中国民间祠堂的建筑特点及风格：
中国民间祠堂的建筑特点及风格：
文/李宗哲老师
&一、选址：人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。
具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。
按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。
总之祠堂建筑的选址、朝向、形式、布局必须考虑家族兴旺与发达的直接元素和表现“天人合一”的理念、即选择风水宝地。
现代祠堂从整体布局上也要讲坐势、朝案。祠堂建筑首先必须观察地形、地势和面积，这里也应该考虑祠堂建筑群的体形组合以及空间的处理，以地形、地势的特点作适当的布置，因地制宜。把美的建筑形式衬托出来，获得良好的艺术效果。
它不仅要满足祠堂功能的要求还要考虑其它配套设施的相互关系、比例、尺寸等，所以说祠堂选址理想模式：地宽基平，背山依水，交通方便，景色优美，同时考虑顺应自然，利用自然，装点自然。
祠堂的营造过程中，风水师无疑扮演相当重要的角色，每个修造步骤如出火、起基、代梁、上梁、安龛、入火。十分讲究规矩。如祠堂照壁是正对大门的一堵墙，大门和两边的侧门限定了祠堂门前广场的空间，按照风水学说。照壁可以使得祠堂建筑内的“气”能够聚而不散，是很有讲究的。有些祠堂大门前有泮池：即水池。泮池是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”、“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时泮池也能起到消防灭火的要求。
二、规模：祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。
一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。
&&&“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。
三、款式：
瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。
中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。
2、悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。
1、榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。
2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。
3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。
4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。
5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。
6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。
7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，上覆短檐，有的石柱冲天出头。
五、 装饰：我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。
建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直是传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说，文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。
所以有的祠堂有花岗岩石柱，柱顶雕一石狮顶住桁条，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、马鹿和丹顶鹤三种动物图案，寓意着福禄寿三星拱照。也有“龙凤呈祥”的石雕以及众多鸟鱼山水人物等壁画，都透出松鹤延年、吉庆有余、福寿双全等吉祥含义。祠堂的雕刻更是富丽堂皇，一般梁面、梁托上雕刻各种精美图案，而且门窗、板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕。造型千姿百态，栩栩如生。雕刻设计巧夺天工，刀工细致灵巧，技艺炉火纯青，有很高的艺术水平。
