问题补充&&
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30 vlan-type dot1q vid 30 ip address 30。“它是不能直接在以太网口上配置IP地址的”没明白。是不是没有配telnet远程登录, Beta 1106。RTA关键配置脚本#/0：MSR20-21系列.0,其地址为路由器相应子接口的IP;设置子接口封装类型为vlan10
interface GigabitEthernet0&#47，可以参考交换机的操作手册，为什么接口不能配ip呢.20.255;&#47；3）如果想对个VLAN间部分主机访问做控制.20 vlan-type dot1q vid 20 ip address 20.255;0.0.0#&#47.1 255.0#配置关键点.1 255，配置完毕后个VLAN间的主机可以相互ping通.0，从console口配置.0#/0我想一般的路由器都支持子接口吧;设置子接口封装类型为vlan20
interface GigabitEthernet0&#47.1q）功能的典型配置不知道有没有帮助;设置子接口封装类型为vlan30
interface GigabitEthernet0&#47；2) 在各个VLAN中的主机必须指定网关、version 5.255;&#47.255.0：1) 交换机部分配置，只不过思科华为封装的协议不同.255;&#47.0，从网上下载了MSR系列路由器VLAN（802.1 255.255。设备和版本.0.10 vlan-type dot1q vid 10 ip address 10，可以通过在路由器上做ACL进行访问控制
0支持的啊.168.33 255.255.1Router(config-subif)#encapsulation dot1Q 2Router(config-subif)#ip address 192.168.255.255：Router(config)#interface fastEthernet 0/0.65 255.1.255.1.224Router(config)#interface fastEthernet 0&#47.2Router(config-subif)#encapsulation dot1Q 3Router(config-subif)#ip address 192，给你个例子参考
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律师回答地区：福建-福州咨询电话：帮助网友：159481 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_9 人那你就向派出所申请更名 10:51地区：福建-福州咨询电话：帮助网友：18624 次点赞人数：<span class="s-c666" id="r_ 人向房管部门反映。 13:36词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑，绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。
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【校】手稿本,“忌用”作“最忌用”。《二牖轩随录》选入此则。“忌用”作“最忌用”。替代字,属于常说的“语典”。词起初是民间音乐,后又流行于歌台舞榭,出于伶人之口,在宴酣酬酢间即兴助乐,因此宜雅俗共赏,明白如话。早期的词如唐五代北宋初的词,确是少用替代字的。但随着词体的文人化、案头化,词人为了摆脱陈腐熟套,因奇见巧,于是替代字增多了。其中的一个关捩,就是北宋后期的周邦彦词,用替代字明显增多。这就像诗歌一样,汉魏诗...
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传真：010-繁体“華”，代表的是枝繁叶茂、树木精华，象征中华文明的繁荣兴旺、华夏民族的源远流长。中华文明相对于世界上其他三个人类的文明起源具有明显的不同和区别，这种不同或许就是中华文明成为世界唯一延续至今文明的根本原因。西方社会认为文明发源的标准是文字形成、冶炼技术、城市市民、祭祀神庙四大方面。实际上，这四个标准恰恰是西方文明的共性，用西式文明起源的标准作为全世界所有文明起源的衡量手段显然有失公允。这已经是海内外的共识。但是，问题的关键还在于我们中华文明起源或者说东方文明（含印度文明）确认的标准是什么？以及我们能否建立一套令人信服的东方文明或者只是我们中华文明本身的起源标准。（此为学术界的命题，非本文主题，提个问题而已。略过^-^）文字是文明的重要标志，四大古文明都创造出了自己的文字符号，而且都是象形文字。象形文字体现的是人类所创造的文明与自然的密切关联。文字的形成是在语言之后（详见笔者《论“语”》文章），人类是在已经拥有相当发达的语言系统之后，以语言为基础创造出来的文字。西方的古文明消亡之后，象形文字虽然没有传承下来，但是，已经存在的语言系统并没有消失，后续的希腊文明等等以语言为基础，使用拉丁字母创造出了完全替代象形文字的语音符号文字系统。这种语音符号形成的文字，虽然用精准的语音完全表达出人类已经存在的语言系统，但却彻底分开了文字与自然的关系、割裂了文明与自然之间的血脉。宗教被西方社会彻底接受之前，西方早期文明几乎都接连不断的陷入彻底毁灭的怪圈，究其原因，与其文明的性质有直接关联和因果关系。西方宗教的普及，使西式文明与自然的断裂得到一定程度的弥补，文明得以发展延续，基督教文明正是在这种情形下得以壮大、并逐渐主导了西方文明的发展进程。即使在文艺复兴之后，西方政教合一的格局虽然被彻底打破，但是，宗教作为西方社会民众的普遍信仰仍然是西方社会的重要支撑。　　中华文明则完全不同，中华文明的主要载体——汉字，从草创时的绘画形态、到甲骨文的基础字形、再到书同文的统一正体汉字之最终固定书写体式，不仅没有与自然割裂，反而增加了更多更丰富对生命对自然的感悟。西方大地母亲的希腊神话故事，所表达的正是人类文明与自然断裂造成的恶果。这是西式文明性质决定的，即使后来西方社会普遍的宗教信仰对此有所弥补，但还是远远不够。因此，当西方基督教文明以武力手段将其变成普世文明之后，人与自然的矛盾不可避免的被全面激发出来。此为后话、暂时略过。　　中华文明是真正彻底道法自然的文明，在自然发展的状态下，当然会枝繁叶茂、繁荣昌盛。中华文明的源头里面，没有宗教的身影，有的，是对生命的崇敬、对祖宗的敬重、对自然的回归。在我们的文明发源地寻找神庙与祭祀的痕迹是徒劳，以之作为中华文明起源的信物，对中华文明来说更是不可思议的谬论。　　可惜，自然状态下枝繁叶茂的文明，遇到野蛮的掠夺和侵袭时，竟然没有回旋余地，这不能不说是中华文明的悲哀。北方游牧民族对中华垂涎已久，但却始终无法融入其中，而非普世的中华文明则将其视为非我族类之蛮夷，泱泱大国也不容鼠辈存身，冲突在所难免。汉武大帝举全国之力击败了匈奴，却没有击垮所有北方游牧民族，更没有击碎游牧民族跃马南山的野心。加之汉代的独尊儒术，使得中华文明的活水源头日渐稀缺甚至干涸，终于导致三国两晋南北朝长达几百年的大乱世，中华文化在此时与印度东传的佛教文化进行了一次融合，宗教开始进入中华文明的血脉，道家此时也开始以宗教的形式进行传承，这是在外来宗教影响下形成的本土宗教。但道家的思想并非道教专利，读书人和士大夫阶层还在以道家思想精华作为治国方略。唐宋两代，中华文明已经是多元文化的代表了，儒释道三家在中华文明里形成了水乳交融的局面。但是，相对于百家争鸣的时代，此时中华文明主体已经被儒家霸占，释道两家主张的都是出世修炼，发挥的是稳定社会作用，只有儒家的三纲五常作为了中华文明统治之道，文明内部已经缺少了血气方刚的昂扬斗志，安内有余攘外不足终于变成儒家主导的中华文明之常态。至宋代的崖山海战，草原上崛起游牧民族创立的蒙古帝国，终将儒家主导的中华文明摧残殆尽！明清两代炒来炒去的都只是儒家文明的残羹剩饭。明代大家王阳明的心学代表的是中华文明对自然的再次皈依、也是对真正中华文明的理性回归，可惜只是昙花一现，未成大器。　　到目前为止，中华文明还不是普世文明，但是，几千年来，中华文明却显示出了强大的生命力和巨大的融合力，这是其它任何文明都不具备的。生命力与融合力，是普世文明的基本要素，从这个意义上看，中华文明已经完全具备普世的条件和价值。只要我们不再保守、只要我们能放开束缚、只要我们有足够勇气重新开启中华文明的活水源头，就会实现中华文明的全面复兴。　　当今世界，同样特别需要崇尚天人合一和谐自然的中华文明，前文提到的西方文明与自然的矛盾已经将世界引入不归之路，人与自然的和谐是中华文明的主导思想之一，因此，将中华文明打造成世界文明不仅具有普世的积极意义、还有救世的巨大价值！　　
