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外表的胖瘦美丑
為什麼有些人外表得長得好看，可是心思歹毒、暴力！可是卻是很有福報？為什麼有些人外表長得丑胖，可是沒想害人，可是卻四處遭人唾棄？就連家人亦是如此？ 為什麼人的外表都不一樣，有的人可以美，有的人卻非得要丑？為什麼報應，不是看行為？而是看外表？長得好看的，糟踏人，罵人，打人，為什麼能結婚，能生兒子，能生活無慮？長得胖的，盡心盡力去做事，為什麼總是讓人嫌棄？沒有人愛？
真不好回答这样的问题。
&&&&楼主提问没有普遍性，是个别或者极少数，因此应该按个别和极少数具体提问或探讨。把个别或极少数的表现以普遍意义的方式提问是错误提问方式。
佛家说的因果，是通三世的。恶人作恶，福报降若雨。正因为他作恶，上天才加速让他的福报享完。然后在报应他。善人做善，贫穷困苦降若雨。正因为他人好。上天才加速让他把恶报消完，然后让他以后解脱。我开始学佛时也很不解，觉得菩萨和佛很多事情简直不讲道理。很多很好的人结果下场不好。很多坏蛋，过的都很逍遥自在。后来，跟一个师兄说，这个师兄说了一句话。我很受启发。他说，佛教，尤其是密宗，只讲法，不讲理。结论就是这样，佛教，只讲法，不讲理。你想找个好老公，或者求什么事情，还是放生最快。多放生吧，多少能转一点的。
用宗教, 是因果不谈宗教,
為什麼有些人外表得長得好看，可是心思歹毒、暴力！可是卻是很有福報？為什麼有些人外表長得丑胖，可是沒想害人，可是卻四處遭人唾棄？就連家人亦是如此？ 这些东西 &好看&,&心思歹毒&,&福報&,&丑胖&,&唾棄& 並无连锁关糸 為什麼人的外表都不一樣，有的人可以美，有的人卻非得要丑？為什麼報應，不是看行為？而是看外表？長得好看的，糟踏人，罵人，打人，為什麼能結婚，能生兒子，能生活無慮？長得胖的，盡心盡力去做事，為什麼總是讓人嫌棄？沒有人愛？ 吾未见好德者如好色者也, 人之常情努力減肥吧, 好好学打扮,
吾未见好德者如好色者也, 人之常情努力減肥吧, 好好学打扮,
為什麼有些人外表得長得好看，可是心思歹毒、暴力！可是卻是很有福報？為什麼有些人外表長得丑胖，可是沒想害人，可是卻四處遭人唾棄？就連家人亦是如此楼主，你不算惨，最惨的是，外表长得好看，心思也很好，可是却四处招人唾弃，连家人亦是如此。 不是比你惨多了。
世界不是按自已的主观运作, 就算女菩萨外观, 也是要端庄大方
&& 减肥有毅力也是完全可行，一个朋友1.75M，原体重97KG，后随队骑自行车去西藏，持续锻炼不到一年，体重到63公斤，从肥仔变大帅哥。有这个毅力是改变命运，没有这个毅力还是莫怨天尤人的好。
这个东西比较复杂，要彻底说明实在很难。原因在于我们看东西太片面，表面，一时一地，且标准不一。我更倾向于看人的气质，导其向善。如果楼主又丑又胖，不妨在这方面下一些功夫，他（她）不会嫌弃。若嫌弃，只能说他（他）不具慧眼，太肤浅。那是他（他）的问题，与你无关。人，要自己活得自在安详不要太在乎别人的看法，不然你会无所适从。
还有一说是现在的外观是前世的悪果，千万不要相信这鬼话。肥瘦是完全可通过控制飲食量达到目标的，外观也是通过打扮达到的，世上有多少人真是丽质天生。
相貌随心转 集世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。 某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。 某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。 某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。 某人经常爱骗人钱财，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。 某人经常爱赌，每动一次此念，就失理智一次，长此以往，就出意志薄弱相。 某人经常爱嘎，每动一次此念，就紧巴一次，长此以往，就出吝啬相。 某人经常爱混，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。 某人经常爱玩乐，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。 某人经常爱贪吃，每动一次此念，就嘴大一次，长此以往，就出大嘴相。 某人经常爱贪酒，每动一次此念，就产生毒瘾一次，长此以往，就出酒鬼相。 某人经常爱发脾气，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。 某人经常爱说废话，每动一次此念，嘴就松弛一次，长此以往，就出趔嘴相。 某人经常爱说歪理，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。 某人经常爱说是非话，每动一次此念，舌就爱烂一次，长此以往，就出烂舌相。 某人经常爱说脏话，每动一次此念，嘴就爱喷唾液，嘴唇丑陋一次，长此以往，就出丑唇相。 某人经常爱生气，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。 某人经常爱发狠，每动一次此念，嘴唇就向上包一次，长此以往，就出地包天唇相。 某人经常爱笑话人，每动一次此念，嘴唇就向外翻一次，长此以往，就出翻唇相。 某人经常爱骂人，每动一次此念，嘴角就爱坏一次，长此以往，就出嘴角生疮相。 某人经常爱邪淫，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。 某人经常爱吓唬人，每动一次此念，胆就受损一次，长此以往，就出劣胆面褐相。 某人经常爱算计人，每动一次此念，肝就受损一次，长此以往，就出劣肝面黄、眼障相。 某人经常爱坏人，每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。 某人经常爱取人不义财，每动一次此念，肺与大肠就受损一次，长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。 某人经常爱恶语伤人，每动一次此念，脾与胃就受损一次，长此以往，就出劣脾面苍白、口丑相。 某人经常爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。 某人经常爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。 某人经常爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。 某人经常爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。 某人经常爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相。 妙莲老和尚说：想使相貌好，要修忍辱波罗蜜（不妒不嗔）；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因，但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。 海涛法师说过：在佛前供花，打扫佛堂，能够忍辱，不发脾气，念南无妙色身如来，能够使来世相貌美丽端正庄严，当然；并不是说念南无妙色身如来，就不念阿弥陀佛了，只是说念南无妙色身如来能够种下今世或者来世容貌美丽庄严的因，就好象我们念阿弥陀佛，种下往生西方极乐世界的因一样。 下面照片中的出家师父，是我看到过迄今世界上最庄严的相貌。 佛陀对女子面容的开示 胜曼夫人是舍卫国伯斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。 胜曼夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。 有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：“世尊！ 为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？ 为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？ 为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？ 为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？” 佛陀开示说：“胜曼！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门、婆罗门（灵修人士）；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。 胜曼！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。 胜曼！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。 胜曼！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。 胜曼啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。” 