新媒体时代，还要不要区分“的、地、得”用法？_传媒内参-爱微帮
&& &&& 新媒体时代，还要不要区分“的、地、得”用…
传媒内参导读：移动互联网时代的信息传播，编校质量堪忧。那些广泛传播的重大错误就不说了，仅“的、地、得”三个常见字的乱用，就到了惨不忍睹的地步。来源：传媒1号（ID：&zcfhxy）文/梁再思很多从事文字工作的人，估计都有一个同感——移动互联网时代的信息传播，编校质量堪忧。那些广泛传播的重大错误就不说了，仅“的、地、得”三个常见字的乱用，就到了惨不忍睹的地步。不论是主流媒体，还是各种新媒体、自媒体，不注意区分这三个字用法的现象都很突出。但是，不注意的后果，可能很严重。分不清“的、地、得”，丢了大奖关于是否取消“的、地、得”用法的区别，网上早已有热烈探讨。著名知识社区知乎上，“现在还区分「的」「地」「得」的用法吗？”这个问题，有144人回答，且不乏专业、深度的分析论述。其中，东东枪、吴钩等网络知名人士都参与了回答，东东枪的回答更是获得1521人点赞。即使在知乎上，这个点赞量也不算少。另个一知名网站果壳网上，“谣言粉碎机”小组也有一个“‘的地得’是否可以取消？”的问题，目前共有273条评论。从网上回答、评论看，理性者总体倾向于仍然要严格区分“的、地、得”的用法，因为这正是汉语言文字的特点与魅力所在，不应图省事，轻言放弃。赞同“的、地、得”三个字统一用法，尤其是“的”和“地”不再区分的，仍然是少数，其中又以表示分不清这三个字的网友为主。不过，从官方机构的态度看，目前仍然是要求严格区分“的、地、得”用法的。比如，2015年12月，中国记协曾公布了《第二十五届中国新闻奖参评作品差错100例》，指出“第二十五届中国新闻奖审核工作中，审核委员会共发现323件作品存在663处各种差错……最终决定撤销168件作品的参评资格。”在中国记协列举的100例差错中，有3例是“的、地、得”的误用。摘列如下：【原文摘录1】如油路连不上、刹车踩的费劲、行车电脑系统混乱等。【审核意见】错别字。“的”应为“得”。【原文摘录2】这次难得的机会让雷万贵欣喜若狂，工程师安装时，他认真地在旁边看，一有不懂得地方，他马上就问。【审核意见】错别字。“得” 应为“的”。【原文摘录3】夫妻俩结婚后关系和睦，一直勤勤恳恳的劳作。【审核意见】错别字。“的”应为“地”。无论是编辑记者分不清也好，还是粗心也罢，总之因为这三个字的误用，导致被取消参评中国新闻奖的资格，十分可惜。毕竟，这项中国新闻界最高奖项，对很多媒体人而言，一辈子也未必有机会获得。有人估计要说，“的、地、得”这样的字，一般仅在句子里起连接作用，有没有必要搞这么严格？个人认为，应该严格区分。就像网友东东枪在知乎上回答时举例：a."路边站着两个男孩，她经过时，有一个帅帅地笑了一下。"（某一个男孩“帅帅地”笑了，是笑得帅。）b. "路边站着两个男孩，她经过时，有一个帅帅的笑了一下。" （是那个“帅帅的”男孩笑了，是长得帅。）两句话，仅一字之别，意思差距是不是很大？何况，无论是机构媒体，还是自媒体，读者、用户里都会有很多学生，是不是有责任传递正确的文字用法呢？“的、地、得”虽普通，但作为文字工作者、信息传播者，理应尽可能避免误用，以免以讹传讹。轻松掌握“的、地、得”的用法那么，“的、地、得”的用法如何区分呢？如果不是专门研究过，很多人未必能说清楚，尤其是不能让不明白的人轻松掌握。比如，中国社科院新闻与传播研究所所长、第二十四届中国新闻奖、第十三届长江韬奋奖审核委员会主任唐续军，在《第二十四届中国新闻奖参评作品差错案例》一文中，也专门谈到了“的、地、得”的误用这一问题。他写道：“在现代汉语语法中，“的、地、得”的使用是有明确分工的。定语用“的”，状语用“地”，补状语用“得”。