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原发性舌咽神经痛患者的临床特点及治疗分析
目的 观察原发性舌咽神经痛患者的临床特点和疗效.方法 对24例原发性吞咽神经痛的患者进行临床分析及疗效分析.结果 24例患者中男女比例为5:7,发病年龄﹥60岁者20例(83%).病程﹥3月的患者21例(87.5%).左侧患者:右侧患者=5:1,全部患者均存在耳心痛.药物治疗有效率为40%,药物联合舌咽神经阻滞治疗的有效率为88.9%.结论 原发性舌咽神经痛老年人多发,以左侧多见,药物联合舌咽神经阻滞治疗有效.
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郑州大学附属洛阳市中心医院口腔科,471009
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小区垃圾堆旁发现清代石碑 墓志盖主人可能是刘晖(组图)
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（原标题：小区垃圾堆旁发现清代石碑 墓志盖主人可能是刘晖(组图)）
　　昨日，华商报A07版报道了西安世家星城小区垃圾堆旁发现清代墓志盖一事，家住鸡市拐的程女士与记者联系，说这个墓志盖应该是她的太姥爷刘晖的。刘晖是陕西金石书画界里程碑式领军人物。
　　“刘春谷是我太姥爷刘晖”
　　“这个墓志盖上的刘春谷是我太姥爷刘晖，他曾是陕西著名的书画篆刻家。”昨日一早，程女士就与华商报联系，“我太姥爷名晖号春谷，老宅在西安双仁府，他曾在四川当过县令，后弃官归乡。听姥姥说，1926年，河南军阀刘镇华围西安城8个月后，刘家一门抬出三口棺材下葬，其中就有太姥爷刘晖。刘家的祖坟在曲江池，文革期间那一带的坟被平，坟中之物也就不知所终。我妈和我妹在曲江池街道一家茶摊上还曾看到过这个墓志盖，估计是那块青石平整漂亮，被人家当茶桌用了。”昨日，程女士回忆起往事感慨不已。
　　“我舅舅十七八岁就参加了革命，已经90多岁的他现在定居成都。很多年前，舅舅就将太姥爷留下的好多东西捐给碑林博物馆。我记得太姥爷的印章刻得非常漂亮，画也画得好，但因为全捐了，我们没有保留一件，现在我家中仅存有太姥爷用过的一个书案。”程女士说，“作为后人，我们不希望太姥爷的墓志盖流落在外，希望能有专业机构可以收藏，也算是对我们后人的一个安慰吧！”
　　西安博物院已收藏保护
　　资料显示，刘晖（），字元宾，号春谷，陕西长安人，擅长书画篆刻。清末举人，曾任四川永宁县知事，辛亥革命后任长安商务会长，曾主讲于“少墟书院”。书法诸体皆能，尤长篆书和行书。精于篆刻，治印数万方。
　　西安博物院藏品保管部部长伏海翔介绍，刘晖是陕西金石书画界的领军、旗帜性人物，可以说是他带动了陕西的书法和篆刻。
　　伏海翔说，因为目前只发现了一个墓志盖，没有墓志，所以还无法完全断定此墓志盖是否为刘晖所属。据他了解，2012年网上曾有一个帖子中讲述，刘晖的墓志曾在西安城南一个村民家中被当作排水道盖子，根据帖子上所说的墓志尺寸和上面的一些文字，与此次发现的墓志盖比较吻合，但墓志现在何处还未知，所以也不能由此判定。但通过程女士的讲述，至少可以得知刘晖所葬之地等信息，这对刘晖的史料也是一个补充。
　　据了解，西安博物院昨日已办完相关手续，将对此墓志盖予以收藏保护。 华商报记者 白丁（来源：华商网-华商报）
