《国学堂》之【曲说六经系列】节目音频下载
《国学堂》之【曲说六经系列】，梁冬对话曲黎敏，与您一起畅谈一部《论语》诠释出的孔子境界，《诗经》里最了不起的爱情观，畅谈《礼仪》中的仪礼之道，教你如何为自己起一个好“字”，优雅的活着……系列节目共6讲。
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国学堂-梁冬对话曲黎敏-曲说六经系列第01讲-《开篇》&&&&
国学堂-梁冬对话曲黎敏-曲说六经系列第02讲-《诗经篇》&&
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国学堂-梁冬对话曲黎敏-曲说六经系列第04讲-《礼乐篇》&&
国学堂-梁冬对话曲黎敏-曲说六经系列第05讲-《易经篇》&&
国学堂-梁冬对话曲黎敏-曲说六经系列第06讲-《春秋篇》&&
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国学堂-曲说六经相关介绍
国学脱口秀节目旅游卫视宣布携手&辣嘴&主持梁冬打造新国学电视栏目《国学堂》。这是一档&中西合璧式&的新国学脱口秀电视节目，旨在为观众呈现新视角、新解读下的新国学。　　《国学堂》将由旅游卫视《亮话》原班人马操刀制造，栏目定位为&新国学脱口秀&，采用人物访谈的节目形态，由主持人梁冬与国学专家学者进行现场交流。《国学堂》涉及的内容囊括字、画、医、药、乐、棋、道、经、史等范畴。博大精深的国学在梁冬独特的梁氏主持风格演绎中将获得怎样的解构和新生，或将成为《国学堂》的重要看点。该节目在旅游卫视每周六周日晚十一点至十一点三十分播出。梁冬先生曾任职凤凰卫视，是亚太区最著名的华语节目主编及主持人之一。曾获2003年中国电视榜年度节目主持人，对正在转型期的中国人群趣味有深入而明晰的洞察。同时也是“全球美力阵线联盟”发起人。年，任九易传播集团资深独立品牌行销顾问，向广东移动、腾讯等公司提供品牌运营建议。2004年12月至2007年7月，任职百度副总裁（市场及品牌），负责领导百度的品牌及文化建设。独立带领团队策划完成百度NASDAQ上市全案品牌建设及传播运动，成功的使“百度一下”成为深入人心的中国人习惯用语。百度的品牌建设，成为全球互联网最成功的营销案例之一，获得国际权威机构Interbrand颁发的年度品牌案例奖。同时，梁冬先生亦为Advance Asia （爱的亚洲）文教基金会的创办人之一。基金会在帮助中国人站在世界的广度，重新体会中国文化的同时，也积极帮助海外人士了解中国。曲黎敏 女，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，现为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。北京中医药大学副教授、硕士生导师，北京天人医易中医药研究院院长。曲黎敏教授先后获得北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士，她具有深厚的国学素养，精通文字学、传统医学等。多年来，曲黎敏教授一直致力于中医传统文化的传播与推广，多次应邀前往北大、清华、浙大等著名高校以及中国教育电视台、山东教育电视台、北京电视台讲解《黄帝内经》与养生智慧。
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国学教育可以只读《论语》吗？
我呢是一个非常喜欢《论语》的人，当初学习经典就是从《论语》开始的，可以说对《论语》我是怀有深厚的感情的。
所以呢在孔子五十岁过后，仕鲁之后，他明白了他的政治理想无法实现了，就离开了鲁国，开始了他14年的传道、寻道之路。一直到68岁归鲁，这个时候他的学问才日增成熟了，创立了古代以《中庸》时中，和而不同为核心的古典的理想社会政治理论。他的思想呢，是一个一个阶段，不断走向成熟的，从人道最终归入了天道。
而天道是什么？就是中道，但是中道的思想是哪来的呢？还是《易经》。《易经》他的九二和九五这两根中爻，这个中爻啊，就是导致中庸思想的产生。但是在《论语》中，记录孔子这个《中庸》思想的，我们找不到什么记录。甚至记录孔子68岁到73岁这个阶段的话也非常少，因为本来这个阶段他说的话就非常少了，一直在编撰六经啊，在整理自己的思想体系啊。孔子的中庸思想呢在《论语》中找不到，那么体现在哪里呢？是在《中庸》这本书里面，因为他传给了他的传人曾子，曾子呢又传给了子思，子思作了《中庸》。