这个问题应该是上初中时就解决了的。但是，在申报作品中这三个字的误用却大量存在。”对于懂的人，这话说得明白，但是对于不懂的人，看了仍然不知道如何把“的、地、得”放到正确的位置。因为，定语、状语、补状语的区分，虽然在初中时应该都学过，但由于种种原因，很多人应该都分不清楚。老实说，我自己也分不清楚，虽然一向对语文学习、考试比较有信心。不过，分不清定语、状语、补状语，不代表就不会用“的、地、得”。这个问题，有更通俗易懂的方法能够讲清楚，而不必拘泥于从定语、状语、补状语这一死板、难懂的方法切入。高中时，为了应对考试，我曾专门研究过“的、地、得”的区分，后来发现在实际运用中归纳总结用法，比区分定语、状语、补状语好使。这方法不是我原创，大概是听老师介绍，加看课外辅导资料知道的。现在，在网上搜也能搜到，不少人也推荐用这种方法。简单说就是：1、“的”后面跟的都是表示事物名称的词或词语（即以名词为主），如：美丽的姑娘、帅气的男孩、敬爱的总理、慈祥的老人、戴帽子的男孩、珍贵的教科书、鸟的天堂、伟大的祖国、有趣的情节、优雅的环境、可疑的情况、团结友爱的集体、他的妈妈、可爱的花儿、谁的橡皮、清清的河水……2、“地”后面跟的都是表示动作的词或词语（即以动词为主），如：高声地喊、愉快地唱、拼命地逃、疯狂地咒骂、严密地注视、一次又一次地握手、迅速地包围、沙沙地直响、斩钉截铁地说、从容不迫地申述、用力地踢、仔细地看、开心地笑笑……3、“得”前面跟的多数是表示动作的词或词语（即以动词为主），后面跟的都是形容事物状态的词或词语，表示怎么样的，如：走得很快、踩得稀烂、疼得直叫唤、瘦得皮包骨头、红得发紫、气得双脚直跳、理解得十分深刻、乐得合不拢嘴、惊讶得目瞪口呆、大得很、扫得真干净、笑得多甜啊…… 个人认为，判断是否用“得”，首先看其前面是否是动词，多数常用语都能明确该用“得”，如果拿不准，也可以再结合其后面的词是否形容事物的状态来判定。这种根据前后词属性来区分“的、地、得”的方法，在过去20来年的学习、考试、工作中，个人感觉基本能满足需要。当然，少数特别的“的、地、得”用法，需要平时生活、阅读过程中注意观察、积累。如“他高兴得一蹦三尺高”这句话里，后面的“一蹦三尺高”虽然是表示动作的，但是它是来形容“高兴”的程度的，所以也应该用“得”，而不是“地”。对一些人而言，要弄明白这里为什么该用“得”有一定难度，其实适当用硬记的方法，然后其他同类语句参照使用，就能解决。欢迎关注新浪微博＠传媒内参研究组和今日头条-传媒内参欢迎添加微信与微主编交流探讨投稿请发送至邮箱wenjing-&觉得不错，请随手转个发欢迎大家踊跃参与评论，与小编和参友交流互动！欢迎扫描二维码加入传媒内参TV+研究群，要实名（注明姓名、工作单位）才能加入欧~~&&欢迎长按二维码订阅北京指尖族科技旗下品牌:传媒内参、传媒大眼、广电头条、影视深水,一网打尽传媒娱乐界。（点击放大识别哦）&
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(2016模拟)隗瀛涛先生的智慧与学术成就
我们相识是在1976年11月。那时由章开沅、林增平先生主编的《辛亥革命史》编委会在湖南省长沙市开会。那时的隗先生穿着一身蓝色干部服，留个平头，嘴上经常叼着烟，但话语不多，像个小老头。可能是“文革”刚过，心有余悸，也可能是大家相见不相识之故造成隗先生寡言。可是随着时日的推移，在接触中增进了解，我发现隗先生是一个开朗恢谐，智慧超人，非常善于言辞的“宝贝”。