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　　《中“华”文 明 （下）》（1月18日更新，原创日更）　　　　　　　　　　　　“华”是简化字里面的佼佼者，不仅因为“华”意味着化解十面八方，还因为“华”字亦包含着化十为一的深刻寓意！简化者的本意大概是想表达简体字化繁为简的过程。但是，当我们中华文明的历史发展到今天的时刻，我们完全可以、也必须给予“华”字以化十为一的内涵、必须赋予中华文明化十为一的使命。　　　　化十为一的历史使命，首先要求中华文明启航成为世界级的普世文明，这是第一步、也是最关键的一步。中华文明的致命弱点是安内有余而攘外不足，成为世界级普世文明是消灭这个弱点的唯一方式。当然，成为普世文明使命本身即要求我们必须重新赋予中华文明更多的普世内涵与动力。为此，我们不得不先看一下普世文明的样子。　　　　基督教文明是普世文明，这是由基督教教义决定的。基督教脱胎于犹太教，犹太教是只有犹太人才具备资格信仰的非普世单一民族宗教，因为犹太人相信，只有他们自己民族是与上帝签约的高贵民族，因此，犹太教不许外族染指。旧约圣经虽然早在4000年以前即诞生，但是，由于犹太教不是普世宗教，将犹太教旧约圣经奉为圭旨的犹太文明，并没有成为普世文明之一。不仅如此，由于其优秀的文明没有普世的动机和机制，反倒成了西方基督教文明的眼中钉肉中刺、必欲除之而后快。当耶稣创立基督教的时候，从一开始就针锋相对的提出人人都可以信仰的基本教义，人人都可以成为上帝的子民、人人都可以得到上帝的宽恕，人人都可以获得精神上的解脱。基督教的创立过程是脱离封闭、脱离压制的过程，普世思维是在压制过程中产生的朴素思想，不料却成就了基督教普世文明的辉煌。　　　　中华文明本身没有明确的宗教信仰，但宗庙氏族体系却根深蒂固，这与犹太教文明有类似之处，就是外人难以涉足。中华文明浩瀚的历史、灿烂的文化更是民族骄傲、不容他人分享。加之中华文明诞生之初未逢敌手，也未受压制，始终处于大一统状态，更从未有过被压制的精英团体出走另创新文明（都直接杀光了、诛灭九族甚至十族、斩草除根还不算完、连生长杂草之土壤也要彻底废掉），这就导致中华文明始终未能另辟蹊径，创造出新的以中华传统文化为基础的普世文明。　　　　优秀的普世文明是压力下的产物，这点在美国独立过程中也可得到验证。美洲殖民地的开拓者们，不堪忍受大英帝国的殖民统治和压迫，最终选择了与殖民者决裂。独立战争的胜利，并没有消除美国的威胁与生存压力，因此，美国从独立之日开始，就赋予人民拥有枪支武器保卫家园的权利。这与中华文明确立大一统格局之后，秦始皇下令收全国之兵器铸造铜人截然相反。一个是可以持枪保卫家园、另一个则是手无寸铁任人宰割！造成这种截然不同结果的当然是不同的原因——即不同的外部生存环境。美国独立是外有强敌、内有危乱，因此只能保持并强化民众的武装，但这个法令却在客观上形成了人民的尚武、自信、开拓、进取风格和普世情怀。中国则相反，大一统之后，放眼四海，唯我华夏独尊，其它都是未开化的蛮夷之人荒芜之地，只有黔首刁民们是心腹之患。因此，必须解除百姓的武装、愚化百姓的思想、使之永世不能反抗、万世为我统治，方能永除后患。秦之后历代所行都是秦制，百姓的愚昧、保守、懦弱、谨小慎微是这种贯彻千年政策的必然结果。习文崇文是国人出人头地改变命运的唯一方式，而处世哲学保命至理就是察言观色阿谀奉承、不思进取更无力开拓最终成为民众的常态。　　　　压力就是动力，个人如此、国家这样、文明亦然，中国百年来的民族救亡是在生死存亡的压力下产生的能量总爆发。中华文明在千疮百孔中重新直起了腰杆、重新恢复了华丽光鲜的外表，但实质内涵并未有根本转变，这点我们必须保持清醒的认识，因为救亡时的紧急未能容许我们深刻反思与仔细剖析我们的文明。如今，这种转变必须尽快进行，因为我们中华文明化十为一的普世机遇和时间已经迫在眉睫。我们已经收回了香港和澳门，两岸统一大业在不久的将来也会实现，届时，中华文明将开始以全新的姿态面对世界，化十为一的中华普世新文明将登临世界舞台，我们此时所修内功、所练外力，彼时将发挥巨大威力。　　　　化十为一中华普世新文明的产生是历史必然，也是现实的压力。面对虎视眈眈的西方世界和四周环伺的恶邻，仅仅复兴旧有的中华文明是远远不够的，进攻是最好的防守，以普世新文明去开拓进取则是最好的进攻方式。中华新文明的普世过程，是将压力转化为动力、将危机转变为机遇的明智抉择。　　　　与此同时，科技的发展和社会的进步，也必将使中华文明成为世界级文明。这是中华文明延绵不绝的生命力、崇尚自然拒绝迷信的超常智慧力、海纳百川熔炼进取的同化力所决定的必然结果。中华文明本身的特点完全符合现代科技理念，或者说，科技的发展正在逐步验证中华文明早已揭示的朴素哲理和基本规律。只要我们不再固步自封、只要我们抓住机遇，已经备受垂青和广泛瞩目的中华文明，必将顺应历史潮流成为崭新的普世文明，为人类的永久和平、为世界的万世太平，做出应有贡献。　　　　化十为一、中华普世新文明的降临，从吾文启始！　　
　　《中“华”文 明 （中）》（1月19日更新，原创日更）　　　　　　　　　　　　　　　　繁体“華”，共五横五竖，在中国传统的数术学之中，五代表的是中央；易经则更是把五作为九五之尊加以推崇，五横五竖的华，包含的是纵横宇内唯我独尊之意；繁体的华字，本身取的又是“垂”字之象，象征枝繁叶茂之景。简化成华之后，受到不少攻击，认为没有了中华繁荣的气象，化加十，没有寓意，还不如简化成花十，上面再加个草字头，取其花团锦簇、繁花似锦之意。笔者对此不敢苟同，反倒认为这个华字，是简体字里面，难得一见的神来之笔！华字下面的十，是最大的数，一横一竖代表的是十面八方，而上面的化，则是化解、教化、开化、文化、融化、同化，连起来之后，可以理解为“化解十面八方”。这才是真正顶级的化功大法！我中华文明如果真能照此发展，振兴指日可待！　　　　《阿凡达》里面的神树可谓枝繁叶茂，推土机来了还不是照样轰然倒地，再繁茂的枝叶，再多的硕果，也阻挡不了强拆的脚步，不是已经有人喊出来了“再强拆出来一个新中国”吗？！可见，枝繁叶茂早已落伍了，我们要与时俱进、要用化功大法来化解掉十面八方的威胁，这样才能在夹缝中生存、发展、壮大、振兴！　　　　中华、文明这两个词早已存在，但中华文明却是个新的词语。是受西方文化影响而逐渐形成的对自我社会重新认知。我们现在都在谈中华文明如何如何，却很少有人能说出什么是中华文明，中华文明是否就是儒家文明？道家、释家、传统医学、或是这些的综合体、先秦百家在中华文明是什么角色。相信没人能给出正确答案。　　　　从性质上说，中华文明不是普世文明（至少到目前为止），这点与西方主体的基督教文明具有本质区别。中华文明5000年的发展辉煌过程中，注重的是内部的和谐，每一个新政权建立之后，都把安民放在首位，对蛮夷采取的则是防御政策，即使进攻也是为了更好的防御，儒家文明认为化外之民是不可教化的。这点与西方基督教文明的普世观念是不同的，传教士和信徒们不遗余力地进行教义的推广，甚至不惜发动宗教战争。在武力和宗教文化的双重进攻下，西方文明的普世价值得到了当今世界大多数国家的认同。