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初入大学的门槛，我发现有个同学和我很相像：我们俩都长得人高马大，都是一副睡不醒的样子，而且都能言善辩。后来发现，他不仅和我同班，而且同宿舍，于是感情就很好。每天吃完了晚饭，我要在校园里散步，他必在路边等我，伸出手臂说：年兄请&&这家伙把我叫做年兄，好像我们是同科的进士或者举人。我也说：请。于是就手臂挽着手臂(有点像一对情人)，在校园里遛起弯来，一路走，一路高...&
初入大学的门槛，我发现有个同学和我很相像：我们俩都长得人高马大，都是一副睡不醒的样子，而且都能言善辩。后来发现，他不仅和我同班，而且同宿舍，于是感情就很好。每天吃完了晚饭，我要在校园里散步，他必在路边等我，伸出手臂说：年兄请&&这家伙把我叫做年兄，好像我们是同科的进士或者举人。我也说：请。于是就手臂挽着手臂(有点像一对情人)，在校园里遛起弯来，一路走，一路高谈阔论。像这个样子在美国是有危险的，有些心胸狭隘的家伙会拿枪来打我们。现在走在上海街头恐怕也不行，但是70年代末、80年代初，在北京的一所校园的角落里遛遛，还没什么大问题。当然，有时也有些人跟在我们身后，主要是因为这位年兄博古通今，满肚子都是典故；而我呢，如你所知，能胡编是我吃饭的本事，我们俩聊，听起来蛮有意思的。有些同班同学跟着我们，听我们胡扯&&从纪晓岚一路扯到爱因斯坦，这些前辈在天之灵听到我们的谈话内容可能会不高兴。到了期中期末，功课繁忙，大家都去准备考试，没人来听我们胡扯，散步的就剩下我们两个人。
我们俩除了散步，有时还跳跳踢踏舞。严格地说，还不是踢踏舞。此事的起因是：这位年兄曾在内蒙插队，对马儿极有感情，一看到电视上演马术比赛，尤其是盛装舞步，他马上就如痴如狂。我曾给他出过这样的主意：等放了暑假，你回插队的地方，弄匹马来练练好了。他却说，我们那里只有小个子蒙古马，骑上去它就差不多了，怎么忍心让它来跳舞&&再说，贫下中牧也不会答应，他们常说：糟蹋马匹的人不得好死。然后，他忽然有了一个重要的发现：啊呀年兄，咱们俩合起来是四条腿，和马的腿一样多嘛！&&他建议我们来练习盛装舞步，我也没有不同意见&&反正吃饱了要消消食。两条大汉扣着膀子乱跳，是有点古怪，但我们又不是在大街上跳，而是在偏僻小路上跳，所以没有妨碍谁。再说，我们俩都是出了名的特立独行之士，无论是老师，还是学生干部，全都懒得来管我们。后来有一天，有个男同学经过我们练习舞步的地方&&记得他是上海人，戴副小眼镜&&他看了我们一阵，然后冲到我们面前来说，像你们俩这样可不行&&不像话。说完就走了。
这位同学走了以后，我们停了一会儿。年兄问道：刚才那个人说了什么?我说：不知道。这个人好像有毛病&&咱们怎么办?年兄说：不理他，接着跳！直到操练完毕我们才回宿舍拿书，去阅览室晚自习。第二天傍晚，还在老地方，那位小眼镜又来了。他皱着眉头看了我们半天，忽然冲过来说：那件事还没公开化呢!说完就又走了。这回我们连停都懒得停，继续我们的把戏。但不要以为我们是傻子，我知道人家说的那件事是同性恋。很不巧的是，我们俩都是坚定的异性恋者，我的情况尚属一般，年兄不仅是坚定的异性恋，而且还有点骚&&见了漂亮女生就两眼放光，口若悬河。当然，同样的话，年兄也可以用来说我。所以实际情况是：说我们俩是同性恋，不仅不正确，而且很离谱。那天晚上那位眼镜看到的，不是同性恋者快乐的舞蹈，而是一匹性情温良的骏马在表演左跨步，&&文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事，这就是件误解的例子。你若说，我们不该引起别人的误会，这也是对的。但我们躲到哪儿，他就追到哪儿，老在一边乱嘀咕。
我和年兄在校园里操练舞步，有人看了觉得很可耻，但我们不理睬他。我猜这个人会记恨我们，甚至在心里用孟夫子的话骂我们：&无耻之耻，无耻矣!&我们不理他，是因为他把我们想错了。顺便说一句，孟老夫子的基本方法是推己及人，这个方法是错误的。推己往往及不了人，不管从谁那儿推出我们是同性恋都不对，因为我们不是的。但这不是说，我们拒绝批评。批评只要稍微有点靠谱，我们就听。有一天，我们正在操练舞步，有个女同学从那儿经过，笑了笑说：狗撒尿。然后飘然而去。我们的步法和狗撒尿不完全一样，说实在的，要表演真正的狗撒尿步法，非职业舞蹈家不可，远非我二人的胯骨力所能及；但我们忽然认为，盛装舞步还是用马匹来表演为好。
我早就从大学毕业了，靠写点小文章过活，不幸的是，还是有人要误解我。比方说，我说人若追求智慧，就能从中得到快乐；就有人来说我是民族虚无主义者&&他一点都不懂我在说什么。他还说理性已经崩溃了，一个伟大的、非理性的时代就要降临。如此看来，将来一定满世界都是疯子、傻子。我真是不明白，满世界都是疯子和傻子，这就是民族实在主义吗?既然谁都不明白谁在说些什么，就应该互不答理才对。我在这方面做得不错，我从来不看有痰气的思辨文章(除非点了我的名)，以免误解。至于我写的这种幽默文章，也不希望它被有痰气的思辨学者看到。
理得就是得理,即懂得道理。像我们考试时,遇到题目,理解它的考点,并且知道怎么一步步解题,就会心安。
人生有两大考题:人情,世故。
人情就是人与人之间的性情,怎么样处理和人的关系,这是做人的道理。世故就是世间的事情。面对纷繁复杂的社会,如何应对自如,这是做事的学问。
做人要真善美,做事要稳准狠。
何为真?...&
&理得就是得理,即懂得道理。像我们考试时,遇到题目,理解它的考点,并且知道怎么一步步解题,就会心安。
&人生有两大考题:人情,世故。
&人情就是人与人之间的性情,怎么样处理和人的关系,这是做人的道理。世故就是世间的事情。面对纷繁复杂的社会,如何应对自如,这是做事的学问。
&做人要真善美,做事要稳准狠。
&何为真?不欺人,不欺己。何为善,中人之心,如人之心;何为美,孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平。
&做到这三点,人情问题就解决了。
&可现实呢?人们容易染上自私自利,名闻利养,贪嗔痴慢。一旦染污,就会失掉诚心,变得伪善,一幅丑陋嘴脸。
&稳就是按部就班,有条不紊。先思其弊,考虑每个环节可能遇到的风险,做万全的准备,例如制定B计划。
&准是指分析严谨，判断准确。抓住问题的关键点，精确狙击，例如应用28法则。
&狠不是不择手段，不留余地，而是指要做到位，精益求精，例如常说的&细节确定成败&。
&而实际上，人们更习惯经验思维，主观判断。这样做的坏处是，你不具备跨领域和应对未知的能力，遇到没做过的、或突发的事情，就乱了。融会贯通，才能一通百通。
&理得就是看破，看破就会放下，放下才能心安。
&放下五欲六尘，多想想如何帮助他人；放下固有成见，多想想处事的规律与法则。
&做好人，说好话，行好事。种善因，得善果，享善报。
&在人生这场考试中，先信，相信因果定律。其次，能解，看破人情世故。最后，要行，肯干用功。
&这样，在铃声响起前，才能淡定从容，宠辱不惊，交出一副满意的答卷。
两种人最好劝：上上根与下下根。
前者，一听就懂，不用多说。后者，虽然愚痴，但是听话。最难劝的就是夹在中间的，没智慧，还不承认自己没智慧。