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分享至好友和朋友圈“后饥饿时代”的挣扎与救赎——关于刘晖长篇小说《汗流满面》（代序）&宋桂友&“你必汗流满面才得糊口。”这是《圣经·创世纪》里的句子，回响着上帝对人的震怒。人类始祖亚当被逐出伊甸园后，人类的生存注定需要“汗滴禾下土”的劳作，充满艰辛和忍耐。糊口固然不易，但是，糊口之后呢？流了那么多汗之后，喂养了这个虽说是按照上帝的形象被造、但却脆弱而不完美的身体之后呢？总要做点什么，去热爱并回报大地，去倾听天空的乐音，去探求世界的奥秘，去喂养灵魂，去发现真理。况且，并不是所有的汗都来自正当的劳作、指向大地的丰收，那些源自惊恐和羞愧的汗水，一样会布满面庞、腐蚀容颜。这是灵魂的急雨，冲刷着心灵的蒙昧和耻辱；这是不会被土地吸收的液体，它们必须借助向上仰起的势态，成为泪水的逆流，让人接受启示，寻回尊严，走向新生。刘晖长篇小说《汗流满面》的主要内容在大半年时间里展开，又在尾声部分延长一年，交待了后续发展。叙述从容不迫，人物进退有序，场景转换又壮阔又自然。全书从春日一个晴美的黄昏开始，在随意中显示了文学的质感——看似平淡的生活，只要凝神观察、专注体验，任何一个瞬间都有丰富的内涵和特殊的意味，都可以成为进入存在之堂奥的门扉，尽管这往往是一扇需要侧身而入的窄门。世界是宽阔的海洋，一部小说不可能穷尽它、涵盖它，就像一个人不可能走遍整个海岸线。刘晖像一位孤身游客，在随意而又命定的时间来到海边，站在巉岩上，用自己的全部身心摄取和感受眼前的风景，并尝试探测海的深度。她像真正怀有开放心态的游人，不刻意选取最奇特的角度，也不等待潮涨潮落，更无意进行虚假的拼贴。她来，她看见，她描述。像生活一样自然，但比故事更多。在表面的自然随意之下，最真实因而也最惊人的风景呈现于文字之中。全书分为四个部分，场景分别是室内、园中、山前、田间，组成一个四方的稳妥的结构，各部分之间有着内在联系，起承转合，描画出一个女人的生活史和心灵史。贯穿全书的，除了女主人公在一段时间内的经历之外，更多的是人物的情绪和思想，是对羞愧和恐惧的斗争，以及最终的解脱。中学教师顾红云带着沉重的早年记忆生活着。春日的某一天，她突发眼疾。接着，她情绪波动，婚姻和工作均陷入困境。世界在她眼前翻转，失去了原有的光彩、形状和颜色。在困扰中，她求助于心理咨询师。常年的羞愧和恐惧让她不能很好地适应生活，以至于产生了逃避的念头。她认为自己是一棵树。这样的自我认知尽管错位，却是价值观的真实反映。她对心理咨询师说：“你看外面的枫杨树，它长得这么高，这么大，你何时喂过它、给过它水喝？它何时四处走动要吃的？它似乎活得比我更久了。我想，树从不为吃喝操心，我也可以。”作为一棵树，她认为这个劳碌的、为生计奔忙的世界是荒唐的，背离了那些安静、纯粹、与心灵相关、真正值得追求的东西。“我不知道他们为什么走来走去，总是走来走去。停在某地不好吗？远处的消息不是可以由风和鸟带来吗？阳光和泥土不是给了我们充足的养料吗？你们动来动去，从来没有对自己的生活感到满意过，只会让空气更脏。现在，要从空气中制造能量越来越难，但只要有阳光……”在男女两位心理咨询师对她进行咨询的过程中，她的童年记忆、大学生活和婚姻现状逐渐展开，充满细微而强烈的感受以及疑真疑幻的情节，其中有姐姐死亡、被邻居性侵等让她不堪重负的事件，有大学期间与女同学周雨瑾的情感纠缠，有深藏秘密的婚姻，有女人的隐秘需求，有“无思想之恶”……在求知的热情之外，在乡村短暂的快乐时光之外，在乡间少年宋春梁的安慰之外，她心中一直笼罩着羞愧和恐惧。直到与大学时代的初恋情人赵广宇重逢，并重回童年的故土，她生命中阴险的秘密才被解开……顾红云本是一位普通的职业女性，她和别人的区别在于她的经历、感受和记忆。