胜曼夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！“世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。 我从今天起，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。 归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟子吧！ 听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明~看完此文后~！您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱。 要想自己的相貌好，天天念佛想佛，相貌就会变漂亮 　　1:释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。 　　2:佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。 　　3:确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！ 　　4:你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。 　5:你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。 　　6:古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。 　　7:为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。 　　8:取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。 　　9:四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。 　　10:晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。 佛说业报差别经——正确的因果观（3）端正与丑陋 接下来我们说的是美和丑的因果。美貌端正的人，人人看了欢喜、喜爱，就如美丽的风景一样，走到哪里都收到欢迎。但是丑陋的人则不一样。人们见到了会不由自主产生远离的愿望，甚至憎恶。这是什么原因造成的呢？世尊对于容貌的美丑告诉我们如下的道理： 复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。有这十件事情，能够让人得丑陋的果报。 第一是，经常愤怒、发火，发脾气。这样的人久而久之容貌会不好看。嗔恚、怒火是毁坏一切功德的炸药，一个经常发怒、发脾气、愤怒的人各个方面都会显示出破坏、毁坏的迹象。容貌也是一样。 第二者好怀嫌恨。心怀仇恨、厌恶嫌弃的心态也会导致容貌丑陋。其实，大家仔细观察一下社会上人的容貌。就可以了解了。先不说三世因果，不提前世导致现世的问题。就是现世，小时候容貌还可以的，等到大了，如果经常发怒、经常心怀仇恨、经常这个不顺眼、那个厌恶的人，容貌也不会很好看，哪怕是有个美人帅哥的胚子，也会让人感到不舒服。现代社会，大家对于帅哥靓女十分羡慕。其实从现在开始，只要我们远离愤怒、仇恨、嫌厌的心态，容貌即便早先并不好看，时间长了，会逐渐改善的。那个轮廓还是那样，但是面貌就是不一样了。当然不光就这两条。还有其他的。看下面： 第三者诳惑于他。欺骗、迷惑他人的，容貌将来不会好看。其实这个现实社会也可以发现规律。骗人的人心态是假的、虚伪的。容貌也不会真实，看上去会别扭。虽然鼻子是鼻子，眼是眼的，但是就是不顺眼。 第四者恼乱众生。恼乱众生，让他人、众生烦恼。这个问题，需要注意。故意烦恼、扰乱、让他人不痛快、让其他众生不能安乐的行为是丑陋的因。平素如果想的是怎么障碍他人，那么结果之一就是容貌逐渐变得丑陋。 第五者于父母所。无爱敬心。对于父母无爱敬之心。这也是丑陋的因。这个现象在我们这个时代是容易见多了。尤其是对父母无爱敬心。父母的养育呵护之恩，尚未报答，反而生出怨恨、厌恶等心态，这样的事情经常出现。这个因是很不好的。丑陋仅是将来的果报之一。 第六者于贤圣所。不生恭敬。对于圣贤之处，没有恭敬。对于圣贤，没有恭敬心态也是如此。不过在这里强调，这里说的圣贤，可不是我们普通世俗所认定的圣贤。而是佛法修行中的贤圣。 第七者侵夺贤圣资生田业。侵夺贤圣资产、田业，是恼乱众生中，比较严重的一种。果报更加利害和迅速。容貌的改变也是如此。 第八者于佛塔庙断灭灯明。断灭佛教塔庙的灯明，让本来光明的地方黑暗，让本来大家可以瞻仰、礼拜、供养、读经、修行的地方看不见，是十分严重的恶行，所获果报之一就是容貌丑陋。 第九者见丑陋者毁呰轻贱。见到丑陋的人，轻视厌恶、嘲笑喝斥，这都是将来容貌丑陋的因。世尊告诉我们这一点，对于容貌丑陋的人，不能以此去打趣取乐、讽刺嘲笑。这是为自己培福。电影里不是说嘛，作人要厚道。在这一点上，厚道没有坏处。 第十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报行种种恶行，也会让人得丑陋报，什么恶行呢？比如杀业、偷盗、邪淫、邪见、贪欲这都是。都会关联到我们的容貌。所以说这个容貌是一个人的因果的综合体现。不是单一的因素。用现代的话讲，是综合素质。 为什么丑陋，说完了。那么端正美貌的因呢？或者说怎样才能端正美貌呢？ 复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。有这么十件事情，可以得到端正美貌的果报。首先是不嗔恚。不发火、不发脾气、不遇到什么不顺眼的事情就心怀愤怒。这个做起来并不容易，笔者也不一定能做到，不过做到一分，就有一分的益处。而且我们看到，这个不嗔恚在这十件事情中是第一位的。说明其是最重要的一个。需要我们重视。 二者施衣。布施衣物，让他人美观、好看、布施美好，自己获得的自然也是美好。 三者爱敬父母。 四者尊重贤圣。尊敬、敬爱父母，尊重圣贤。这也是令自己容貌端正的因。看自己父母都不顺眼、瞧不起的人，容貌端正起来很困难。 五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。这四条，非常容易明白，和前面布施衣物的道理一样。装饰寺庙、佛塔，僧居、让其清洁，是十分殊胜的因，因为布施出去的是整洁美好，又布施给了十分殊胜的对象，那么果报一定不可思议。另外洒扫堂宇，不光是指寺庙。我们自己的居所、他人的居所也是一样的。保持整洁干净的习惯，帮助大家打扫卫生，也是布施美好，是容貌端正之因。 九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。见到丑陋的人，不要起轻视厌恶嫌弃的心。要恭敬如常，把它当作普通人，和容貌端正的人一样看待。 十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。见到容貌端正者，要知道人家是为什么得到这样的果报的。（为什么前面都说了）。不要说，长得好看有什么了不起，就是了不起，从前没有种那个因，就没有这个果报，无论其现在如何，那个因就是了不起的。要正确对待。这本身也是善因。 相貌庄严的修法5月，开始素食，放生。想变的相貌庄严是很多同修都在考虑的，现在我就把自己的历程全盘托出这个月一直在想很多师兄都在考虑的问题，“如何能变帅”而且要变成那种很有福相地阁饱满的帅，像光良或是华仔一样的脸型（女师姐像twsin那样得脸）。我一开始不了解，最开始尝试的是夜里不睡觉——减肥。但是时间久了我发现不睡觉不但不能变好看，而且脸色会很差。接着我尝试去锻炼身体，但是发现大量运动之后只有偶尔一段时间可以变得好看，不超过2~3个小时。后来吃素时间长了，渐渐发现自己的骨相在变，脸在变得更有肉感、更瘦。而同时又发现，如果石油不顺心的事情时，不生气、不发怒、不动嗔心，那么隔几天自己一定会变得根好看，而且会变白。。。！另外一点是要经常持“南无阿弥陀佛”名号，这一点是今年年初参禅出来的，如果你不相信我的话，你可以自己亲自去式式，你自己在家闲对这镜子照一下，然后专心念几分钟“南无阿弥陀佛”，再看看镜子你的脸型是不是变了，是不是变漂亮了，没变漂亮你来找我~！修福气、修财的修法6月吃素、放生。这个月开始放生，每次大概放100元左右。感应很大，很多时候都是马上就有感应。比如上午去放生，下午和一个很重要朋友的关系马上就进了一步。或者上午放生去，下午就给你来一次让你一辈子磨齿难忘的桃花运。有时候仿生之后你想要什么东西只要你动动念头就很快能到自己的手里，这都不是开玩笑，句句属实！！但是每次放生待别人去的时候，总是有各种不同的障碍，比如鱼卖完了、今天没时间了。哎 不说了。福薄业障，放生是要有很大福气的~但不要去放那些抓来让你放的东西，本身就是在造业。7月经过了4个月的吃素、放生。体重由原来的156斤减到当时的最低点110公斤。当然那个月做了一次手术，现在体重稳定在128~130上下，不增不减了。当然女师姐应该比我更低，我173。修声音有磁性8月完全的吃素，放生，大大小小的感应已经成了家常便饭。语言表达能力也提高了很多，举个例子来说吧，2月份的时候如果让我说话，我全凭感觉在说，而且说话时候感觉声音低沉、很不清楚，但8月的时候能可以和人正常交往了。当然师兄们也要注意千万不要打妄语！！