我们应该重新审视中医
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我们应该重新审视中医
&&&&日&&10:13&&&&晶报
对于很多人来说，第五届“晶报演讲周”的演讲嘉宾、著名中医学者刘力红博士是一位富有传奇色彩的人物―他身为中医博士，却遍访民间大师、名家,为中医的复兴不断奔走，医术高明，其著作《思考中医》广为流传。
昨天下午，当刘力红博士身穿唐装出现在记者面前的时候，记者发现他真正打动人的不是传奇的故事，而是对中医的执着和思考，还有医者的情怀。
关于中医的误区
晶报：有位读者在“晶报演讲周”的网络留言版上说，他也知道中医好，但就怕中医关键时刻靠不住。您怎样看？
刘力红（下称刘）：这是很正常的心理，一般的观念是中医治慢性病，西医治疗危急重症，不仅一般民众有这样的心理，连很多医生也有，我在写《思考中医》也有这样的心理，感觉中医不应在危急重症上跟西医拼，但现在我认为中医不能治疗危急重症是一个误区，不仅能治，而且作用很好。
晶报：您的思想转变是怎样发生的？
刘：2005年，我认识了山西老中医李可，他一生都在实践用中医治疗危症。他治疗危急重症到了什么程度？连西医都来找他。很多西医认为已经无可挽回的病患就介绍给他。这说明，中医不能治疗危急重症是错误的。不过民众在认识这点上需要一个过程。作为一般中医医生来说，你至少要参与，不要碰到危急重症自己都没有信心。
晶报：这样的误区似乎反映了一个问题，人们对中医信心的不足还有一个更本质的原因―就是对传统文化信心的不足。
刘：对，目前中医最大的误区就是观念的误区。人们都看到现代科学的厉害之处，现代文明很了不起，就会认为传统文明不行。实际上现代文明值得赞叹，传统文明同样也值得赞叹。如果你用平常心看待传统，你会发现其中有很多闪光的地方。我们应该重新审视自己的传统，中国人的文化，自己都不懂，行吗？
什么是中医
晶报：您长期从事中医教学工作，本人也是中医博士，你对目前中医的教育存在的问题怎样看？
刘：目前中医教育的问题实际上是观念上的问题。中医的源泉是中国的传统文化，没有对儒道释的理解，没有国学的基础，很难学好中医，古人说：“不学易不足以为医。”但是我们的中医大学生都在苦读英语，不懂古文可以拿到中医文凭，不过英语四六级反而拿不到，语言只是工具，就像我不做农民，你一定要我带锄头，这是干嘛？我经常很痛心，为什么中医教育会到这个地步？
晶报：我们谈了这么久，似乎最大的问题落到一个最基本的问题，就是什么是中医？
刘：中医这个名字起得非常好，不仅是产生在中国的医学，而且是中和之学。中医认识事物的方法跟西医是截然不同的。近人已经总结出中医的基本精神，主要有两点：一是整体观念。中医的整体不是指人的身体，而是指人和自然一体，中医认为人和自然是相应的，讲究人和自然的沟通，就是大家所说的“天人合一”，人和自然不协调就会生病。所以中医离不开“阴阳”，“阴阳者，天地之道也。”第二点是操作层面的，就是辨证施治，中医的辨证是要找到导致疾病的因，而且，中医是通过脉、证等方法去找到病因，而不是通过西医的CT、X光等手段。
了解中医须读经典
晶报：中医如此独特，我们要了解它需通过什么途径呢？
刘：中医经典。只有深入理解经典才能谈中医。据说很多中医博士不看经典，这是很严重的问题。
晶报：现代的疾病急剧变化，新的疾病层出不穷，有人会疑惑，这些古代的中医经典能够应对吗？
刘：根据我的观察和经历，我们的问题大部分不是出在理论上，而是对理论的认识不够。“万变不离其宗”，中医的原则在经典中已经树立，在这个意义上它是圆满的。我举一个例子：SARS病毒再厉害、传染性再强，它也需要一个基本的致病条件，而中医通过辨“证”能够把握这个条件，再通过适当的方法来改变这个条件，
条件没有了，SARS病毒也就不攻自破。事实上中医介入SARS治疗后，死亡率大大降低，这是得到世界卫生组织承认的。
晶报：您曾经说过“中医在民间”，您自己就到处去拜访老中医，这些老中医的医术如何传承下来？
刘：我所在的广西中医学院已经成立了经典中医临床研究所，我希望有这样一个平台让这些老中医的宝贵经验传授下来，我的师傅卢崇汉先生已多次来所传经送宝，还有另一位“药王”任老先生，对中医药达到痴迷的程度，每年花很多时间在山里体察药物的习性，生活跟野人一样，李可老中医认为在国内对中药的认识无出其右者，11月我就要把他请到南宁来，让他带我的研究生进山。
不为衣食而行医
晶报：目前有些医生的医德受到质疑，这样也造成医生和患者的关系紧张。
刘：我认为两方面都存在问题。首先是医生，古人说，医为仁术。医生的责任是“济苦、救难、解危”，如果为衣食钱财而行医，这就跟“医者”最基本的精神相违背了。我的太师爷、著名中医卢铸之（号火神），解放前在成都行医，每次诊金是四块银元，相当于普通职员两个月的收入，但这只是对于有钱人的收费标准，对于穷人，他会在药单上写上“记账”，穷人去拿药连药费都不用掏，他就是当地百姓的“医疗保险”啊。
对中医有信心
晶报：在您的著作《思考中医》中看到您对中医现状的忧虑，几年过去了，你现在对中医的现状和未来怎样看？
刘：既忧虑也有信心，而且信心在加大，尤其近年来人们对中医的热诚让我很高兴。
晶报：您在“晶报名人演讲周”演讲的门票一个上午就“抢光”，这能够看到人们对中医的热诚和需求。
刘：在深圳的情况印证了我的乐观。现代科学包括医学并非无所不能，在一些地方碰壁以后就会去寻找别的路子，而传统文化、传统中医是最方便寻找的路子。我认为我只是一个医术普通的医生，如果在从前，被请到报社来作演讲是不可能的事情，这实际上证明大家对中医的观念正在逐渐改变。
男，1958年生，医学博士、教授。现任广西中医学院基础医学院教师，经典中医临床研究所首席教授，善用中医传统经典方剂治疗疑难病症。著有专著《思考中医》、《开启中医之门》及学术论文30余篇。其中《思考中医》在中医界掀起了一股“重视经典、学习经典”的热潮。著名中医药学家邓铁涛教授看到此书后，盛赞：“吾道不孤，后继有人矣”。
真正开始认识中医，源于记者父亲的病。父亲患上一种极为难治的血液病，西医一度束手无策。去年10月，父亲来到刘力红医生处求治。
在刘力红医生那里，记者看到了真正的医者。在巡房诊病时，他是那么体贴入微，尽心慎重地对待每一位病人。而探病期间，记者也了解到刘力红医生是如何常年不辍钻研典籍，如何遍访名医虔心求学，如何执着医道殚精竭虑，如何孜孜行医绝不为衣食谋。所以在演讲周之前，这位医者的形象已经深深地印在了记者的脑中，而当时的我，不是作为一名记者，而是一名患者的女儿。
