峒室低爆压准静态胀裂采荒工艺详解
1.概述 当前我国石材工业的发展中,石材矿山的发展滞后;究其原因,主要是基建投资大,风险大,就一般中型矿山(市/年)而言,投资也需1000万元左右,基建要2年左右时间,使得投资者望而却步。即使采用较先进的排炮台阶式的采矿法,也存在着开采规模小,生产周期长,出荒率低(40％±)的问题。 针对这些问题,笔者研究成功了峒室低爆压准静态胀裂采荒新工艺(以下简称新工艺,详见《石材》’2000-9)。可以做到低成本、大规模、高速度、高出荒率的生产效果。 现以笔者在广西岑溪县云松矿的采矿实践为例,详细论述。矿山为岑溪红花岗石,形态为缓倾斜整体性岩体,断裂发育中等。在岩体理想地段选择一块布置工程,采用新工艺,一次性采石体积:20m×30m×lOOm=60000耐,矿体与山体分离开lm,荒料经加工成板材后,无炸伤,分离矿体施工时间45天,单位成本合20元/甜。较传统施工法快和省,见图l。 而后,在具有六个自由面的矿体上,很容易...&
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石材传统开采法,一般从上而下,逐层采荒,原地切割整形,机械起吊装车和清方排渣。这种方式矿山基建工程量大,包括:上山公路,顶部土石方剥离工程,因而基建工程时间长、投资大、机械效率低。又由于从上而下的采荒方式,难免存在着严重压矿造成矿体浪费。 在荒料生产阶段,因受到采准面限制、排炮采荒周期长,进度慢,造成机械设备正常运转台班数严重不足,难免委托社会上机械化施工队承包,全靠矿主自己投资,故矿主若没有足够经济实力,贸然投资开矿。可能导致中途资金不足而停工。 据此,广西岑溪县马路镇云松矿区实践表明,采用峒室低爆压胀裂采荒工艺,可以改变传统采荒方式。一则,它将大大缩小矿山基建工程量和基建周期,降低基建投资费用;二则,周期短,效益高,具备了向社会招商的条件,即利用社会上过剩机械设备承包矿区土石剥离清运及荒料装车工程;三则,大大提高出荒率;四则,如矿山条件允许,一次可采石万方左右。为此,矿主一旦拥有好矿山,即可借用社会上资金(机械设备)投入生产...&
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宽度为30一60米、高度为60一100米、横断面面积为2000平米及大于2000平米的炯室属于大跨度恫室。它们在动力建设中最常见。 目前采用的大跨度恫室的构筑方法在一些文献中作过详尽的介绍。 大跨度恫室建设中的主要问题是,如何提高开凿恫室内部岩石体积的工作效率和保证外围岩体的稳定性。 恫室建设的低效率与采用的各种小炮眼法方案采掘恫室内部岩体有关。其实,在苏联和国外的实践中,在大跨度恫室建设中采用钻孔装炸药这种比较有效的方法,已有建设经验。 施工经验表明,在进行大跨度恫室建设中采用钻孔装炸药方法,对于岩体有破裂的复杂地质条件情况,原则上是可行的。 这种方法较之小炮眼采掘优越,根据岩体内部的碎裂性可提高劳动效率(达5一10倍)和降低生产成本(达2/3~4/5),因而缩短建设期限。须指出它的缺点是,由于钻孔装炸药的强烈爆发对外围岩体产生相当大的震动作用;恫室周围没有足够的稳定性;点状支架周围借助锚lHl装置是不够的,随后可能导致岩石剥...&