1、戏台：规模较大的祠堂都有戏台。戏台平面面宽一般四柱三开间，少数再增加两个侧台构成五开间。戏台的明间与深度均在五、六米，台高1.6米左右；必须设置在正中，大门设在两侧，进入祠堂从戏台两侧通过，进入祠堂内部。戏台有南北之分，南方戏台轻盈飘逸让人回味，北方戏台厚重敦实独具风韵。显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分。
2、旗杆：这是因为建祠堂规制有一条：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制，为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆。
3、牌坊：多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。牌坊是品德高尚，地位尊贵的象征，牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚。牌坊有表彰政绩的，有旌表节义的。从材料上看有石牌坊、木牌坊。
4、牌坊正前方还筑有泮池，泮池即水池。是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才；另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时有实际意义就是消防灭火。
5、匾额和柱楹：匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处，语言简练，寓意深长，文采激扬，趣意盎然，特别是名人题写的匾额、柱楹尤为珍贵。
如《四库全书》中辑录的河东薛瑄祠堂名人柱楹抄录如下：&
一、上联：承祀义而竭，下联：精意钦崇无已。
二、上联：拱遗像而仰，下联：德辉景慕胡忘。
三、上联：文章羽翼六经高风，下联：出班马韩欧之格。
四、上联：道义浑论三代亢气，下联：回关闽濂洛之波。
五、上联：河汾鈡秀真儒，乃出义文周孔之绪端不坠，下联：洙泗衍淑正学，以传濂洛关闽之命脉常存。
在漫长历史的更迭与变乱中，古建筑已所剩无多，祠堂更是支离零落。今天我们相逢盛世，富裕家族可以建筑祠堂，这是传统文化薪火相传之举，祠堂建筑要尽可能地保留原来结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。
所以我认为祠堂作为古建筑应该按原有的祠堂建筑的规制和款式营造，从平面、外貌、细部、结构都要按传统方法，材料、工艺要求进行建造，一般最好不要改变。
如今祠堂成了家族心灵的驿站。给人以特殊的关切和滋润，慰藉，给人以安全和安定感觉；祠堂里供奉着历代祖先的神位，罗列代代显赫功名，是纪念堂；堂中天地悠悠，堂里香灯永续；堂中上下交融，堂里古今一体；庭、堂之间的台阶每一级都踏出整个家族的宗教和历史的感情，每一炷清香都隐隐熏出整个族群的期盼。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。湖南传统建筑特点与风格 - 第一星座网湖南传统建筑特点与风格 15:10:00来源：第一星座网作者：匿名　　湘西是少数民族聚居区，传统民居中的民族风格比较鲜明，地方文化特色很朴素，而在湘南，人们喜欢采用一些木雕、石雕、凌雕等形式来装饰民居建筑，为传统建筑增添了不少新意和特色。湖南传统建筑特色的内容非常丰富，是的重要组成部分，一起来看看吧。　　湖南传统建筑——湖南湘西传统民居的建筑景观特点　　湘西位于湖南省西北部，地处湘、鄂、川、黔四省边区，乃古蛮夷之地。特有的生活方式等结合了山区的建筑材质、新的自然环境和社会的经济发展背景，创造了独特的建筑艺术，如堂屋、火塘、门扇、窗棂、柱头、天花板等，统称湘西民居或民居文化，在我国的建筑史上占有重要地位。其中主要建筑景观特征表现为三个方面：天人感应，崇尚自然；聚族而居，奉祖为吉；营地制宜，就地取材。其布局特点也表现为三个方面：体态自由、秩序明确；遵循自然、巧于取舍；开合有度、公私分明。　　