银巴：叩问“天机”的藏族天文历算传人&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]
(图片来自中国广播网)
　　“天何所沓?十二焉分?日月安属?列星安陈?”叩问宇宙“天机”，是世界各民族共同的精神追求。早在公元前1世纪时，藏族先民就在世界屋脊上仰望星空，依据月亮的圆缺编制历法。
　　仲秋时节，西藏自治区藏医院建院百年之际，一套厚达4200多页的《西藏万年历》在拉萨出版发行。全书共4册、424万余字，内容跨度达2100年，印刷精美，装帧古朴，填补了藏族天文历算无万年历的空白。
　　现行藏族天文历算，以西藏早期历算为基础，融合了农历五行算、印度时轮历、占音术以及时宪历等，根据九大行星在十二宫、二十八宿上的运行轨迹，推算出气候、天文等变化。
　　“如果用传统手工计算，至少要花费30多年时间。”作为万年历的主要编纂者，藏族天文历算自治区级传人、西藏自治区藏医院副院长、天文历算研究所所长银巴，让现代科技为天文历算服务，发明“西藏天文历算数据运算系统”，使用它编纂了这部万年历，开创了先河。
　　在藏医院的办公室里，银巴在计算机上给我们演示他自己精心设计的“天文历算系统”：蓝天、雪山、白塔，一幅藏地风景出现在屏幕上，藏族天文历算历史上出现过和现在通行的流派，累计有十几种，几乎都编写成了代码，实现了计算机运算。
　　银巴输入几个数字，一敲鼠标，2016年全年的历算数据两三秒就跳了出来，数据量多达52页。
　　藏族天文历算至今仍被藏族人民在农牧业生产、日常生活和藏医药诊治中广泛使用，是国家级非物质文化遗产。1968年，银巴出生在甘肃省夏河县一个书香门第，父亲是当时凤毛麟角的大学生。17岁那年的夏天，他因一个偶然的机会，参加了一届天文历算培训班，从此和这一古老文化“结缘”。
　　当时，培训班上主讲的是拉卜楞寺历算专家西绕群培，银巴一学就会，而且产生了浓厚的兴趣。培训班结束，银巴到西北民族学院上学，跟随拉卜楞寺高僧、天文历算学大师桑珠加措系统学习天文历算，打下了扎实的传统功底。
　　1988年，银巴陪同桑珠加措来到北京，帮老师手写、记录、整理《藏历运算大全》，得到了大师毕生所学的精华。一年后，银巴从学校毕业，放弃留校机会，带着恩师的推荐信，来到拉萨，进入西藏自治区藏医院。
　　藏医大师、藏医院时任院长强巴赤列，求贤若渴，推荐他拜纳连扎寺堪布、藏族天文历算大师次成坚赞和藏医大师措如&才朗为师。次成坚赞大师学识渊博、兢兢业业，天文历算造诣极深，无论是去讲学还是到寺庙、乡村，银巴都陪伴左右，耳濡目染，获得真传。
　　西藏自治区藏医院前身拉萨“门孜康”成立于1916年。100年间，一代代天文历算工作者传承古老技艺，每年出版一部藏历，坚持到现在。
　　天文历算，藏语简称为“孜”，是“计算”的意思。上千年的传承中，历代学者都是在一块长不足1米，宽不到20厘米的木盘上，细沙做纸、铁钎当笔，进行演算。这块长条状沙盘可以人工计算数十位的数据，堪称最古老的“计算机”。
　　传统藏族天文历算学家最枯燥的工作就是在沙盘上做数据演算，要推算出一年的藏历，要进行无数次的计算和验证，不仅耗时长而且极易疏忽出错。上世纪90年代，计算器被引入藏族天文历算中。但是，由于一些数据堪称天文量级，普通计算器难堪大用。
　　“如果能够使用计算机技术就好了!”银巴创新藏族天文历算的念头早在20多年前就开始萌发，那时计算机刚在拉萨出现，银巴就到夜校学习计算机入门知识，从内地购买电脑，先后买了几十本教材，自学计算机编程语言，反复琢磨、尝试，最终开发出了“西藏天文历算数据运算系统”。