而中华文明注重的是天朝上国大一统的气象，秦汉统一中国，汉室儒家正统文化确立后，儒家文明几乎就是中华文明的替代词语了。但是，过于漫长的儒家文明给我们带来辉煌之后，也带来了灾难和耻辱。儒家文明致命弱点是安内有余而攘外不足，在文明内部执行的是愚民政策、运用伦理道德礼仪规范甚至命运进行奴化教育，百姓们在这种政治、文化环境中，只要有安身立命的经济基础，是不会有丝毫怨言的。文明外则执行防御、朝贡政策，天朝上国的繁荣昌盛招致的除了蛮夷的朝贡还有游牧民族的掠夺，而儒家文明对北方游牧民族是无能为力的，最终酿成了两次共300多年的灭顶之灾。百年以来的中国，先是民族救亡、后是急功冒进，改革开放后才使我们真正挺起胸脯。三十年的经济建设使国人信心大增、使国际惊诧不已。面对笑人无、恨人有的新形势，我们必须坚决运用化功大法，来化解中国威胁论的威胁、融化中国模式吹捧出来的模式，还要化生出中西合璧的新思维、新理念，不断充实我们古老的文明，使之重新恢复青春、重新焕发活力与生命力。　　　　化解十面八方是我们当前最主要的任务，但在化解之前，我们确有必要温习一下中华文明的主要体系，有人说是儒释道，其实，此三家都是集中华文化之大成的代表，但却皆非中华文明的初始和来源。易卜、术数、医巫比儒释道都要久远的多，可以说是中华文明的活水源头，当然也是中华文明的主要体系，尤其是易、更是穷尽天地造化，是中华文明的重要源头，也是中华文明的重要支撑。易的朴素思辨哲理，已经化生成众多体系，进入中华文明深处。易的精髓就是变化。被动可以变为主动、复杂可以化为简单。这与我们当前化解十面八方之目标是一脉相承的。　　　　“华”下面的十，是数之极、是大成之数，十本身又代表了纵横的意思。因此，我们也可以将这个“华”理解为纵横化解的结合。可以用合纵化解连横、也可以用连横化解合纵，运用之妙存乎一心，如能巧妙应用于当今国际形势，与我有百利而无一害。以我为中、可以合纵；以我为中、亦能连横。当局势发展与我有利时，可以不易；当局势发展与我不利时，则当变易。如此，则化功大法方可达炉火纯青之化境！　　　　当然，对于文化我们也丝毫不可放松，文化的侵略对我作用不大，因为我们根基牢固。但是，目前以我之文化，同化十面八方之进攻还远远不够。还要以我之文化优势，先化解融合十面八方之文化，之后再走出国门，行教化之道。如此一来，则可发挥中华文化之威力和魅力。我们可以过洋节，凑个热闹而已，不必认真；但与此同时，我们也要让洋人过中国节。我们的历史文化，同样要让洋人耳熟能详，要让世界知道神农、伏羲、三皇五帝、老子、孔子、武王伐纣、秦始皇一统天下、书同文、甲骨文、易经八卦、刘邦项羽、唐宗宋祖、元明清等等中华文明史。如同我们已经知道上帝、耶稣、十字军、文艺复兴、拿破仑、华盛顿、林肯、工业革命、独立战争、南北战争一样。　　　　这是中华文化的化功大法、要化进来、但更要化出去，方显本领！　　
　　还救世？先救救自己吧！
　　作者：beizhang2012　回复日期：　01:44:29　
　　　　　　还救世？先救救自己吧！　　===================================================　　不矛盾，自救救世、自度度人、自觉觉他，都是相辅相成的。
　　《“醒”世 恒 言》（原创日更。 日更新）　　　　　　　　　　　　在我们中华传统计算时间方式的十二时辰里面，酉时是晚上5点到7点的时间，此时，太阳已经落山了，阳光逐渐消失之后，天空中的星星开始向我们眨起了眼睛，“醒”了过来。醒，就是酉时的星星，是天上的星星苏醒了。人“醒”了也是这样，两只眼睛如同天上的星星一眨一眨，“醒”来后首先睁开的就是双眼，之后才是身躯与肢体。　　　　睁眼看世界，是百年以前民族救亡之时，就开始发出的呐喊。百年以来的中华文明，正是一个逐渐苏“醒”的过程，睁开眼后，我们看到的世界早已今非昔比，这头雄狮睡的时间过于漫长，以至于苏“醒”的时间也很长，而中国人民真正站起来之后，刚刚开始的路走得并不稳、身躯也还在摇晃。在自然中睡去的雄狮“醒”来时候所见到的世界，已经完全没有了自然的模样，不免感到全身不自在、浑身不自然，这是很正常的现象，抖擞一下精神、发出几声怒吼，更是理所应该。之后才是完全的苏“醒”。　　　　今日世界，变化实在太快，若想真正看清当前世界，还真不是件容易的事情，但是，为了中华文明的崛起，我们却必须要看清这个世界、以便认清自己的价值、搞清前进的方向。当前世界已经变成了多极世界，各种文明都占据了一席之地。西方学者曾经将当今社会存在的文明进行梳理，归纳出了几个主要的文明：基督教文明、俄罗斯的斯拉夫文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、以及犹太文明、非洲文明等。其中占据主导支配地位的是基督教文明。文明之间的主要冲突是基督教文明与伊斯兰教文明、伊斯兰教文明与犹太文明、中华文明与日本文明，以及可能出现的印度文明与中华文明等。　　　　这种关于文明的分类是比较靠谱的，文明的冲突也在所难免，但却没有提到文明的交融、融合。这是西式文明狭隘胸怀所决定的，与我宽广、博大、浩瀚的中华文明无法相提并论^-^。实际上，追溯一下各类文明的源头我们就会发现，这里提到的各类文明，只有中华文明是唯一没有断续的文明，而日本文明本来就是中华文明的一个分支。日本明治维新之后才开始脱亚入欧的进程，但日本的文化至今仍然保留中华的影子，日本吸收的主要是西方科学技术。日本脱离中华文明圈的主要原因就是中国国力衰微，使日本看不到前途和方向，不得不选择了单飞。随着中国国力的增强，中华文明的再次振兴，日本国民骨子里对中华文明的向往依然会使日本文明进行重新选择。但是，由于历史的原因、侵华战争的恶行，日本的再次选择会比明治维新时期更加困难、更加痛苦，付出的代价也会更加巨大。　　　　中华文明的苏“醒”过程是痛苦而又漫长的，痛苦是因为在被动挨打中才开始苏“醒”、漫长则是由于恶邻的痛下杀手，以及民族内部自相残杀、自我折腾。今天的中华雄狮已经彻底苏“醒”了，已经站稳了脚跟，但还没有开始向前奔跑。文明的雄起仅仅依靠苏“醒”是远远不够的，我们还必须真正觉“醒”！　　　　觉“醒”不同于苏“醒”，文明的觉“醒”必须依靠自己的力量来完成。苏“醒”可能是被人喊醒的、也可能是被人打“醒”的、当然还有可能是自己睡醒之后的自然苏“醒”。但觉醒则不同，觉醒几乎全凭自身的智慧、自我的文化。尤其是我们中华文明的觉“醒”，更加不可能凭借外力完成，甚至连可以借鉴的经验都没有。我们的文明是如此与众不同，存续的时间又是如此之长久。或许，只有中华文明才谈得上真正的觉“醒”，而其他文明则只是简单的组合与复制。比如日本文明是谈不到觉醒的，因为都是模仿别人的东西。　　　　我们有资格觉醒、我们必须真正觉醒，但我们如何觉醒呢？　　　　当然不可能是重新讲一讲论语、谈一谈国学就可以了，如果这么简单、这么容易，我们的中华文明也不至于N起N落，甚至到了最后的危亡时刻连民族精英都开始痛斥、恨不得连根拔除！更不可能用革命的方式去革文化之命。新中国的缔造者、集建党、建军、建国于一身的伟大领袖，堪称古今中外历史上鲜见的英雄人物。晚年总结自己的一生时，说自己只做了两件事：一是通过革命斗争将国民党击败、赶到了那么几个小岛上；二是发动中华文化上的大革命。第一件事拥护者多、第二件事反对的不少。这位农民的儿子、教书的文生、草莽的英雄，不惜以天下大乱的代价，大革文化之命，其中之因缘际会，绝不能简单归为政治上的排除异己。这场浩劫已经变成了历史公案，如何评说暂且不提，至少已经在反面证明了一点，就是即使已经可以翻手为云、覆手为雨的人物，也不可能彻底革掉文化的命！对于个人，文化是慧命；对于民族，文化则是灵魂。慧命是超脱生死的，灵魂则是永恒的。采用革命之手段，对文化只有破坏力，绝不可能具备杀害力。　　　　明眼人一定早已看懂，上面这段文字其实已经回答了中华文明真正觉醒的方略，那就是从中华文化入手，只有、也必须从中华文化之中，才能找到真正觉醒中华文明之道。　　　　中华文化源于自然、中华文明道法自然，真正觉醒中华文明的方略也将遵循自然之道。老生常谈不可以、彻底否定更不行。因为我们面对的是已经开始逐渐回归自然的世界，我们即将觉醒的也将是尽显自然本性的中华新文明。这个中华新文明一定会远远高于我们曾经引以为傲的文明，这个文明是旋回到又一个高度的中华新文明！　　　　新的中华文明，不仅能使中华雄狮再现昂首英姿，也能成为觉醒世界的永恒普世新文明！