湘西是少数民族聚居区，其传统民居具有浓厚的民族风格和朴素的地方文化特色，这里的传统民居不拘一格，最能生动、直观地展现出湘西民族文化的多样性特征，是生活在不同地区的人们为了适应周围环境，合理利用地形条件和生存空间的必然结果。同时由于深受巴蜀文化和楚文化及道家哲学思想的影响，湘西传统民居在城镇的布局上不求方正规矩，而是依山就势、灵活变化，使人工环境与自然环境浑然一体。其中尤以苗族土家族吊脚楼独领风骚。　　“吊脚楼”是湘西民居最典型也是最独特的建筑型式，一般建于山坡或河岸边，主要因为这些地方平地不多，为了扩充屋场，扩大使用面积而为之，竟产生了一番意外的审美效果，山间、水边随处可见，它是苗族、土家族居所的代表建筑，这其中要以湘西凤凰古城吊脚楼最为典型，凤凰古城的吊脚楼充分利用水面以上空间，在河岸外悬挑建屋，下用大木构架支撑而形成吊脚，有些下面还有通到水畔的石踏步，极具地域特色。　　吊脚楼一般分为两层，大都为五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，下层依地形变化，占地并不一定呈规则形状。上层制作工艺复杂，做工精细考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗。下层不作正式房间，由于湘西地区属山地地形，地表潮湿，且常有各种爬行毒物侵入居室，架空的底层既可通风防潮、避暑防寒，又可保证居室生活的安全。吊脚楼无论是在结构、装饰还是布局上，都能不同程度地适应土家人的生活环境、风俗习惯，及宗教信仰等。　　土家人正是在日常生活中，逐渐形成与自然环境浑然一体，巧妙利用自然空间进行布局成独特的建筑风格。也就是在这样的背景下，土家先民便在“干栏式”建筑的基础上创造了吊脚楼的建筑类型。　　湖南传统建筑——湖南湘南传统民居的建筑景观特点　　湘南位于湖南南部地区，主要包括永州、郴州地区以及邵阳益阳部分地区，此处主要是汉族及少数瑶族和苗族的聚集地，其传统民居相对较多，保存的也相对完整。湘南的民居给人的感觉就像是一位魅力清秀的少女，一直保存着它的神秘面纱。　　其整个建筑除了在建筑形式本身上独具特色，同时在装饰方面也有许多令人欣赏之处，湘南在传统民居装饰上采用了一些木雕、石雕、凌雕等相互结合的形式，这就摆脱了其他地方传统名居建筑的单一性同时也增添了些许新意和特色。在湘南随处可见古井、宝塔、石板路等特色建筑；其中青砖、黑瓦、古民居，则是湘南传统民居的典型代表群。　　湘南境内山峦起伏，水网密布，地形多变，因此建成的传统民居形成了自己独特的风格，其传统民居因地制宜，建筑根据需要随地形灵活布置，在设计上以家庭为单位组合而成的建筑群体，根据地形地貌，重视建筑平面的布局和空间组合的整体性和序列性，通过渐进的层次变化，空间的灵活组合与分割以及空间的因借，结合天井，庭院和绿化，以达到创造出舒适的空间环境的目的。　　湘南传统民居布局基本上是以三合或四合天井院为基本单位，以长方形的小天井院落巧妙地与基本单元平面有机组合，灵活布置厨房等用房，及采光通风，有形成了变化的空间和丰富的造型。同时许多地方还采用了虚实对比的方法，使其显得既丰富有无比协调。现存的湘南民居多为明清代流传下来，最老的建筑距今已有约1000多年历史，民居发展到明清时已日渐成熟，形成了自己的特色。　　由于湘南多山地少平地，所以部分住房建为楼房，以增加使用面积，用材尺寸减少，装饰附加增多，砖木石雕处理较为普遍，门窗棂格的图案纹饰花样翻新，在艺术上表现出华丽的风格。后来由于社会形势及社会背景的变化引起了建筑形式的改变，此后，在结构上砖木混合结构及其他手法的广泛使用，直接影响到民居的建筑外形，同时由于湘南民居接近广东沿海地区，建筑形式受到西方建筑的影响，瓶式栏杆，山花，拱券，柱头等西洋装饰逐渐出现在当地的民居之中，形成了有别与湖南其他地区的传统民居特色。　　你可能也喜欢：　　　　　　　　星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