切忌，为什么？我在我们学校做过一个统计！凡是经常说谎话的人，说话都很没有底气，让人听后感觉像油腔滑调，而且声音特别不好听，特别低沉沉闷。如果是不打妄语的人，声音就特别有磁性，如果想向艺术方面发展的师兄师姐们一定要注意这一点！！（那个详细的有磁性的声音具体还可以看yc师兄的不淫不漏修法，上面有长期不淫不漏不看女人也会让声音变好听的办法，多了我就不讲了，如果你长期念南无阿弥陀佛、或者是读经：地藏经 大悲咒之类的都会有效）想创业、修智慧，与人相处的修法！9月~11月继续吃素、放生。这时候遇到一个问题我想转变自己，像让自己在周围的人中变得更加有领导力。因为配合以前放生的善根开始不断的用逆向思维考虑别人是怎么想的，自己应该怎么回答别人。在社交场合也是这样！但是时间久了我发现自己完全错了。如果有想考虑创业、考虑学与人相处的师兄师姐们一定要注意不要用大智大力，逆向思考、幽默思维也要有但是不要常用，为什么？！我告诉你，那个东西人脑想问题是需要时间的，没等你想出来人家就说第二句话了！你说什么去？那怎么办~我们要用般若智慧！！因为现在我周围大部分做企业的朋友他们的洞察力、思维能力、表达能力大部分都是从般若中修（详细地可以看人王的三种因缘：大福德果报、大智大力、般若智慧）那么怎么修般若智慧的呢？有时间的就去多读经书、多读经文。正如很多师兄所说的多读金刚经，你就会怎么学会与人相处了。按照按班主任的说法就算你读 三字经智慧都能开，为什么？都是修般若！我的办法是念佛，只要一有空就念，念多了反应就变得特快，遇到事情不用考虑，很多时候回答也会很圆通~现在不知道怎么学会用成语劝人了```不多说了，继续写~气质的修法12月~2月。吃素、禅定、布施。很多师姐都想变的很有气质，他们就去学瑜伽~那瑜伽是什么，3000年前和禅宗本来是一家。我在2月修禅的时候，每天坐1、2个小时，整个一天走路都会很有气质。但是修的时候还要注意，左右腿换着盘，不然时间久了容易一边脸大一边脸小，或者是性格分裂~一定要注意！忍辱也可以，古人讲忍辱大力者进禅定很快，走路也会很有架子，不相信你自己试试~~其实都是相通的！！现在有很多人在修一禅的时候尾骨最后一段鼓起来，精力不能集中在初禅，这时候怎么办，很多藏地的禅宗师傅就用瑜伽动作来对治，很快就能上二禅！这里想变的有气质的同修来看下~3月~6月。也就是今天。前两天刚有一个放生果报，就是带一个朋友去放100块的麻雀，她们商场正常每天销售都在左右。他那两天连续做到10000以上，有一天还突破14000，这仅是第一次，不过很多人放生是前几次果报来的很快，后来越来越少，不过到一年以后马上转运，条件变化得非常大。佛祖所说六度的利益所在布施 财布施——得财富，包括给街头乞讨老人钱、放生、捐款给贫困山区儿童都算~！就我得到的感应不说看看论坛里其他师兄们的感应吧，这也是修福气，福气修大，看到的东西自然手到擒来。法布施——我原来一个连话都说不完整的人为什么能在今天能给大家说这么多。为什么我们看到很多人力培训经理他们口才流利，辩才流利，法布施做大了~~劝人向善阿~！根据每个人的根性，普通人劝他们行善、吃素。根器好的人为他们讲经说法。不过法布施不容易，一开始也很难修，不过越布施辩才越好！无畏施——献血、抓小偷什么的都算，能得身体健康，不假~！持戒 很多sy得师兄为什么女孩看他们，他们还没说话人家就躲得远远的。因为大多数人不持戒~不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语。很多妄语说完之后，福气小的人你看第二天你什么反应，你看看自己是不是想说话说一半没词了？你看是不是你想劝人，本来你有理的事情让你说没理了？！忍辱 相貌端正庄严，忍着不生气、不发火。自己试验吧，我偶尔发现还能变白，有经验的师兄可以一起讨论讨论！精进禅定 我在修禅定的时候不精进，现在得到禅定的果报就是气质比原来好。但在修禅定的时候要注意调息，用大礼拜来调节身体会好一些，最近每天500个，肾也比原来好多了，还是那句老话，两腿换着盘般若般若我在上面有讲，不过写了这么多到最后说一句yc师兄的不淫不漏修法中说得没错！等你把福气修的很大的时候千万不要乱动念头，因为很多时候你动了念头的女人、东西都是手到擒来。也不要用你很有威慑力的眼睛去镇压别人，经常念佛号的人也是，不要用你的眼神镇压别人。最简便的常念佛号，精力、相貌、智慧、声音都能修来！&&&& 　古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。　　富贵之人的心相有三十六种：　　明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。　　做事刚柔并济。　　欣慕善行，亲近君子。　　有美好的食物会分送他人。　　不靠近小人。　　时常积阴德，给人方便。　　从小能帮忙治理家务。　　对来乞求的人，不生厌恶心。　　克制自己，利益他人。　　不促成恶事，不嗜爱杀生。　　听到或遇见事情，心不惊慌。　　与人约定，不会失信。　　不轻易改变行持和操守。　　睡前常静思自己的过失。　　勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。　　不让人产生憎恨心。　　不文过饰非，不掩饰自己的缺失。　　为人做事圆融周到。　　受人惠恩和帮助不会忘记。　　心量广大。　　不欺善怕恶。　　怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。　　不帮助强人欺侮弱者。　　不忘故旧的情谊。　　常做有益公众福利的事业。　　不多说话，不打妄语。　　得到别人的赠与，常心生惭愧。　　谈吐井然有序，声音轻柔。　　当别人正在言谈时，不插话。　　时常谈论善事和别人的优点。　　不嫌弃粗衣淡饭。　　随时随地表现适当的方圆曲直。　　听到善言善事，行之不倦。　　了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。　　不挂念他人的旧恶与前隙。　　故友有难，竭力济助。　　做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页）一念仁善，顿改贫夭　　裴度是唐朝人，年轻时，一贫如洗，在乡下的私塾中以教书糊口维生。他的学问虽然渊博，无奈时运不济，屡试不中。　　有一天，他走到街上，经过一座寺院，看见一行禅师正在替人相面。他等大家都走了以后，才去请教自己的面相。一行禅师熟视良久，说：“你天生薄相，今生不但没有希望考取功名，而且眼光外浮，纵纹入口，是一种乞食街头、饥饿而死的相！我看你甭考了！”　　裴度听了，心里非常伤心，整天垂头丧气，连教书都无精打采。　　数天后，裴度到香山寺去漫步，看见寺里有一位妇人跪在佛前，喃喃祈祷，祷告完毕，匆匆离去。裴度看见案桌上有一个包袱，解开一看，是非常贵重的物品，一个翠玉带和二个犀带。他想，这一定是刚才那妇女所有，于是坐着等待失主。　　到了下午四点钟，那位妇女满头大汗，气喘吁吁，匆匆地进门，扫视案桌一遍，不禁哇然大哭。裴度上前问她，妇人哭着说：“家父病重，家产当尽，昨日我请到名医，略有起色，所以今天早晨，我赶去亲戚家，借到一条玉带，准备典押借款，做医药费。我行经此寺，顺便入寺祈祷，不料心急匆忙，忘记携走玉带，等我到了典铺，才发现遗失玉带。我没有钱，家父一定无法活命，尚有家母和弟妹待养，我不知道怎么办才好！”说完，又大哭起来。裴度奉还原物，妇人拜谢而去。　　裴度回家途中，又遇到一行禅师。才走离数步，一行禅师呼唤裴度转身，对他说：“你必定做了一件很大的阴德，我看你的容貌，蛇入口变为玉带纹，不但不会饿死，而且将来有无量的福报，可能会出将入相！”　　裴度怕一行禅师讽刺，回答：“爱说笑！大师说话怎么前后矛盾呢？”　　一行禅师回答：“七尺长的身体不如一尺长的脸，一尺长的脸不如三寸长的鼻子，三寸长的鼻子不如一点心！”　　裴度笑着说：“人心怎么相呢？”　　一行禅师回答：“要知天上意，须在云中取，要知心内事，须辨眼中神。你积了阴德，目光不浮，紫气贯睛，口角纹长过陂池这部位，而且胡子均匀变美。做了阴德，脸上的相便会有所改变，你必定享受极贵的福禄无疑！”　　于是，裴度就把刚才在香山寺，拾还玉带的事告诉一行禅师，禅师也嘉许他的善行。　　那一年，裴度便考取进士，由于官运亨通，过了十多年，他升任“博办大学士”，不久，又升为首相。他升任首相的经过非常曲折：　　裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向诸军宣达政令，回到朝廷后，裴度向朝廷呈奏攻取叛贼的书状。　　王承宗和李师道等叛贼计谋阻扰蔡州的援军，因此暗中潜伏京师，刺死掌握大权的重臣，而且杀害了宰相武元衡。他们三度用剑袭击裴度，第一剑，砍断了鞋带，第二剑刺中裴度的背部，却只划破了他的内衣，第三剑轻微刺伤裴度的头部，恰巧他戴了毡帽，所以剑伤不深。正当叛贼追杀裴度时，裴度的随从王义，抓住叛贼而呼叫，叛贼回身用刀砍断王义的手，裴度才能逃脱。由于裴度逃走过于仓促，不小心掉落沟壑中。叛贼以为裴度已经死了，所以才舍离而去。　　皇上说：“裴度能够脱险，全是天意（其实是他的福报）！”于是命令裴度为“淮西招讨使”，而平定了淮西的内乱，并且封他为“晋国公”，经常奉命出使边地诸国。四夷的君长，一定会询问裴度的年龄相貌，由此可见中国和夷族对他是多么敬畏和佩服！　　裴度事奉四位皇帝，始终表现了很好的品德。他有五个儿子，也都被朝廷赐封爵位。（《唐书》“裴度传”）　　评：裴度在香山寺拾获贵重的玉带，看见遗失玉带的妇女来了，才把玉带奉还她。