔音乐丰富多彩、优美动人；在表演上，朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性，生活气息浓厚，程式严谨，技巧丰富，有喷火、跌扑、髯口、跷工、翎子、獠牙、帽翅等八大特技
梅兰芳（）出生于京剧世家，8岁学戏，11岁登台，擅长青衣，兼演刀马旦。在五十多年的舞台实践中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格，世称梅派。他功底深厚，文武兼长；台风优美，扮相极佳；嗓音圆润，唱腔婉转妩媚，创造了为数众多、姿态各异的古代妇女的典型形象。梅派代表作有《宇宙锋》、《贵妃醉酒》、《断桥》、《奇双会》、《霸王别姬》和《穆桂英挂帅》等。梅兰芳曾率京剧团多次赴日本、美国、苏联演出，是把中国戏曲传播到国外、享有国际声誉戏曲表演艺术家。
程砚秋（）自幼学戏，演青衣，受师于梅兰芳。他在艺术上勇于革新创造，讲究音韵，注重四声，追求“声、情、美、水”的高度结合，并根据自己的嗓音特点，创造出一种幽咽婉转、起伏跌宕、若断若续、节奏多变的唱腔，形成独特的艺术风格，世称“程派”。程砚秋擅长演悲剧，编演过《鸳鸯冢》、《荒山泪》、《青霜剑》、《英台抗婚》、《窦娥冤》等戏，大多表演封建社会妇女悲惨命运。
尚小云（）幼入科班学艺，14岁时被评为“第一童伶”。初习武生，后改正旦，兼演刀马旦。他功底深厚，嗓音宽亮，唱腔以刚劲著称，世称“尚派”。代表作有《二进宫》、《祭塔》、《昭君出塞》、《梁红玉》等，塑造了一批巾帼英雄和侠女烈妇。
荀慧生（）幼年在河北梆子班学艺，19岁改演京剧，扮演花旦、刀马旦。他功底深厚，能汲取梆子戏旦角艺术之长，熔京剧花旦的表演于一炉，形成独特艺术风格，世称“荀派”。擅长扮演天真、活泼、温柔一类妇女角色，以演《红娘》、《金玉奴》、《红楼二尤》、《钗头凤》、《荀灌娘》等剧著名。
脸谱是中华民族戏剧特有的面部化妆造型艺术，它是图案化的，也是性格化的，它以夸张的色彩变幻无穷的线条为人物增添了强烈的审美效果 。 脸谱色彩表现十分丰富，可谓赤橙黄绿青蓝紫，一切性格特点尽情流露于色彩中。
紫色 象徵忠贞、耿直、果断、沉稳， 如廉颇、李密、庞统、尤俊达、严良等 。
红色 作为主色 ，表示忠勇义烈，比较典型如关羽、姜维；用作副色，暗示人物命运 ，如蒋忠、马谡、华雄、高登等 。
黑色 象徵刚烈、勇猛、粗率、鲁莽 ，如包拯、李逵、张飞、牛皋、尉迟恭、杨七郎、项羽等。
蓝色 表示刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯， 如马武、单雄信、窦尔敦、吕蒙等 。
绿脸 象徵刚勇、强横、猛烈、暴躁等性格 ，如青面虎张青、太史慈、马强、程咬金、公孙胜、柳仙等 。
黄脸 象徵骠悍、凶残、阴险、工于心计等性格 ，如宇文成、庞涓、晁盖等 。
白脸 象徵阴险、狡诈等性格 ，如曹操、严嵩、董卓、赵高、秦桧、贾似道、毛延寿、司马懿、高俅等 。
整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致面部肌肉纹细。
三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。
十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。
六分脸： 特点是将脑门主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。
碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。
歪脸：主要用来夸张帮凶打手们五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。
僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。
太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥神态。
元宝脸：脑门和脸膛色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。
象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。
神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。
丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物喜剧特徵。
小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。
英雄脸：“英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手脸。
整脸：一种颜色为主色， 以夸张肤色，再勾画出 眉 眼 鼻 口和细致面部肌肉纹细。
三块瓦脸： 又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。其中又再分“正三块瓦” “尖三块瓦” “花三块瓦” “老三块瓦”等。
十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是 将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。
六分脸： 特点是将脑门主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。“六分脸”也称“老脸”。
碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。
歪脸：主要用来夸张帮凶打手们五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。
僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。
太监脸：专用来表现擅权害人宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三&&&&&&&&&&&
块瓦脸 ”, 只是夸张太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优 脑满肠肥神态。
元宝脸：脑门和脸膛色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。
象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。
神仙脸：由“整脸” “三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛面貌 ，构图 取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。
丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物喜剧特徵。
小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中天将 小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。
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这里，还向同学们推荐一些戏曲网站：
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【评价空间】在同学们投入了很多精力来开展戏曲大舞台的综合性实践活动后，如何来评价本单元的学习成果，也不是一个简单的课题。因为实践性活动不同于考卷测试，这里面包含了很多的情感投入，更多地关注活动的过程和实施方法，强调发扬团队合作精神，展示你的知识储备和灵活运用知识的能力，这些都不是一个简单的分数所能衡量。
因此，在评价这次的戏曲学习成果时，应该更多地关注在学戏过程中的情感态度因素，只要能够积极地参与到这次活动中来，亲身体验到了祖国传统戏曲的独特魅力，不管最终展示的结果如何，都应视为态度认真，应该给予鼓励；毕竟，这是综合实践活动的首要前提，即需要全心的投入，只有做到这一点，你才会发现语文学习的天地是多么宽广！它不仅仅局限于课堂，而是更多地分散在我们的生活中，体现在我们民族悠久历史文化中。
还以广告设计为例，一位同学设计了“戏曲恒久远，一门永流传”这两句广告词，显然，这里借鉴了那个著名的钻石广告“钻石恒久远，一颗永流传”的立意，巧妙地改动了三个字，取得了先声夺人的效果，但同学们注意到没有，上句中的“戏曲”是一个内涵极为丰富的概念，而下句中却用了“一门”二字，“一门”一般适用于戏曲里的某个具体门类，比如，京剧、越剧等，这就与上面的“戏曲”这个概念的外延不等，而且，“一门”与上下句的音律搭配上也不太和谐，显得有些突兀，是不是可以换两个字，将“一门”改成“世代”，这样连起来就是“戏曲恒久远，世代永流传”，下句紧接着上句的久远之意，表达出小作者希望戏曲会在国人心目中永远传承下去的美好愿望，同时，也表明戏曲所具有永恒生命力，戏曲之树将永世常青。
【范例浏览】这次戏曲大舞台的实践活动，我们尝试着用论文的形式来表现同学们对戏曲生存价值思考，下面，选择一篇论文仅供大家参考。
中国传统戏曲是去，是留？
&&& 中国戏曲源远流长，有鲜明的民族风格，每个剧种都具有独特地域文化风情，可在e
时代的今天，艺术形式日渐地多元化，人们的文化需求得到了空前的满足，而保存着最古老元素的传统戏曲，也就面临着更加严峻的挑战，渐渐地为人们所淡忘，代之而起的是“流行”，甚至出现了“我不追流行，让流行追我”的口号，因此，我们不得不面对一个尴尬话题：中国传统戏曲，到底是去，还是留？
&& 其实，传统戏曲之所以会走入困境，是因为它抵制不住流行的冲击，在不少人的心目中，流行代表着时尚，引领潮流，于是，他们乐于充当流行情报的使者，可是，流行是一个有太多变数的东西，没有固定的支点，就好象是一颗流星，在远远的天边划过时，会发出璀璨夺目的光芒，为世人所瞩目，但在那短暂的一瞬之后呢？是永久的沉寂，而传统戏曲，就好比是银河系中的一颗“恒星”，虽然若隐若现，却始终以它自己的节奏哼唱着动人的韵律，如果一定要把两者做个比较的话，我觉得，流行是现实的艺术，试问有谁不想永远成为别人注目的焦点呢？可古往今来，又有多少人能一直站立在风涛浪尖呢？于是，世间每天都在演绎着潮起潮落的故事，而传统戏曲则是一门宽容平和的艺术，它以智慧的双眼注视着人世间的起起伏伏,聚聚散散，比起流行，它或许缺少激情和疯狂，但拥有的却是恒远，尤其当你厌倦于城市的喧嚣和浮华之后，沏上一杯菊花茶，品味着古老而清新的戏曲，你会觉得这一刻精神上真好满足，这时，你还会认为戏曲无味吗？不信，请听：
&& “树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，你挑水来我浇园，寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜，从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。”这段唱词给人的感觉就很清新，听着，听着，眼前仿佛呈现出一个山青水秀的小村庄，阳光明媚，鸟儿在枝头歌唱，似乎还能听到山间流水的叮咚声，夫妻俩恩恩爱爱在田间地头辛勤地劳作，虽然生活很艰辛，但他们对生活的要求并不高，只要能有一处遮风挡雨的窝，再苦也觉得甜，这样恬淡悠闲田园生活，你不向往吗？
这就是戏曲的魅力，因此，传统戏曲根本不存在去留的问题，它一直是中国传统文化的瑰宝，是东方的歌剧，是永恒的历史文化，是真正的流行，它永远会被人们挂念，成为所有国人心中永远国粹。
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