www.d1xz.net 第一星座网 版权所有 浙ICP备号-1返回顶部摘要：各个城市的住宅小区的风格也较为单一，相互之间没有很大的差别。无论置身于其中哪个城市，都无法感受到明显的区别和特点。传统特色的建筑风格在苏北城市住宅小区中的运用，主要表现在外部形态构成、整体环境氛围、内在的思想等方面。关键词：传统特色文化；苏北城市住宅小区；审美思想；设计思想城市住宅建筑是一个城市的核心，是所有建筑的本源，它体现了一个城市人文历史、民俗风情，以及人们的审美水平。随着江苏苏北社会经济的发展，城市住宅小区数量也急速上升。各个城市的住宅小区的风格却越来越单一化，相互之间没有很大的差别。无论置身于其中哪个城市，都无法感受到明显的区别和特点。苏北各个城市都有着较为丰富的传统文化，这些各具特色的传统文化却没有在当地的城市住宅小区中得到很好的体现。因此，江苏苏北传统特色文化在城市住宅小区整体风格中的发展尤为重要。1江苏苏北传统特色文化在城市住宅小区整体风格中发展的重要性（1）有利于改变各个城市住宅小区风格过于单一化的现状。改革开放时期，全国各个城市住宅小区的整体风格出现了一种“方盒子”的形态，苏北城市亦是如此。这种城市住宅小区的整体设计风格趋于单一，实用但缺乏审美性。随着苏北城市居民对住宅小区的整体风格的审美需求的提升，“方盒子”式的小区建筑越来越不能满足人们的需求，因而各式风格的城市住宅小区如雨后春笋般层出不穷。建筑风格虽成多元化发展，但关于传统特色的研究和实践还是很缺乏，其他各个风格的运用也多是生搬硬套。苏北各市的历史文化背景都比较深厚，民俗特点、人文风情也异彩纷呈，但各个城市的住宅小区的风格却较为单一，相互之间没有很大的差别。无论置身于其中哪个城市，都无法感受到明显的区别和特点。（2）有利于当地传统特色文化的传承与发展。中国长达几千年的封建帝制，其专制性使中国传统民居的整体风格在一个相对封闭的空间形成、发展。因此，更独具特色与魅力。很多人误以为具有本土特色、传统特色的建筑风格就是建造一些仿古建筑。甚至认为注重传统特色是倒退，其实不然，任何实物的发展都需要学习已有的历史文化，吸取经验和教训，不断优化。中国作为东方文化的重心，对周边国家建筑文化的发展产生了深远的影响，日本现代民居的整体风格设计就是一个很好的例子。日本在接受学习外来文化的同时，不断融入本民族的思考，形成的具有鲜明个性的建筑风格，其建筑风格被称为“日式”或者“和风”。日本在现代建筑中传统特色体现与发展值得我们进行深入的探讨和研究。（3）有利于传统特色审美思想的表达。苏北有一些城市建造了大量的仿古建筑来发展旅游业，这些仿古建筑同当地一些现代主义的建筑不协调，在城市中形成了一种孤岛的模式。中国古代的民居多为合院式，建筑结构多为木质结构显然不适用与现代的城市住宅小区。我们不可能在住宅小区房屋内部使用木质结构，也不可能还原古建筑中瓦当、窗棂上雕刻的精美绝伦的纹样。不管是建筑的材料、色彩还是纹样，都只是起指导作用的思维模式和哲学理论物质化的媒介。中国古代的许多建筑作品更多的是追求一种“天人合一”“和谐共生”的审美思想，通过建筑来抒发胸中意气。并且注重空间层次的人伦秩序、与自然交流的建筑工艺传统。“艺术的妙处在于似与不似之间，不似则欺世，太似则媚俗”（齐白石）。苏北城市住宅小区的整体设计，既不能完全照搬古代的民居风格，但也不能完全脱离，要在似与不似之间找到一个平衡点。这个平衡点就是支持这种建筑风格的内部思想。具有江苏苏北传统特色文化在城市住宅小区整体风格中的体现，主要表现在外部形态构成 、整体环境氛围、审美思想等多个方面。2江苏苏北传统特色文化在城市住宅小区整体风格中的多种体现（1）苏北传统特色文化在城市住宅小区外部形态构成中的体现。中国传统建筑设计，通常与地域、气候、风水、民族文化等息息相关。中国的民族种类繁多，民族文化丰富。因此，各个不同地区民居的设计风格迥异，各具特色。多雨水的南方将屋顶设计成落差较大的人字顶，以利于雨水快速流淌；傣族使用竹子建造房屋，既因为当地盛产竹子，也是因为竹楼有利于洪水通过，有较好的安全性；具有少数民族居住特征的蒙古包，其可移动的特性满足了蒙古族游牧生活的需求。苏北地区地处江苏北部，部分城市与其他省市相邻，其传统民居与苏南地区的天井院以及园林式民居有所不同，与山东、河南、安徽等多个地区却共同之处。由此可见，中国传统特色的建筑风格具有多样性和丰富性，苏北各个城市应当在本土的地理气候以及人文风俗的基础上因地制宜，来设计与之相适应、相协调的住宅小区外部形态，发展具有传统特色的“可望”，“可行”，“可游”，“可居”（郭熙《林泉高致》）的现代城市住宅小区的整体风格。（2）苏北传统特色文化在苏北城市住宅小区整体环境氛围中的体现。1）外部环境相协调。城市的规划和建设是人类文明不断演变和发展的重要标志。发展具有传统特色以及本土特色风格的现代住宅小区应注意小区风格本身同周围环境相协调。苏北城市住宅建筑应和自然融为一体，与周围的自然风景、人文风景相互呼应。