　　对于这套系统，银巴充满自信：“这些年，我反复验证，不断修正、改进，传统的各种算法，电脑都能进行。而且这个系统一直在完善中，没有止境。”银巴的工作让藏族天文历算的数据推演，从原始“沙盘”跨越到了现代计算机“键盘”上。
　　作为藏族古老文化技艺的传承人，传统与现代在银巴这里得到了很好的融合。“门孜康”百年之际，西藏举行了多场藏医药国际学术会议及国际论坛，银巴用汉、藏、英三种语言主持会议、翻译发言，获得了一阵阵热烈的掌声。
　　由自学英语到运用自如，而且涉及的是非常专业、深奥的藏族天文历算，银巴的学习能力让记者非常惊讶。他却连说惭愧：“这几年用得少，我的英语水平已经退步了很多。传统文化要发展，决不能固步自封，要走向世界，就必须使用国际语言。”
　　目前，银巴有一个新的梦想--在拉萨建造一座天文馆，“让人们通过望远镜，更清楚地看看头顶的星空，了解更多关于宇宙的奥秘”。（编辑：程红）[字号：
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大龙寺简介及大经堂重建之缘起
《隆萨伏藏经》中讲到：
金河潴聚之地右侧边，
降临莲师化身具幢者，
此地创建显密教法庙，
降临诸多神秘瑜伽师。
　　一、大龙寺简介
　　藏传佛教宁玛派寺院--大龙寺位于四川省甘孜州色达县境内，喇荣五明佛学院西41公里处，是色达县13个寺院中最大的寺院。这里是许多大成就者修行、闭关和喇嘛僧众们修学佛法的聚集地。
　　大龙寺的地理位置非常善妙殊胜：整座寺院为神山所环绕。南面为观音菩萨神山，右绕此神山一次的功德等同于持诵一百万遍观音心咒。西面、北面、东面为五方文殊菩萨1神山，加持力亦不可思议。从格萨尔王空行母神山流淌下来的河水在大龙寺前潺潺流过，为寺院更添一份静谧安详。在此居住的藏民世代安宁康寿；吉祥的圣地也预示着大龙寺将会有众多成就者出现广弘佛法，并迎来大龙寺的兴盛。众神山中有许多圣者曾住修行、闭关的山洞，有的自现出佛像及咒字等圣迹。驻此修行的大成就者也对神山作了特别的加持以利益后世的众生。一些大成就者也对这里赞许有加。其中，阿秋喇嘛曾亲自打开观音菩萨神山和五方文殊菩萨神山的洞门；法王如意宝也到过此地，认为这是十分殊胜的寂静处。
　　一些经典里也授记寺院和修行者将出兴于神山中。
　　嘎多派的大德任增钦布.格让西热出生于379年前，和他同一时代的嘎多派大德任增顿德多吉出生于401年前。任增顿德多吉给他的弟子嗡布尼玛将曾授记：“你必须修建一个庙，地方是扎夷尼玛隆”。嗡布尼玛将曾到了扎夷尼玛隆，按照上师的授记修建了尼隆寺，连秋藏加嘎藏地区的人都成为了尼隆寺的眷属，尼隆寺的第二世住持叫嗡布银巴将措，还有增瓦大瑜伽士、慈中降措等很多尼隆寺出家人都是当时闻名一时的高僧大德。
　　尼隆寺第五世住持秋给欧坚，他的父亲是嘎多派大德格让西热的哥哥，叫格让多吉。空行母给格让多吉授记（授记是这样说的：此上东部岩石山谷里，将会出现大士您的庙，降临诸多优秀胜士夫，自显增盛僧众之象征，降临诸多虹身瑜伽师。）。秋给欧坚的母亲怀孕的时候，母亲梦见大瑜伽师穿着老虎皮的裙子，手里拿金色的五股金刚杵，给他母亲的眉间里进行加持。第二年土牛年秋给欧坚出生的时候，孩子的下半身是老虎皮的印记，屋外上空出现彩虹，有很多吉祥的缘起。
木蛇年吉祥的日子里，空行母给秋给欧坚授记：“在东面美丽殊胜的地方，大德有你修庙的缘起，高僧大德像太阳月亮一样的出现，弘法利生像天空里的星星，修行人圆寂的时候虹化的很多。”
　　由空行母的授记、缘起和梦境都显示了尼隆寺将要搬迁。