他非常善于思考，也能很好地捕捉“战机”。他治史不是为了过去，而是为了现在，尤其是为了未来；所以他的思想有深度，有远见。他悟性很强，一旦当他觉醒到对研究课题的深远意义，就锲而不舍，勇猛追寻。正因如此，他的研究课题总能扣紧时代，贴近社会，想人民之所想，而绝不干那些所谓抽象的、脱离现实、后现代的课题。作为一个学者，要做到这一点很不容易。这跟他的出身和经历有关。隗先生常说的一句话是“知识分子要夹着尾巴做人”，“只有自觉才能主动，才能生存，才能前进”。他说：他40余年的学术生涯，走的是一条相当艰难的探索之路。他不满足于已有的成果，不愿人云亦云，但也不是人云他就不云。所以，他“重视学习继承，更重视开拓创新。”隗先生重视对马列主义、毛泽东思想的学习，保持清醒的头脑，力图弄清楚近代中国历史的主题和未来发展的方向，所以他做的研究都是国家哲学社会科学的重点课题。这充分显示出隗先生的智慧和力量。
作为一个学者，思想和智慧固然是成功的重要条件，但勤奋也不可缺少。站在学术前沿，掌握学术潮流，充分发现学术的价值，没有超前的智慧是不可思议的；但仅有智慧没有勤奋，也不可能有所成就。隗先生的成功就是因为他能将两者紧密结合起来。隗先生中年以后，身居大学副校长、省文史馆馆长，以及冠以各种学术机构和团体的头衔，说他很忙是真的；但他忙而不乱，怎样忙碌也不放弃学术，而且对于行政领导有“一上台就想下台”的想法，说明隗先生是以学术作为他的终身事业。最使我感动的是隗先生具有“要实现振兴中华的伟业，首先必须振奋中华民族的人心”的高尚情操和爱国情怀，在“文化大革命”这场浩劫过后，他就着力于拯救人心的工作。在1979年至1983年间，他运用中国近代史作为教材向学生和青少年进行爱国主义教育。他走出校门，深入社会，向青年学生、机关干部、部队官兵、厂矿职工、科研人员宣讲中国近代史130多场次，直接听众达10多万人。这是了不起的历史功绩，是隗先生不辞辛劳，将自己的爱国精神与时代和现实结合起来，努力促使中国进步的真实表现。
隗先生光明磊落，敢讲真话、实话，绝不护短，也不张扬，坚持实事求是。他对他的著作是好就说好；不好或有不足也不隐讳，这是智者、勇者才敢为，从而也凸显了隗先生的人格和道德。比如，隗先生在为其主编的《近代重庆城市史》所撰“前言”中强调：“近代城市史研究在我国还是一个新的研究领域。理论、资料的准备均嫌不足，其多学科相交叉的特点更增加了研究的艰巨性。我们凭着一点探索热情，边干边学，在工作中随时有重任在肩又有力不从心之感。如果这本书能成为我国近代城市史研究之路上的一颗最初掷下的石子，我们将感到无限的满足。”说得太好了。这不是隗先生的过分谦恭，而是他治学精神的具体表现；有了这种精神就能精益求精，不断进步。这是一种负责任的精神，也是隗先生在学术上永不停步，不断进取的表现。我认为，隗先生在学术上能获取重大成就，知不足是一个重要原因。他无私，所以无畏。他为了求真理而献身学术，为了学术他可以献出一切，所以在学术的道路上，他是永不知足的探索者。他为了对人民负责，对学术负责，力求做到最好。这是极可贵的品质。
（选自《文史杂志》2016年第1期，有删节）
相关链接：
①从1966年起的十年灾难，他虽一度停止四川保路运动史的研究，但却一直没有放弃。当他参加由章开沅、林增平教授主编的《辛亥革命史》编写一结束，就立即重操旧业，将四川保路运动史研究继续进行下去，并写出中国第一部《四川保路运动史》专著（四川人民出版社于1981年9月出版），收到很好的效果。后来，相继出版了《四川近代史》、《四川近代史稿》、《辛亥革命与四川社会》，从而奠定了他在四川地方史研究中不可动摇的地位，取得了全面性的四川地方史研究的丰硕成果。
②隗瀛涛，中国史学界的泰斗，中国第一个地方史博士点的开创者。毕生致力于历史教学与科研工作，在中国近代史，特别是辛亥革命与保路运动史研究领域成果丰硕，多有创新，连续主持了国家哲学社会科学“七五”、“八五”、“九五”重点课题，发表了一系列在国内外有相当影响的专著和论文。于日21时15分，因病不幸在成都逝世，享年78岁，安葬在新都区龙凤山公墓。（百度百科）