建筑苏州博物馆新馆的设计，就是一个很好的例子：新馆地处苏州历史古城的中心地带，紧挨着忠王府和拙政园，他成功地将城市的“传统性”与“现代性”特点相融合，传承了中国“和谐为美”传统审美思想。既保留了当地的传统特色文化与审美思想，也满足了现代审美的需求。苏州博物馆新馆若设计成脱离其周围环境整体特征的风格，将会在视觉上产生一种突兀感，因而也就失去了“和谐统一”的美感。正如贝聿铭所说，“在原有的街区中建造新的建筑物，必须尊重原有的结构”。住宅区本就是城市建筑群中不可或缺的一部分，在城市总面积中占有一定的比例。因此，在城市住宅小区整体风格的设计上，也应与其周边环境以及文化氛围相适应。2）内部环境相协调。在同外部环境相协调的同时，苏北城市住宅小区的内部环境也不容忽视。苏北各个城市的气候相对江苏其他城市来说干燥一些，小区的绿化也就显得尤为重要。城市住宅小区内部环境包括房屋与景观，这两者之间的设计应相互关联、相互依赖。因此，我们可以借鉴传统园林的设计思想来探讨苏北城市小区的内部环境的设计风格。如果说中国古代传统建筑是严格遵照人伦秩序的话，那么中国园林艺术则是与之互补的。看似无章法的布景，确是“移步换景”，具有丰富的节奏，体现了创造者对“天人合一”思想境界的追求。随着社会的竞争力不断加大，人们的心理压力也越来越重，需要一个放松、舒适的休息环境。苏北城市住宅小区而非普通的建筑，应以宁静、舒适为主，而不能有太多的刺激性，同时还要具有一定的私密性。所以传统风俗特色融入城市住宅小区内部环境的设计中，能使城市住宅小区在满足人们审美的同时更加具有生活气息。（3）传统特色文化中的审美思想在苏北城市住宅小区设计思想中的体现。传统的建筑风格和其他外来的建筑风格，都是某个特定时期宗教文化、自然环境、政治经济等多种因素综合发展的产物，具有同一性和斗争性。他们形成的背景不一样，经历却是一样的。无论是哪一种建筑风格，都有着自己的人文环境和内在精神，内在精神是建筑的灵魂，而人文环境就是他生长发展的土壤。若将某种建筑风格机械的复制到中国现代住宅小区的设计中去，那么这种建筑风格便失去了他的灵魂和土壤。苏北现代城市住宅小区整体风格的设计，应当是建立在每个城市的时代精神和传统文化背景的基础上，而不是一味地模仿其他城市或地区的住宅小区的整体风格特征。无论是哪个民族对外来文化的引入和学习，目的是在消化和借鉴以及与传统文化碰撞摩擦的过程中逐步形成自己独具特色的文化，不应当是不经过思考、提炼的复制和照搬。发展具有传统特色文化以及本土特色风格的苏北城市住宅小区最重要的是“集众人之智，采众家之长”。每个国家和地区都有丰富而独具特色的传统文化，继承传统不代表守旧，而是对既有文化的传承和发展。在此过程中，也要对各种外来文化进行吸收和消化，去其糟粕而取其精华。建筑风格更是如此，在借鉴外来的建筑风格的同时，应有所取舍，使其与传统的建筑风格进行融合。东方哲学的审美思想以“和谐为美”，“和实生物，同则不继”。苏北城市住宅小区的建筑风格只有在各类风格的多样性、差异性上取得统一、平衡，才有利于现代具有中国传统特色建筑风格生成、发展以及繁荣。相反的，若原本丰富多样的建筑风格趋于一致则不能促使现代住宅小区传统特色的发展、繁荣，也无法满足时代的审美需求。“和”是中国传统文化思想的核心内容，“和”能生万物，“同”则无法发展延续。3结语江苏苏北城市住宅小区整体风格中传统特色文化在的体现是苏北地区城市住宅小区设计风格发展的重点。每个民族和地区都有自身独具魅力的艺术文化特点。中华民族几千年的文明虽然在发展的过程中有种种问题和困难，但最终还是能够源远流长，就是因其有着良好的包容性、延续性。在外来文明与传统文化不断碰撞、摩擦中不断繁荣强盛。苏北地区历史文化背景都比较深厚，民俗特点、人文风情也异彩纷呈。因此要从外部形态构成 、整体环境氛围、审美思想等方面多个角度来看待传统特色在苏北城市住宅小区设计中的体现。参考文献：[1] 孔新苗.中西美术比较[M].济南：山东美术出版社，2008.[2] 王其钧.图解中国民居[M].北京：中国电力出版社，2008.[3] 罗哲文，王振复.中国建筑文化大观[M].北京：北京大学出版社，2001.[4] 吴家焕，刘先觉.现代主义建筑20讲[M].上海：上海社会科学出版社，2006.[5] 王振复.中国建筑艺术论[M].太原：山西教育出版社，2001.作者简介：卢荻（1990—），女，高邮人，江苏师范大学研究生。
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