当然，没有金刚钻，别揽瓷器活。
劝人者自己要能言能行，实证真干，善巧方便。置身于利害之中，感同身受，才不会站着说话不腰疼。
但是，这样的人不多，为什么呢？
&两种人最好劝：上上根与下下根。
&前者，一听就懂，不用多说。后者，虽然愚痴，但是听话。最难劝的就是夹在中间的，没智慧，还不承认自己没智慧。
&当然，没有金刚钻，别揽瓷器活。
&劝人者自己要能言能行，实证真干，善巧方便。置身于利害之中，感同身受，才不会站着说话不腰疼。
&但是，这样的人不多，为什么呢？
&不信因果。
&信息时代，随手就写，张口就说。理由呢？无非是名利二字。或者扩大影响力，或者赚点生活费，或者满足虚荣心，或者无病而呻吟。
&说的对还行，说的错是罪过。你问他怕吗？准说你有病，言论自由，管得着吗。
&鸡汤不能多喝，容易上火。就算良药，也得消化，不能硬灌。
&两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
&以前，觉得这是讽刺书呆子的话。现在，觉得有道理，只有圣贤书靠得住了。
&劝人者，看他背后谁在支撑，如果是古贤大德，则善知识；反之，邪知识。
&之前读过这样一幅对联：不敬师尊，天诛地灭。误人子弟，男盗女娼。虽粗鄙，但话糙理不糙。
&言辞谨慎，用心考证，不要误导他人啊。
这是一个怪人，很孤傲，跟谁也不来往，尤其是女同学。他是哲学系的研究生。他只有两个&听众&，都是中文系四年级的学生。他们每天一起坐茶馆，在茶馆里喝清茶，嗑葵花子，看书，谈天，骂人。哲学研究生高谈阔论的时候多，那两位只有插话的分儿，所以是&听众&。他们都有点玩世不恭。哲学研究生的玩世不恭是真的，那两位有点是装出来的。他们说话很尖刻，动不动骂人是&卑劣的动物&。他...&
这是一个怪人，很孤傲，跟谁也不来往，尤其是女同学。他是哲学系的研究生。他只有两个&听众&，都是中文系四年级的学生。他们每天一起坐茶馆，在茶馆里喝清茶，嗑葵花子，看书，谈天，骂人。哲学研究生高谈阔论的时候多，那两位只有插话的分儿，所以是&听众&。他们都有点玩世不恭。哲学研究生的玩世不恭是真的，那两位有点是装出来的。他们说话很尖刻，动不动骂人是&卑劣的动物&。他们有一套独特的语言。他们把漂亮的女同学叫做&虎&，把谈恋爱叫做&杀虎&，把钱叫做&刀&。有刀则可以杀虎，无刀则不能。诸如此类。他们都没有杀过一次虎。
这个怪人做过一件怪事：捡金子。昆明经常有日本飞机来空袭。一有空袭就拉警报。一有警报人们就都跑到城外的山野里躲避，叫做&逃警报&。哲学研究生推论：逃警报的人一定会把值钱的东西带在身边，包括金子；有人带金子，就会有人丢掉金子；有人丢掉金子，一定会有人捡到；人会捡到金子；我是人，故我可以捡到金子。这一套逻辑推理实在是无懈可击。于是在逃警报时他就沿路注意。他当真捡到金戒指，而且不止一次，不止一枚。
此人后来不知所终。
有人说他到了重庆，给《中央日报》写社论，骂共产党。
这是发生在土豆和牛奶特别好吃的北方城镇的故事。
这个镇外，住着年轻的椅匠和他的妻子两个人。他做的椅子，全都十分结实，坐上去又很舒服。
一天，椅匠做了一把可爱的摇椅。
&呀，真漂亮的摇椅！是谁订的货？&
老板娘一边做着炖土豆，一边问。
&是谁的？告诉你吧，是咱家的。&
&咱家的...&
这是发生在土豆和牛奶特别好吃的北方城镇的故事。
这个镇外，住着年轻的椅匠和他的妻子两个人。他做的椅子，全都十分结实，坐上去又很舒服。
一天，椅匠做了一把可爱的摇椅。
&呀，真漂亮的摇椅！是谁订的货？&
老板娘一边做着炖土豆，一边问。
&是谁的？告诉你吧，是咱家的。&
&咱家的？可是，到底是谁坐呢？&
&孩子坐嘛。&
椅匠快乐地回答。
老板娘该是快生孩子的时候了。
&你坐一坐看。&
椅匠心情顶好地说。老板娘轻轻坐上摇椅试试。
&呀，真舒服&&&
老板娘晃悠晃悠地摇着椅子，出神地眺望天空。
生娃娃的前一天，椅匠目光闪闪地问妻子：
&喏，给那摇椅涂上什么颜色呢？&
&是的，红的好哇。&
老板娘回答。椅匠想：到了明天，就去买刚开的红蔷薇那样的红漆吧。
在天空非常蓝的日子，老板娘生了个女孩。
但可悲的是，那孩子是个瞎子。知道这件事后，椅匠慌忙到镇里去请医生。医生诊察了好长时间，说生来就瞎治不好，说完便回去了。
椅匠和老板娘，从那以后老是哭。一连好多天，都在哭。
直到镇里的人们来催快点做出新椅子的时候，两个人的眼泪才终于止住。
秋末的一天，椅匠去送椅子回来的路上，忽然，想起了那把摇椅。
&还没涂漆哪。&
他自言自语地说。可是一想起不管涂上多么好看的红色，那孩子也看不见，他就极其悲哀了。昨天，老板娘还说过：
&这孩子，什么也看不见哪。多美丽的花的颜色，水的颜色，天空的颜色，都看不见哪。&
&天空的颜色&&&
椅匠反复说。天空是漂亮的蓝色。椅匠坐在枯树下仰望耀眼的天空。他想，如果只能教给那孩子一种颜色，就教给她天空的颜色吧。
这时，椅匠身后发出沙沙的音响，接着，传来孩子的声音：
椅匠回头看去，就在身后的树下，一个小小的男孩，象被落叶埋住似的，坐在那里。那孩子尽管小，却使用绘画颜料画着画儿。
&没见过。你是哪儿的孩子？&
椅匠问。男孩眯然一笑：
&我在画画儿哪。&
简直所答非所问。
&哼，什么画呢？&
椅匠蹲在男孩旁边，瞧着图画纸，随后就呆住了。因为图画纸涂着一色的蓝。
&这不是画呀。&
&是画，是天空的画。&
&天空的画？&
椅匠又吃一惊。可是细细一看，不错，那是天空的画。图画纸上的蓝色，跟那天的天空颜色完全一样。
&我明白啦。画得真好。&
椅匠说。那蓝色，越看越跟真正天空的颜色一样。那蓝色，好像要渗进心里。即使闭上眼睛，眼睑里也扩展着蓝色的天空。
&我说你呀。&
这时，椅匠想出了个绝妙的主意。
&能不能把那蓝颜料分给我？&
&为什么？&
&涂椅子。&
于是，椅匠讲了自己瞎女儿的事，而且讲了想教给她天空的颜色。
&知道啦。我给你。不过，今天我只带来这么一些。&
男孩拿起小瓶子给椅匠看。瓶子里，只剩下一点化开的蓝颜料。
&叔叔，明天再拿行吗？&
&啊，行啊。&
&喏，明天要是天气好，我还到这儿来。&
&叔叔，明天早晨太阳出来时，你也拿着瓶子和笔到这儿来吧！&
&知道啦。太阳出来的话，就拿着瓶子和笔到这儿来。&
这样，椅匠和这奇异的男孩分手了。
第二天早晨，从窗户窄缝里射进一道阳光的时候，椅匠抱着空瓶和笔，到原野去了。在昨天的树底下，昨天那个男孩正坐在那里。
&早晨好。&
&早晨好。真是好天气呀。&
&啊，是的。&
&拿瓶子来啦？&
椅匠一生不吭，把小心抱来的瓶子和笔递了过去。
&那么，这就着手工作吧。&
&对，那可是费力的工作呀。&
说着，男孩从衣服兜里拿出一个透明的三角帽子。椅匠一看，慌忙说：
&你呀，我是来分绘画颜料的。&
男孩晶亮的眼睛笑了：
&可是叔叔，您不是想要天空的颜色吗？真正的天空颜色得从天上取呀。&
男孩从另一个兜里掏出一块雪白的手绢，摊在草上。然后，用那玻璃帽子遮住阳光。
于是，怎样了呢？白白的手绢上，不是挂着一道小小的、小小的彩虹吗？
&叔叔，用笔蘸着这虹的蓝地方，往瓶子里装啊。&
椅匠拿起笔，一心一意地按照男孩的话做了。
用笔蘸着白手绢上突然挂着的小虹的细蓝条，眼看着笔鼓了起来。把笔拿到瓶口，蓝色的水滴噗哧地掉了下来。