(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．隗先生由于和大家相见而不相识的缘故，在我们初次相识的会议上，隗先生很少说话，在后来的接触中，发现隗先生性格开朗诙谐。
B．隗先生40余年的学术生涯，走的是一条相当艰难的探索之路，也是他锲而不舍，勇猛追寻的坎坷之路。
C．文革过后，隗先生走出校门，深入社会，向全社会宣讲中国近代史，从而完成自己拯救人心的工作。
D．隗先生对自己的著作好就说好，不好也不隐讳，这让他在治学中能够精益求精，不断进步，最终成为史学大家。
E．作为史学界泰斗的隗先生，毕生致力于历史教学和科研工作，发表了一系列重要著作和论文，因此死后安葬在龙凤山公墓。
(2)隗先生的智慧体现在哪些方面？请结合材料简要概括。（6分）
(3)作为一篇传记，本文有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分）
(4)隗先生在学术方面取得重大成就的因素有哪些？请结合材料谈谈你的看法。(8分)
(2016模拟)半夜急救
半夜十二点多，夏院长刚抢救了一名患者才回二楼值班休息室，想喝口咖啡缓缓神，值班护士过来报告说急救室又来了两个车祸病人，有一人伤得挺重。
夏院长匆匆来到一楼急救室，只见两张急救床上，一边躺着一人，都是三十多岁，男的，浑身是血。一个在呻吟，半边脸已经肿得变了形，血流不止。另一个，一眼能看到的是有一条腿断了，人昏迷，神志不清。
夏院长吩咐了几句，先动手抢救断腿病人。人手不够，夏院长让护士把内科值班医生、护士都叫了过来，还让给在家的骨科医生、麻醉师打电话，叫他们马上赶来。
输氧、输血、清创、消炎、用药、缝合、检查……
急救室里，一切有条不紊。
不一会儿，骨科医生、麻醉师也赶了过来。断腿病人做了检查后被推到了楼上手术室，继续抢救，开始做接肢手术。按理是说这么危重的病人最好转送市医院，那边医疗技术和设备都要比他们这乡区医院要好，但夏院长担心路上出事，这病人已经耽搁了好长时间，只有马上手术。
手术进行间，夏院长问值班外科医生：“这两个车祸人怎么过来的？谁送过来的？送的人呢？”
值班外科医生说：“是脸受伤的人自己开着摩托车驮着断腿人过来的。过来时，倒在医院大门内，浑身是血，吓坏了保安。”
“又是摩托车？”夏院长心头一凉，又问：“他们有没说在哪出的车祸？”
值班外科医生一脸困惑，说实在的，这两人，一个昏迷，一个死不开口，连最起码的缴费、签字手续，都无法进行。
“他们不像是在附近出的车祸，你们说呢？”夏院长仔细看了伤口说。
值班外科医生手上忙着，嘴里说：“是的，从创面看，他们受伤已经有一段时间了，只是我没想通，他们怎么不去市里的几个医院，偏要赶到我们这偏僻的乡镇医院呢？这两人伤得蹊跷！”
夏院长吩咐一旁的内科护士，说：“你去，抓紧做几桩事。一桩是把那个脸上受伤的人送特护病房，安排特护，不能脱人。第二桩是你给我家里打个电话，让我女儿马上来这里。说我这里有事让她过来帮忙。”
夏院长的女儿是市一院的外科医生，读的是博士，专攻心血管。只是，熟悉夏院长的几个医生都知道，夏院长女儿夏阳半年前出了事受了伤，一直在家养伤。夏阳怎么受的伤，夏院长自己没说，但医院里消息灵通的人都知道。夏阳从医院里值夜班开车回家下车进楼道时，被骑摩托车的飞车贼抢了包，抢包的人很恶劣，车子突然从黑暗里窜出，打了她一铁棍，把她打翻在地。打的是腿，很狠，一条腿当即被打折。夺包时，夏阳看清了抢包的两人，三十几岁的男人，报警时她愤恨地说，这两人，烧成灰，她也认得。