所以啊，在我们育心经典，是把《大学》和《中庸》当做经来讲的，而《论语》呢是没有当成经来讲的。那么孔子他明明是用六经来教育弟子的，这个呢我在分享子夏这一期节目的时候讲到过，可是后世人却不用六经来教育弟子，而是把《论语》当成经典了，从这一个角度来说《论语》对中华民族是有一些难以估量的，不好的影响。因为我们失去了六经嘛，这才是我们的根本啊，为了《论语》，为了这样一个集子，言语集，而失去了我们的根本了，学问的根本。而把《论语》呢他的地位抬到了登峰造极的地步的是宋代的朱熹，而当代的又出了一个人，他把《论语》当成了经典中的经典。在大肆的传播这种观点，这是站不住脚的哦。
在目前的读经界呢，包括一些推广的读经老师、机构，还有读经的家长对读经几乎是一片叫好声，说读经好，好像是只要你在读就是好，不管你在读什么，用什么方法读。而《孙子兵法》呢，它开篇就告诉我们说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这句话呢，相信世人都可以接受，毕竟战争是要慎重，其他不说嘛，就说伤亡，那是难以避免的。有了战争我们要直接面对死亡，这是看得到的。其次呢，战争的物力消耗也是非常大的。那么教育能不慎重吗？当然更要慎重，在和平年代，教育他决定一个国家未来的发展方向。那么我们懂得了战争的重要，就更加要懂得教育在一个国家发展中的重要的战略地位。战争，他直面伤亡，而教育不当呢？杀人于无形，断绝人的慧明。甚至他能够直面一个民族的素质，一个国家的未来，当然应该非常的慎重。
那么在这个一片叫好的读经声中，真的是读经一片光明吗？不一定，所以呢，读经教育这样的大事，是不能随便读的，它是有道可循，有法可查的。这就是要从源头经典说起，那么说到这里呢，是在近来有一个视频，在读经界中流传，是中国文化研究所的所长，中央文史研究馆的馆长，也是当代著名文史学者刘梦溪先生，他发表了一篇主题为：“国学能否拯救误人不浅的中国教育”这样的内容的文章，在文章中他指出现在的教育是应试教育，所有的年轻人都走在这一条路上。可是呢，当他们真正工作的时候，他们学到的知识和工作能否连接上，而是成了一个大问题了，误人不浅，就是把人最宝贵的学习时间给耽误了。然后这个刘先生又说，六经才是我们中华民族最高的形态，那么他的这种观点和上世纪的几位大师，比如马一浮、熊十力等，他们的说法是一样，都一致的。他们都不约而同的说，六经才是立国和做人的基本基础。
那么看到这里呢，是非常的令人欣慰的。目前呢，有这么多的专家，甚至是这么高级别的专家他们都认识到了中华文化的根本。就是在以《易经》为根源发展出来的六经之学，可是这位刘先生他在似乎找到了根本的时候就又这样说了，六经比较难，而且呢《乐经》已经失去了，剩下的五经《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，作为学校的课本比较难。那么有一个简单的方法，就是孔子和孟子的思想他们都是来源于六经的，那么我们就把《论语》和《孟子》看着是六经的简易读本来读吧。我们读这两样就好了。
听到这里呢，听到这样的观点呢，我们就有点匪夷所思了，因为我们的读经家长也都知道，就是对孩子来说，对从小开始读经的孩子来说，没有难易之分的是吧？你要说六经难，要来读《论语》和《孟子》，那照这样来说的话，那《三字经》不是更难吗？那更简单了。那是不是就因为这样的观点，所以才有那么多的读《弟子规》的，这就是一个误区了，一个悖论。
特别是来自台湾，某读经流派，他们更是将《论语》为主的四书的狂风吹到了我们中国的大陆。在内容上他们根本没有找到根本之说，在方法上更是令人惊心，让孩子一天在私塾读上8小时10小时。我们《老子》里面有这样一句话：“骤雨不终日”，天地尚不如此，何况是孩子呢？长期封闭式大量的读经，违背了孩子成长发育的天性。就像是在城市中的那些树木，他们都是无根栽培的。当这样的树木他遇到狂风暴雨的时候会连根被拔起。那么孩子在这样类似的无根教育下成长起来，先不说他们以后对社会的贡献，就说他们能不能正常的成长起来，都还是一个问题。脆弱啊，没有根基啊。那么中国人不学《易经》，就没有办法找到自己文化的根本，谈不上真正的国学。