那位妇女感动得流出眼泪，拜谢他，裴度笑着说：“你还是尽快回去救令尊吧！”后来精通面相和命理的人告诉他：“阁下积了阴德，前程万里，不是我所能预知的！”　　裴度遇到叛贼，三度被砍杀而没死，这岂不是韩愈所说的：“盗贼砍不死，是神在扶持吗？”其实，这正是裴度良好的品德所造成的。　　为什么裴度还玉带这件事能使他转短命为长寿，变贫困为富贵，而且得到这么大的福报呢？　　因为君子和小人的差别就在一个贪念。裴度的心比较清净，不但对他人所遗失的贵重物品无动于衷，即使生死的问题，他也能置之度外。他心量宽广，所以福德也广大。如果他真的以归还别人的遗物，心中一直庆幸自己拥有很好的德行，甚至向人大肆吹擂，那么他所得到的福报也就微少了。（《历史感应统纪》第三卷第一百二十二页）舍财助人，凶相消失 　　清朝光绪年间，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陈七。由于他的面相术很灵验，所以大家给他取了一个“鬼眼七”的雅号。　　当时杭州有一位富商名叫薛二。他邀了两位朋友去看相。　　“鬼眼七”这位相师判薛二的第一位朋友说：“你秋季后会升官！”判第二位朋友说：“你一个月后会得财！”相师看了薛二，大吃一惊，说：“你面有灰泥的颜色，恐怕逃不出五十日会毙命，可能活不过中秋节啊！”　　薛二的第一位朋友是衙门的文书。有一天，他行走山路时，听说巡抚大人到山中打猎，他就驻足观赏。不久，看见一只大灰熊追赶一个人。他为了救人，在路旁捡起木棍，直扑上前，与大灰熊搏斗起来。过了一会儿，又来了好几位军爷，才合力把大熊打死。事后才发现：大灰熊所追的人就是巡抚大人，巡抚大人为了感谢他的救命之恩，便保他升为一个小县的知县。　　薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孙回来送终，并且吩咐家人：谁先回家，就把后花园所埋的五千两黄金送给他。由于这位秀才的孝思很浓，所以连夜赶回故乡；他到了家门，祖父尚未断气，立即赠送他五千两金子。　　薛二眼看跟他一齐面相的两位朋友都已应验，认为自己大概难逃恶运了，于是拿出钱财，广行善事，造桥路，施棺施药。他想：死亡迟早会来，我有什么好担心和忧虑的呢？　　有一天，薛二到钱塘江去散步，看见一个人要投江，薛二立即上前，把对方抱住，并且问他轻生的原因。　　他回答：“我名字叫胡瑞，是扬州人。我集中数位兄弟的资金来杭州买货，不料昨夜一阵飓风，使货船沉没，我虽保住一条小命，但想来想去，无颜返回故乡，不如一死了之，所以才想投江自尽。”　　薛二听了，好言相劝，并且捐助他二千五百两银子。胡瑞请薛二留下姓名，薛二坚辞不肯。　　中秋节过后半个月，薛二在街头漫步，又遇到相师鬼眼七。鬼眼七惊讶地说：“薛先生！你脸上灰泥色不见了！你应死不死，必定做了大善事，将来还会得上寿呢！”　　这时候薛二心里才明白“相从心转，为善保寿”的道理。他对相师笑笑，说明原委，并且感谢他指点。 　　后来，薛二一心向善，活到九十岁才无疾而终。（《命运在您心上》第十九页） 1 二十多年前，我住在美国的时候，有一次有点感冒，同修们带我去看医生。医生是个中国人，我们谈了很多，他相信医生跟病人是缘分。2 我说没错，缘分里面最重要的是信心。病人对医生有信心，对处方有信心，对药物有信心，那就药到病除；如果病人对医生没有信心，对处方、药物也没有信心，虽然这个医生是一流的，药物是最好的，别人吃了有用，他吃了没用。3 这个医生很聪明，听到我的话，他点头相信。没错！信心成就了一切，所以佛在大经上常讲“一切法从心想生”。确实，我们心想善，没有一法不善；心想不善，没有一法是善。4 悲观、厌世的人看这个世间，什么事情都讨厌、都厌恶；乐观、欢喜为众生服务的人看这个世间，没有一样不美好，欢喜、慈悲心就现前，从这个地方我们真正体验到“境随心转”。5 所以，我常常讲，修行人功夫得不得力从哪里看？从你相貌上看，从你体质上看，为什么？心想第一个转境界的就是转自己身体。你身体不能转，外面境界你怎么转法？6 功夫真正得力，相貌就改变了，体质也改变了。你要真正通达这个事实真相，你会不会生病？不会，怎么会生病？病从哪里来的？病从怀疑来的，从没有信心来的，直接的因素就是贪嗔痴。7 你心里头有贪嗔痴三毒，才会受外面境界的感染；如果你的心是真诚清净平等觉，外面什么样的病菌，你不会感染，你就不会生病。8 只要你舍贪嗔痴三毒，舍一切妄想分别执着，你的心不染污，你的身体就健康，你就永远不生病，医生跟医药跟你就绝交了、断交了。&&&& 　&&&&1 佛出现在世间，佛有三十二相八十种好。相貌是福报，有福的人一看那个相貌就不一样。2 佛修福是在最后修，先修慧，为什么？有慧纵然没有福，不会堕落，所以慧成就之后再修福，这是很聪明的做法。3 为什么要修福？没有福报，不能度众生。成了佛、成了菩萨，如果这个相貌不好看，很丑陋，人家一见就讨厌，你再好的佛法说给他，他不听，他跑掉了，不愿意亲近你。4 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。5 我们中国古人所讲：秀色可餐。看到那个相貌太美，自自然然就跟他去了。所以相貌是摄受众生的一种手段，人总是愿意跟福德很大的人走。6 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。7 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！8 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。9 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。10 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。11 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。12 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随着你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。13 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。14 我们天天想阿弥陀佛，想久了，不知不觉相貌就变成阿弥陀佛。相随心转！这是连世间看相算命的都常说，这个一点没错。15 我们要想自己的相貌好，阿弥陀佛的相貌最好，天天想他，相貌就漂亮；常常想阿弥陀佛，你就不老了，虽然是老，老得很慢。你看念佛、想佛的好处太多太多了。16 所谓境随心转，“心生则法生，心灭则法灭”。我们真正明白肯定这个道理了，境界是随心转的，我这个相貌、身体是境界，这个相貌、身体也可以随我们的心转。17 譬如相貌，俗话常说：人心不同，各如其面。你们相貌为什么长得不一样？心不一样，你们对于一切事物想法、看法不一样，所以面貌不一样。18 西方极乐世界，经文上讲的，相貌统统一样，为什么？他心一样，因为大家什么都不想。19 西方极乐世界，所有去往生的人，相貌都跟阿弥陀佛完全相同。即使凡夫去往生的还有想，他想什么？想阿弥陀佛！他不想别的，想阿弥陀佛就变阿弥陀佛，相貌是相同的。20 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。21 一天到晚胡思乱想，自己想要健康长寿，想要自己美貌，那是大错特错了，没有这个道理的。22 我们每一个人都不愿老，可是又愿意长寿，长寿而不老这个事情在我们这个世界上办不到的，你要长寿就得受老苦。23 西方极乐世界就不一样了，寿命极长，正是我们一般人所向往的长生不老。他不老，各个人的相貌都是圆满庄严，而且相貌跟诸位说是愈来愈好。24 你在西方极乐世界，天天在用功，天天在修行，“相随心转”。同居土的人的相貌比不上方便土，方便土的相貌比不上实报土。25 你在西方极乐世界，品位天天增高，你的相貌愈来愈庄严，愈来愈年轻，这在西方世界才能做到，这是我们心心所向往的。26 在西方极乐世界，自己可以做得了主，我们这个世界自己做不了主。你不想老，偏偏老了；你不想生病，还是要生病；你不想死，你也做不到，可见得没有一样你能做主宰。27 西方极乐世界样样都能做主，寿命虽然是无量寿，可是你看到他的面貌、精神、体力是年年十八，你到西方极乐世界去看，那些人都一样的，他能做得了主宰，他自在，人人的相貌都是圆满的，没有生老病死。28 西方极乐世界是平等的世界，人人的色相跟佛完全相同，我们在《无量寿经》里头读过，相貌完全相同，个子高矮都一样。29 我们这个世界不平等，身体强健、相貌好的就起傲慢之心，自己以为不得了！体智衰的、相貌不好的，就有自卑感，都生烦恼！30 傲慢是烦恼，自卑感也是烦恼。阿弥陀佛很慈悲，众生到了他那边，相貌统统一样，所以你也没有傲慢，也没有自卑感，心清净平等了。十方一切诸佛世界里，都没有这种现象。31 十方众生生到西方极乐世界，哪怕是下下品往生，你的身体色相跟阿弥陀佛完全一样。西方极乐世界是平等世界，那里面没有争执，大家都一样！32 世间人相貌不相同，心就不平，就生烦恼。相貌好的人傲慢，觉得自己很了不起；相貌不好的就自卑，我不如人，产生嫉妒、嗔恨。心有不平，就有斗争，这天下还能太平吗？33 阿弥陀佛很有智慧，他知道世间人许许多多的病根从这里生的，所以他就发个大愿，凡是生到西方极乐世界，相貌、个子都一样，大家都没话说了，不会有傲慢，也不会有自卑感。34 如果阿弥陀佛长得特别漂亮一点，别人看到也不高兴，他说：佛你总比我好，我还比不上你。