一个多小时后，夏阳来了，拄着拐杖，缓缓进了手术室。进了手术室，夏阳看了看躺在手术台上的病人，与父亲夏院长的眼神对视交换一下，两人似乎什么都明白了。夏阳没说话，坐在一边，默默地看父亲做手术。夏院长虽说已59岁了，但眼神和手的灵活，仍然不会输给已经有了五六年手术经验的女儿。女儿坐在边上，默默地看着。一会儿，有医生进来，拿着检查报告，告诉夏院长一个惊人的坏消息。检查发现在这断腿人胸口离心脏非常近的地方有一枚金属针，针尖已影响到了心脏，需要同时手术。
夏阳再也坐不住了，跟父亲说：“这个手术，我来吧。”夏院长清楚，在当事人没有能履行任何签字的情况下进行手术，要冒巨大风险。但若不马上手术，断腿人很可能因为心脏被刺而下不了手术台。夏阳做了一番准备，便为断腿人做起了胸口取针手术。腿受过伤，正在恢复当中的夏阳，站着手术，自然很累，做了一会，累得厉害，便小坐一会歇歇。而一边的夏院长正做着断肢再植手术。两台手术同时进行，父女俩只消眼神传递，便能默契配合。
几个医生护士一直忙到第二天上午九点多，才把断腿病人身上的几个手术做完。从昏迷中抢救过来的断腿病人被送入了特护病房。
好几个小时站下来，夏阳累坏了。手术结束，夏阳问：“爸，你怎么知道是他抢了我的包？”
夏院长说：“我只是有一点小小的预感，我让你过来就是要让你看看到底是不是他们。
其实，我不是让你来做手术的，却被你赶上了。”
夏阳说：“没办法，一进手术室，手就痒，遗传的。”
夏院长后来听说，那断腿人使的是苦肉计。那插入胸口的针叫“拍针”，是事先花钱叫无良的人插进去的，一旦作案败露，他们便拍胸自残，嫁祸他人。
夏院长想想心里还是有点后怕，幸亏叫来女儿，幸亏及时手术，幸亏手术成功。
第三天，断腿人脱离了生命危险，人在特护病房，走廊里有民警二十四小时轮流看守。一直到康复，这两人才先后从医院转到市看守所。
临走时，断腿人说要见一眼救他的人。夏院长没同意。断腿人有点失望，临上警车前，朝着医院大门，恭恭敬敬地鞠了一个躬。
（选自《小说界》，有删节）
(1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A．夏院长面对夜间来到急救室的两个病人，沉着冷静，有条不紊地安排紧急救治，体现了夏院长突出的领导才能。
B．夏院长在得知受伤人是自己骑摩托车来的之后，立即做了两件事，安排特护，叫来女儿帮忙，凸显了夏院长的老谋深算。
C．本文在人物关系的参照之中塑造了夏院长的形象，如他对同事及女儿等不同的人就有不同的言谈、态度，很好地表现了他的个性。
D．小说注重细微处写入，从夏阳主动要求为伤者做手术，表现了夏阳良好的职业操守，为化解矛盾埋下伏笔。
E．小说表现了对夏院长父女的高尚人格的赞美，抢劫犯被带走前朝医院大门鞠躬的情节，深化了小说的主题：
(2)小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。（6分）
(3)小说在刻画夏阳这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。（6分）
(4)有人认为，小说的主人公是夏院长，也有人认为是夏阳，你是怎样理解的？请谈谈你的具体理由。（8分）
(2016模拟)争抢“琅琊”折射贫困的地名文化
近日，随着电视剧《琅琊榜》的热播，苏鲁皖三地为争抢“琅琊”的所有权而大展拳脚，安徽滁州更是将自家琅琊山顶上的“会峰阁”改名“琅琊阁”，好不热闹。出于对商业利益的垂涎而不惜更改地名，“琅琊”之争并非首例，看看全国遍地开花的“伏羲故里”“梁祝故里”“桃花源”“水帘洞”“花果山”，想想莫名其妙、横空出世的“哈利路亚山”，我们也就见怪不怪了。
