找回我的微信并安装信

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第十六回　观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟
却说他师徒两个，策马前来，直至山门首观看，果然是一座寺院
223.不忧患难，不畏权豪君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。【大意】君子虽然生活在
编者：从这段视频，也可以让我们体会到，这个身体并不是真正的自己，只是父母精血及因缘合和而成，也可因缘而坏。虽
第015回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰　　却说行者服侍唐僧西进，行经数日，正是那腊月寒天，朔风凛凛，滑冻
编者：很抱歉昨天发的章节中，有六字真言的字不完全，后来发现已经不能改了，今天在此修正。六字真言“嗡、嘛、呢、
第014回 心猿归正 六贼无踪　　诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身
佛法在世间禅宗直指--大事因缘雪岩钦公案高峰妙公案修定的善巧佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
217.读书读到乐处，观物观入化境善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥
第013回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧　　诗曰：大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙袕，着意修持
第012回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉　　诗曰：龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘
‘精进’是努力不懈、勤奋进取的意思。无论做什么事情，如果不精进努力地去做，都不会成功的。例如，我们上次去体操
什么不是定境专一作意世间定及非世间定有心地无心地生起和圆满六位无心地有余依及无余依涅槃 今天接着上次讲的,《
第011回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门　　诗曰：百岁光陰似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日
第一障碍——身见色身转变不是绝对的时间三灾与修持四大种与色法相续心四禅八定和精气神善人的凡夫禅轻定、定、非定
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
却说太宗与魏征在便殿对弈，一递一着，摆开阵势。正合《烂柯
211.急处站得稳，高处看得准，危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要著得眼高，路危径险处要回得头
受想行识，亦复如是。受想行识四蕴，虽然是心法，是无相相，但是和有相相的色法没有两样，同样是虚幻不实的，同样是
第009回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条　　诗曰：都城大国实堪观，八水周流绕四山。多少帝王兴此处，古来
现在，继续上一次的四大观，就是四大观的修法，了色身的四大观。现在继续是卷四第十二页，再观火大。【见此事已。复
第008回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安　　试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多
205.过满则溢，过刚则折居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加上一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
第007回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿　　富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。　　
第006回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣　　且不言天神围绕，大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵
阿赖耶识的功能分为四分：一、见分；二、相分；三、自证分；四、证自证分。证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是
第005回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪　　话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只
【见此事已。复更教观火大。观火大者。自观身内心华树端。诸华叶间。有微细火。犹如金光。从心端出。遍满身内。从毛
编者：第019回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经“八戒”是佛学中常见的一个术语。一戒杀生，二戒偷盗，三戒
199.老当益壮，大器晚成日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。【大意】当夕阳
第004回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁　　那太白金星与美猴王，同出了洞天深处，一齐驾云而起。原来悟空筋斗
编者：第015回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰我们在翻阅相关修行的书籍时，经常会看到“心猿意马”这个词，当
前面我们已介绍了，《心经》所说五蕴中的色蕴包括十一个色法，即五根和六尘。受想行识四蕴是心法。受想两蕴摄
第003回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名　　却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日躁演武艺
编者：第014回 心猿归正 六贼无踪五指山上的封皮上写：嗡、嘛、呢、叭、咪、吽，为佛学中常见六字真言，能够念
《禅秘要法》上次讲到四大观，四大方位。现在，（从）白骨观开始，所谓《禅秘要法》到四大观这个阶段，已经转入到大
第002回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大
编者：第007回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿其中，孙悟空和如来说过一句很经典的话，大意是我要跳出三界外，
193.好利者害显而浅，好名者害隐而深好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。【大
第001回 灵根育孕源流出 心性修持大道生　　诗曰：　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。　　自从盘古破鸿蒙，
编者：悟空学艺有得，但是只学到一些法术，一些长生之法，未明心见性，所以收不住心猿，任意妄为，结果变得目空一切
下面我们再谈谈，佛为什么说了‘色不异空’，又接著说‘空不异色’，然后又进一步说‘色即是空，空即是色’呢？/Conn.asp，行 28

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