搬迁的时候，庙里很多法器都是一个白骡子驮到东边去，美丽的河水右边是个叫大龙的地方，走到这里白骡子就睡下了，无论如何也不走。秋给欧坚向一个放牦牛的人问路：“这个地方叫什么名字？你叫什么名字？这里的玛尼堆是什么经文的？”放牦牛的人回答：“这个地方叫大龙拉卡，我叫达吉，玛尼堆是千万佛经。”当天，秋给欧坚就住在了大龙拉卡，晚上他做了一个梦：整个地方都在一个老虎皮的伞盖下。梦境和空行母授记的地方缘起实现了。
大龙的“大”在藏语里是老虎的意思，修建大龙寺那时，地区眷属有秋藏多美、温让、卡西、秋藏多玛、夏尼 嗡三个地区、桑桑可西等。那时候大龙寺有400多个僧人，建有大经堂和加持力不可思议的白塔，僧众的重要修行是实修。当时是嗡布达吉，喇嘛诺额等他们的年代，这个时候固扎的大地区也是大龙寺的眷属，下面嗡布秋加，嗡布索伦降参，他是多直钦仁波切十三个心子之一，他是木猪年出生的，嗡布香秋多吉他在世的时候很多地区都是大龙寺的眷属，后来隆西嗡布柯卓，喇嘛索降，喇嘛多安，隆西嗡布给党，他们为庙里需要的经书和法器，做了很多贡献。活佛党毕降措是大瑜伽师，他圆寂的时候虹化了，桑西嗡布东多是大威德的化身，他是木猴年出生的，他的加持力不可思议，很多色达的人民都崇拜他，这时大龙寺地区的眷属是最多的。嗡布卡隆他修建大藏经和莲师像等很多。嗡布玛西耶扎修建很多法器和塔等。嗡布白秋土兔年出生，是大译师贝若扎那的化身。秋直昂钦尼玛是藏瓦直托的心子，坐床的时候，他的眼睛在天空中飞翔，很多人都亲眼见到，在他的年代大龙寺有1500多个僧人。
老喇嘛龙拉嘎秋在很多高僧大德授记里有不同的化身，有的授记里是莲师的化身，有的是唐东加波的化身，有的是大威德的化身，还有格萨尔王的叔叔加参的化身。他修建了一个莲师刹土，整个色达地区都没有与之能比的。嗡布拉嘎土猪年出生，噶达亚尼的化身。堪布阿德是达曾炉己的化身。活佛秋尼多登是土虎年出生，桑桑加吉香降火牛年出生，庙里的二十四代主持的年代简单的说就是以上内容。
　　二、大经堂重建之缘起
　　大龙寺现有1000多僧众，常住的僧众有100多人，居士林里有100多位居士。其中有50多名僧人常年闭关（一起闭关修法的还有50余名居士）。他们常年在寺里修行和学习，每年有1-2个月的放假休息时间，剩下的时间不离开寺院。那里没有电，吃的也只有糌粑，条件非常艰苦。居住在那里的僧人远离尘世的喧嚣，安住于清苦的环境中，唯以闻思修度日。
大龙寺现有活佛和堪布有20多位，其中活佛有嗡布丹增绒布，热嘎活佛，让钦炉德活佛，多安活佛，才昂任增活佛，迪迪活佛，钦门拉昂活佛，年扎活佛，秋尼多吉活佛等。堪布有堪布特加，堪布光喇，堪布嘎昂，堪布鲁西，堪布协多，堪布嘎让尼玛。这些高僧大德都以世界和平、利益天下众生为己任，对寺院里的眷属和地区人民特别慈悲爱护。
大龙寺现在所处的地区经济条件落后，交通不便利，没有电等基本设施，僧众生活十分艰苦，经堂是20多年前由石头和土堆积修建的，现在处于即将倒塌的边缘。由于庙里经济条件不允许，所以一直无法进行整修。
现在老喇嘛龙拉嘎秋的转世秋尼多吉活佛经过多方募集汉人心子的资金，开始重建大龙寺的大经堂。新建的大经堂占地1200平方米，总建筑面积2277平方米。是钢筋混凝土结构的三层建筑。从外部看：一层是莲花生大士的经堂，二层是观音菩萨的经堂，三层是阿弥陀佛的经堂，内部实则是莲师刹土。一层是为以莲师为主尊的化身净土，第二层为普陀山之报身净土，第三层为极乐世界之法身净土。法身阿弥陀佛，报身观世音菩萨，化身莲华生大士，乃法、报、化身的一体三面。往生其中任何一净土，即得自在于其他二净土。「法、报、化」表「体、相、用」的教理，实则三身一如，乃至一亦不可得，多亦至无尽。