椅匠这样反复了好多次。太阳逐渐升高了。
椅匠目不旁视，从虹到瓶，从瓶到虹地移动着笔。积存在瓶子里的颜料蓝色，一点点地变了，有时是紫花地丁的颜色，有时是矢车菊地颜色，还有龙胆草色，鸭跖草色，桔梗色，绣球花的颜色&&
突然，绘画颜料红的惊人，很快又变成暗紫色。接着，当那紫色水滴噗哧地掉到瓶子里时，白手绢上小小的虹就消失了。
椅匠拿着装满奇异颜料的瓶子。
四周微暗了。
&这么说，用了一天&&&
椅匠惊叫道。
&嗯，所以呀叔叔，你取得了最好的天空的颜色。&
黄昏的原野上，想起男孩可爱的声音。
椅匠握住了那孩子小而温暖的手。
椅匠回到家，赶紧拖除了那把摇椅，用笔蘸满刚弄得颜料去涂。摇椅眼瞧着变成了漂亮的天蓝色。真是了不起的天蓝色！
瞎女孩到了三岁，就坐在那摇椅上，记住了天空的颜色。从那以后，她还知道了这个世界上，最宽、最高、最美的东西就是天空。她还常常这样说：
&瞧，天空中有鸟儿飞去啦。&
&浮着好看的云彩哪。&
瞎孩子能看见天空，这奇异的故事传遍了全城镇。消息传到邻近的城镇，再邻近的城镇。许多人为了看奇异的女孩和天蓝色的摇椅，都涌到了椅匠的家。
这是女孩五岁那年秋天的事。
椅匠正在干活儿。老板娘在炖土豆。女孩晃摇晃摇地坐在摇椅上，看着天空。
这时，有谁来了。
&您好，叔叔！&
门那边发出声音。老板娘打开门，只见一个十岁左右的男孩站在那里。
&呀，你是哪儿的孩子？&
老板娘问。在男孩回答之前，椅匠从工作场跳出来叫道：
&呀，你是以前的那个孩子！&
他长得有多么大了呀！老板娘也知道了那孩子是谁。于是，她往炖土豆的锅里，加进更多的牛奶。
&叔叔，小娃娃呢？&
男孩拉长声音问。
&小娃娃？已经是五岁的女孩啦。&
椅匠快活地指着窗户那边。女孩老实地坐在窗边天蓝色的摇椅上。男孩靠近去说：
女孩转向这边。男孩觉得不说点什么不太合适。
&喏，我&&&
这时，女孩的面颊突然放光了，她接着喊道：
&我知道哇！你是给我天蓝色的人吧？&
男孩完全高兴了。过于高兴，深深点了点头后，只回答了一句：
后来，围着小小的桌子，男孩和椅匠一家吃了炖土豆。
男孩回去时，椅匠悄悄求他：：
&喏，我想教给这孩子花的颜色。你能给我拿来红颜料吗？&
男孩点点头，接着在门口那儿，轻轻对女孩说：
&我是风的孩子。秋天快结束的时候，会吹一点点温柔的好风吧？那就是我呀。&
初夏，那风的孩子到南方城镇去了。在那里，他看见了漂亮的蔷薇园。于是他想起去年受托的红颜料的事。
一天晚上，男孩挎着大篮子，偷偷钻进蔷薇园，薅掉许多红蔷薇花。篮子满了，往衣服口袋里装，口袋满了，往帽子里装，再趁着太阳还没升起的功夫逃走了。
她成了即使长头发完全变白，也仍然能够坐在摇椅上，出神地望着天空的很好的妻子。
我，天蝎座。阴性，固定，水象。匹配度最高的是双鱼，巨蟹次之。
十二星座，六阴六阳。白羊居首，双鱼收尾。奇数为阳，偶数为阴。故阳性星座为：白羊，双子，狮子，天秤，射手，水瓶。阴性星座为：金牛，巨蟹，处女，天蝎，摩羯，双鱼。
阳性偏主动，阴性偏被动。
星座排序，并不是按照月份，而是参照四季。春季：白羊，金牛，双子；夏季：...&
&我，天蝎座。阴性，固定，水象。匹配度最高的是双鱼，巨蟹次之。
&十二星座，六阴六阳。白羊居首，双鱼收尾。奇数为阳，偶数为阴。故阳性星座为：白羊，双子，狮子，天秤，射手，水瓶。阴性星座为：金牛，巨蟹，处女，天蝎，摩羯，双鱼。
&阳性偏主动，阴性偏被动。
&星座排序，并不是按照月份，而是参照四季。春季：白羊，金牛，双子；夏季：巨蟹，狮子，处女；秋季：天秤，天蝎，射手；冬季：摩羯，水瓶，双鱼。
&排在季初的称为主动星座，代表一个新的开始，有影响他人的特质，具有开创性。白羊，巨蟹，天秤，摩羯属于此类。在领导者当中，白羊，摩羯的比例颇高。
&排在季中的称为固定星座，承前启后，因为要遵守前因规范被认为有固执的特点。金牛，狮子，天蝎，水瓶属于此类。金牛的固执貌似是星座解读中的共性，天蝎，狮子，水瓶同样很倔。
&排在季末的称为变动星座，代表最后的结果，受成因及过程发展的影响，具有变化的特质，易受他人影响。双子，处女，射手，双鱼属于此类。双子古灵精怪，变化多端；射手追求自由，吃喝玩乐；双鱼浪漫幻想，情绪易变。
&西方解读，万物的物质是水，火，地，风四大元素，十二星座便是这四大元素的流转变化。佛教中也说四大皆空，四大指的也是这四要素。
&按此分类，可分为水，火，土，风四象星座。
&火象星座包含：白羊，狮子，射手。象征夏天，注重行为层面，要去实行。
&土象星座包含：金牛，处女，摩羯。象征秋天，代表务实，稳重，更实际。
&风象星座包含：双子，天秤，水瓶。象征冬天，重智慧与沟通，人际关系处理地很好，聪明。
&水象星座包含：巨蟹，天蝎，双鱼。象征春天，重情感，感情比较丰富，敏感。
&如何记住，简单说，就是从白羊开始，隔三个星座为一组。
&至于星座匹配，同象的星座更搭。以天蝎为例，与双鱼巨蟹最和。至于排次，按照从前向后的顺序排列，循环往返。所以，巨蟹男最搭天蝎女，天蝎男最搭双鱼女，双鱼女最搭巨蟹男。
&其他星象，亦是如此。
&当然，以星座对人的性格进行解读，肯定会有失偏颇。因为，星座只是按月份区间所划分的，而影响人的性格有太多因素，例如生辰八字，父母遗传，学校教育，后天经历等等。
&我喜欢去观察身边的人，看符不符合某类星座的特点。有时候，准确度吓人，这也不失为识人的一种方式。当然，也不必太较真，仅供参考。
沈宏非的专栏《肉食者鄙》曾说：&小时候最大的心愿就是把自己变瘦，最好能变得像电影里的'第二号坏人'那么瘦&&我早就发现，在六七十年代的中国舞台、银幕或者海报、漫画及连环画里，&一号反派&角色普遍偏胖，同时二号反派角色通常偏瘦……&但还有一点他未指出：&一号反派&不仅胖，而且蠢；&二号反派&则总是瘦得奸诈。换句话说，肥胖者必愚蠢，聪明者必干瘦。
在遥远而...&
沈宏非的专栏《肉食者鄙》曾说：&小时候最大的心愿就是把自己变瘦，最好能变得像电影里的'第二号坏人'那么瘦&&我早就发现，在六七十年代的中国舞台、银幕或者海报、漫画及连环画里，&一号反派&角色普遍偏胖，同时二号反派角色通常偏瘦&&&但还有一点他未指出：&一号反派&不仅胖，而且蠢；&二号反派&则总是瘦得奸诈。换句话说，肥胖者必愚蠢，聪明者必干瘦。
在遥远而万恶的旧社会，体重跟资产是成正比的，故剥削阶级大都脑满肠肥，普罗大众必定食不裹腹；由此可见，&肥胖者必愚蠢&的身体政治学，想必起源于无产阶级对资产阶级的敌视之中，是阶级意识的文化衍生物。
当然，真相早已大白于天下，体重跟智商并不成反比，相反，倒可能成正比。试以文化人为例。
在现代知识分子中，最有名的胖子，恐怕要数傅斯年，一位学术天才兼行政长才。黄裳四十年代在《关于傅斯年》中描画：&傅先生面色红润，团团如盘，两只小眼睛在圆眼镜后面做一条线状，照联大同学的看法，正是像孔先生一般肥胖肥胖的了。&在左派眼中，傅斯年是学阀，将他比作财阀孔祥熙，可算恶毒。温梓川则形容他是个&肥头胖耳的大块头&，&圆圆的面孔配着副圆形的玳瑁眼镜，身材胖胖，骤然看去很像孙科&&&那廉君《傅斯年的故事》所记尤有趣：&傅先生、李济先生（按：中国考古学奠基人）和另外一位裘善元先生，有一次同在重庆参加一个宴会，宴会结束后，主人特别替他们雇好了三乘'滑竿'，六个抬'滑竿'的工人守在门前。第一个走出来的是裘善元先生，工人们看见是一个胖子，大家都不愿意抬，于是互相推让。第二个走出来的是李济先生，剩下来的四个工人看看比刚才出来的还胖些，彼此又是一番推让。等到傅先生最后走了出来，所剩下的两个工人一看，吓了一跳，比第二个胖得更厉害，两人扛起'滑竿'拔腿跑掉，弄得请客的主人很尴尬。&