跟阿弥陀佛一样，大家平等，这没话说了。35 西方极乐世界，身形、个子大小、肥胖统统一样，你到西方极乐世界也许觉得很麻烦，张三、李四我都不认识，到底哪个是阿弥陀佛？人人相貌都一样！36 我们读了《无量寿经》就不会疑惑了，因为西方世界的人个个都有他心通、都有神通，都有宿命通，所以对每一个人，都会认得清清楚楚，绝对不会认错人。37 我们凡夫决定没办法，两个人，一个是带业往生的凡夫，一个是阿弥陀佛，我们决定认不出来，因为他们长的相貌完全一样。38 现在我们画的西方变相图、西方极乐世界图，画的都不对。阿弥陀佛画得特别大，观音菩萨小一点，往生的人又小一点，跟我们今天讲的完全不同，这个画得不如法。39 当然这是表示特别尊敬，可是这个尊敬不是阿弥陀佛的意思，应当统统画作佛身，统统画得一样，这才跟经上讲的完全相应。40 我们通常讲佛有三十二相八十种好，这是就我们世界说的，西方极乐世界每个人都是这样；其实，大经上给我们说：“佛有无量相，相有无量好”。41 经中所说阿弥陀佛的相好光明，就是每个往生的人的相好光明，因为他们的身相跟佛相一样。42 十方一切诸佛都赞叹西方极乐世界居住环境之庄严，因为我们在那边生活，衣食住行跟佛完全相同，绝对没有差等。43 十方一切诸佛世界不平等，唯独西方极乐世界是真正平等，一切众生生到那个地方个个都圆满，这要不是阿弥陀佛四十八愿威神加持，是决定做不到的。44 西方世界，九法界众生只要具足信愿行三个条件，没有一个不往生的。45 西方世界是平等世界，生到那个地方之后都是金色身，相貌跟佛一模一样；居住、饮食、衣着、享受也相同，没有一样不一样，这是十方一切诸佛刹土里面没有的。46 十方诸佛刹土跟我们娑婆相似，精神与物质上的享受是看你个人修持功夫所得来的，不平等。47 西方极乐世界，断证的功夫不平等，内证的功夫从初信位到等觉位，五十一个阶级，这是不平等，但是外面完全平等，这是不可思议，难信之法！48 念佛法门是难信之法，无怪乎十方诸佛都来赞叹，都来劝修！南无阿弥陀佛&&&& 　&&&&1 佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。2 俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。3 相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个话是真的。4 学佛讲修行，从哪里修？起心动念，从这里修。佛说“相随心转”，就是命随心转，什么原因？吉凶祸福都在你的念头。5 所以真正高明的人，一看你的相貌，你心里面所思所想，你的一生吉凶祸福，他都知道。所谓“诚于中而形于外”，表里决定一致，你外表怎么样的伪装，都隐瞒不了的。6 世间人用他的聪明掩饰得再好，可以欺骗一些愚人；真正有修养的人、有道德的人，你是决定没有办法隐瞒他的，他一眼就把你看穿了。7 心善，相貌就慈祥；心恶，那个相貌叫人看到就觉得恐怖，可见“诚于中”，一定是“形于外”，这是没有方法掩饰的。8 一切众生的相是业报身，这个一定要知道！你的恶念很多，贪嗔痴慢很多，相貌就不好看；你念念都是善，相貌就很好看，人家一看你的相貌，很慈祥、很有智慧。&&&& 　佛经书里有女人为什么有贫富贵贱和美丑，胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：世尊！一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。结后语：听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱。1、微笑 有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。 2、多赞美 好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。 对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。 3、多忍辱，不生气 多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。4、忆佛，观想佛 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？ 许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。 5、感恩 懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？ 6、多于佛前献花 《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。 7、心念的力量 一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。” 希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！8、多接近“美人” 正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。9、念佛号 念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。 阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:&南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来&。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。另外，转载此文亦能得到令相貌好看的果报，因为你让更多的人明白相貌好看的因果！末学近来常常看到，有师兄寻问使相貌变美丽的法门。末学惭愧，由于自身我执深重，向来留意这方面的内容，心中记下了不少能感得美丽容貌的法门。现将各种法门整理帖出，并附上经文出处，与各位师兄分享。恳请各位师兄依法修行之余，不要加重对色身的执着。《金刚经》有言：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”下面开始介绍能求得美丽相貌的法门：一，施食“又法。若欲现身色力美感见者欢喜者。当施饿鬼满足百日。必得如意。”——《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》大德跋驮木阿译出 “布施无量饿鬼及余鬼神(一切时者但有净食未曾受用留取布施)便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。寿命延长增益色力善根具足。一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害。又能成就无量威德。”——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）注意：关于施食，佛陀还说过这样的话——“若欲受持施食之法。须依瑜伽甚深三昧阿阇梨法。若乐修行者。应从瑜伽阿阇梨学。发无上大菩提心受三昧戒。入大曼拏啰得灌顶者。然许受之。受大毗卢遮那如来五智灌顶。绍阿阇梨位方可传教也。若不尔者递不相许。设尔修行自招殃咎。成盗法罪终无功效。”——大正藏 No. 1319 《瑜伽集要焰口施食起教阿难陀缘由》 唐 不空译（末学也曾施食一段时间，刚刚才注意到这段话，惶恐中……）二，忍辱，戒嗔“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”——《佛说净意优婆塞所问经》 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译三，持诵以下如来名号（排名不分先后）1，集音如来“复次舍利弗。南方去此金珠光明世界。度万六千佛刹。有世界名曰众色像逆镜。其国有佛。号曰集音如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹。甫当生者。现已生者。此等正士过逾一切人天像貌。众相严容端正姝妙光明巍巍。非天世人所受之体。其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛。”——《佛说称扬诸佛功德经》元魏天竺三藏吉迦夜译2，宝莲华步如来“复次迦叶.北方去此八千佛刹.有世界名曰现入.其国有佛.号宝莲华步如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量.若族姓子族姓女.其有得闻宝莲花步如来名者.欢喜信乐持讽诵念.後生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱.自识宿命无数劫中事.皆悉了知生所从来所作善恶.悉皆识知其所生处.所说言教一切信奉.莫不承用.”——《佛说称扬诸佛功德经》 元魏天竺三藏吉迦夜译3，妙色身如来“诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足相好圆满殊胜端严。天上人间最为第一。”——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）4，世间广大威德自在光明如来“诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威德广大超过一切外道天魔。