　　怎么就没人关注呢?大家都去追八卦神马的去了吧
　　《“路”在 何 方》　　　　　　　　　　　　足字旁，右边是“各”，各种各样的足走的，就是路。“世上本没有路，走的人多了，便成了路。”鲁迅先生的这个解释，很中肯。　　　　今天，道路已经成了各种汽车的跑道。随着中国工业化进程的加快，汽车进入寻常百姓家的脚步也越来越快。2009年，当中国汽车产销量突破1000万辆，人们就已经开始说中国进入汽车社会了，2010年汽车产销量更是突破创纪录的1700万辆，已经逼近美国历史上最高水平。笔者在《幸“福”生活》文章里面提到，中国进入汽车社会的标准至少是4000万辆的年产销量，我们的汽车产业还是大有作为的。1000万辆也好、4000万辆也罢，汽车年产销总量的不断提高，说明我们离汽车社会已经不远了。可是，当我们这些寻常百姓开始享受汽车带来的便捷时，却突然发现，汽车的使用成本陡然增高了一大截，其中，最难以承受的就是时间成本，最需要速度的时候偏偏到处都是车、哪都堵车，明明是半小时的车程，却要三四个小时，到地方了还得拼命找停车位，时间都浪费在路上了，我们的路到底怎么了？！　　　　有关部门的解释是这样的：车辆增长的速度，远远超过了道路增加的速度。但这个解释有点说不过去，首先就是道路真的增加了吗？感觉是没有，不但没有增加，相反，从某种意义上说还在减少。减少的原因当然是单行线、引流岛等等所谓的疏通方法。不知道有关部门是从哪里学来的，也不知道单行线的制定标准是什么，反正是想单飞就单飞、想双飞就双飞，告知公众的理由都太过于牵强。并且，百姓的车是必须要照章行驶的，特别的车、带“蛋”的车则无须顾忌。有时高兴了，还要鸣笛开道，横行霸道的土鳖早过时了，喇叭一响，草民们自动就会让出一条路，没人敢不给面子。其次是道路增加的位置，在哪里增加道路了，千万别告诉吾等草民新增的道路都在N环路之外！那的路越多，市内交通干线的压力就会越大，这是用屁股都能想明白的道理。城市摊大饼式的外扩区域新铺的路，只能划到基础配套设施里面，怎么也不该算成新增的公路里程吧?！给自己脸上贴金的本事实在太强悍了。　　　　文明古国的汽车社会已经呼之欲出了，这是工业化与现代化带给百姓的福利，但是，汽车社会的真正实现，只有足够的汽车是不行的，除了公众的汽车保有量之外，还要有能够让这些汽车发挥效率的道路。房地产被控制之后，买车造车已经成了拉动经济增长的唯一选择了，这本来是好事，汽车会有的，但是、路呢？路又在何方呢？这个问题必须尽快解决，道路的问题搞定之后，中国经济发展之“路在何方”的问题也就迎刃而解了。　　　　房地产使用与投资的双重属性，决定了地产泡沫的必然结果。扼制地产是必须的，这点已经是共识，这里不再赘述。汽车是工业社会的集大成者，汽车产业是工业文明的支柱产业，我们正处在工业化进程的关键时刻，汽车和汽车产业对当前中国的意义、价值、作用都是非常巨大的。纵观整个世界的汽车产业格局和发展方向，中国汽车产业独领风骚已经是不争事实，中国汽车工业在节能环保和新能源汽车的研发上也是不遗余力，并已经走到世界前列，这是我们最大的后发优势，也是我们避开合资利润陷阱的唯一手段。环保车、新能源车在未来中国真正进入汽车社会时，必须占据主导地位，这是民族品牌努力的方向，也是政府引导的唯一目标。这样的环保型汽车社会虽然当今世界没有先例，却应该、也能够用我们的后发优势创造出来！排放的顾虑和压力消除之后，中国汽车产业的发展才会进入真正的爆发期。据此，目前摆在我们面前最迫切的任务就是汽车社会基础设施——道路的问题了，当然，特大城市还有停车场的问题。　　　　其实，当房地产真正被扼制之后，道路、交通、停车等等也就容易解决了。地产火爆、寸土寸金的时候，开发商和政府都会拼命买地卖地，拿出地段来修路，想都不会想。但是，当地产泡沫被刺破，土地实现价值回归时，解决城市道路交通、规划大型停车场的成本就会大大降低（停车场必须向空中和地面发展，特大城市的规划要有这种意识），汽车社会的硬件和基础就会被奠定并夯实。　　　　万语千言，到最后就是一句：“少盖房子多铺路、少买房子多买车!”这是中国未来十几年甚至几十年的发展之路，或许，也只有这条路才是我们通向灿烂辉煌的光明大道！　　
　　《幸“福”生 活》 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“福”的左边是示补旁，右边顺下来是一口田，示补旁代表的是天意，一口田代表粮食，是能让人吃饱饭的口粮田。“福”这个字表达出了古人对幸福生活的定义——老天让咱有饭吃！靠天吃饭说的就是这个“福”！　　　　　　　　今天看来，这个幸福生活的标准很低，可惜，中华社会几千年的农业文明还是没有满足绝大多数人有饭吃的幸福奢望。从福这个字来看，中华文明的农业在文字形成以前，就已经颇具规模了，只是局限于男耕女织的小农经济状态，小富即安，有衣穿、有一口田就很满足了。幸福就是有饭吃、有衣穿。　　　　　　　　中国社会在经历了两千多年的农业文明之后，终于迎来了工业化社会。近几十年以及可以预见的今后几十年，伴随中国工业化进程的是城市化改造，城市化将是中国社会结构变革的重要标志之一，中国的城市化也是影响当前世界的重大事件。在这样一个城市化、工业化以及信息化的大变革时代，有饭吃、有衣穿只能说是解决温饱，或脱离贫困。在这样的时代背景下，我们的幸福生活标准，必须要加上一个硬性指标——有房住！诗圣杜甫在千年以前发出的感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”在今日中国社会城市化进程中，应该也必须实现了。这是公平社会的正义呼声。中国各地的圈地运动，首先要考虑百姓的基本住房保障，以体现社会进步给国人带来的“福”祉！　　　　　　　　汽车是工业社会最具代表性的产品，汽车使人的活动半径大大延长，在物理意义上，实现了人们更大的自由。如果说城市化带给国人的福祉是“有房住”，那么，中国工业化带给国人的福利则是“有车开”。2009年中国汽车工业实现了年产销1000万台的里程碑式突破，媒体宣传几乎众口一词，说是中国进入汽车社会的标志，笔者对此不敢苟同，年产销1000万台是欧美国家汽车社会的标准，作为我们13亿人口泱泱大国进入汽车社会的标准显然不合适。粗略估计，我们进入汽车社会的标准至少要在这1000万台的基础上翻两番。我们的汽车工业虽然还任重道远，但工业化社会的到来，以及“汽车社会”这个概念的提出，却给我们百姓的生活增添了实实在在的幸福。　　　　　　　　“有饭吃、有衣穿、有房住、有车开”这就是我们当代中国百姓幸福生活的标准。至于吃的是什么、穿的是什么、住的是什么、以及开的是什么，所涉及到的就是每个人幸福指数高低的问题了，笔者在此不愿讨论。我们只要有这种幸福生活就很好，不可过分奢求，过了，就是身在福中不知福了。　　　　　　　　“有饭吃、有衣穿、有房住、有车开”这种幸福生活，作为社会个体来说，实现起来比较容易，但对于社会整体来讲，实现起来确实不易。以地产行业为代表的城市化进程，在带来了泡沫经济的同时，已经造成了很多不和谐的强拆乱拆现象。如何在城市化的同时，考虑社会整体福祉，避免引发社会矛盾和冲突，是考量社会精英的关键问题。而以汽车业为代表的工业化，带给我们的则是更长远的发展与环境问题。汽车社会如果在中国真正实现，则必须在非燃油燃气的汽车生产上狠下工夫，这样做的主要目的不是迎合国际社会节能减排的需要，而是真正为我们的子孙后代留下碧水蓝天和发展空间。实际上，发展纯环保汽车不仅符合时代要求，也是我们最大的后发优势，小排量汽车也应该放在纯环保汽车之后。套用一句儒家的理念“己所不欲，勿施于人”哪怕是很少，也尽量不要排放出去——“勿以恶小而为之”。这样的汽车业发展策略几年后将会收到非凡的效果：首先是民族品牌汽车将占据市场主导地位，为人做嫁衣的蠢事将会减少甚至灭绝；其次就是环境真正得到了保护，尤其是在几十年甚至几百年后，这种发展策略对环境保护的效果更是不可估量。因为汽车业是工业的主要代表，在汽车业整体减排的表率下，整个工业必然不再是喊口号减排了，而是真正深入人心，深入每个组织的具体行为模式中。　　　　　　　　如此，则是社会之福！人类之福！　　