词曲名家卢前（字冀野），号称&江南才子&，也以肥胖驰名，梁实秋《记卢冀野》说他&体肥，臃肿膨亨，走不了几步路就气咻咻然&。1936年在北京，有一次他跟张恨水、张季鸾、左笑鸿等小聚，谈到打扑克有&同花顺&，左笑鸿摹仿王渔洋词&郎似桐花，妾似桐花凤&，吟出一句&又是同花，又是同花顺&；张恨水更开玩笑道：&冀野辞藻无伦，而身体肥硕，可赠以词：文似东坡，人似东坡肉。&当时席上正有一盘东坡肉，举座遂为之大笑。抗战期间他在重庆，跟傅斯年一样，也让当地的滑竿夫吃尽了苦头。
此外，曹聚仁《三个胖子剪影》分别回忆了赵景深、李青崖、谢六逸。又，史学家齐思和也是胖子，陈毓贤《洪业传》记：&1960年至1962年三年自然灾害期间，洪业（按：1949年以后寓美）听说他一个顶得意的学生齐思和，一向被称为齐胖子的，瘦了许多。刚巧新加坡南洋商报编辑连士升，是位燕大校友，也是齐思和的好朋友，请洪业撰稿，洪业便写了《我怎么写杜甫》一文，叫连士升把稿费拿去买些食油及肉干寄往北京给齐思和。&
有这些肉身痴重而头脑聪明的前辈在，世之肥佬大可以挺起肚腩做人。还看今朝，又有沈宏非、王小山、王怡等等后起之秀，更可谓江山代有肥人出了。
有道是：瘦亦何欢，肥亦何苦？高贵者最愚蠢，肥胖者最聪明。
我问我妈：人为什么要恋爱结婚呢，一个人也挺好的啊。
&到了什么年龄段，就该干什么事，你到了这个时候。&
&可我还是不明白，为什么要把这个事情框住，好像到了某个时间点，就该干这事。我可能选择一辈子不结婚呢！&
&大家不都是这么过来的吗，你可别告诉我你要出家啊&
&出家倒不会，我查了一下，出家要父母同意才行...&
&我问我妈：人为什么要恋爱结婚呢，一个人也挺好的啊。
&到了什么年龄段，就该干什么事，你到了这个时候。&
&可我还是不明白，为什么要把这个事情框住，好像到了某个时间点，就该干这事。我可能选择一辈子不结婚呢！&
&大家不都是这么过来的吗，你可别告诉我你要出家啊&
&出家倒不会，我查了一下，出家要父母同意才行，我充其量是在家。再说，尘缘未断，六根未净，佛门肯定不收我。&
&就算不结婚，恋爱总是要谈的。&
&恋爱而不结婚，那不是伤害对方吗？&
&其实，后面还有句话没讲：就算是以结婚为目的的恋爱，我也不想。
&爱情是欲望的结合体，以男生的角度来讲。
&首先，是性欲。
&看着顺眼，有想把对方推倒的冲动。如果哪个男生说：我不想碰你，只是单纯喜欢你。为了今后的幸福，要小心。
&其次，是保护欲。
&什么是保护欲，就是想对你好。只有下半身思考，就太兽性了。女生是有被保护的欲望，也就是常说的安全感。怎么确定获得了这种安全感呢？看你怎么对她。
&如果，女生觉得你还看得过去，并且感受到了对她的好。通常，爱情模式开启了。
&但是，相比较性欲、保护欲。我有一个凌驾于二者之上的欲望，就是自由欲。对我来说，爱情并不是人生的全部。友情不是，亲情不是，工作也不是。
&说白了，就是我喜欢你，也对你好，但要给我足够的自由。这个自由并不是说两个人完全没有交集，各过各的生活；而是给对方各自的空间，但我们又有共同的兴趣，有共同的事情去做。
&这点并不容易满足，引用看过的一段话：&男人不管多老，心里永远都隐藏着一个好奇、好动、对未知世界充满想象、欲望无穷的小孩；而女人呢，不管年纪多小，心里都隐藏着一个巴不得全世界都能依照她规范的方式运转的妈妈。&
&之前也跟人提过：我希望爱情中能少一些欲望，不要太多的索取占有。她说：那个可能只有上帝能做到吧。
&总结说来，除非满足以下条件，爱情才有可能在我身上发生。
&第一，双方看着顺眼。
&第二，我想保护她，她想被我保护。
&第三，爱情观相同，知道长久的爱情不能靠欲望支撑，而要留出空间和自由。
&第四，有共同的兴趣，可以互相帮助。
&对于一个很宅的我，加上自认为很偏门的兴趣，就算努力去结识，概率也很小。并且，美好的爱情只是幸福的一个分支，不是幸福的全部。有些东西，比爱情更重要。这也是我不想恋爱的根本原因。
&所以，恋爱与否，随缘处之，莫贪求！
在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要学会掩饰，装糊涂，任何突然变得很体贴、很热心与很兴奋的人都会令他们吃惊并感到厌恶，因为他们认为他已看穿了他们的秘密，假如在这个时候，一个人要表达他的亲善之意，那么就最好设法让对方笑，或说些无伤大雅而风趣的话题，这样，他们的感受便能凝聚，而且恢复平静。不过，在讲这些话之前，我要先给你们一个提示&&
在我们日常生...&
在和羞于表达感受的人们交往当中，一个人必须要学会掩饰，装糊涂，任何突然变得很体贴、很热心与很兴奋的人都会令他们吃惊并感到厌恶，因为他们认为他已看穿了他们的秘密，假如在这个时候，一个人要表达他的亲善之意，那么就最好设法让对方笑，或说些无伤大雅而风趣的话题，这样，他们的感受便能凝聚，而且恢复平静。不过，在讲这些话之前，我要先给你们一个提示&&
在我们日常生活中，大家彼此之间曾是如此地亲密，似乎再也没有什么能阻挠我们的友情和同胞爱，除了仅有一块小小的木板隔横在我们之间。当你正准备踏上这块木板的时候，我问道：&你要越过这块木板来到我这里吗？&那么你就不想过来了，虽经我再三请求，而你还是默然不动。这样一来，高山大河以及能令人阻隔与疏离的一切障碍便都介入到我们中间，纵使我们想要再互相来往也没有办法了。
不管怎样，现在当你想起这块小木板的时候，除了啜泣和讶异，你再也无话可说。
要想叫醒他人，本身一定要先醒来。自己是个糊涂人，很容易把别人引入歧途，这个罪过很大。
如何成为一个明白人？
要过这几道关卡：悭贪，造业，嗔恨，懈怠，散乱。
悭贪什么，五欲六尘，名闻利养。如何造业，身三、口四，意三，合之十恶。嗔恨哪里来，遇逆境，失意忘形。懈怠何意，不精进。散乱如何，心不安。
& 要想叫醒他人，本身一定要先醒来。自己是个糊涂人，很容易把别人引入歧途，这个罪过很大。
& 如何成为一个明白人？
& 要过这几道关卡：悭贪，造业，嗔恨，懈怠，散乱。
& 悭贪什么，五欲六尘，名闻利养。如何造业，身三、口四，意三，合之十恶。嗔恨哪里来，遇逆境，失意忘形。懈怠何意，不精进。散乱如何，心不安。
& 怎么闯关？
& 布施治悭贪，持戒治造业，忍辱对嗔恨，精进治懈怠，禅定治散乱。只有做到以上几点，才能获得般若。佛法把这称之为六度，度人前要自度。
& 自己清醒了，未必能叫别人醒来，需要掌握方法。一共两种：折服，摄受。
& 折服偏指霹雳手段，醍醐灌顶，当头棒喝，针对那些冥顽不化，迷得很深的人。摄受偏指清风细雨，和颜悦色，循循善诱，针对那些根性中上，迷得很浅的人。
& 就算如此，也有三种人很难叫醒。
& 第一，定业深重
& 如果一个人业力太深，或者说习气太重，有些果报是他必须要承受的，谁也救不了。阳寿已尽，再怎么续命，也无济于事。