如日照世。显于大海。功德巍巍。四者得大自在所向如意。似鸟飞空而无阻碍。五者得大坚固智慧光明。身心明彻如琉璃珠。”——《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》,一卷（第980部）5，药师琉璃光如来“第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。”——《药师琉璃光如来本愿功德经》大唐三藏法师玄奘奉诏译&&&& 　相随心生”，是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子。既“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。”其意思是说：一个人所表现的外在吉凶相貌、神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的。而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定。如宋初的陈搏在《心相篇》中曰：“有心无相，相逐心生……斯言虽简，实入伦纲领之妙。”陈搏并据此推出：“未观形貌，先相心田”的学说。清代的陈钊也在《相理衡真》中讲：“相有更变，心之所向，而相从之以变……”在生活中，有一个很典型的例子，最能说明这个道理。曾有一位原本相貌很不错的雕塑家，但在一段时间后，突然发现自己变得越来越丑。他访遍了名医，吃遍了偏方但都无效。一个偶然的机会他游历了一座寺院，在与长老的交谈中，他诉说了自己的苦恼。长老听完笑了笑说：“你这病我能治。但条件是，要为我雕塑几尊神态各异的观音。”雕塑家听了很高兴，连想都没想就毫不犹豫地接受了长老的条件。我们知道：在中国几千年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、美丽的化身。雕塑家在塑造菩萨的过程中，要不断地研究，甚至要模拟她的各种神态。而只有这样，才能将观音塑造的栩栩如生。半年后，雕塑家十分满意地完成了长老交给的任务，同时也惊奇地发现：自己的相貌也变得比原来更加端庄、漂亮。此时他突然明白了这里面的道理，原来“变丑”的病根，是因他在两年前一直在雕塑大量丑陋的夜叉造成。相貌是表情的凝固。一个人的相貌、神态，与他所处的环境、心情是分不开的。德国自然科学家康德曾经说过：“神态甚至是不由自主地与内心活动相伴相随，它是由于经常的重复逐渐成为的固定面容。”著名哲学家叔本华也曾说：“秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格的特征”。英国生物学家达尔文讲：“由于不同的人会频繁使用不同的面部肌肉，结果会使某部分肌肉发育增强。而脸部的一些纹路正是因为肌肉力惯性的收缩，才会变得更加明显。”相由心生，相由心变。假如说一个人在当前已经有了凶恶的面孔，可是他在今后经常能发起慈悲之心，相信他那凶相在不久就会转变成吉相；反过来讲，即使有些人在如今还是满脸福相，但他不知行善积德，并经常起贪爱和憎恨的念头，那么他的福相也会在不久消失。所以说，我们如要想拥有一个较好的相貌，那么你在平时就要注意修心养性、多做善事。另外，在生活中还要有一个平和、愉快的心态。即使我们原本长的并不十分漂亮，但叫别人看见也很舒心。&&&& 　1 丑陋是不善业的果报，诸位看看地狱变相图就明白了。我们每个人都希望自己的容貌端正，庄严美好，不喜欢丑陋。2 相貌是怎么得来的？我们的相貌，不是上天注定的，也不是阎罗王注定的，是业力变现的。善业，相貌自然端庄；心行不善，相貌自然就变丑陋。3 我见到不少人，年轻的时候相貌非常美好、庄严，可是到中年的时候相貌变得很丑陋，他拿出十几岁、二十岁的照片，跟他三十岁的照片完全是两个人。4 一个人的相貌变化那么大，这是什么？年轻的时候心地慈悲善良，随着年龄增长，贪嗔痴慢烦恼习气严重，相貌变了。5 还有一些人，年轻时候相貌丑陋，到四、五十岁之后相貌转好，这些都是学佛的，都是念佛修行人。所以一切都照经典上的教训来做，我们会得到很殊胜的利益！最殊胜的利益，大家都能看到的，相貌变了，体质变了。6 年轻时候没有学佛，烦恼习气很重；学佛之后真正用功努力，心地一年比一年善良，一年比一年慈悲，他那种真诚清净慈悲的相显出来了，证明古人所讲的相随心转，一点都不错！7 在日常生活当中，我们细心去观察，一个人的相貌是刹那刹那在变化。你看他欢喜的时候，他的相貌慈爱可亲；他不高兴、发脾气的时候，那个相貌就变得很难看。8 人的相貌，从早到晚，刹那刹那在变化，如果我们懂得这个道理，知道这个事实真相，永远保持心平气和，永远保持清净慈悲，你慈祥可亲的相表现在面孔上，你所在之处，令一切众生生欢喜心。9 如果你的贪嗔痴慢习气非常严重，心里头时时刻刻患得患失，你那个面貌就不好看，佛经里面所谓的丑陋相，人家一见就讨厌。10 所以学佛，首先从哪里做起？从心做起。在一切境缘当中，把我们的心修成清净平等慈悲，最明显的变化，我们的相貌、体质都变善，没有一样不善。11 相貌跟体质与念头有密切的关系，如果想我们的相好、想我们的身体健康，我们的心要跟菩提心相应。12 菩提心是真心，真心是什么？真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，常存这个心，不善的相貌会变成端庄，风度也不一样了。13 我们俗话常讲相随心转，你的心变了，相貌就变！不但相貌变，体质也变，举止行动、言语都变了。14 你身心清净，你的体质变了，你的相貌变了，容光焕发，决定跟平常不一样。不但相貌变，你命运也变了，你的命变得愈来愈好。15 反之，如果我们的存心，违逆自性，虚伪，跟什么人往来都是虚情假意、自私自利，这是染污，那个相貌怎么会好？那个身体怎么会好？16 你要问：为什么很多虚情假意、自私自利的人，他那个相貌还不错，体质还很好？你要知道，这是他过去生中修大福，这一生当中糊涂迷惑了，虽然他干了很多错事，存心不良，他余报未尽。17 等到这个余报受尽了，恶的果报就现前。虽然他造作的这些恶业，现在还没有得到报应，可是要知道，早晚会报到的。18 早就在晚年，迟决定在来世，正所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，到的时候一定要受果报！&&&& 　会看相的人知道，放生放过了头，脸上就慢慢长出相学上所说的阴骘纹了。一个人做了很多善事，阴骘纹方才外露出现。有阴骘纹，万事逢凶化吉，遇难呈祥，有上天关照。放生放过了头的话，断开的生命线亦重新延续起来。放生放过了头的话，短小的耳朵，特别耳垂部份慢慢向下增长了。怎么理解呢？因为任何人事过了头的话，一切就会开始转化，可以向好，亦可以向坏，这是天地间物极必反的道理。放生放过了头，命运就会改变了，坏命会变好命。这些阴德就算用术数都计不了，因命运已改，不朝原定的坏方向发展了，一直趋向好的一方面前进了。如果以解救动物痛苦的真心天天放生的话，三至五年内，就开始过头了。 如把放生像上早晚课一样坚持下去,后果会是怎样的哪?&&我们会发现，不是我们在解救它们,而是它们在解脱我们。我们的心灵在一天一天的改变，由贪嗔痴，而变得善良慈悲清净自在，我们的眼光也会改变，变得很柔和并充满爱心! 继续努力放下去，慢慢放下去，加上信愿念佛，仗佛慈力，往生西方，就会一生成佛了。其实，人的长相，的确是可以改变的。世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什麼？人的相貌是人的善恶业的综合表现。某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。某人经常爱骗人钱财，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。某人经常爱赌，每动一次此念，就失理智一次，长此以往，就出意志薄弱相。某人经常爱嘎，每动一次此念，就紧巴一次，长此以往，就出吝啬相。某人经常爱混，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。某人经常爱玩乐，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。某人经常爱贪吃，每动一次此念，就嘴大一次，长此以往，就出大嘴相。某人经常爱贪酒，每动一次此念，就产生毒瘾一次，长此以往，就出酒鬼相。某人经常爱发脾气，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。某人经常爱说废话，每动一次此念，嘴就松弛一次，长此以往，就出趔嘴相。某人经常爱说歪理，每动一次此念，嘴就歪一次，长此以往，就出歪嘴相。某人经常爱说是非话，每动一次此念，舌就爱烂一次，长此以往，就出烂舌相。某人经常爱说脏话，每动一次此念，嘴就爱喷唾液，嘴唇丑陋一次，长此以往，就出丑唇相。某人经常爱生气，每动一次此念，嘴就向前噘一次，长此以往，就出噘嘴相。某人经常爱发狠，每动一次此念，嘴唇就向上包一次，长此以往，就出地包天唇相。某人经常爱笑话人，每动一次此念，嘴唇就向外翻一次，长此以往，就出翻唇相。某人经常爱骂人，每动一次此念，嘴角就爱坏一次，长此以往，就出嘴角生疮相。某人经常爱邪淫，每动一次此念，肾与膀胱就受损一次，长此以往，就出劣肾面灰、耳障相。某人经常爱吓唬人，每动一次此念，胆就受损一次，长此以往，就出劣胆面褐相。