　　社会之福
　　《“家”富 小 儿 骄》　　　　　　　　　　　　　　“家”的宝字盖是房子顶的形状，代表房子，里面是个象形的猪。考古已经发现在远古时代，猪确实和人一起住在房子里面，猪是人的重要财产，有猪才可称为家。猪放在家里，同时也是为了防止野兽的侵害。但是，文章题目里的“家富”与我们所说的“民富”不同，古人并不是已经实现了人民的普遍富裕，家富只是富家、富有人家的意思，家富小儿骄，是说有钱人家的小孩子都十分骄纵。　　　　　　今天，国人的孩子普遍都是娇生惯养了，那么，是否可以认为我们已经实现了普遍富裕呢？答案是否定的。因为我们现在“小儿骄”的普遍现象，是实行三十多年计划生育的人口政策造成的。过去二十年就是一代人，现在人们普遍晚婚晚育，即使这样计算，三十年也完全是整整一代人了。整整一代人的计划生育，让我们这个社会年轻生命变得稀少，当然，消灭的生命只能用不计其数来形容。新鲜生命的稀缺，造成我们的社会和家庭普遍喜欢小孩子，这才是当代中国“小儿骄”的真实原因。　　　　　　过去，小儿骄的富家属于个别现象，现在，小儿骄的普遍现象同样掩盖不了中国社会这种“个别富裕”的怪象。普遍意义的民富在中华大地上从来没有实现过，这是任何人都不能回避的事实。正视这个事实、并努力改变这个事实，是执政当务之急。实现民富，要从转换国富入手、并确立普遍富裕的正确目标，绝不能再紧抱共同富裕的幻想了。共同富裕是不切实际也永远不可能实现的，假如我们还要尝试用“均贫富”的模式强行实现，结果必然就是我们曾经的梦魇——共同贫穷!　　　　　　普遍富裕不同于共同富裕，人的知识、能力、阅历、环境、性格等等的根本不同之处，直接决定了人类社会必然会出现分工不同、贡献不同、价值不同。如果我们还是死守共同富裕这个已经没有实现基础的观念不放，中国“民富”的根基就不可能奠定，国强的结果也就不会出现了。放弃共同富裕的思维，改用普遍富裕作为当今中国的指导，民富才有可能会在不远的将来成为现实。普遍富裕的主要内涵，是允许各种规模、各种层次的富裕，哪怕是富可敌国也不可怕，也要完全允许。“可以富”是前提和基础，之后是千方百计实现各个地域、各个岗位、各个阶层的普遍富裕。当然，富裕的标准和政策各不相同，允许大富、鼓励中富、促成小富、实现普遍富裕。　　　　　　国人的富裕是以家庭为核心的，自古以来都是如此，国外欧美国家实行的也是以家庭为单位的核算方法，就连最近国外机构预测中国2020年中产阶层的比例也是使用家庭年收入的概念。今日中国却不知怎么搞成“个人所得”了，以个人为单位进行财富的核算。这种模式有两大弊端，而且都是致命的硬伤。一是对于广大基层民众有失公平。有家庭赡养义务的劳动者、“上有老”的青年、中年、成年人士，有的虽然收入不菲，但有老人需要赡养，而我们的社会福利政策有太多的老年人口是享受不到的，家庭养老在当前和今后很长时间内，都将承担起这个社会责任。但我们国家在制定关乎每个家庭的个人税收政策时，却根本不予考虑，这是令人不解的懒政行为。这种懒政行为是造成社会不公现象普遍存在的重要原因。如果再加上“下有小”，抚育子女的开销相对于赡养老人的支出显然要更多，有关部门在计算个人所得的时候同样不予考虑。笔者对这个政策制定的初衷疑问重重，这些政策明显是从西方国家引进的，引进的时间节点，西方国家就已经是以家庭为单位、比较成熟的税收政策，老人孩子的赡养抚育成本完全考量在内，不够的时候，政府不仅不收还要补助。这么成熟的模式，怎么到了我们身上就完全变质了，成了只索取、不付出，而且是不计任何条件的索取。对于这种政策，称之为巧立名目的苛捐杂税毫不为过！　　　　　　个人所得，以个人为单位核算模式的第二个弊端更加致命，就是腐败得以隐形！这个就不用多说了，多说也是毫无意义的废话。只是突然之间似乎明白了制定这个政策时，为什么要去其精华、取其糟粕，原来是给自己人留下的方便之门（^-^ ^-^）！千万别以技术上实现不了为借口来搪塞吾等草民，地球人都知道只要有足够的决心，技术永远不是障碍。退一步说，每个家庭具体负担情况如确实无法甄别，可以全部按照6人的系数予以排除（每个纳税人赡养抚养最高人数为夫妻双方父母、配偶、孩子总共六人）。如果这样也实行不了，不如干脆放弃，当初本来就不该推出这种残次品级别的政策来践踏社会公平正义。　　　　　　TMD，扯的有点远了，还是回到咱们自己“家”的主题上来吧，既然是自己家的事，当然要自己来做，自己的梦最终还要自己来圆，这点毋庸置疑。当然，当社会的公平正义不再被践踏，在咱们自己努力下，家庭的富裕，会更好更快地实现，也同样确凿无疑。　　
　　《“逼”上 梁 山》　　　　　　　　　　　　 走之旁“辶”上面部分顺下来是一口田，这个一口田就是百姓的口粮田，一口田走了，口粮田没了，无法生存了，肯定会把人逼上绝路，与其等死，不如找死，找死相对于等死毕竟还有点主动权，被逼上梁山的好汉子大概都是这么想的。　　　　 梁山的好汉们最终都被招安了，可惜大部分都死在了剿灭另一群同样被逼上绝路的好汉——方腊们——的战场上，这是梁山好汉的悲哀，但实际还是封建礼教的恶果。宋江如果没有被灌入儒家忠君忠臣的思想，是绝不会接受甚至主动寻求被招安的，梁山好汉们的结局也就不会这么惨烈。宋江大哥真是用尽心机来投靠讨好朝廷，就连死的时候也要把李逵小弟毒死，免得没人约束，坏了自己用那么多弟兄的鲜血与生命换来的忠臣名声，孔子的礼教害人实在不浅。但反过来，站在统治者的角度和立场，确实会感到非常欢欣鼓舞，宋江那厮领的一群悍匪几乎无人能敌，却被当时已经死了千年的孔子收拾得服服贴贴，不仅主动投降，还能为我所用，以毒攻毒消灭了另一个祸患。可见儒家思想对统治者的价值。　　　　 孔孟之道稳定社会的巨大作用是不可否认的，二千年来，儒家正统文化的确立，对于延续中华文明起到了重大作用。换句话说，如果没有儒家“思想镇静剂”的效应，中华文明能否延续至今也是一个疑问。有了孔孟之道，加上历代大儒的传承推广，国人的心理承受力普遍提高，社会容忍度大大增强。被逼上梁山的都是好汉子，都是又有本事又有脾气的厉害角色，草民们除了忍辱偷生，依然别无选择。　　　　 中国的地理环境使国人在几千年的文明中，视天下与中华为一体，大一统的思想从秦至清虽然从未变更，但总以为统一了中国就是统一了天下，就是普天之下莫非王土、率土之宾莫非王臣，其他外夷蛮邦只适合朝贡觐见，不足挂齿。儒家思想作为文明内部的社会稳定剂、和谐膏，发挥出了最佳功效。但是，当西方工业文明将地球变成了一个村子的时候，面对文明之间的竞争，儒家思想明显力不从心了，其致命的弱点——安内有余而攘外不足——暴露无遗，面对列强，只有任人宰割。对内具有强大统治优势的儒家文明，在与殖民扩张性质的西式文明狭路相逢时，对内的优势恰恰变成了对外的劣势。统治阶级二千年推行的愚民政策到了满清皇朝彻底结出国弱民痴、贫病交加恶果（当然，满清推行愚民政策是历代最彻底的——文字狱、奴才制、裹脚留发，愚民政策发挥得淋漓尽致），导致整个中华险些灭种亡族。　　　　 百年来，中华文明也被逼上梁山了，民族到了生死存亡的时刻，必然要造反，首先是知识分子造文化的反，然后是整个民族的集体反思和对文明的重新摸索前行。到目前为止，经过了几次大的折腾，我们已经释然了。但是，对儒家文明的反思还远远不够，儒家文明不是普世文明，这点是毋庸置疑的，因为没有哪一个民族有这么深厚的文化底蕴来完全接受我们的儒家文明，不管我们在全世界建立多少孔子学院，除了传播文化加强交流增进理解之外，其他不可能行得通，所谓文化侵略只是我们自己的意淫，推行儒家思想作为普世价值观并不可行。　　　　 儒家文明既然做不了普世文明，也就不能在世界范围内发挥其稳定与和谐的作用，文明的冲突和碰撞当然就不可避免，这样就倒逼我们必须消除儒家文明“安内有余而攘外不足”的弱点，这个致命弱点没有消除之前，不论在国内还是在国际盲目推崇儒家思想必然自取其辱。消除了这个致命弱点，中华文明的振兴则是指日可待！　　