& 第二，无缘之人
& 佛度有缘人，一个沉睡的人被叫醒，需要碰到愿意叫醒他的人。要结佛缘，先结人缘。如何结人缘，严于律已，宽以待人；中人之心，如人之心。
& 第三，缺乏信心
信为道元功德母，缺乏信心，什么事情都很难做成。如果这个人对什么都怀疑，不管外界传递的是什么，他都会自动屏蔽。这种做法，会让他一直沉睡，很难醒来。
当然，就算叫醒了他，可能他还会沉睡下去，更何况我们也未大彻大悟，完全清醒。但是，我们还是要努力醒来，努力让更多的人醒来。因为眼睛睁闭之间，一生可能就过去了。
一辈子不长，要清醒地活。&
在我年轻时，听人说起过这么一座城市，城中每个人都遵循《圣经》的教义生活。
于是我宣布：&我要去寻找那座城市，并求得神佑。&我备好行翼。长路漫漫。经历了四十天的长途跋涉，我终于望见了那座城市。在旅行的第四十一天，我走进它的城门。
天哪！城市里所有居民都是独眼独手！震惊中我不禁自言自语道：&难道这座圣城里的所有人都必须独眼独手吗？&
这时我发现...&
在我年轻时，听人说起过这么一座城市，城中每个人都遵循《圣经》的教义生活。
于是我宣布：&我要去寻找那座城市，并求得神佑。&我备好行翼。长路漫漫。经历了四十天的长途跋涉，我终于望见了那座城市。在旅行的第四十一天，我走进它的城门。
天哪！城市里所有居民都是独眼独手！震惊中我不禁自言自语道：&难道这座圣城里的所有人都必须独眼独手吗？&
这时我发现人们也显出震惊的神色，对我的手眼俱全大为惊讶。在他们交头接耳之际，我问道：&这的确是那座所有居民都遵循《圣经》教义生活而受主赐福的城市么？&他们答道：&不错，这正是那个城市。&
&那么是什么灾难，降到你们身上？&我问，&你们的右手右眼呢？&人们被打动了，他们说：&跟我们来看看吧！&
他们把我带到城市中央的一座圣殿。在圣殿中我看到了一堆堆的断手和眼珠，它们都已经萎缩干枯。我失声叫道：&天哪！是怎样的征服者对你们犯下这样的罪行啊？&
人群中一片骚动。其中一位长者走出来说道：&这些都是我们自己做的。是上帝使我们成为自身罪恶的征服者。&
然后他领我到一座高高的神坛前，人们都尾随着我们。长者指点我观看坛上雕刻的铭文。我读道。
&若是你的右眼使你失足，那么剜下右眼，把它从你身上抛弃，这将于你有益，因为割舍部分肢体实要胜过全身沦落地狱。若是你的右手使你失足，那么砍下右手，把它从你身上抛弃，这将于你有益，因为割舍部分肢体实要胜过全身沦落地狱。&
明白了。我转过身面对着所有的人呼喊：&难道你们中没有一个男子或女人有健全的双目双手么？&
于是我们走出圣殿。我头也不回地离开了这座被赐福的城市。因为我并不年幼，也能读懂圣典。
如果按照正常的标准来看，我大概很快就要丧失撰写饮食文章的资格，因为我素食的倾向愈来愈强，搞不好那天就要开始守斋戒了。
然而，我又很能体会蔡澜先生未能食素的心境。不知道其他人有没有这种经历，如果一桌人坐下来点菜，其中一个事先声明吃斋的话，邻座可能会觉得自己被人冒犯了。为什么？因为素食者总给人一种异样的道德优越感，总是使人以为他的伦理标准比较高，自律能力比...&
如果按照正常的标准来看，我大概很快就要丧失撰写饮食文章的资格，因为我素食的倾向愈来愈强，搞不好那天就要开始守斋戒了。
然而，我又很能体会蔡澜先生未能食素的心境。不知道其他人有没有这种经历，如果一桌人坐下来点菜，其中一个事先声明吃斋的话，邻座可能会觉得自己被人冒犯了。为什么？因为素食者总给人一种异样的道德优越感，总是使人以为他的伦理标准比较高，自律能力比较强。而大伙吃饭本来是件很愉快甚至很纵欲的一件事，突然旁边多了一个禁欲主义者，岂能不叫人扫兴？这就有点像一堆黑社会的小流氓正在肆无忌惮地粗口横飞，大佬身边的&阿嫂&忽然冷冷地道一句：&我本人唔系咁中意讲粗口&。
其实我是有亲身体会的。很多年前，和一个后来出了家的同学在大排档吃饭叙旧，正当弟兄们兴高采烈地要叫几瓶冰冻啤酒时，他却平静和缓地说：&其实我已经吃斋了&。我们很愕然，一起转头看着他那仿佛散发着天使光采的慈善面容，他又接着说：&没关系！不用理我，你们尽管叫尽管吃，我要碗粥就行了&。那一刻，我感到自己就像一个野蛮的食人族遇上了从文明社会过来传教的牧师，羞愧难当。我是不是该把他也煮来吃了呢？
看一些鼓吹素食的书，里头常常列举历史上吃素的名人故事，似乎是想叫大家效法偶像，找到楷模。不过，他们往往（也许是故意地）忽略了一个著名的素食者：希特拉。人称希魔的希特拉是个素食主义的信徒，常常对军人和学童宣扬吃素的好处，因为当年有一位法西斯思想家认为素食不止可以提升人的精神状态，还能促进日尔曼人种的进化。也有另一种版本，他们说希特拉私底下温良和善，不止不吃肉，连看到动物纪录片里弱肉强食的场面，他都会不忍地别过头去。在他的晚年，其食谱更是日益单纯，天天吃来吃去都是那几道蔬菜，尽管如此，他还是要煞有介事地在每顿饭之后客气又热情地当面歌颂他的厨娘：&太好吃了！你做的饭永远都是那么好！我太感谢您了&。
后来有很多学者争论这个问题，不少人怀疑希特拉究竟是不是个百分百的素食者，有人认为他吃素吃得不彻底（因为他吃蛋），有人发现他其实很喜欢一道用鸽肉做的菜，也有人找到证据证明他只是尽量少吃肉而不是完全不吃肉。不管怎样，这些讨论都隐隐带着一股难捺的情绪，否认希特拉是素食者的人总想努力确认他真不是一个好东西。例如一个学者写到最后，干脆有点动气地说：&无论如何，就算他偶尔吃素，也绝对不是为了道德理由&。
为什么这批学者要这么努力地揭发希特拉的素食者面具呢？那是因为怕别人用他诋毁素食者的形象，更怕有人因此开始对希魔多了半分人性的同情与理解。其实客观地看，素食者的品格就一定比较高尚吗？人类可以为了某种伦理信念吃斋，但并不能由此反过来推出素食者都很道德的结论。在我看来，一个不忍残杀小动物的希特拉要比一个沉溺在酒池肉林里的希特拉更可怕。想想看，一个害怕参观牲畜屠房的人（据说他曾经被乌克兰的一座屠场吓傻了），同时却下令&解决&几百万人的生命，这不是非常非常地变态吗？
残忍，对人而言，究竟是作为动物的天性，还是家族血统的遗传？是某个特殊社会的迫使，抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言&&所有的善良都是基本相似，而残忍却各不相同。
许多年前，我还在禁中时，母亲来信&&我的女儿（当时不到六岁，也不识生父）性格变得有点乖戾。比如，她会用一壶开水慢慢倒进小鱼缸，看那些鱼绝望挣扎又无路可逃，最后被烫死。母亲对...&
残忍，对人而言，究竟是作为动物的天性，还是家族血统的遗传？是某个特殊社会的迫使，抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言&&所有的善良都是基本相似，而残忍却各不相同。
许多年前，我还在禁中时，母亲来信&&我的女儿（当时不到六岁，也不识生父）性格变得有点乖戾。比如，她会用一壶开水慢慢倒进小鱼缸，看那些鱼绝望挣扎又无路可逃，最后被烫死。母亲对此充满忧虑，老人在这一纯粹的孩提游戏事件里，看见了残忍。这使我忽然惊觫，我隐约意识到，几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质。