育心经典呢，提出的就是以《易经》为根本，以《黄帝内经》、《金刚经》、《道德经》、《孙子兵法》、《诗经》、《孝经》为六经。这就是一根六经之学，与古六经之说呢，相对应，突破了原来数千年儒门的特色，他包含了儒释道义的学问的根源。中华文明，我们的中华文化复兴的时代已经到来了，当所有的专家还在理论，还在提问题的时候。育心经典已经带领着广大家长与孩子们走在了六经之学的大道上，并且用润物细无声，积小成高大的累积法在进行学习着。
我们想一想，那些只读《论语》，只读《弟子规》，只读《三字经》的那些人，和我们读一根六经的这些家长和孩子们相比，区别是非常非常明显的，相信有见识的家长都可以想得到、看得到。
传承和发扬中华文化，首先是要找到文化的源头。找到我们立国成人的根本，正本清源，是作为国人的使命与责任，也是我们育心经典的使命。我们育心经典还有一句这样的话啊，“我们一直在创新，我们一直在成长。”还有一句这样的话，“中国文化没有传遍世界，我们不会停下脚步。”
我呢，依然还是一个喜欢《论语》的人，只不过呢，我是把它当成一本记录孔门师生那种温暖生活场景和对话的故事集在看，把它当成了解圣人生平点滴的重要史料在看，把它当成一本能给人智慧启发的，那种智慧的语录这样的格言集在看。
我们大家也都想想吧，您是怎样在读《论语》的呢？
好，今天呢，我就和大家分享到这里，下一次的小琴小语节目，再见。
主持人张圆圆：
感恩梁老师，您辛苦了，这节课是节特别的《论语》课程，跟以往的课程都大不相同，大家说是吧？
这节课梁老师跟我们分享了《论语》到底是什么？是怎样的一部经典?算是经典吗？我们该怎么样解读呢？
从梁老师的讲解中，我们知道《论语》是一部孔老先生弟子及弟子的弟子回忆语录集。梁老师通过《论语》中的实例告诉我们，整部《论语》，首先因为它本身就是部回录集。再者它所反映的孔子的学问，对世界的认识也是相矛盾的，不同时期对一个人，一件事，孔老先生的评价是不同的。而且这些是在孔子68岁归鲁之前的回忆，直到68岁之后，他的学问才日渐成熟，所以《论语》根本就不是孔老先生的道德学问。
对于这样一本思绪混乱，主题不明的回忆录，根本就不是经，更不能说是经典中的经典，最多我们也只能将其定义为典，学习它，甚至把它当做经典中的经典来学，会导致读这本书的人思想混乱。
刚才梁老师跟我们介绍了有六种表现，第一个就是，遇上什么事情爱下定义；第二，自相矛盾；第三，理论跌出不穷；第四，缺乏实践；第五，文采非常漂亮，话说得非常漂亮；第六，人道为主，不明天道。
其实这些呢也就是当代伪儒的特点，所以呢，我们也只能把《论语》当成是一本故事来读。就以上的种种，梁老师再次和我们强调，要读真经，要以《易经》为根，六经为基础，从中华文化的源头学起，我们传承并发扬中华文化必须要找到文化的源头，找到我们立国成人的根本，正本清源，这是我们每个炎黄子孙的责任和使命。
看到梁老师如此心切的让我们明白何为真经？《论语》为何？我不禁感慨，无论是QQ群里，还是我们的YY群里，总是有人时不时的发些自认为爱国的消息，比如抵制某国某国的什么产品，转发什么什么爱国的帖子，转发什么爱心的帖子等等等等。
看到这些我的回复一概是，愤心救不了国，真正的爱国就从自我做起，从学习中国的传统文化开始，大家说是不是？这就是我们的根，一个有根的民族才能枝繁叶茂。
梁老师《论语》的课程到今天共讲了七节，七为艮为止。我非常赞叹梁老师经典学得好用得好，至此呢，《论语》的课程也就告一个段落了。
下期，小琴小语专栏，梁老师将为我们演绎另外一部经典，那就是《孝经》，敬请大家期待。今天的课程到此结束，感恩诸位的聆听，8月3号小琴小语专栏与您再次相约。
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正文·共22章 免费本卷共48138字
　　当一个痴迷于经史子集，诗词歌赋的少年，将会用中国传统文化，书写怎样一段属于国学大师的爱恨离别，恩怨情仇。我注六经，六经注我，太史公史家之绝唱，无韵之离骚。孟子曰：夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？都说21世纪没有大师，梁启超说：少年强则国强，看谁会成为新一代的国学大师！
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