在她看似平静的回忆中有着出人意料的起伏，像无声处的惊雷。个体生命的挣扎和成长，反映着一代人的生活现实、价值取向、精神境界和追求历程。个体的价值在于其唯一性，也在于他和整体的联结。每一片树叶都不一样，这是书中热爱土地、热爱植物的宋春梁说的。一代人就是一棵树上的叶子，生活在相似的气候条件下，外形相象，但每一片又不完全相同。顾红云不是一片孤单的叶子，她的四方上下有同伴的呼应，尽管别人的经历和她有差异，也不像她诉说得那么多。《汗流满面》对人物的心理现实和精神世界进行细致入微的描绘，与可感可触的生活拉开一段距离，飘浮于柴米油盐之上，没有多少日常生活的烟火气。作者关注的不是我们在物质世界和物质化欲望中的活动，而是我们脱离了物质贫困之后的渴求与困境，是高于生活的精神疆域。这个时代，我们姑且称之为“后饥饿时代”。在后饥饿时代，我们仍然没有摆脱饥饿的折磨和威胁，只是饥饿的内涵发生了变化。在作者眼中，让人难以忍受的饥饿不在于肚腹不得饱足，不在于生活物资的缺乏，而在于感情、文化、信仰方面的遮蔽和迷失。这种饥饿是真实的，尽管人们有意无意地忽略和否认它们的存在。相比于物质的缺乏，感情、文化和信仰方面的饥饿更难得到填补和满足，也因此更需要关注和努力。张俊杰对权位的攫取，周雨瑾对婚姻的怀疑和质问，顾红云母亲对金钱和物质的贪婪，宋春梁对土地的深情，赵广宇对精神世界的投入，顾红云在自我认知方面的不断进步，这些都是克服饥饿的行动。这些努力同样充满艰辛，榨取着每个人生命中的新鲜汁液。不同的是，有些行动不能填补饥饿，反而会加剧饥饿。所以，将基本的欲望进行升华，这不是故作姿态，而是人类需求层次的必然体现。《汗流满面》中的顾红云有这样的独白：&“周雨瑾搬出‘生活’横在我面前，如同坚不可摧的屏障，带着物质的具体特性。看轻物质被称为犯傻，否定物质则是精神不健康的标志。我们有房有车有存款有文凭，但依然贫穷，因为我们向物质下拜，逃避思想，不认识自己。”“可是我想的是，人活着不是单靠食物。基本的生存是不难满足的，而当生存的条件已经具备之后，为什么还要甘愿继续在生存中挣扎呢？”作者擅长描写人物隐秘的心理活动。主人公顾红云的自我陈述，尤其是对自己过犯的承认，如同被细致描述的心理学案例。顾红云将与自己无关的责任揽在自己身上。然而她真的没有责任吗？在她进行自我分析以及咨询师对她进行点拨的过程中，她发现了潜意识对于生活的引导，发现恐惧是内心的病毒，让人消沉迷茫，裹足不前，甚至败坏自己。每个人都以自己独特的方式参与世界，在人前展示的不可能是一个人的全部。她在生活中背负着罪恶感，经历着不正常的生活和种种不顺心，却一年一年维持着基本的平衡，似乎她是心甘情愿过着异于常人的不幸生活。在真相被揭示之后，她几乎没有任何挣扎地原谅了制造错案的人，因为她自己本是他们的帮凶，她害自己比别人害她更甚。顾红云作为健康的育龄妇女，想要有一个孩子。但种种原因让她无法如愿。她感叹道：“人来到世上，总是有使命的，总应该做点什么。繁衍是一切生物的本分，可是我们不守本分……”后来，她明白繁衍的方式其实有很多种，比如丈夫张俊杰的方式是追求官位，红卫哥哥的方式是赚钱，红霞妹妹的方式是想出名，宋春梁的方式是种植，而顾红云自己的方式是写作，将自己的感受和思想，以及对待世界的独特方式延续下去。对于自己所表达的感受和思想，她又谦逊又坚定地说：“如果它们足够诚实和有力，如果它们向未知挺进了头发丝那么宽的一线地方，就值得延续下去。”就像顾红云让自我成长和思想繁衍代替生育一样，书中其他人物也常常被突出其精神性，语言和行为显得非常书卷气。比如顾红云大学时代暗恋的同学赵广宇。