当然，我不能不原谅我的女儿。一方面可以推诿她的幼小和父位缺失，尚未获得文明社会某些宗教式的护生教育，她只是在重复早期人类的原始野蛮。另一方面，我想起了我在那个边区小镇所度过的粗野童年，想起了我所经受的全部残忍教育。当成年人犹在主持或者默许各种变态的残忍游戏时，我实在羞于去谴责一个孩子。
我从四岁开始进入那个著名的十年，于是我天生就是个野孩子&&没有幼儿院的正规学前教育，自然也缺乏什么益智的游戏。乡村大孩子带我学会的第一种游戏，就是去田野抓癞蛤蟆。然后用泥巴糊一个小窑，里面铺一层石灰，将癞蛤蟆关进去用稀泥封闭，上留小孔再注入冷水。生石灰遇水则发散，产生极高的温度，蒸汽袅袅中，一阵阵&呱呱&的受刑惨叫由强变弱。气散声绝，扒开泥窑，但见癞蛤蟆的丑恶皮肤完全剥离，露出初生婴儿般的晶莹胴体，在死亡中显出一种纯净的美丽。
如此残忍的游戏，最初又是谁来发明的呢？游戏源于摹仿，孩子们到底在摹仿什么？
若干年来，我几乎不断重复的一个梦境就是，我站在深秋的蓝天下，赤身裸体，抢着收集阳光过冬&&那时的冬天太冷了。我看见残阳越过高墙，把我的影子夸张地贴在对面墙上，而电网的投影恰好横过我的颈项，使我的头颅在墙的画面上，像悬挂在枯藤中的一只摇摇欲坠的野果。
我在那一刻开始知道，残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。这一曾经真实的场景，因其起点的令人不寒而栗，在往后的平淡生活中，被复制成了经久轮回的梦影。我在对往事地转顾中，力图去找到我对残忍竟能熟视无睹的源头&&我们从何时开始，把恶性和暴力视为情有可原且法无可惩的正常生活？
六岁，对，六岁时我是一年级的学生。1968年的初秋，放学集合，一个血气方刚的教师拆散大扫帚，给每个孩子发一根竹条。然后排队，去打强盗。当小街上走来我们这支武装童子军时，围着那个小偷的镇民们开始喝彩欢笑。小偷被罚站在一个水泥圆管上，衣裳褴褛，裤脚挽在膝盖上，似乎刚刚下田归来，脚下是一双草鞋。我深刻记得这些细节，是因为我们的高度只能够到他的脚踝。大人们不断吆喝&打，打&，于是小镇的狂欢节开始上演。
村小的孩子从六岁到十六岁不等，倚仗大人的鼓励第一次可以打大人，无不心花怒放。那个中年小偷被无数竹枝抽得像陀螺一般跳动，在水泥管上来回穿梭仿佛一场没有尽头的舞蹈。事实上他无处可逃，所到之处带动的只是更密集的鞭笞和喧嚣。我清晰记得他的小腿&&那粗糙的还带着泥巴的皮肤，慢慢由红变紫，渐渐肿大发白一如半透明的萝卜。他不停地哀号，绝望地手舞足蹈，汗如雨下，双眼现出死亡的寒光。我挥了几下便因恐惧而悄然住手，而成人和孩子还沉浸在自己编织的绝妙游戏中。最后，我看见他喉咙嘶哑只剩鱼唇般地无声张合，身体摇晃如失去平衡的风筝，在极限地一击下砰然栽倒&&
在围殴时我们已经从大人的咒骂中知道，他只是在试图偷裁缝铺的三尺布时被抓的，他是乡下来赶集的一个农民。在我成长的岁月中，我一直为此深深内疚。我总在想，他和我一样要面对人生的冬天，他的孩子还衣不蔽体，他实在没钱去给那个和我一样大的儿女增添一缕温暖，这时，他看见了那要命的三尺布。我每每想起这一画面时，内心的痛楚就在深化。走笔至此，我忽然泪流满面，我依稀可以确认，这，正是残忍教育的起点。
在一次百老汇大街边的午餐交谈中，关于阅读，我和我的荷兰同事达成一个共识：学术生涯实际上是一个摧毁阅读的过程。
从道理上来说，怎么会呢？从事学术工作，尤其是社会科学的学术工作，我们最有条件进行大量阅读了。
是的，从道理上来说。
但事实是，学术工作从以下几方面摧毁了阅读及其乐趣：第一，为了&研究&需要，你的阅读范围一般都非常狭窄。比如，如果你的...&
在一次百老汇大街边的午餐交谈中，关于阅读，我和我的荷兰同事达成一个共识：学术生涯实际上是一个摧毁阅读的过程。
从道理上来说，怎么会呢？从事学术工作，尤其是社会科学的学术工作，我们最有条件进行大量阅读了。
是的，从道理上来说。
但事实是，学术工作从以下几方面摧毁了阅读及其乐趣：第一，为了&研究&需要，你的阅读范围一般都非常狭窄。比如，如果你的研究对象是民族主义，那么你必须花大量时间去阅读民族主义。由于关于民族主义，有几百本书/论文已经出版，几百书/论文本正在出版，还有几百本书/论文将要出版，所以你永远不可能读完这些作品。做一个研究者，你又有义务熟知并跟踪这些&专业领域知识&，因此，你就掉进了永远不可能摆脱、而只会越陷越深的&专业&阅读漩涡。第二，这几百本已经出版、正在出版、将要出版的著作中，哪怕其中的&经典&，大量都是极其乏味、变态、平庸的作品，你的阅读往往是&为了阅读而阅读&-----具体地说，是为了&引用&而从事的功利性阅读，所以很多时候阅读就成了一个负担、一个任务，跟小孩子被强迫吃鱼肝油差不多。第三，由于是功利性阅读，而且阅读速度还要跟出版速度赛跑，你不可能细嚼慢咽地阅读，往往捧到一本书或一篇文章，就飞快地寻找关键词和结论----这样囫囵吞枣的阅读能有什么乐趣可言呢？阅读就像吃饭一样，乐趣就在于细嚼慢咽，让词句的甜酸苦辣在味蕾上回旋。
所以，虽然phd，虽然社会科学工作者，多年以来，我从来不能随心所欲地读书。如果你们嫉妒我能安安静静地坐在图书馆里读书，我可以放心地告诉你们，不用嫉妒，你们看到的情形，本质上和一个民工在一个车间里装卸螺钉没有差别-----寻求准确定位、快速拆装并且只盯着自己眼前的一小块领域。你们羡慕车间里安装螺钉的情形吗？不羡慕吧。
那不是阅读，是伪阅读。
当阅读的标准从&有没有兴趣&变成&有没有用&时，阅读就变成了伪阅读。
很久以来，我一直想系统地读一读当代小说，没时间。我还想重新一遍哈耶克、波普尔和柏林，没时间。我也想学习一遍罗马史，没时间。
每次走进书店，看到那么多、那么多我想看但没时间看的书，就像一个渴极了的人看到大海一样，那么多、那么多水，就是不能喝，急死我了。
所以，当&休闲&对别人来说意味着玩时，对我，却意味着可以随心所欲地看书。一个完美的下午，对我来说，就是拿一本&闲书&（定义：与写论文、备课、辅导学生无关的书），在随便一个什么地方、以随便一个什么姿势、用随便一个什么速度阅读。
那感觉，简直就是一头猪看见一棵新鲜大白菜抱住就啃的喜悦。
这也是为什么我一有空就喜欢去borders坐坐。
Borders是本镇最大的书店，上面还有一个大的星巴克。通常我去那，都是顺手从书架、展销台上抽几本书，然后拿到楼上。每本翻第一章，不好看的，放回去，好看的，接着看，或者下回再来看。
这个周末，我奇迹般地拥有了两个不被任何&工作任务&追杀的下午。几乎是带着两颗奶糖去见小情人的心理，又去了borders。这两天在那里翻的书有：If this is a man（一篇讲述奥辛维斯经历的个人传记）；The Assault on Reason (戈尔骂布什的书)；Remember Me （一个英国小说家的小说）；How Democratic Is Our Constitution (By Robert Dahl)。《If this is a man》和Dhal那本书很好看，其他两本看了一章就放了回去。
真高兴啊，整整两个这样的下午！
几乎跟去加勒比海岸渡了两天假一样。