现在，越来越多的中医研究者聚集在一起，为发扬祖国医术而努力，我们相信，会有更多的患者和普通民众从中受益。
作者:晶报记者刘敬文刘王争王争&&&&编辑:&&&&
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反对中医最激烈的十个名人(组图)
日17:31 　
鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子”
鲁迅1922年和1926年写的《呐喊•自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德。并发誓‘决不看中医’。
梁启超：被割错肾还为西医叫好
1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。
郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的”
郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”
李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’”
李敖一直是反对中医的，早在1961年他就曾经发表废除中医的文章《修改“医师法”与废止中医》。他认为中国的医学史，并不是什么真的“医学”史，而是一笔道道地地的“巫医”史。
何祚庥：支持取缔中医
何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。
严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术
陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说”
梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”；
方舟子：“中医是伪科学”
“中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。”
罗永浩：“中医骨子里是伪科学”
“中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。”
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Copyright & 1998 - 2016 Tencent. All Rights Reserved鲁迅：『中医不过是一种有意或无意的骗子』
知道这些反对中医的名人都是谁么？他们是孙中山、鲁迅、胡适、梁启超、陈独秀、梁漱溟、郭沫若、严复、傅斯年、李敖。他们有一个共同的特征，就是他们都是中国思想开放的先行者，深受科学民主思想的洗礼，其中严复是中国近代思想的启蒙者，梁启超是维新变法的中坚力量，孙中山是共和宪政的启蒙与缔造者，胡适、陈独秀、鲁迅三人是新文化运动的旗手，傅斯年是北大前校长、国学大师，郭沫若和李敖都是著名学者。　　　　　　反对的言语以鲁迅的&中医不过是一种有意或无意的骗子&和傅斯年的&我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育&最为有名。
鲁迅：&中医不过是一种有意或无意的骗子&。　　鲁迅1922年和1926年写的《呐喊•自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德。并发誓&决不看中医&。　　　　郭沫若：&我一直到死决不会麻烦中国郎中的&　　郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：&国医治好的病，反正都是自己会好的病&。还绝对化地说：&中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。&　　　　李敖：&中国历史上，根本没有真正的&医学&&　　李敖一直是反对中医的，早在1961年他就曾经发表废除中医的文章《修改&医师法&与废止中医》。他认为中国的医学史，并不是什么真的&医学&史，而是一笔道道地地的&巫医&史。　　　　何祚庥：支持取缔中医　　何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。&从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。&大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。　　　　
严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术。　　
陈独秀：&中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。&&惟知附会五行生克寒热阴阳之说&　　梁漱溟：&中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的&；
方舟子：&中医是伪科学&　　&中医的&系统&，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。&　　罗永浩：&中医骨子里是伪科学&　　
&中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。&　　　　&
梁启超：被割错肾还为西医叫好　　　　1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。　　　　　　
请各位遵纪守法并注意语言文明（朝花夕拾中《父亲的病》）1、文中详细地描述医生开的药方，有什么用意？2、文段中所描写的两位中医有..._百度知道《父亲的病》读书笔记_百度文库
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《父亲的病》读书笔记
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