耶稣生平简介的五个阶段你学了有什么感想

耶稣生平---第六课:加利利事工(中),神学主题(五)天国的奥秘比喻
神学主题(五)天国的奥秘比喻
一:解释比喻的历史发展:
⒈教父时期到中古时期:主后600—1517年马丁路德改教。
⑴教父→是使徒带出来的门徒,他们用历史文法解。
⑵太13:13,只限制太13章,是掩盖,也是打开。
⑶用寓意化的方法:比喻中的每一个细节,都指向基督教的一个真理,中古教会更把比喻的细节寓意化,如好撒玛利亚人的比喻。
⒉近代批评学:对正确了解比喻提供了两个贡献:
A、宇力赫发表的基本原则,不能把比喻看成为寓言故事。
⑴寓言故事(王下14:9/10),是教师本人创作的虚构故事,他可以刻意安排故事的细节,使每一细节都代表一项特殊的训示。
⑵比喻则是来自日常生活的故事,因故事的细节都不是教师编创出来的,故此,比喻是用来表达一项真理,而不是多项真理。
⑶故此我们只应从天国的比喻中找出一项中心的教训来。
B、陶德及耶利米亚提出的生活处境。
⑴要正确了解比喻的教训,一定要从设比喻的生活处境入手而设比喻的生活处境就是耶稣当天宣告讲有关天国来临的真理。
⑵故此,要正确地了解比喻的教训,一定要从耶稣事工的历史背景入手,而不应从日后教会的发展入手,更不应把比喻看成为日后福音在世界运作的预言。
⒊然而,如果耶稣的使命与教会在世界的角色有类似之处时,我们可以把比喻应用在日后教会的处境上。
⒋但至终比喻的原本教训还是要建立在耶稣当天的事工上。
二:比喻的原则
⒈从当时的听众的角度来了解当时听众的细节,因为这是他们生活中能熟详的事,他们会明白比喻中的那些细节是有所指向,那些是故事中的生动描写而已。
⒉注意当时的听众及属灵情况,他们的分别是:
A、硬心,存有偏见,拒绝耶稣→找把柄对付主的法利赛人。
B、爱耶稣教训的吸引,但犹豫不决的群众。
C、定意跟从耶稣,但十分需要教导的门徒。
⒊如果可能的话,留意引发耶稣用比喻的原因,你会注意到当日耶稣面对他的那些革命性的教训的人,以及需要了解神国本质与特性的人究竟是一些什么人,耶稣以比喻来教训他们一些新鲜、活泼的真理。例:耶稣用浪子回头(路15:11/32)的比喻来向法利赛人解释为何神的国包含那些税吏与罪人。
⒋具体清楚地讲出比喻的主要重点极其布局,解释你为何以此作为这比喻的主要重点。
⒌把比喻的重点连于耶稣的中心,紧记神的统治(神的国)的特征是耶稣所有言行及中心。
⒍留意在整个比喻中有何总结的说话,这些说话可能是整个比喻的中心教训,也可能是中心思想外围的联想,但他总是切合当时的环境,把比喻应用在一个更广泛的层面→天国。
⒎找出比喻的重点比解释比喻的细节更重要,有时比喻中包含一些暗喻在内:如:稗子的比喻(太13:24/30),因地就是世界,撒好的就是人子。因为,两者用在一起会更有效地带出教训,然把比喻的重点应用在现今的读者,但切忌现今的读者与以前的听众无论在生活背景上与意识形态上,都有巨大的分别。
三:撒种的比喻& 太13:1/9
⒈这比喻中有寓意的成分,但故事的中心教训比细节更重要(四种泥土中有一种成功的,与六种泥土中有一种成功的没有太大的分别,其中教训仍然没有受到影响。)
⒉天国的奥秘:
A、在犹太教的观念中,当神的国降临时,他是大能降临无人可挡,假神的国要被粉碎,地上的国要被毁,国度临到至圣者的子民,万国都俯伏在他们以下,神的国降临是非常明显的。
B、但耶稣揭示了天国的奥秘:天国已经来临,好像农夫撒种,但其大能却只是彰显在真心接受的人心中(好的泥土)。
⒊这比喻的中心教训,神的国已经降临人间,一些人接受,一些人拒绝,神的话能否发出功效在于人是否领受与持守。
四:稗子的比喻& 太13:24/30
⒈比喻的主角包含有暗喻成分,但其他细节则没有特别的意义,只代表当地的一些农耕色彩。
⒉有很多人以为这里的天国就是教会,教会中有好人坏人,直到末日,主才把他分别出来,但太13:38说,田地就是世界,而不是教会。
⒊天国的奥秘
A、这比喻的历史时代背景,在犹太教的启示文学中指出天国来临时恶人被除灭,义人要统治。