其实有时候看着看着就开始打瞌睡，有时候走神开始发呆或者观察旁人，有时候看了后面忘前面，但这不影响我从中得到的乐趣。真阅读之&真&在哪呢？就在于它让一件事成为一件事，而不是另一件事。在borders漫无目的的悠长下午里，我也不知道自己真正享受的，是这种散步式的阅读本身，还是这种散步里反目的、反意义的态度。
新年第一天下午一点多，城里寂静无比，可能都在睡觉。我到朋友家吃饭，坐地铁。一个年轻男孩跟着我下地铁，不住看我，我十分警惕，脚步迟疑，躲躲闪闪，因为我满脑子都是流氓。出地铁站时他终于向我过来了，非结识不可。
这种在街上遇到说&姑娘，让我们认识认识吧&的事儿在俄国不算什么太奇怪的做法，我遇上过几回，大都是带笑，不过眼下这个泪汪汪的，看得我发楞。这一愣我就把...&
新年第一天下午一点多，城里寂静无比，可能都在睡觉。我到朋友家吃饭，坐地铁。一个年轻男孩跟着我下地铁，不住看我，我十分警惕，脚步迟疑，躲躲闪闪，因为我满脑子都是流氓。出地铁站时他终于向我过来了，非结识不可。
这种在街上遇到说&姑娘，让我们认识认识吧&的事儿在俄国不算什么太奇怪的做法，我遇上过几回，大都是带笑，不过眼下这个泪汪汪的，看得我发楞。这一愣我就把名字告诉他了。一边注意闻了闻有没有酒气，闻不出来。
他激动地说起来，他姓甚名甚，二十二岁，父亲是医生，母亲是主妇，家庭住址，出示护照，如果我愿意立即可以带我去见他们，或跟我去我正去的朋友家，或结婚，请我切勿留下他一个人，决不能看我就这么走了，&莫斯科是个这么大这么大的城市，跑了就再也找不到了，你难道不知道吗？&又信誓旦旦：不吸烟不喝酒，努力工作，要什么都能设法寻来给我，今后留在莫斯科，或去中国，或去天涯海角，随我的便，他都跟随。&就在新年啊，我找到你了，就是你了。&总而言之，他的意思就是对我一见钟情，矢志在娶。
我的手揣在兜里抓着钱包，我想你不要美男计，趁机摸走去。一般男女情爱不过如此：设防的，计较的，私心杂念的，加上所谓高级的一面，即由或想象或比喻而来的陶醉与感动以及由或陶醉或感动而来的想象和比喻（如此自激到了极点的话，便叫做神魂颠倒了），我想着大师遇见玛格丽特也是这么突然，&平地冒出来个杀人凶手似的&&天雷的轰击，芬兰短刀的猛刺，就是这样遽然到来的&。见鬼了，我根本不信，再说也要我也感到一见钟情才行吧。我既不信，又感到很逗；又感到如果是真的，我又感到很逗，就很悲凉；又感到我这么冷血，说什么都是白搭；又感到在这么个冰冷冰冷的鬼地方，冷血也是由不得我的啊。
我跟他在街上纠缠了四十多分钟，拿他一点办法也没有，街上行人走过，也许当作是闹别扭的情侣，反正俄国人的情绪，闹得更凶也是可能。后来他把我抱住，我忍不住大叫了一声流氓，他吓得松了手，我掉头就走，他在我身后哭了起来。
后来我自己走着，也大哭了起来。
春节期间，遇到亲戚，除了问好外，偶尔还要自我介绍。一来是年头久了，不经常见，二来是自己胖的让人很难分辨。体重的变化，我清楚，但口音的变化倒没太注意，说我东北味没了，但也不是地道的南方口音。
环境是能够影响一个人的。这个环境，不局限于地理，更侧重于人文。例如，家庭环境，学校环境，企业环境，社会环境。
人们在什么样的环境下成长，就...&
& 春节期间，遇到亲戚，除了问好外，偶尔还要自我介绍。一来是年头久了，不经常见，二来是自己胖的让人很难分辨。体重的变化，我清楚，但口音的变化倒没太注意，说我东北味没了，但也不是地道的南方口音。
& 环境是能够影响一个人的。这个环境，不局限于地理，更侧重于人文。例如，家庭环境，学校环境，企业环境，社会环境。
& 人们在什么样的环境下成长，就容易耳濡目染，成为什么样的人。所以，在人生中，慈母，良师，益友对于我们至关重要。&
& 反之，人们可能就会沾染不好的习气。
& 它是潜移默化形成的，自己可能不知道，但别人一接触，立马就能感受到。有的，满身铜臭味，有的，荷尔蒙分泌旺盛，有的，虚荣感爆棚。
& 这个很难祛除，就像常年接触海鲜，再怎么洗澡，身上也一股鱼腥味，你劝他，定惹不高兴，人家就好这口，并且很满足。
& 但也有很多人，不安于目前的现状，身处大染缸，但想洗白，而且还要打扮的比别人漂亮。
遇到这种情况，该怎么办呢？
& 首先，要有定力，不被外境所转。虽融入其中，却出淤泥而不染，任尔东西南北风，我自巍然不动，这个需要真功夫。
& 其次，要能精进。前者只是帮助你不往下陷，但要跳脱出来，还需要日增一慧，厚积薄发。时机一到，定能抓住头发，将自己拉至空中，俯瞰整个泥潭。
& 不管怎样，我们还是要亲近善知识，接触好环境。
& 虽说，天不蓝，水不净，你依旧能活下去，但能活多久值得深思。就算，你安于现状，知足常乐，但这份知足背后隐藏着多少无奈呢？常在河边走，湿了鞋，就追悔莫及了。
& 我们应该去做染香人，让自己长时熏修，身染香气。别人一闻，肃然起敬，香光庄严。
& 这才是真正的大境界，真自在。
今年的终身成就奖得主：宫崎骏，知名编剧让·克劳德·卡瑞尔和演员玛琳·奥哈拉三人。宫崎骏成为黑泽明之后第二位获此殊荣的日本电影人。2003年他的《千与千寻》拿下奥斯卡最佳动画奖，2006年《哈尔的移动城堡》再次入围，又凭《起风了》第三次入围奥斯卡。恭喜！
身就是身体，心就是精神。
身体出现问题，危害人的健康；精神出现问题，损害人的智慧。同时，两者之间也互相影响。有时候，碰到感冒发烧，会头昏脑涨，没法专注做事。遇到想不明白的事时，会焦虑烦躁，火气上升。
恼害身心的有四个要素，称为四魔：
第一，烦恼魔。
一个人如果陷入烦恼的泥潭，无法自拔，就会变得消极萎靡，...&
&身就是身体，心就是精神。
&身体出现问题，危害人的健康；精神出现问题，损害人的智慧。同时，两者之间也互相影响。有时候，碰到感冒发烧，会头昏脑涨，没法专注做事。遇到想不明白的事时，会焦虑烦躁，火气上升。
&恼害身心的有四个要素，称为四魔：
&第一，烦恼魔。
&一个人如果陷入烦恼的泥潭，无法自拔，就会变得消极萎靡，智慧更是无从谈起。我们经常提到的根本烦恼有六个，贪嗔痴慢疑见。除此，还有二十个随烦恼，不一一展开了，之前想针对它们逐个解读，但是写了忿恼怒三个就搁置了。
&第二，阴魔。
&阴魔，也叫做五蕴魔。五蕴是色受想行识，色就是我们的肉身，它是物质。受想行识就是精神。物质和精神和合成身体。
&一旦对它着了魔，就会落入八苦当中，包括：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨相憎苦，求不得苦，五取蕴苦。
&第三，死魔。
&为什么死是魔，因为可能我们还没有获得智慧，寿命就到头了，它也是会影响我们身心的魔障。
&第四，天魔。
&这个天是指外境。前面三魔都是自身的，天魔是从外面来的干扰和诱惑。其中，有五种最大，合称为五欲，它们是财色名食睡。
&怎么克服这四魔呢？
&知&苦&能坏阴魔，远&集&破烦恼魔，证&灭&则坏死魔，修&道&能坏天魔。
&懂得五蕴皆空，不落八苦当中，自然不被阴魔所障。无执着妄想，不生杂念，自然没有烦恼魔障。断恶修善、积功累德，定能延长寿命，破坏死魔。诚心修道，清心寡欲，天魔又能奈何。
&这四魔时时存在，我们要小心对待，否则容易落入到它们的魔掌之中，不仅要承受痛苦，还有可能引来灾难。我们要有定功不受诱惑，有智慧分辨善恶。以定慧力，降伏魔怨