两人在星巴克会面时，以及后来在茶园里漫步时，赵广宇说话都像演讲和朗诵，有一种特别高亢而纯净的调子。在日常生活中人们似乎不会这样说话。但是，这种微妙的变形恰好符合并强化了人物的性格特点——赵广宇本来就是一个热衷于精妙思维的人，一个有天赋的思想者，他的精神运行不愿意受到限制，以至于偏离了正常的轨道。这种偏离，对于热切地献身于思考的人来说，也是一种成全。在本书《尾声》部分，时间又延长了一年。这是平淡而顺利的一年，每个人都没有太大的转机，没有惊人的成就，只是过上了符合自己本性的生活，为此感到安适并心怀感激。这样的结局并不出人意表，像冬日暖暖的阳光照在身上，给人的满足是淡淡的，却是弥散性的，不知不觉渗入肌肤，并在心灵中常驻。我注意到，刘晖前两部长篇小说《春分月圆》和《有巢》也都是乐观的结尾：不是所有的问题都得到解决，远非功德圆满，没有欢天喜地，但救赎已经实现，精神境界攀上一处新的高地。刘晖是不是将救赎看成一种必然？她的信心是从哪里来的？我想，这是内心的光源，是对真理、对爱与善的绝对相信。有了这样的信心，世界就成为内心光明的投射，充满希望，充满暖意。作为哲学系毕业生，刘晖的小说中闪现着思想的点点光芒。这种光芒对她来说是自然的流露，非刻意而为，因而具有真实而强烈的冲击力和感染力。与文学形象揉合在一起的思想韵致，让我想起法国文学中一个引人注目的现象，那就是将哲理带进文学，或者说用文学艺术的形式表述深邃、超逸的哲理。二十世纪上半叶相继出现的马尔罗、萨特、加缪，他们都具有非凡的个性魅力和文学业绩，既是文学家又是哲学家，具有真正的大师风范。他们关注人类的生存状况、精神图景以及面对的挑战，思考与人类存在息息相关的一系列普遍性与根本性的问题，提出了各自的观点和主张，即马尔罗的超越论，萨特的自我选择论和加缪的反抗荒谬论，充分展示了精神对于物质、思考对于人生的超越性。这种对思想内涵、隽永哲理、精神力量的坚守，是文学的魅力所在和发展动力，也应该成为刘晖文学追求的方向。在美食被过度渲染、年轻人以“吃货”自夸的时候，我们应该想到生活中有比吃饭更重要的事。在被生活中各种物质性的压力环绕的时候，在抱怨种种不舒适、不如意的时候，加强思想文化修养，以新的角度看待世界，以新的高度定义人生，应该是最明智最有希望的出路。要想踏上这条解脱与救赎之路，首要的一点，是把自己从“吃饭”中解放出来。我们有必要复习这句说了几十年的话：人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。真正有价值的思考不是关注如何适应现有的环境，而是从根本上思考人与社会之间的关系，并尝试寻找建立新型关系的可能性和路径。在这一艰难而光荣的过程中，认识自己是基本前提。从这个角度来说，《汗流满面》是一本挖掘自己、认识自己的书。美国文学评论家阿尔弗雷德·卡津说：“只有精炼的作品才能存在，只有说真话的作品才有意义，作家只有证明自己超越了周围的环境才能取得成功，艺术家的重要之处就在于诚实可信、勇气十足，并愿意忍受孤独。”我在《汗流满面》中看到了真话，看到了对周围环境的超越，看到了诚实和勇气，也看到了孤独。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&2014年10月·一泓斋&刘晖的文字(gh_ccae91c69a26)　
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洛阳市中学生口腔卫生知信行与龋病的关系探讨
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