各地政府争名、抢名、更名、改名，说到底是为了争夺地名背后的商业利益，特别是有的地方政府将旅游业创收作为考核政绩的指标，任何见缝插针的机会自然都不愿错过。观众总是喜欢看热闹的，尽管明知《琅琊榜》故事完全是架空的想象产物，但是有热闹可看，这就足够了。过去，有的地方政府在论证当地属于“某某故里”时往往还会搬出史籍的记载以兹佐证，现在这些手续都心照不宣地免除了。
不过奇怪的是，同样是发展地区经济，同样是开发旅游资源，我们却从不曾见意大利的各地政府在忙着争抢地名，也不见法国的各地政府忙着修改地名，倒是我们的某些地方政府，还忙着抢注“东方威尼斯”等地名权。此次的“琅琊”之争，源于一部小说，其实由小说而引发的对地名的疯狂热衷并不罕见。当年，小仲马的小说《茶花女》一经问世，巴黎的香榭丽舍大街便成为热恋男女的伤心之地、衷肠之所，可从小说问世至今，没有巴黎市之外的哪个城市宣布对“香榭丽舍大街”六个字享有新的所有权。《茶花女》的故事同样出于虚构，但是我们对“香榭丽舍大街”这个文化符号却并未有过异议，很重要的原因是这条大街已经承载了太多的文化内涵，它只需作为真实的存在就能激发出无穷的想象和情愫。
反观国内，除了一些耳熟能详的大型建筑、地名外，绝大部分的古地名，尽管历史悠久，但是其所承载的文化内涵，我们却一知半解。尽管我们的民族历史悠久，文化积淀深厚，但是作为地名支撑起来的历史资源，在一些普通民众的认知领域里却相当空白，因此文化中的地名恐怕也就不足以支撑起文化。地名没有太多的历史积淀，就不能为文化提供强大的支撑，也就难以摆脱被随意替换的命运。地名并非不容更改，没经历过丝毫更改的地名也甚为罕见，但历史上往往一个地名的更改变动无不经过慎重的权衡，因为改动一处地名，往往意味着在文化和政治建构上同过去划开界线，所以地名的更改容不得半点戏谑。这份慎重，往往成为地名文化的一个重要因素。埋藏在地名背后的故事往往会在潜意识里影响一个人的人生，所以地名和地名构成的记忆对于个人和民族都无比重要。在此番利益之争中，滁州市琅琊山风景名胜区为了让影视剧中的“琅琊山”“琅琊阁”高度还原，不知道是有意还是无意，在用刻有“琅琊阁”的匾额替代“会峰阁”时，还不忘在匾额的落款处写上“苏轼”的大名。这莫须有的幽默和混乱的错舛，不禁让人怀疑是否深谙市场规律的高人有意为之，倘非有意，这待价而沽的手法也确实精准地丈量出地名文化的贫困与悲凉。
（选自《南方日报》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．出于对商业利益的考虑，在电视剧《琅琊榜》热播之际，首次出现了苏鲁皖三地为“琅琊”的所有权而争抢的现象，甚至要将琅琊山顶上的“会峰阁”改名“琅琊阁”。
B．因为有的地方政府将旅游业创收作为考核政绩的指标，所以争名、抢名、更名、改名，说到底就是为了争夺地名背后的商业利益。
C．过去还搬出史籍的记载来佐证当地属于“某某故里”，可是现在免除了这些手续，尽管明知《琅琊榜》故事完全是架空的想象产物，还是要争这个地名的属权。
D．意大利的各地政府和法国的各地政府，在发展地区经济，或开发旅游资源时，从不曾忙着争抢地名，也不见忙着修改地名。
2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（3分）
A．我们的某些地方政府，甚至抢注“东方威尼斯”等地名权，这些行为的驱动理由不外乎是要开发旅游资源，发展地区经济。
B．为了商业利益，有的地方政府是不愿错过任何机会的，所以即便知道《琅琊榜》故事是想象的产物，还是要抢这个地名。
C．《茶花女》一经问世，巴黎将热恋男女的伤心之地、衷肠之所改名为香榭丽舍大街，可见由小说而引发的对地名的疯狂热衷并不罕见。