　　现在大经堂里需要修建一千多个佛像，计划塑造3米高的铜制佛像10余个，其中有6、7个佛像在众多居士的捐资下已经开始修建。剩下很多大小不同规格的佛像、经书、唐卡、经旗，还有僧众的生活用品等需要信众的大力帮助。
居士林的大经堂占地300多平方，外面的主体已经竣工，里面的佛像和法器还没有到位，也希望信众的大力帮助。
以前的旧经堂
在建设的新经堂
　　三、修造佛像建寺庙之功德
　　从诸乘佛法共许的观点而论，修造佛菩萨的庙宇殿堂乃一切有漏善业之王，可获十大功德。在此大经堂的建设过程中，供养一筐土就已具足供养一筐黄金的功德。供养和帮助佛殿的建设是善心佛子消除罪障、积累功德、种下殊胜解脱种子之稀有难得的机会。从大乘佛法共同的教义而言，佛弟子们投入诸佛菩萨们之清净愿海，协助圣者们圆满弘法利生之大愿，就是以实际行动来履行殊胜广大的普贤行。对诸金刚乘传承的弟子而言，供养兴建与根本上师体性无二无别之三宝所依，乃是真正实践上师瑜伽之圣道，是于短暂的一生中迅速积累多生累劫的福慧资粮，以获取共同与殊胜悉地之殊胜方便。
　　《莲花经》云：任何善信发心修造佛像及佛菩萨的庙宇殿堂，可获十大功德：
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。
二、常得吉神拥护。一切瘟疫、水火、寇盗、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无噩梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足、家庭和睦、福寿绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾城爱戴、恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，皆转男身。
九、永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，得无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
　　《造像量度经》、《优填王所问经》、《佛说大乘造像功德经》等经均宣说，造佛像能灭除一切重罪。
　　米拉日巴尊者也说：“城市里的施主与深山里的修行人共同结成成佛的因缘！”各方施主若欲积累福德、培植善根，对此殊胜机缘应尽量把握，哪怕以清净之心捐助一元钱，其功德自不可胜言。
　　《俱舍论释》中说，若为出家人建造经堂，可获得梵天福德，于四十中劫享受无比安乐；佛经中也说，发心赞助修经堂者，可速得消除业障、逢凶化吉、福禄绵长、速证佛果等十大功德。
　　在当今末法时代，一个道场中有数千名戒律清净的出家人，天天精进地闻思修行、希求解脱，如此殊胜福田极为罕见、难遭难遇，若能与之结上善缘，对生生世世都有大利益。因此，如果您有经济条件，在无有吝啬心情况下，可尽量借此机会供养僧众；但如果您没有太多钱，哪怕以清净心捐助一元钱，此功德也不可胜言。
　　对此次大龙寺重建有帮助的善心人士，大龙寺一千多名僧人，20多位活佛堪布表示衷心的感谢，并会时时念经加持，保佑平安尽早解脱。
　　秋尼多吉仁波切还表示，在大龙寺重建完成后，希望十方愿意修积福德的善心人士，继续布施寺院的喇嘛僧众，还有寺院小学的小喇嘛、小学生们，为他们必须的饮食提供常年的资助。在此，仁波切本人非常感谢，也非常的随喜赞叹供僧、供斋（还有资助小学生）的功德，并为大家作广大的回向。