　　《辩 证“哲”学》　　　　　　　　　　　　 折口加在一起就是哲。让人的“口”折服，这是哲学的力量。但口服未必心服，哲学虽然被称为是指导一切的科学，却不是能够让人心服口服的学问，这是哲学的悲哀，却是国学的幸运，因为能够让人口服、心也服的是国学。哲学是从西方社会传过来的概念，在我们中华传统文化里虽然不乏闪光的哲理，但却没有形成一门独立的学问，而是融入了以儒释道为代表的国学之海里。　　　　 国学是知行合一的学问，国学要求人们不做表面文章，而是付诸实际行动，学以致用。这个“用”既包括了社会实践，又包含了自身修养，所谓“修、齐、治、平”是连在一起环环相扣的。国学是提高修养、完善生命体验的大学问，能够让人心服口服。　　　　 哲学是关于思想和思辨的科学，哲学试图解开的是人的本原和思想的本原问题，这些都是最基本的问题，很多人有意无意之间都曾问过自己：我是从哪里来的，我的思想是从哪里来的，没有了思想我是否存在、世界是否存在、我最终将怎样、最终会是什么？所有的宗教哲学都有自己一套完整的解释，满足了信众对人以及思想本原问题的渴求，因此而牢牢控制住了信众的思想和行为，对之进行有效的约束。　　　　 世间哲学同样在探讨这些问题，而且范围更广泛、更注重辩证思维。哲学并不同于其他科学那样注重实证，哲学提供思维、提供方法，说哲学是万学之母虽然有点过，但是，相对于我们中华文明“易经为群经之首”的说法来比较，还是可以理解的。西方哲学概念和哲学理论的提出，早于宗教对西方的精神统治，这就为后来的文艺复兴、工业革命等等埋下了伏笔，提供了思想武器。　　　　 中国易经里面所表达的阴阳概念，用今天现代的哲学观点来解释，其实就是精神和物质，只是阴阳的内涵和外延更宽广浑厚。阴阳除代表物质和精神外，还泛指一切事物的两种对立面，是一分为二哲学辩证思维的本源。如果用唯物观点来解释，精神也可以称为是一种物质，其属性为阴，可称为阴物质（或反物质），而普通意义上的物质则是阳物质（或正物质），阴阳是对立统一的，“万物负阴而抱阳、负阳而抱阴”深刻表达出了物质和精神的对立统一关系。　　　　 这样来看人本身，我们就很清楚了，每个人都是阴阳的结合体（身体为阳是正物质或阳物质、精神为阴是阴物质或反物质），是物质和精神的完美结合。这样就可以打破唯物和唯心的悖论：按照唯物论，人是物质属性，但人类能以精神思考，人是物质这个定义本身就是人类自己给出的；同样，唯心论的“我思故我在”悖论——思想证明人的存在，但没有人类的思想世界照样存在——也迎刃而解。人是物质和精神的结合体，万物也是如此，同样也是物质和精神的结合体。　　　　 阴阳世界观是中华先哲留给我们的宝贵财富，我们应该将这个绝学继续传承下来。当然，这种传承不是简单的继承，而是赋予时代的内涵和未来的远见，继往开来地传承往圣绝学，能够真正地开创万世太平！　　
　　中国式哲学，典型的牵强附会、毫无逻辑感的混乱思想的堆砌。
　　《手段不“择”》　　　　　　　　　　　　 本文题目的这句话本来是“不择手段”，但是，“不择手段”明显是一个贬义词，这与本文的主旨不符，因此，笔者将“不择手段” 这个通用词句的前后顺序颠倒了一下，变成“手段不择”！这样变动的意义有三个：一、如果说“不择手段”是一个贬义词，那么，我的这个“手段不择”已经可以确定不是贬义了，如同清代中兴名臣曾国藩将“屡战屡败”改为“屡败屡战”一样，将一个贬义词变成了具有强烈战斗精神意志的褒义词，笔者不敢确切地说“手段不择”一定是一个褒义词，但已经可以肯定“手段不择”不是一个贬义词，至少是个中性词；二、将“不择手段”变成“手段不择”之后，与本人的前两篇文章实现了完美的呼应关系，形成了《“动”机高尚》、《目的不“纯”》、《手段不“择”》三篇各自独立而又前后关联的系列文章，本人在《“动”机高尚》、《目的不“纯”》这两篇文章里面，详细论证了人们做事的动机和目的，动机是起点、是出发点，动机必须高尚事情才会具备成功的基础，而目的则是终点，终点不一定是唯一的，可以有多个目标，不必拘泥于唯一的目的，做事的时候视野可以开阔一些，在起点和终点之间，就是本文《手段不“择”》所探讨的过程了，也就是我们做事情的手段，具备高尚的动机之后，在实现多重目的之手段的选择上，我们完全可以放开手脚，此为其二；三、笔者的汉字系列文章本来就是文字游戏，颠倒一下文字的前后位置完全符合本人的文字游戏之精髓，这种颠来倒去的生搬硬造非笔者莫属，舍我其谁也！（今后当发扬这种精神，继续多造出来一些新词，这应该也算是一种原创造吧，哈哈）　　　　 言归正传，还是按照笔者文章的惯例，先来解释一下这个“择”字，“择”是一个简化字，真笔的为“擇”，这个“擇”很有意思，就是要用手去挑、用眼睛去选“幸”的那一个（右上部分的四，代表的是眼睛，最早是“目”的横向形状）。简化后的这个“择”字已经无解，写到这里不免又要唠叨几句简化字了，真不知道当初是怎样进行最终抉“择”的，呵呵，竟然把这个“择”也搞成了一个无解的字，实在可惜。　　　　 既然我们大家所使用的这个“择”已经没有解了，那么，我们也就确实没有什么东西可以作为抉择的依据和标准了，也就是说，我们可以（也只能）“不择”了！现实当中这种没有选择的状况是很无奈的，那是相当的“囧”啊！（敏感问题在敏感时刻不便多说点到为止）这样论述下来的结果与我们前面所说的“手段不择”又仿佛是殊途同归！哈哈，原来如此！相信真正仔细看到这里的读者朋友都会发出会心的微笑，也都会有一种恍然大悟的感觉——天终于亮了！　　　　 笔者始终坚信一点：越是真理越明了。真正的道理往往只需要一句话就可以点破，就好比是捅开窗户纸一样。但前提是你已经具备了条件，有了足够的基础，这个时候，或许只是最简单的一句话就可以使人茅塞顿开。其实，天早已经亮了，只是在你的面前还有一层窗户纸在遮蔽着阳光，因此无法顿悟，当有人（或是你自己的思索）给你把这层薄薄的障碍清除之后，你会发现事情原来真的就是如此简单、就是这么容易。　　　　 “手段不择”就是这样一句简简单单的真理，手段是可以不择的，这个真的可以。当然前提是你要具有高尚的动机，动机高尚的时候，手段是可以不择的。纵观古今中外，凡成就大事业者几乎都是彻底参悟透了其中真谛并身体力行的风流人物，至于每个人物手段的高低、手法的纯熟则完全属于具体的技术问题了，笔者不想在这篇文章里面继续探讨，本人在这篇文章里面只想把“手段不择”重新诠释出来，彻底解开某些迂腐人士的心结（或许也包括笔者自己，哈哈）。　　　　 最后还要重申一句笔者系列汉字文字游戏文章的主导思想：以文字的独特视角、述说文明的过去、演绎文明的未来。这里的文明所包括的不仅仅是我们中华文明，还有世界文明的前世今生。中华文明的一大劣根就是窝里斗，内战内行外战外行，还没怎么样呢，先在窝里反了，自己人和自己人先打得狗血淋头了。笔者文章在网上陆续发出之后，对此深有体会，还没看明白我到底要写什么、要说什么的时候，砖头瓦块就开始招呼上来了，真不知道碰到这些犬类哪根神经了，哈哈。　　　　 中华文明的崛起也要“手段不择”，因为只有我们的文明才具有高尚的动机和神圣的使命！（最后这句才是笔者通篇文章的点睛之笔，你看懂了吗，我的朋友？）