某人经常爱算计人，每动一次此念，肝就受损一次，长此以往，就出劣肝面黄、眼障相。 某人经常爱坏人，每动一次此念，心与小肠就受损一次，长此以往，就出劣心面黑紫、印堂发暗相。某人经常爱取人不义财，每动一次此念，肺与大肠就受损一次，长此以往，就出劣肺面盛赤、鼻陋相。某人经常爱恶语伤人，每动一次此念，脾与胃就受损一次，长此以往，就出劣脾面苍白、口丑相。某人经常爱尊重人，每动一次此念，就庄严一次，长此以往，就出庄严相。某人经常爱精进，每动一次此念，就向上一次，长此以往，就出端庄相。某人经常爱节俭，每动一次此念，就谨慎一次，长此以往，就出朴素相。某人经常爱布施，每动一次此念，就宽厚大方一次，长此以往，就出宽厚相。某人经常爱以慈悲心助人，每动一次此念，就积善一次，长此以往，就出慈悲善良相。　&& 人人都希望相好，都希望相貌庄严美好。要知道这是果报，容貌是果报，体质也是果报，你的身体健康长寿是果报。修什么样的因，得什么样的果。如果不是修善因，你的相貌就不能够圆满。世间人也有一些好相——福相。你仔细去观察，他是福相，他不是宝相。宝相里面有真、有善、有美。福相里面有美，它没有真、没有善。所以与这些人接触，我们现在人讲磁场，你跟他接触的时候，那个磁场不会感到很舒适，不会感到很欢喜。这就是他只有美，他没有真、没有善。如果我们接触一个修行人，他没有地位，他也没有财富，他是一个很平常很普通的人，他长得也不美，可是他有真心，他善良，我们跟他接触的时候，那磁场不一样，感觉得很舒适，那个相叫宝相。诸位细细去体会，你逐渐逐渐就明了了。所以我们看人，人的心清净，他有一个清净相；人很慈悲，他有一个慈悲相；这个人很凶恶，他有个凶恶的相……。你细心观察，所谓是“诚于中而显于外”，相貌就是你自己心理情绪的一个表现，从你的相状能够知道你一个人的心、你的思想，知道你的情绪。所以断恶修善，积功累德，修因证果了。　　佛在经上常常说“相随心转”。不但我们自己身体容貌是随心转，我们依靠生存的山河大地也随心转。所以心好不但你相貌好，相貌好是有福，这个人有福相，这个地方也有福啊。“福地福人居，福人居福地”，地也有福了。地怎么会有福？地也随心转。心要是邪恶，你的相也邪恶，你所居住的山河大地也是邪恶。这个道理值得我们深深的去反省。有很多人说现在地球病了，地球上的生态环境起了很大的变化。它怎么会病了？怎么会反常？你再想想佛所讲的这些道理——人性反常。特别是在最近这些年来，我们常常到世界各个地区去旅游，我们接触到的一些人事物，发现人心浮躁不安，一丝毫刺激都经不起，稍稍有一点不如意，嗔恨就爆发了，这是反常。所以他自己的音声、容貌、体质就多病，不正常。再影响他居住的环境，环境也不正常。&&&&现在社会，亚健康人群比例越来越大，2007年2月市科委开展的一项历时三年的调查显示：“北京地区56.7%的人处于亚健康状态，其中男女比例差不多，以“白领”居多，真正健康的人群不足四分之一。”为什么物质生活提高了，反而健康状况下降呢？其中的原因可以从生活方式、饮食、心理等各个方面找到答案。道理很简单，好的生活习惯对应健康的身体状况、坏的生活习惯导致不健康乃至疾病，所以，要想身体好，还要从生活中找答案。笔者作为中医师，遇到很多病患，虽经中西医长期调治，收效甚微，其最主要原因之一就是患者不懂得保养元气。人体的健康好比水箱，水多、水满表示精力旺盛，元气充足，抵抗力强，体质强健，疾病容易痊愈；水少、水干则表示身体素质降低，抵抗力不足，元气衰微，疾病很难痊愈。而医生的作用是帮助往水箱里灌水，以增加生命元气，补充体内精华，调整阴阳五行平衡，从而帮助患者恢复健康。灌满水的前提是什么？那就是保证水箱不再漏水，事先将下水口堵住，然后才能有望将水箱的水灌满、灌足。否则，灌得越快，漏得越快，灌得越多，漏得越多，长此下去，缺口越来越大，身体的精华丧失殆尽，健康也就垮下去了。在上面的比喻中，水箱的缺口漏水，比喻的是元气的丧失。元气耗损有很多途径，如熬夜、暴饮暴食、心理压力大、情绪波动、缺乏适当运动等，但这里面泄漏元气最快最直接的途径就是手 淫、房事、邪淫等等丧失肾精的行为，特别是手 淫和邪淫（与非自己夫妻的人发生关系），元气的耗损量非常大。所以古人治病，往往事先告诫病者需要节欲保精数月，等疾病痊愈也须保养一段时日，即使夫妻行房也要有所节制，否则万难痊愈！如金元名医朱丹溪在《格致余论》里就强调说：“心动则相火亦动，动则精自走，所以圣贤只是教人收心养心，其旨深矣。……善养生者，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和。意思是：如人的淫心欲念妄动，则肾中相火因而煽动，相火动则精可自泄……所以，圣贤教人收敛淫心、善养心神，这一主旨其含义是很深远的。……所以养生之道，在于节制房事，夫妇双方都要珍重护精，此可保健长寿。”中医将欲望称为“相火”，最耗元精，避之唯恐不及。我们在古人的医案（医疗记载）中每每看到，古代名医治病时，特别是虚劳、消渴等慢性疾病，往往要求病患夫妻别居，甚至集中一批患者居住于大森林、寺院庙宇中，远离都市的声色犬马，隔断外在的诱惑，从而降低病患的欲望，使之清心寡欲，不漏真精，再配合药物进行治疗，慢慢调养身体，才有痊愈的希望。对比古代，现今的诱惑不知是古代的几十倍，充斥于电视、网络、游戏、手机、书刊杂志、平面广告的色 情信息比比皆是。走在马路上，放眼望去书报亭的杂志封面，半成以上都是勾引人的欲望的画面。走进网吧冷眼旁观，沉迷其中的青少年百分之九十以上都是在聊天、打游戏、浏览黄色网站，除此以外查阅资料、发邮件等干正事的不到百分之五。游戏、网络所充斥的越来越多的是暴力和色 情，看看电脑游戏的封面，女主角的身材和打扮越来越露骨。而这些却吸引大量的年轻人，可想而知，这批沉迷于其中的孩子，身心受到多么严重的污染！年轻人正当生命力旺盛的时候，在目前社会媒体、网络、书刊杂志的诱惑下，很难把持心性，非常容易手 淫甚至过早发生性行为，而导致元气衰败丧失，精神颓废猥琐，生命精华过早丧失，不但身体衰败，智力也受到严重的损伤，很难想象，这些孩子长大后怎能挑起振兴中华的重任？！我国糖尿病、中风、癌症这些疾病已经有年轻化的趋向，二十多岁得糖尿病，三十多岁得中风，十几岁就得前列腺炎……类似病例在医院里面已经不是新鲜事了。这些疾病的低龄化，都与精华泄漏——“伤精”有着极为密切而直接的联系。走在大街上，看看路上的青年人，他们的气色已经很难与面色红润、意气风发、行动矫健、声音朗朗、元气充足……挂钩了，取而代之的是苍白萎黄的面容、颓废的神态、污浊的眼睛、枯萎的头发、沙哑的声音、低俗的谈吐、自私的行为、衰败的体力和智力……警醒啊！中国的未来现在处于一种什么状态？亚洲的一个国家，性解放后的一代越来越显示出智商和体力的不足，颓废在家中没有劳动、学习、交际能力，被称为“都市隐者”，保守估计其总数占全国人口的1%，成为一种严重的社会负担。翻开《黄帝内经》，把这种人描述为“独闭户塞牖而处”，是指一个人精华耗尽、元气不足，冲脉气虚，胃经大衰的表现。身体亏衰，心理自然就阴暗，身心之间是相互影响的，“都市隐者”们所患的并不仅仅是一种心理疾病，而是肾精元气大衰所导致的身心疾病。圣人孔夫子“三戒”讲得很清楚“年少之时，血气未定，戒之在色”。不遵从古人总结、淘汰、筛选了两千多年的经验教导，反而跟欧美才百余年的“性解放”的风，“不听老人言，吃亏在眼前”的例子，该国人就明明白白给我们上了一课。难怪现在该国退休的工程师感叹说原来本国高精制造业后继无人，三峡的钢材、索尼的相机，原来以高精尖品质起家而现在却在国际上屡屡受到质疑。古往今来，大凡淫乱的朝代、民族，都难逃命运的劫难。古罗马的庞贝古城、夏桀商纣、风雨飘摇的脏唐乱宋末期，明末的邪淫历史，古人所说“万恶淫为首”，一个民族、一个国家、乃至一个人，邪淫的开始也就是毁灭的开端！！！放眼天下，我们打开电视、联上网络、翻开报纸杂志、大街上、公车、地铁上，公路广告牌上……关于“性”的东西或明或暗地四处充斥！每每看到这里，耳边就时时回响起国歌中“中华民族，到了，最危险的时刻！”这句歌词。作为中华儿女、华夏子孙，我们看到这些乌七八糟的洋垃圾这样侵蚀着国人的心灵，我们能不痛心疾首么？！作为中华民族的子孙，您能袖手旁观，置之不理么？奉劝同胞们，从自身做起、格除恶习、远离色 情！梁启超公曰：“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，”在这里，特别奉劝广大青少年，为振兴民族计、为国家富强计、为孝养父母计、为后世子孙计、为个人前程计，发大愿心，戒除邪淫，从今而后，永离色 情网站、游戏、书刊、场所，戒绝手 淫，格除邪念，净化心灵，保存元气，发愤图强，刻苦努力，挺起中华民族的脊梁！伤精的方式：生活方式中，损伤身体的方式有很多，针对现代人的普遍存在的问题，总结损伤元气的三大主要方式为：1.最直接的方式：邪淫（好色、手 淫、纵欲……）2.最快速的方式：熬夜3.最剧烈的方式：真动怒上面的三条只要占了一条，而且经常犯的话，元气就会大幅度降低，或多或少的就会出现一下种种表现，这是身体对你说：“老兄，元气省着点用，我快撑不住了。”如果你不当回事的话，身体就会一下子跌落下去，百病丛生，到时候悔之晚矣，可别怪身体没有提醒你哦！伤精的表现：根据现代人伤精和古人医学著作中的种种表现的进行总结，概括为以下三个方面，因每个人体质有所差异，以下描述可能会与您的身体表现出入，仅供读者参考；（一）泄精后即时反应：1.脑内有一种被抽空的感觉：一般人在泄精后即刻便会感到大脑有一种被抽空的感觉。在中医看来，肾主骨生髓，脑为髓之海，脑与整条中枢神经皆为包藏在脊椎骨中之髓，肾精的丧失会导致脑髓的空虚。