D．依靠文化中的地名恐怕难以支撑起文化，因为在一些普通民众的认知领域里一些作为地名支撑起来的历史资源，是相当空白的。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．全国遍地开花的“伏羲故里”“梁祝故里”“桃花源”“水帘洞”“花果山”，甚至“哈利路亚山”，都出于对商业利益的垂涎。
B．尽管我们的民族历史悠久，文化积淀深厚，可是在国内，除了一些耳熟能详的大型建筑、地名外，绝大部分的古地名，我们是一知半解的。
C．改动一处地名，往往意味着在文化和政治建构上同过去划开界线，历史上一个地名的更改变动无不经过慎重的权衡，所以地名是不容更改的。
D．在地名之争中，能够看得出地名文化的贫困与悲凉，如滁州市琅琊山风景名胜区在用刻有“琅琊阁”的匾额替代“会峰阁”时，甚至落款处写上了“苏轼”的大名。
(2016模拟)杜可风我不要停在过去的电影
“我立志考个Ph. D(哲学博士学位)，不是卖薄饼，不是骑摩托搏出名，而是在教育上有所贡献，为社会的下一代穿针引线。”视频里，戴眼镜的大男孩跟在女教师身后，一路“碎碎念”，直到结尾。这是杜可风执导的微电影《香港仝人――2014》。
“我一共拍了八十多部电影。为什么单凭与王家卫合作的三四部片子，就来固定我？”这位感性而又敏锐的“亚洲第一摄影师”发问的同时仍在强调，他最爱还是摄影――“导演自己的东西，我还是摄影师。”
人物周刊：为什么要拍这部微电影？
杜可风：为什么不？你让我拍色情电影？早在跟王家卫拍电影时，我就拍过微电影。它与电影的惟一差别是，接触的人更多，因为网络比电影院的空间更大。
年纪大的人有一个危险的状态，以为自己什么都懂，年轻人不行。我想，我如果敢做电影，想与人分享自己的作品，我就应该学习，不能自以为是。年轻人有一些事情与想法，我不知道也没想到。这些都让我好奇。至今，我导过三四部电影，可能还不止，微电影就更多。我喜欢跟第一次拍电影的年轻人合作。这部短片也是这样。戏里除了一个女演员做过模特，其他人都没有表演经验。这是重要的出发点。
人物周刊：毫无经验的演员无法领会时．你会怎么做？
杜可风：遇到这种时候，发火是最没用的。人是你自己选的，做不好不是他的错。你最好调整过来，要么干脆放弃。再说，有时候他们简单也没有错。你还要做好准备，小演员专注时间有限，记忆力也有限。你不能重复要求他，否则他会乱，容易厌倦。没有经验的演员自有他们的新鲜感，不过合作过程比较困难。你必须判断他们能做什么，而不是你告诉他们做什么。我拍过很多小孩的电影，都是你要给他一个方向，然后你不能控制。
人物周刊：大男孩在结尾的独白，与之前港人反对国民教育有关？
杜可风：剧本是我构思的。接拍这部短片时，我还以为《2014》是说，当一个人在14岁时，想象自己20岁时会怎样。现在，这部微电影的导语是――“看14岁和20岁，惟有单纯的年轻天空，可以叫理想为所欲为。去吧，年轻人！”
我觉得，很多人做着他们并不想做的工作，因为他们的父母说，你应该有稳定的经济收入，你应该成家立业。历史每一时期，都有相同的问题。我知道，有些问题其实没有答案。但我要向不同的年轻人求问，向没有经验的电影工作者求问。拍摄前，我的剧组访问了一百多个小孩，从中挑选几名个案，让他们来演他们的故事。片中的旁白，都是他们在访问中的讲述。我们又将他们的故事扩大，做了一点电影化处理。那个大男孩也是个学生。他采用的读白方式很像摇滚，“饶舌”之类，就是他们所谓的艺术吻合，全世界都有。
至于你说的，我不说我有，也不说我没有。作品出来了，代表我的创作已经完成。我就像一个厨子，将菜做好端出来，它就不是我的了。我可能会说，它对人体健康有好处。但我不会告诉人，一定要这样吃，或是撒点盐什么。