　　《“盐”利》　　　　　　　　　　　　 我写汉字系列文章的目的之一是为了立言，是想让世人知道我们的汉字还有这么丰富的信息含量、还有此一说（不是胡说、胜似胡说。呵呵），笔者本不想参与俗世的评论与是是非非，无奈有时候实在忍不住，不得不说，说了还想说透。本来是想立言的东西，不知道写成“盐利”之后会怎样，管他呢，先痛快痛快嘴也是很好滴。哈哈。　　　　 盐是简化字，真笔的“鹽”上半部分左边是一个“臣”字、右边则是“卤”上有人（一撇一横最早就是人形），“臣”在这里可以认为是代表政府，“卤”则是脑，人之卤当然就是人脑了，下半部分的“皿”代表的则是锅、碗、瓢、盆、碟、盏之类吃饭盛菜的器具。知道这个“鹽”字的真正结构之后，盐的作用、盐的价值、盐的渠道就好像图画一样十分清晰地展现在了我们的面前。你看，一个简简单单的汉字，竟然包含了这么丰富的信息含量，实在令人赞叹。在中国，盐的专卖历史比烟酒专卖早了几千年，应该说，在中华文明的源头，就已经开始盐业的专营专卖了，这点仅仅从“盐”这个字的构成就可以证明（笔者在《论“语”》、《“文”明》、等等汉字系列文章里面曾一再论述文字就是文明的载体，也是文明的起源。有兴趣的朋友可以查找笔者的相关文章。这里不再赘述）。　　　　 现代产品分类里面，“盐”是属于食品类别的，是人们每天都要摄取的必需品。从古到今，盐都是政府手里控制的特殊商品，原因有二：一是暴利、二是食品安全。因此贩卖私盐历朝历代都是重罪之一，原因也是两个：一、与国争利；二、危害食品安全。　　　　 今天（）这场波及全国的“盐王爷”炒作闹剧在相关部门的干预下已经结束了。但是，留给我们的经验和教训实在值得深刻反思。首先就是政府的食品安全政策受到了严峻挑战。众所周知，食品安全已经是当前民怨最大的领域，在一个吃什么都得不到安全保证的社会，毫无疑问，政府是严重失职者。“盐王爷”炒作闹剧成功的主要原因就是当今中国的食品安全现状，日本地震是诱因和借口，但极度没有食品安全保障的社会现状才是炒作得逞的关键。刚刚结束的今年两会上，重庆代表王立军所提出的食品安全议案创造了两会议案联名历史新纪录，严刑重法是这个议案对待食品安全事件的杀手锏，也是这个议案的核心，得到如此众多代表的联名，充分说明食品安全不仅是百姓关注的焦点，也是代表关注的重点。笔者在此呼吁，要以最好最快的速度出台这个食品安全立法（王立军代表以之作为课题进行专项研究了很长时间，以其重庆市公安局长的身份和业界公认学养，相信已经将此食品安全法案论述的比较严谨周密，即使还存在些许瑕疵也可通过将来的司法解释加以完善），以使毒奶粉、瘦肉精、地沟油、毒大米、蒜你狠、豆你玩、姜你军以及刚刚发生的盐王爷等等等等严重食品安全事件在有法可依的情况下，从重从快地加以处罚、以儆效尤！　　　　 其次是炒作游资和商贩，对待这些炒作资金和囤积居奇的不法商人，一经查实，决不手软，必须处以数倍的重罚。此次游资炒作盐王爷具有相当大的影响力，两会是3月14号在北京结束，戴表们3月15号离京回到各自的地区，而游资恰恰是选择了这个关键的时间节点开始散布谣言并疯狂组织囤积货源，当各地戴表（都是党政一把手）16号组织传达两会精神的时候（或者休息，毕竟紧张地开了近半个月的会，据说还挺热闹，哭、吵架、拍桌子、激赤白咧的都有），盐贩子们已经开始高价出货了，组织如此精密、影响如此广泛，不能不说这些人的能量已经相当惊人，这已经不是游击战了，至少已经是大规模的运动战和歼灭战了，可怜又可恨的跟风抢购者仅仅一天时间就被宰割了，今天（3月18号）各地商场足量供应食盐后，抢钱者估计已经开始数钱了。需要说明的是炒作与造假还有些区别，造毒奶粉的查实之后除了重罚还要重判，让其倾家荡产远远不够，必须还要使其体味铁窗的滋味；而对于炒作资金除了重罚的治堵之术，还要有疏导之法，据说炒作资金多为浙江等沿海发达地区的游资，对于这些资金，不妨将其引导出境。中国的外汇储备已经接近3万亿美元，出口导向型经济已到了必须转型的时刻，对外投资和增加进口是今后经济的常态，民间资本和游资是最适合首先出去的，与其任由游资在国内兴风作浪，真的不如开个口子让他们投资世界范围的产业或者去国际金融市场一试身手。资本项目下的人民币兑换该提上日程了。　　　　 最后是抢购风的践行者们，也就是前文说的可怜又可恨的跟风抢购的国人。此次事件当中，网上几乎众口一词都在骂这些人是猪脑。说实话，我是没有买到盐，等我知道“盐王爷”来了的时候，所有的地方都没有盐卖了，如果有的话，也许我也要不管真假先买几袋存着，哪怕是高价盐。扪心自问，这就是我们中国人的普遍素质，你、我、他概莫能免！国人的这种素质是几千年来愚民政策的必然结果（直到现在也还在执行这种政策，这是无法否认的现实），既然政府是这种素质国民的始作俑者，那么，政府就该承担起保护这种素质国民的责任。也就是说，政府要和不法商人斗智斗勇，以保护国民的利益，否则就是不作为！这个逻辑在此次事件中也得到了充分验证，政府不作为（或动作不及时到位）是网民痛骂的第二位。当然了，如果我们的政府不愿意每次都这么累的护犊子，也不是没有办法，那就是加快政治体制改革，不要再喊狼来了、狼来了，把狼放出来咬人也没啥，就当是教育了，反正也死不了人，咬几次、掉了几块肉就好了，就不会有这么多的人跟风送钱给这些整天挖空心思抢百姓钱的奸商了。　　　　 “爱之切、故言之也苛”——忘了是谁曰的。这篇《“盐”利》的语言或许有些过于严厉，却是发乎我一片赤诚的爱心，请编辑斑竹们放我一马（唉、都不容易），允许开个新贴发出来。也请网友体谅我的苦心，多捧场、少拍砖、别骂人。哈哈。
　　　　　　《“志”士 之 心》　　　　　　　　　　　　 小人长立志、君子立长志；小人常戚戚、君子坦荡荡！志是什么？士心为志、志就是士的心！那么，士的心又是什么样的呢？古人早已给出答案：志士之心、美在无私；壮士之心、美在无畏！志，就是无私无畏的坦荡之心——天下为公则世无难事矣！　　　　 中国的文字是非常发达的，因为我们的语言非常发达、思想非常发达。这个“志”、是精神和思想层面的东西，用语言和文字是很难表述的，但我们的祖先却能够用这种简洁明了的组合方式表达出来，真是难能可贵！　　　　 人是精神和思想非常发达的动物，动物之间，虽然也有情感的交流、音声的表达、行为的互动，但与人类社会的思维、语言相比相去甚远，人类的思想和精神甚至可以强大到完全控制自身的行为，动物却还不得不服从身体的需求。比如发情期，发情期动物的身体需求高于一切，有的动物甚至可以不吃不喝连续交配数周时间。人是不可能这样完全受身体支配的，即使是创造生命、延续种族的大事。但是，人类却可以受意志的支配残杀生命、灭绝种族。　　　　 志向是人类独有的精神现象。人各有志、有人立志于创造生命，也有人立志消灭生命，有组织的相互残杀，是人类独有的现象，任何动物之间都不可能组织起来相互残杀。人类发展史上，战争的起源至今仍然是个未解之谜，但是，战争的意识早已成为人类重要遗传基因，世代相传。导致我们今天的人类在组织起来互相残杀时，早已没有任何顾虑和障碍。　　　　 成吉思汗立志征服世界，以毁坏文明的方式。蒙古军团是世界上迄今为止效率最高的杀人机器，丝绸之路上的所有城市居民，几乎被完全消灭，汉人被杀6700万，四川人口95%被杀。铁木真的志向，最终被他的孙子忽必烈实现了，忽必烈征服了世界上当时最先进的文明，建立了版图巨大的元帝国。可惜，这个征服人类的远大志向代价实在过于巨大，丝绸之路被毁于一旦，中国在陆路上与西方文明的沟通交流被彻底断绝。始于汉代、兴盛于唐宋的丝绸之路，在千年时间里缔造出了楼兰、敦煌等灿烂辉煌的文明古城，被断绝之后，不仅仅使这些城市难以为继，而且使中华文明也陷入闭关锁国的窘境，东西文明被割裂的后果是我们与资本工业的失之交臂。中国的农业文明最终没有凭借自身的力量进入工业文明，更没能摆脱帝皇更替的兴亡梦魇和无谓轮回。　　　　 儒家文明安内有余而攘外不足的致命弱点，是外族入侵成功并顺利统治的根源，游牧民族征服世界的志向则最终毁掉了很多文明。今天，核武器的出现，制止了人类大规模的毁灭战争，但是，文明的冲突还是难以避免，在这种条件下，实现中华文明的振兴壮志，确实需要千万个无私无畏之士的共同努力。