B、耶稣指出奥秘来,在这一切末后的审判未来之前,今天神的国已经降临,使天国之子享受能力与祝福,但他们仍活在好人坏人混合的世界中。
⒋这比喻的中心教训,天国已经来到世界,在末日审判未到之前,天国之子仍可享受福气,但肯定在末日好人与坏人会被分别出来。
五:芥菜种的比喻,太13:31/32(芥菜种在今天虽然不是最小的种子,但在当时的惯用语上是指最小的。)
⒈天国奥秘:
A、犹太教的想法:神国犹如千军万马的来临,如大树般荫庇万国,他们无法接受耶稣与税吏、罪人、渔夫这一撮人便是天国的来临。
B、奥秘:先是最小的种子,后是大树,耶稣的事表面上是微小的并不排除天国是秘密地来临的真实性。
⒉比喻的中心,虽然天国有一天会好像大树般强大,但实现已经是以最微小的形式降临到世界上。
六:面酵的比喻& 太13:33
⒈天国的奥秘:
A、犹太教的想法:神的国来临会改变现今所有的秩序,神的国会取替现今世界邪恶的秩序。
B、奥秘:当面酵放进面团中,好像全无果效,但最终整个面团全被改变。
⒉比喻的中心:指出现今与将来的天国的强烈分别,天国现今叫隐藏的方式进入世界,但当末日全新的秩序来临时,会带来最终的全面胜利。
七:宝贝与珍珠的比喻& 太13:44/46(两比喻中心相同)
⒈天国的奥秘
A、犹太教的思想:进入天国是光荣值得羡慕的事,但与罪人与税吏走在一起,便算进入天国,这于天国的殊荣简直拉不上关系。
B、奥秘:从耶稣身上所活出来的品格及事工,便显示天国已经降临,但他却是不显眼的宝贝,然后认识这宝贝的人却知道其非凡的价值,而不惜一切要得着它,故此跟随耶稣便是进入这宝贝的天国了。
⒉比喻的中心:天国是无价之宝,人值得撇弃一切去追求他,人的一切比天国的宝贝实在是微不足道。
八:撒网的比喻& 太13:47/50
⒈类似稗子的比喻,但又多了一层教训。
⒉天国的奥秘
A、犹太教的思想,神的国来临时会毁去不虔的国度,叫罪人知罪并且他会招聚圣民,他们心中全无不义。
B、奥秘:耶稣没有招聚圣民,他反而招聚了各式各样低下的人,出乎意料之处来参加主人筵席的都是街道上的流浪者,神国度与这些乌合之众有关系吗?耶稣回答说:神国的邀请要临到所有的人,所有回应的人都被接纳,但圣洁的团体只有在末日才可出现,这比喻原始的意义是用在当日的情况,但也可应用在后来跟随耶稣的团体→就是教会上。
⒊比喻的中心:因天国来临而产生的群体在现今的世界不是一个纯正的群体,真假的分辨要等待末日的审判才会出现。
九:种子长大的比喻& 可4:26/29
⒈天国的奥秘:
A、犹太教的观念,天国的来临是一大神迹,是神大而可畏超自然的作为。
B、奥秘:耶稣的工作便是种子,种子撒下,有一天收成便到,两者都是神的国的彰显,今日是隐藏不清的天国,将来便是荣耀大能的彰显。
神的国:①太12:28& ②路17:20/21
⒉比喻的中心:撒种与收割都是神的工作,都是超自然的工作,种子有其本身潜在的生长能力,是人不能给予的,天国是神自己的工作。
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在《圣经》四福音书中,四位作者从不同角度介绍了耶稣的生平,他们介绍同一个“耶稣”讲说同一个“福音”。在福音书中很多重复记载的事件,是真实发生的,只是侧重点不同。马太从亚伯拉罕、大卫王的家谱描述了耶稣是君王,他来要建立自己的国度;马可说耶稣是仆人,谈不上家谱;路加描述耶稣是完全的人,记载了人的家谱,追溯到亚当;约翰却说耶稣是神的儿子,他广行神迹,在他的人性里彰显出他完全的神性。跟随耶稣的人,一定会有神迹奇事伴随他,我们生命中每一次的改变,就是神迹奇事;唯有耶稣的恩典能够让我们懊悔自己的罪性,愿意改变时靠着主的恩惠。
施洗约翰是耶稣的开路先锋,施洗约翰在旷野的一声疾呼:“天国近了,你们应当悔改(太3:2)”,在沉寂了四百多年后,从此刻开始又听到了神的话,也就预示着主耶稣要开始他在地上的工作。他说他是一个声音,过去了就消失了,不值一提;主耶稣说他凡妇人生的,没有一个大过施洗约翰。