&最后，希望大家都能够身心健康，幸福圆满。
津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名。这二位，一位胖黑敦厚，名叫杨七；一位细白精明，人称杨八。杨七杨八，好赛哥俩，其实却无亲无故，不过他俩的爹都姓杨罢了。杨八本名杨巴，由于&巴&与&八&音同，杨巴的年岁长相又比杨七小，人们便错把他当成杨七的兄弟。不过要说他俩的配合，好比左右手，又非亲兄弟可比。杨七手艺高，只管闷...&
津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名。这二位，一位胖黑敦厚，名叫杨七；一位细白精明，人称杨八。杨七杨八，好赛哥俩，其实却无亲无故，不过他俩的爹都姓杨罢了。杨八本名杨巴，由于&巴&与&八&音同，杨巴的年岁长相又比杨七小，人们便错把他当成杨七的兄弟。不过要说他俩的配合，好比左右手，又非亲兄弟可比。杨七手艺高，只管闷头制作；杨巴口才好，专管外场照应，虽然里里外外只这两人，既是老板又是伙计，闹得却比大买卖还红火。
杨七的手艺好，关键靠两手绝活。
一般茶汤是把秫米面沏好后，捏一撮芝麻洒在浮头，这样做香味只在表面，愈喝愈没味儿。杨七自有高招，他先盛半碗秫米面，便洒上一次芝麻，再盛半碗秫米面，沏好后又洒一次芝麻。这样一直喝到见了碗底都有香味。
他另一手绝活是，芝麻不用整粒的，而是先使铁锅炒过，再拿擀面杖压碎。压碎了，里面的香味才能出来。芝麻必得炒得焦黄不糊，不黄不香，太糊便苦；压碎的芝麻粒还得粗细正好，太粗费嚼，太细也就没嚼头了。这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。
可是，手艺再高，东西再好，拿到生意场上必得靠人吹。三分活，七分说，死人说活了，破货变好货，买卖人的功夫大半在嘴上。到了需要逢场作戏、八面玲珑、看风使舵、左右逢源的时候，就更指着杨巴那张好嘴了。
那次，李鸿章来天津，地方的府县道台费尽心思，究竟拿嘛样的吃喝才能把中堂大人哄得高兴？京城豪门，山珍海味不新鲜，新鲜的反倒是地方风味小吃，可天津卫的小吃太粗太土：熬小鱼刺多，容易卡嗓子；炸麻花梆硬，弄不好硌牙。琢磨三天，难下决断，幸亏知府大人原是地面上走街串巷的人物，嘛都吃过，便举荐出&杨家茶汤&；茶汤粘软香甜，好吃无险，众官员一齐称好，这便是杨巴发迹的缘由了。
这日下晌，李中堂听过本地小曲莲花落子，饶有兴味，满心欢喜，撒泡热尿，身爽腹空，要吃点心。知府大人忙叫&杨七杨八&献上茶汤。今儿，两人自打到这世上来，头次里外全新，青裤青褂，白巾白袜，一双手拿碱面洗得赛脱层皮那样干净。他俩双双将茶汤捧到李中堂面前的桌上，然后一并退后五步，垂手而立，说是听候吩咐，实是请好请赏。
李中堂正要尝尝这津门名品，手指尖将碰碗边，目光一落碗中，眉头忽地一皱，面上顿起阴云，猛然甩手&啪&地将一碗茶汤打落在地，碎瓷乱飞，茶汤泼了一地，还冒着热气儿。在场众官员吓懵了，杨七和杨巴慌忙跪下，谁也不知中堂大人为嘛犯怒？
当官的一个比一个糊涂，这就透出杨巴的明白。他眨眨眼，立时猜到中堂大人以前没喝过茶汤，不知道洒在浮头的碎芝麻是嘛东西，一准当成不小心掉上去的脏土，要不哪会有这大的火气？可这样，难题就来了--
倘若说这是芝麻，不是脏东西，不等于骂中堂大人孤陋寡闻，没有见识吗？倘若不加解释，不又等于承认给中堂大人吃脏东西？说不说，都是要挨一顿臭揍，然后砸饭碗子。而眼下顶要紧的，是不能叫李中堂开口说那是脏东西。大人说话，不能改口。必须赶紧想辙，抢在前头说。
杨巴的脑筋飞快地一转两转三转，主意来了！只见他脑袋撞地，&咚咚咚&叩得山响，一边叫道：&中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不爱吃压碎的芝麻粒，惹恼了大人。大人不记小人过，饶了小人这次，今后一定痛改前非！&说完又是一阵响头。
李中堂这才明白，刚才茶汤上那些黄渣子不是脏东西，是碎芝麻。明白过后便想，天津卫九河下梢，人性练达，生意场上，心灵嘴巧。这卖茶汤的小子更是机敏过人，居然一眼看出自己错把芝麻当做脏土，而三两句话，既叫自己明白，又给自己面子。这聪明在眼前的府县道台中间是绝没有的，于是对杨巴心生喜欢，便说：
&不知者当无罪！虽然我不喜欢吃碎芝麻（他也顺坡下了），但你的茶汤名满津门，也该嘉奖！来人呀，赏银一百两！&
这一来，叫在场所有人摸不着头脑。茶汤不爱吃，反倒奖巨银，为嘛？傻啦？杨巴趴在地上，一个劲儿地叩头谢恩，心里头却一清二楚全明白。
自此，杨巴在天津城威名大震。那&杨家茶汤&也被人们改称做&杨巴茶汤&了。杨七反倒渐渐埋没，无人知晓。杨巴对此毫不内疚，因为自己成名靠的是自己一张好嘴，李中堂并没有喝茶汤呀！
有一年，在香港教书。
港人非常尊师，开学第一周校长在自己家里请了一桌席，有十位教授赴宴，我也在内。这种席，每周一次，务必使校长在学期中能和每位教员谈谈。我因为是客，所以列在首批客人名单里。
这种好事因为在台湾从未发生过，我十分兴头地去赴宴。原来菜都是校长家的厨子自己做的，清爽利落，很有家常菜风格。也许由于厨子是汕头人，他在诸色调味料中加了一碟辣酱...&
有一年，在香港教书。
港人非常尊师，开学第一周校长在自己家里请了一桌席，有十位教授赴宴，我也在内。这种席，每周一次，务必使校长在学期中能和每位教员谈谈。我因为是客，所以列在首批客人名单里。
这种好事因为在台湾从未发生过，我十分兴头地去赴宴。原来菜都是校长家的厨子自己做的，清爽利落，很有家常菜风格。也许由于厨子是汕头人，他在诸色调味料中加了一碟辣酱，校长夫人特别声明是厨师亲手调制的。那辣酱对我而言稍微嫌甜，但我还是取用了一些。因为一般而言广东人怕辣，这碟辣酱我若不捧场，全桌粤籍人士没有谁会理它。广东人很奇怪，他们一方面非常知味，一方面却又完全不懂&辣&是什么。我有次看到一则披萨饼的广告，说&热辣辣的&，便想拉朋友一试，朋友笑说：&你错了，热辣辣跟辣没有关系，意思是指很热很烫。&我有点生气，广东话怎么可以把辣当作热的副词？仿佛辣本身不存在似的。
我想这厨子既然特意调制了这独家辣酱，没有人下箸总是很伤感的事。汕头人是很以他们的辣酱自豪的。
那天晚上吃得很愉快也聊得很尽兴，临别的时候主人送客到门口，校长夫人忽然塞给我一个小包，她说：&这是一瓶辣酱，厨子说特别送给你的。我们吃饭的时候他在旁边巡巡看看，发现只有你一个人欣赏他的辣酱，他说他反正做了很多，这瓶让你拿回去吃。&
我其实并不十分喜欢那偏甜的辣酱，吃它原是基于一点善意，不料竟回收了更大的善意。我千恩万谢受了那瓶辣酱&&这一次，我倒真的爱上这瓶辣酱了，为了厨子的那份情。
大约世间之人多是寂寞的吧？未被击节赞美的文章，未蒙赏识的赤忱，未受注视的美貌，无人为之垂泪的剧情，徒然地弹了又弹却不曾被一语道破的高山流水之音。或者，无人肯试的一碟食物&&
而我只是好意一举箸，竟蒙对方厚赠，想来，生命之宴也是如此吧？我对生命中的涓滴每有一分赏悦，上帝总立即赐下万道流泉。我每为一个音符凝神，它总倾下整匹的音乐如素锦。
生命的厚礼，原来只赏赐给那些肯于一尝的人。