　　《“细”水 长 流》　　　　　　　　　　　　　　 细的绞丝旁“纟”代表的是关系、纽带。古人在很早的时候，就已经知道引江河之水灌溉农田了，灌溉是将宽泛的江河之水用沟渠细分到农田里面，这些沟渠细水是连接农田的纽带，因此，田的旁边加上绞丝旁就是“细”。　　　　 细节决定成败，这是今天普遍推崇的理念。我们不妨用这个观点来看一看我们的传统文化，儒家文明在很多方面细分得不够、细节真的决定了近代史上儒家文明面对基督教文明冲击时的惨败。　　　　 十二地支是我们用来计算时间的，我们将一天分为十二个时辰，一个时辰分为八刻，这个刻直到清朝才真正明确为八刻，再往下细分，就有点难了，我们做得并不好。计时工具则用漏刻，午时三刻、夜半子时这些大的时刻，计时很准，但没有分钟、秒钟的概念。西方的计时与我们相似，一天分为二十四小时，正好是我们十二时辰的两倍，每小时六十分钟、每分钟六十秒，这个六十，与我们的一甲子六十完全一致。只是我们的六十用来计算天、月、年这些大的时间概念，而没有用于分钟、秒钟这些细分的时间概念。　　　　 时间上没有细分到分钟、秒钟，也就是缺少时间观念，最多做不到分秒必争那样的敬业，但其他方面没有细分，却使我们错失了太多发展机遇。流水线的发明就是英国手工业将制作工艺进行了细分，每个人只负责一项工作、只做好这项工作的内容，剩下的交给别人，细分之后形成的流水线作业，大大提高了工作效率，当美国的福特将这个生产流程移入汽车业，形成汽车生产的流水线作业模式时，我们与其形成的差距，早已不是只争朝夕就能够赶上的了。中国的手工业在宋代就已经相当发达，工匠们的作品可以说是巧夺天工。但在生产时，每个人只能独立完成每道工序，学徒只能在师父的指导下，一点点学习制作，没有细分每个流程，导致产业升级无法实现。传统儒家思想，将工艺视为淫巧奇技之术，这是中国手工业始终没有脱离家庭手工作坊生产模式的主观因素，流程没有细分，则是客观因素。　　　　 不注重细节是儒家文明的弱势，儒家注重的是天地万物和谐、万众归心、万世太平等大的方向，培养的都是治国平天下的大器。技巧、技艺、数术等只能成为民间心口相传的潜学、密技，甚至沦为江湖之术，使得科技难以萌芽和发展。这些在统治者看来属于细枝末节的小术，传至西方，则引发了一系列科学技术革命。　　　　 细水长流是永续经营之道。农业文明需要细水长流来灌溉，我们已经做得非常优秀；工业文明需要细分工艺流水作业进行社会化大生产，我们在付出无法估量的巨大代价后也做到了；后工业时代的当今社会，用最少的资源创造最大的社会价值，细水长流，用低碳高新科技实现长期的可持续发展，是我们最大的后发优势，我们必须做得最好，中华文明才会真正振兴。
　　《“患”得“患”失》　　　　　　　　　　　　 心被穿成了串，就是“患”。多么具有想象力的文字！心好像被串在了一起，无法解脱，其痛苦可想而知。塞翁失马是一个充满智慧的故事，得到未必是幸福、失去则未必是祸患，可惜，塞翁那样充满智慧的人实在太少了，整天疑神疑鬼、患得患失的人反而不在少数。　　　　 高高在上大权在握的时候，处心积虑要搞掉心腹之患，以免大权旁落，此为患得；一旦风光不再，从权力的舞台谢幕，整天担心的就是人走茶凉的人情冷暖，这是患失。没有的时候渴望得到、拥有之后又怕失去，这样的人生是毫无乐趣的。得也好、失也罢，都是过眼云烟，没什么大不了，当我们以这种心态面对人生和社会时，自然就可以从容淡定、无处不自在。　　　　 我们所处的是一个患得患失症状极其严重的社会，个人如此、团体如此、政体也如此。“生于忧患、死于安乐”本身就是一种患得患失的病态心理，因此才会被我们这个病态社会中的病态人们奉为圭旨！忧患之中、病态状态下，产生出来的真不知道能是什么怪物，这是生于忧患；幸福安乐是人生的理想和追求，但安居乐业后也就该死了，这是死于安乐。这种逻辑岂非悖论？！生于忧患、死于安乐，本义想要表达的是居安思危的忧患意识，可惜却达错义、表错情。生于乱世、死于腐败，才是其本义。手指着月亮的时候，傻瓜看到的一定是手指。文字之害人，有时也如同手指一样，文字表达的是人的思维，但有时却难以完整表达、难以明确表述，加之后人的望文生义，以为手指就是月亮，造成了文化的断裂。　　　　 生于乱，是因为战争能够净化人类心灵，战争时期的自相残杀无所不用其极，人类的所有卑鄙龌龊心理和意识都在乱世的行为中体现出来，尝到苦果之后，乱世中的人们自然向往能够约法三章、制定基本的游戏规则，这就是有生于无、有序生于无序、治生于乱，而非生于忧患。安乐本身没有错，宁为太平犬的渴望，说明百姓向往安居乐业的生活纯属正当要求，这难道还有错吗，安居乐业的时候，就非要把大家都折腾死吗？！显然不能这样。死于安乐实际上是指执政者的安乐，政权的安乐必然导致腐败，政权是人民所赋予的，理应以百姓安居乐业为执政宗旨，当执政者以自身的安乐为目标时，腐败必然无法避免，当然也难以根除，消亡只是时间早晚而已的问题。　　　　 明白忧患之因，搞清安乐为谁，自然可以明确得失，该得则得、该失则失，就不会左右为难，患得患失。执政目的不是为自身安乐，则已得之安乐可以失去、可以放弃，不必患失；执政目的当然也不是为了权力、更不是一言九鼎的话语权，执政目的是为百姓安居乐业，如是、则能者可以获得、可以得到，大可不必患其得之。
　　《海 底“捞”月》　　　　　　　　　　　　　　　　 捞：左边是提手旁，右边是劳，举手之劳也！怪不得凡是能捞的都在捞、大家又都这么愿意捞，原来是太简单、太随意了！不过举手之劳罢了！　　　　 举凡能捞之人，首先都要有一个捞的工具，这个工具就是“权”！大权在握之后，捞起钱财来，就是举手之劳，就会得心应手，还会从心所欲不逾矩。是的，确实不逾矩，没有触犯法律！为什么这么说呢？因为这是全世界华人都知道的潜规则。而最近，台湾法院对于原台湾领导人陈水扁的正式宣判，则将此潜规则公之于天下了。现在全地球的人都知道在台湾当领导的极大好处了。一个拥有2000多万人口独立行政区域的最高领导人，被关押审查几年后，在捞钱证据确凿的情况下，竟然被宣判无罪（终审被判了刑），真是令人费解。但理由却很充分，因为所有贪腐证据证实的捞钱行为，都不是阿扁先生利用总统直接管辖内的职权获取的，因此并未构成利用职务犯罪。　　　　 据此，我们可以确认，权力这个无形的工具，比有形的工具好得太多了，好得不止千百万亿倍。当你手握大权时，这个无形工具更加无形的影响力，就可以使你捞取常人无法想象的巨额财富而无需承担任何法律风险。　　　　 据此，我们还可以断定，两岸和平统一大业指日可待矣！华人社会以权捞钱的潜规则，已经被台湾民主先行者们变成了从心所欲不逾矩的合法行为，两岸如果早日和平统一，大陆精英们岂不是再也不用担心贪腐行为应有的法律严惩和良心谴责了吗？！目前在大陆贪污被检举处置的概率虽然极低，但比起台湾的合理又合法，毕竟不可同日而语，台湾已经把贪腐的法律成本降为零了，大陆在这方面已经远远落后了，与其奋起直追，不如早日实现统一，直接为我所用。因此，台海两地的精英，在今后的一段时间内，必将精诚合作，力促早日统一。统一之后，一方面可以解救大陆背着良心债、又承担巨大法律风险的社会精英；另一方面，也可以使台湾的风云人物将无形之手伸向人口众多的大陆、攫取更大的利益。这是两全其美的好事，只是不知道又将害苦多少百姓，搜刮多少民脂民膏。　　　　 以权捞钱，方法简单、只是举手之劳；成本低廉、无需承担法律责任；收益却万分可观。一本万利都已经难以望其项背了，而是无本亦无数之利！利润高得无法计算了！在这样巨大的利益面前，所谓的高薪养廉已经没有丝毫作用、法律也形同虚设，因此，必须要有其他更有效的机制来防范腐败。斩断政府伸得过长的手是其中之一（详见笔者《“腐”败》文章），海底捞月则是其中之二。　　　　 海底捞月，顾名思义，首先就是要到深不可测的大海深处去捞，捞的时候肯定特别费时费力，即使捞起来的也是海中之月、只是幻影而已，并无实际利益。这个海底捞月避免腐败之法，关键是要汇成大海。社会的大海、无疑就是人海、就是百姓之海、就是人民的汪洋之海。只有将社会财富汇入人民的汪洋大海之中、藏富于民，才能使腐败分子紧盯着的唐僧肉，变成海中之月、镜中之花，看上去很美、仿佛触手可及，但真正伸手去捞的时候，才知道原来浩瀚无边深不可测，捞来捞去，也只是幻影，捞不到任何好处。　　　　 藏富于民、汇成人民的财富大海，社会财富才永远不会枯竭，国家则永远不会贫困，国家才会真正日益强大起来。政府不再与民争利，就会远离腐败，就不会去海底捞月，就会高效廉洁，就会关注政府自身应该做的事情——铺好路、栽好树、育好人、治好病，社会的公平正义就会逐步实现！
　　海底捞，出事了吧！！！！！！！！得瑟。。。。。。。。。。。
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