家谱对犹太人很重要,是确认身份、继承产业的依据;《太》追溯至亚伯拉罕、大卫,是神与他们立约的实现,尤其是女性进入基督的家谱,他们是罪人也有外邦人,藉着家谱显明神的恩典会临到外邦人的身上;《路》追溯至始祖亚当,显明耶稣是一个完全人,他不仅是犹太人的救主,也是全人类的救主。当着救恩能够临到我们身上,是神的恩典,是神预定的,更是神的主权。
耶稣是由圣灵感孕童女马利亚所生,他不是出于血气、不是出于人意,而是来自圣灵;这就应验了先知弥赛亚的预言:“...必有童女怀孕生子,.,...《赛7:14》”。他从圣灵而来,他是无罪的,他能担当我们的罪。主耶稣成为人的样式,开始了他在世为人的生活。他也是按着人的规律长大,也学习也发问(路2:40)。他十二岁上耶路撒冷去过节,他是头胎的儿子,作为长子长兄他要承担家庭的重担,尽他为人子的责任和本分;他是以木匠活维持生计,来养家的。圣经并没有详细记载他出来侍奉前的事情,只是用一句话就过去了(路2:52)。(来4:15)因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他们有犯罪。就是这位道成肉身降世为人的主耶稣,拯救了我们。
耶稣在约旦河接受了施洗约翰的洗礼,遵守人的礼仪显明他和我们凡事相同,这一洗礼宣告了他是神的儿子,他工作的开始。他四十天在旷野接受魔鬼的试探,但他没有犯罪,胜过了试探;以至于我们这软弱的人靠着他也能胜过试探。在他完全的人性里彰显出他的神性,他在迦拿的婚宴上行了第一个神迹——水变酒;这是神的大爱的彰显,他与人一同喜乐,也给人满足的喜乐;神是爱、是喜乐的源头、也是满足人心的主,要靠主常常喜乐,凡事知足。他洁净圣殿,圣殿是敬拜神的居所;我们的身体也是圣灵的殿,让神在我们心里居住,享受神同在的美好,阿门!之后,他开始拣选门徒、呼召门徒、训练门徒。他要教导门徒怎样来服侍神,怎样传扬天国的福音。在服侍的问题上,主只看重我们这个人,看重我们与他的关系,不在乎事工的本身;如果我们与主的关系不对,我们的服侍不是为了神,那一切都没有意义;都不能带进永恒,在上帝眼里没有任何价值。我们所做的也就是草木禾秸的工程,经不起火的试炼。求主帮助我们让我们手所做的都蒙神的喜悦,开我们的心窍,能够明白神的心意,去服侍他。今天我们能够来在他面前,完全是因着他的恩典临到了浙我这罪人的身上,让我们从罪中活过来,能够来服侍他。他三十岁出来传天国的福音,医病赶鬼,训练门徒;在他三十三岁时,被罗马政府和当时的宗教界钉死在羞辱的十字架上,他死了,埋葬了,第三天复活了,且活到永永远远。十字架因着主耶稣的被钉,成为医治、救赎、荣耀的象征;医院、红十字会都以红十字为标记。耶稣的复活让我们跟随他的人有了盼望,正因为他复活了我们所信的所传的就有意义;他复活后向门徒显现,与他们同在四十天之久,他把大使命留给了门徒,就升上高天坐在全能父的右边,替我们代求。(太28:19)你们要去,使万民做我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施洗,(徒1:8)但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地级,做我的见证。
这大使命是神留给当时的门徒的,也是留给我们现在的基督徒的,当我们被神的恩典浇灌的神的儿女,也当担负起这个使命,要学向保罗得时不得时去传福音。主既喜悦我们让我们成为他的儿女,我们就要用神儿女的身份去为主奉献。05年复活节我受洗归主,一路走来,满了主的恩典;我经历了神的爱,也经历了神的对付;我仍靠主一路引领走我以后的道路,愿我走在主为我预备的道路之中,不偏左右,阿门!
耶稣的一生,苦难的一生,卧在马槽,出生贫苦,他是一个下层人士;没有显赫的地位、没有丰富的经济实力,他就以他十字架的受死,成就了他的救赎大工,让数以万计的人来跟随他;他的宝血是大有功效的,只要相信他、跟随他,一路会有恩典福气相随。
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