在我一直居住的那一带，我已拍过10部电影。它只有一公里大小，很多人都在那里做电影。我喜欢那里，它是香港的一角。凭着我对它的熟悉，很容易组合一部作品。我的作品有我对香港的一种亲切感，一种分享，或者一种研究；有对人，对香港的空间，对精神的一种赶超。
人物周刊：片中小女孩在船上向不同的神像祈祷，象征你的宗教观？
杜可风：是。她实际是基督徒。我不想渲染这点，故意做了淡化处理――可能她今天信仰基督教，说不定未来也会信佛教。我妈妈与妹妹都是天主教徒，我妹妹还是修女。我弟弟也是教徒，但没那么严重。只有我跟我爸爸不是。我都看穿了。不过，我跟过很多真正有宗教信仰的人做过事情，我尊重他们。
人物周刊：顺便一问，你有当父亲的想法？
杜可风：不，不。很多朋友让我认他们的小孩，我都逃了。拍电影就是今天可能待在这里，过一阵，下一部电影又不知在哪里开拍。这很矛盾，也会带给别人痛苦。但是这种生活确实不是一种家庭生活。
人物周刊：你已整理出自己的艺术内核？
杜可风：我一直在变。拍的每一部微电影也是不同的主题与风格，包括我的很多其他电影。我不要留在过去。第一我不想，第二我做不了。
我基本上也不看电影。我的电影，我一部都没有看。我宁肯看书。如果电影学院请我去讲课，那时我会看我的作品。很多人在讲课时，爱讲一些艺术性、研究性的东西，或者是理论。我是在讲电影的精神。我分析它，谈我对它的感受与看法。我发现这对年轻人是一种精神鼓励。拍电影的人都有这样的过程，拍的时候没法睡觉，因为需要不断想问题，想今天做的事，明天要做什么。很多人会在拍完一部电影后垮掉，生病。而我是迅速地抽离。
人物周刊：除了自我保护，你还学会哪些经验？
杜可风：我跟三四十个导演合作过。无论跟王家卫还是其他人，我都学会一些东西。比如当一个导演要学会忍耐。还有从别人身上，我发觉我要培养一种合作者的精神。这是我从很多地方累积而成，这种精神特别重要。你作为一个导演、一个领导者，必须准备好让你的演员都开心。比如香港演员可以配合节奏慢、摸索投入式的工作，但国外演员基本不太可能。我跟一些大牌明星合作过，我知道他们的工作环境会带给他们某种焦虑，与他们一块儿时，我要让他们更相信我更尊重我。
（选自《南方人物周刊》）
(1)下列对文章的赏析，正确的两项是( ▲ )（5分）
A．“我一共拍了八十多部电影。为什么单凭与王家卫合作的三四部片子，就来固定我？”言语间透露出杜可风在电影制作方面的自信和不甘止步的艺术追求。
B．因为微电影比普通电影接触的人更多，网络空间比电影院更广阔，所以早在跟王家卫拍电影时，杜可风就拍过微电影。
C．杜可风执意选用毫无经验的年轻人来演出自己的影片，但结果往往是合作过程比较困难，这说明真正优秀的导演一定要善于挑选演员。
D．杜可风能够从自己前一部电影的制作中迅速抽离，一定程度上也得益于他自己“求变”的艺术理念。
E．“我弟弟也是教徒，但没那么严重”与“我跟过很多真正有宗教信仰的人做过事情，我尊重他们”这两句语意上有所冲突，揭示出杜可风对宗教既排斥又接纳的矛盾态度。
(2)在回答记者关于影片立意的提问时，杜可风为什么不置可否，而是说“我可能会说，它对人体健康有好处。但我不会告诉人，一定要这样吃，或是撒点盐什么”？（6分）
(3)文中七个问题，六个都是关于微电影《香港仝人――2014》和电影制作的，为什么会有第五个无关电影的问题“顺便一问，你有当父亲的想法？”？（6分）
(4)你怎样理解杜可风为微电影《香港仝人――2014》构思的导语“看14岁和20岁，惟有单纯的年轻天空，可以叫理想为所欲为”？请结合材料中杜可风的经历以及现实生活谈谈你的看法。（8分）
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