与老子有关的成语和出自神话故事的成语

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【老子】成语研究
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萌小殇10416
图难于其易,为大于其细. 天下难事必作于易,天下大事必作于细. 来者不善,善者不来.无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下出自老子出自《庄子》及其注解的成语有：扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里.御风而行——夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.越俎代庖——庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣. 大相迳庭、不近人情——大有迳庭,不近人情焉.肌肤胜雪——藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子.形如槁木——形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?大言炎炎——大言炎炎,小言詹詹.朝三暮四——狙公赋芧,曰：『朝三而莫四.』众狙皆怒.庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也.游刃有余——以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有余地矣.踌躇满志——提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.旁门左道——故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也.盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎?」唇亡齿寒——唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起.人人得而诛之——为不善乎显明之中者,人得而诛之. 独来独往——出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有.善始善终——善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎!莫逆之交——四人相视而笑,莫逆於心,遂相与为友.唯命之从——父母於子,东西南北,唯命之从.冥冥之中——冥冥之中,独见晓焉. 勃然作色——谓己道人,则勃然作色.虚与委蛇——吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也.不徐不疾、得心应手——斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之於手而应於心,口不能言,有数存焉於其间.相濡以沫——泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘於江湖. 吐故纳新——吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣.见笑大方——吾非至於子之门则殆矣,吾长见笑於大方之家.井蛙之见——井蛙不可以语於海者,拘於虚也.夜以继日——夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣!望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰.何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患,是何罪之有哉?君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.亦步亦趋——夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,而人死亦次之.失之交臂——吾终身与女交一臂而失之,可不哀与?不知天高地厚——若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐.无所不在——庄子曰：「无所不在.」 日出而作,日入而息——日出而作,日入而息,逍遥於天地之间而心意自得.捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决.分庭抗礼——万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容.变化无常——芴漠无形,变化无常,死与?生与?天地并与,神明往与!大同小异——大同而与小同异,此之谓『小同异』.叶公好龙——叶公子高之好龙,雕文画之,天龙闻而示之,窥头于匾,施尾于堂,叶公见之,五色无主,是叶公非好龙也,好其似龙非龙也.对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳.”能者多劳——巧者劳而智者忧.螳臂挡车——女不知夫螳臂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也.小巫见大巫——小巫见大巫,拔茅而起,此其终身弗如也.支离破碎——夫支离其形者.每况愈下——夫子之问也,固不及质正获之问于监市履也,每下愈况.沉鱼落雁——毛嫱丽姬,人自所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞.
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形容老子的成语
关于老子的成语
共收录描写老子的成语5条
老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
出处：《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
比喻至尊至贵、最有权威的人。
道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
出处：见晋?葛洪《神仙传?老子》。
传说老子过函谷关之前，关尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。旧时比喻吉祥的征兆。
出处：汉?刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
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