现代研究发现，脑脊液的组成与精液组成十分相似，泄精所丧失的物质与营养中枢神经的物质非常相似，自然有一种抽空的感觉，中枢神经缺乏滋润，思维变得迟钝。《素问？灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎巧出焉”，一个肾精充足的人，其记忆力和思考能力都比较高，精于构思技巧，智力超群。在美国的航空航天局工作的科学家有严格的性禁忌，就是为了让科学家保存肾精，使智力保持一个比较高的水平。 （间隔） 反之，经常泄精就会导致肾精不足、脑髓不充，影响思维和记忆下降，甚至痴呆。2.饥饿感：一般人泄精之后，胃里面都有一种空虚饥饿的感觉，总想吃点东西来补充能量。从中医角度来看，性生活之后，无论男女都会耗费大量的元气，造成冲脉的空虚，而冲脉与足阳明胃经相会于腹股沟处的气冲穴，冲脉气虚必然从多气多血的足阳明胃经调气以补充，使胃经气血大量损失，脏腑与经络相连，导致胃的气血大量损失，脾胃气虚导致饥饿感。3.身心疲劳、空虚感：精气亏乏或超过四十岁的人，在泄精之后通常都会有一种身心空虚、情绪低落、身体疲劳的感觉，特别是在手 淫之后，有一种懊悔的感觉。本来计划去做的事情，往往因为泄精之后所导致的空虚疲劳而作罢，严重影响一个人的行动力。泄精会导致人体能量大量丧失，生机阳气亏乏，而人的种种活动都是靠着阳气来驱动，阳气足的人精力充沛，行动力强，做事情一诺千金，雷厉风行，成就一番事业，阳气弱的人萎靡不振，做事畏畏缩缩，气虚胆怯，没有勇气，缺乏行动力，最终一事无成。古人说：“有一分精神，便有一分事业”，讲的就是这个道理。（二）泄精后第二天表现：1.食欲欠佳，喜欢刺激性食品：泄精之后，人体的能量大量丧失，导致足阳明胃经的空虚亏乏，脾胃之气不足，食欲变的低下，吃饭不香，只有吃刺激性的食品，如麻辣烫、辣椒、烧烤等味道比较厚重的食物才会感到有嘴里滋味，胃口才会变得好一点。从中医角度来看，人的元气充沛，口中津液充盈，即使吃粗茶淡饭都会有滋有味，即使吃窝头喝米粥都会觉得香甜无比，这说明脾胃健运，中气充沛，消化能力强健。如果人的中气不足，脾胃之气衰败，人的食欲就会降低，即使是山珍海味摆在面前，也懒得动一下。经常泄精的人，面色萎黄，口中干燥没有津液，口臭，甚至唾液都是有臭味的，没有食欲，只有吃非常刺激的食品才能勾起食欲，这都是脾胃之气大衰的表现。2.思考及运算能力下降：人的思考、运算、统筹能力都依赖于大脑，一般人在泄精之后的第二天，很难提起精神进行深度思考，想问题往往想到一半就感到疲劳，不再打算往下思考了。写文章、工作计划、学习运算、复习考试、乃至于生活杂事等等都会感到力不从心，这是脑力下降，精力不足的表现。从中医角度来看，肾主骨生髓，肾气通于脑气，肾精充足脑力才能充沛，智力才会高。犹太人是全世界公认的高智商族群，无论在商业还是在高科技领域，都有着出类拔萃的成就，这与犹太民族有着高度的处女情结不无关系。犹太人对于男女s欲的禁忌是非常严格的，这种民族性格造就了犹太人的良性遗传，心神清净就会肾气充足，脑力充沛而智力超群，自然在各个领域都会做出超群的成就。我们在生活中可以看到，凡是作风正派，一身正气的人，内心清净无染，肾水自然充足，记忆力和思维能力就比较强，工作学习就容易做出成绩，社会地位比较尊贵，正如古人说的“贵格”就是讲的这个道理。相反，心理晦暗邪淫又经常泄精的人，记忆力和思维能力都会下降，做事情丢三落四，考虑问题不全面，久之身体衰败，相由心生，容貌也跟着猥琐晦暗，使人看到后心生厌烦，工作和学习很难做出成绩，社会地位比较低下，就是古人所说的“贱格”，讲的就是下贱卑微的地位。可见一个人的贵贱完全掌握在自己手里，心神清净光明，身体自然元气充沛，事业成功，家庭幸福，所谓富贵人格；反之，如果心神肮脏晦暗，肾精元气亏耗，身体萎靡不振，事业也很难成功，家庭波折重重，即是贫贱的表现。　&&&&想使相貌好，要修忍辱波罗蜜（不妒不嗔）；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。方海权：修桥造路、印造经典、救济贫苦可使相貌变好——摘自《人生改造命运要义》&&&&有一个人当小偷，过了不久。他看上去贼头贼眼、贼脚贼手。他的眼睛不停地在转动，这一幅相，人家一看就知道他是干这行的。另外一个人，对于修桥造路、印造经典、救济贫苦从不推搪，尽自己的力量而为之。不久，这个造福之人变成了福德之相。大家都认为他是富贵人家，过了一段时间，这个人真的发大财成大事业了。&&&&可见，造恶业与造善业之间不同的反应。 &&&&宋朝第一名臣范文正，在未成名的时候，有一次遇到一个相士，他就问相士：“先生见我的相貌能否成为宰相”。相士观察了他的相貌，之后对范文正说：“不能”。范文正又问：“那么先生见我的相貌有可能成为名医吗?”相士笑道：“你前面为什么问得太高，后面又为何问得太低”。范公说：“因为只有这二者才能够救人，利益大众。”&&&&相士肃然起敬道：“即此一句话，你已是具备宰相广大的心量了。你应该广造福田，你的相貌将会随着广宽内心和利人之心而起到变化，将来一定大有作为”。&&&&后来，范文正真的出将入相几十年。受到后人的传颂和赞叹，他的子孙後代至今都受其余德，有极大的福报。不可以为自己想，要念念为别人想，念念为众生想，念念为佛法想。不用很久，你真这样做的时候，半年以后，你这个人就不一样了，就变了，变得很快乐、很幸福。你的容貌、光彩、身体都会变，这是‘相随心转’，你的心变了，相就转了。可惜明白这个事情的人少，真正照做的人更少。我们明白，我们肯做，半年、一年，每个人的相貌、身体都变了，认识你的人看到，‘你不一样了，你怎么修的？’都向你请教，你就可以把这个方法告诉他。现在教化众生要拿证据，要拿东西给他看，光口说，不相信。你们看《楞严经》，阿难尊者为什么发心出家学佛？看到释迦牟尼佛的相貌太好了。这个相貌绝对不是父母生的，是他修的。他也想要好相貌，这一个心出家，要修相好，没错。所以相好能度众生，能叫一切众生看到，羡慕你，这就是吸引力，就把他吸过来了。修堤兴学，相貌显贵 　　温汝适，别号坡，是广东省顺德县龙山乡人，乾隆四十九年考取进士。（他尚未发达以前，相师说他这一生只能做到四品官）。　　乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他知道修筑堤防不是一件易事，依照旧例都依据田地大小征税，可是他不完全依照以前的方法，他劝顺德县的富豪，捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，乐于行善助人。　　后来，他回到京城，那位相师看了他的面相，很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！”　　温汝适把经过告诉相师，相师笑着说：“相由心生，你的前程不可限量啊！”　　后来，他历任广西、四川和山东的主考，又主持陕西甘肃学院，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。（《因果报应之理论与事实》第二七七页） 　
念念为别人想，念念为众生想，念念为佛法想。“相由心生，你的前程不可限量啊！”
楼主，我看您的名字就是一位美女。可能不知道如何打扮自己，没有找到合适的定位，我的QQ：，我们一起探讨一番吧。台湾的美女我大致知道一些流行的装扮。
　欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。&&&&胖子不是天生的，瘦子也不是。我有220斤，189高，很胖，为什么呢，因为我喜欢吃。吃什么呢？荤的，零食，碳酸饮料，不喜欢运动。胖即是现世报，也和前世有关系。前面几个师兄说的很多了。相貌是可以转的，也是福报的一种表现。楼主如果被胖困扰，不妨多运动，贪吃也是贪欲，能戒掉很不错的。末学浅见，与楼主师兄共勉。
:　欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。&&&&胖子不是天生的，瘦子也不是。我有220斤，189高，很胖，为什么呢，因为我喜欢吃。吃什么呢？荤的，零食，碳酸饮料，不喜欢运动。胖即是现世报，也和前世有关系。前面几个师兄说的很多了。相貌是可 ..&( 00:41)&&&&&我有一个身高一米59的女友，她体重从来不说，曾经让她去减肥，她摇摇头令我啼笑皆非。&&多久忘了。见了她新交的男友。体型略微有些富态。但是，看上去我感觉我的女友算是女性里面，咦？居然不觉得她胖了呢。当然，风度和气质也很有关系。学生时期（五六年前）她就很有内涵，她不自卑，所以我们没有认为她是一个胖子，很奇怪的事情，我想因为她懂得自己要什么，有自己的思想，所以明白如何看待外表不足，起码那时候不足的问题。果然，谈了男友后必须减肥。她有这个愿望了。&&&& 喜欢你的人不嫌弃你的外表，不喜欢你的人哪怕你的外表再美，都无法变成一对。这是我能够告诉楼主的我的个人结论。
&&&&&&&&我因为遇见了一个丑陋的男人，为了与他相配，我自毁修行，结果被他嫌弃说我不漂亮。可见，一个男人如果爱是你的美貌，这个男人并不是真心爱你的。&&&&我为了考验他而蓄意毁容，希望得到真爱；你不需要和我一样，自动在等待你的真爱来到，我觉得是保护自己的好方法。
&&&&当然，楼主你如果觉得自己不够瘦，应该把减肥提上日程了。&&
说外观有二个层次，美丑与相，美丑是感观，相是业报福份
吾未见好德者如好色者也, 人之常情 受教了,努力减肥
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