　　经云：人天路上，作福为先；功德林中，布施第一。故祈请海内高僧居士、善男信女、社会各界发慈悲心，偿菩提愿；慷慨乐助，兴佛伟业；广种福田，早证佛果。
　　如有善心人士资助，请与秋尼多吉活佛联系。
联系电话：
　　五方文殊，文殊的五种变化身，各具五种不同身色，与五智如来一一对应，表文殊集五种智慧于一身。
　　中间主尊为黄文殊，身黄色，头戴五佛冠，表示五方佛的五种智能，头顶作成五个发髻，表示内心已经证得五智，右手高举般若焰剑，表断一切无明、愚昧、昏黯。左手当胸作转法轮印，并拈青莲花梗，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若波罗密多梵匣，表般若智能浩瀚如经典。一切珠宝璎珞表其报身圆满，以金刚双咖趺姿势安住于莲花日轮上。
　　绿文珠，身绿色，着报身装，戴五佛冠，左右手各执托有慧剑和般若佛经之莲花。
　　四臂红文殊，身红色，着报身装，一面四臂，头戴五佛冠，右上臂高举般若焰剑，右下臂持箭，左上臂持弓，左下手当胸拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经。
　　白文殊，身白色，着报身装，戴五佛冠，右手于膝前结施愿印，左手当胸作转法轮印，拈莲花茎，延手臂而上。花开齐于耳际，莲瓣上平放着般若佛经，经上立慧剑。
　　蓝文殊，一面三目二臂，面现忿怒像，姿态与主尊同，蓝色身，为文殊的另一种身形。登录下次自动登录
叩问“天机”的藏族天文历算传人
“天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？”叩问宇宙“天机”，是世界各民族共同的精神追求。早在公元前１世纪时，藏族先民就在世界屋脊上仰望星空，依据月亮的圆缺编制历法。
仲秋时节，西藏自治区藏医院建院百年之际，一套厚达４２００多页的《西藏万年历》在拉萨出版发行。全书共４册、４２４万余字，内容跨度达２１００年，印刷精美，装帧古朴，填补了藏族天文历算无万年历的空白。
现行藏族天文历算，以西藏早期历算为基础，融合了农历五行算、印度时轮历、占音术以及时宪历等，根据九大行星在十二宫、二十八宿上的运行轨迹，推算出气候、天文等变化。
“如果用传统手工计算，至少要花费３０多年时间。”作为万年历的主要编纂者，藏族天文历算自治区级传人、西藏自治区藏医院副院长、天文历算研究所所长银巴，让现代科技为天文历算服务，发明“西藏天文历算数据运算系统”，使用它编纂了这部万年历，开创了先河。
在藏医院的办公室里，银巴在计算机上给我们演示他自己精心设计的“天文历算系统”：蓝天、雪山、白塔，一幅藏地风景出现在屏幕上，藏族天文历算历史上出现过和现在通行的流派，累计有十几种，几乎都编写成了代码，实现了计算机运算。
银巴输入几个数字，一敲鼠标，２０１６年全年的历算数据两三秒就跳了出来，数据量多达５２页。
藏族天文历算至今仍被藏族人民在农牧业生产、日常生活和藏医药诊治中广泛使用，是国家级非物质文化遗产。１９６８年，银巴出生在甘肃省夏河县一个书香门第，父亲是当时凤毛麟角的大学生。１７岁那年的夏天，他因一个偶然的机会，参加了一届天文历算培训班，从此和这一古老文化“结缘”。
当时，培训班上主讲的是拉卜楞寺历算专家西绕群培，银巴一学就会，而且产生了浓厚的兴趣。培训班结束，银巴到西北民族学院上学，跟随拉卜楞寺高僧、天文历算学大师桑珠加措系统学习天文历算，打下了扎实的传统功底。
１９８８年，银巴陪同桑珠加措来到北京，帮老师手写、记录、整理《藏历运算大全》，得到了大师毕生所学的精华。一年后，银巴从学校毕业，放弃留校机会，带着恩师的推荐信，来到拉萨，进入西藏自治区藏医院。
藏医大师、藏医院时任院长强巴赤列，求贤若渴，推荐他拜纳连扎寺堪布、藏族天文历算大师次成坚赞和藏医大师措如&才朗为师。次成坚赞大师学识渊博、兢兢业业，天文历算造诣极深，无论是去讲学还是到寺庙、乡村，银巴都陪伴左右，耳濡目染，获得真传。
西藏自治区藏医院前身拉萨“门孜康”成立于１９１６年。１００年间，一代代天文历算工作者传承古老技艺，每年出版一部藏历，坚持到现在。
天文历算，藏语简称为“孜”，是“计算”的意思。上千年的传承中，历代学者都是在一块长不足１米，宽不到２０厘米的木盘上，细沙做纸、铁钎当笔，进行演算。这块长条状沙盘可以人工计算数十位的数据，堪称最古老的“计算机”。
传统藏族天文历算学家最枯燥的工作就是在沙盘上做数据演算，要推算出一年的藏历，要进行无数次的计算和验证，不仅耗时长而且极易疏忽出错。上世纪９０年代，计算器被引入藏族天文历算中。但是，由于一些数据堪称天文量级，普通计算器难堪大用。
“如果能够使用计算机技术就好了！”银巴创新藏族天文历算的念头早在２０多年前就开始萌发，那时计算机刚在拉萨出现，银巴就到夜校学习计算机入门知识，从内地购买电脑，先后买了几十本教材，自学计算机编程语言，反复琢磨、尝试，最终开发出了“西藏天文历算数据运算系统”。
对于这套系统，银巴充满自信：“这些年，我反复验证，不断修正、改进，传统的各种算法，电脑都能进行。而且这个系统一直在完善中，没有止境。”银巴的工作让藏族天文历算的数据推演，从原始“沙盘”跨越到了现代计算机“键盘”上。
作为藏族古老文化技艺的传承人，传统与现代在银巴这里得到了很好的融合。“门孜康”百年之际，西藏举行了多场藏医药国际学术会议及国际论坛，银巴用汉、藏、英三种语言主持会议、翻译发言，获得了一阵阵热烈的掌声。
由自学英语到运用自如，而且涉及的是非常专业、深奥的藏族天文历算，银巴的学习能力让记者非常惊讶。他却连说惭愧：“这几年用得少，我的英语水平已经退步了很多。传统文化要发展，决不能固步自封，要走向世界，就必须使用国际语言。”
目前，银巴有一个新的梦想－－在拉萨建造一座天文馆，“让人们通过望远镜，更清楚地看看头顶的星空，了解更多关于宇宙的奥秘”。
（责编：tibet）
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寸家大院银手镯上的藏文是老人戴银手镯的好处什么意思
不会吧，这么复杂。。。。。。。。。。。。。。。
网友答复：
当然是 佛教六字真言了 唵嘛呢叭咪吽 六字真言：唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是： 唵(an)：表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就； “嘛呢”：梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”； “叭咪”：梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕； “吽”：表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。不会是说藏银的意思吧。保佑的意思吧佛教的六字真言：唵嘛呢叭咪吽保佑寸家大院
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