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三山岛金矿原设计一280m破碎炯室和一250m与一302m卸载站为一个集中的排尘系统。其新鲜风流由一2加m主运输中段供给,污风通过收尘设备和安装在一7Om中段马头门附近炯室中的7OB:辅扇(55 kw),经竖井中的风筒抽放到一7Om排风中段,最后由北翼主扇排到地表。该集中排尘系统的除尘效率低,作业场所粉尘浓度高,一280m破碎响室内粉尘浓度最高达26mg/m3,并且消耗矿井总风量的10多,影响其他作业点的供风。为此,我们把它改造为就地除尘净化环循系统。结果表明,不仅明显改善了除尘效果,而且每年可节电10万kwh。 (一)就地除尘净化循环系统的形成 如附图所示,主要产尘位置在900 x 1200颧式破碎机的动颗板及定颗板咬合部位的上部,布置一个1300 X 1600 mm的吸尘罩,并在上部观察口处改装了吸尘风筒。为了防止破碎机尾部产生的粉尘被酮室中贯穿的风流带走┌──┐│。鹦│└──┘ 附图破碎恫室就地除尘净化循环系统1一900 ...&
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峒室失稳预报方法研究王在泉，王家濂（中国矿业大学建筑系徐州２２１００８）摘要本文基于某软弱页岩峒室群开挖过程中监测到的变形资料，首先分析了岩体失稳过程中不同变形阶段的特征。在此基础上，建立了ＧＭ（１，１）与Ｖｅｒｈｕｌｓｔ联合灰色预测模型，并结合“黄金分割”原理，对峒室失稳进行了预测预报，结果表明可取得较好的预测效果。关键词：峒室，失稳，变形，灰色预测，黄金分割法中图法分类号：ＴＤ３１５１前言随着人们对峒室开挖工程稳定性机理及规律研究的深入，加上施工支护、监测反馈及预测预报技术的进步，峒室工程开挖过程中的安全稳定性有了更好地保证。而监测反馈及预测预报的目的是对正在开挖或将开挖的峒室稳定做出可信度较高的预测，以指导合理的设计、施工及支护。故基于现场量测位移基础之上的各种预测预报方法及相应的岩体加固改良技术及方法应运而生。本文以某软岩峒室群开挖过程的变形监测及成功预报为例，分析研究了软岩峒室群岩体失稳变形规律及预报方法。２开挖峒室的...&
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负压引水罐是水泵无底阀运行的一种引 断电而突然停机时,往往因水锤冲击而破坏水装置,具有简易、可靠、经济、实用等优 底阀,并危及水泵和管道的安全。点,己在国内不少厂矿应用。但因矿制宜地 鉴于上述问题,改用自制的密闭式负压用于井下抽采原料硝水,这在钙芒硝地下矿 罐取代底阀作引水装置,保证了水泵的正常山仍属首次。现就相关情况作一综述。启动和运行。 (一)工艺要求(二)设计与制作 我矿原用常规房柱法开采。1977年刀’始 如图所示,负压罐引水装置由罐体、闸试验井厂炯室水溶采矿法,1%4年正式改建 阀和吸水管、注水管等构成,该罐可同进水成我国第一个钙芒硝恫室水溶开采矿山。管径小于250毫米的各型水泵匹配,尤其适应 恫室水溶法对抽采原料硝水的工艺要求 于高扬积多级泵扣1水。是:1.确保不料硝水的质量,其浓度不低。二。于19”20”Be’。卜保证连续生产时的硝水。一二二二上均衡供应,I}l输送量不小于3 0 0—4 0 0米’;7 71 /l...&
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井下工作区或通往地面的巷道在受有毒气体污染时,躲避恫室必须能为工作人员提供一个环境安全的防护场所。在救援人员到来前或在能安全撤离犷井前,啊室内空气应当新鲜,并能供给空气。 选址首先应确定每一工作区的危险程度,这种程度取决于进风巷至工作区内使用易燃坑木的数量。以金属支架或其他不易燃材料支护取代木支架,可降低危险程度。其次,躲避恫室应建在工作人员进、出工作区的必经之路_匕易辨认和通达。在环境受污染时,人员能在15分钟内到达躲避炯室。最后,悯室的大小应按使用时的最多人数来确定。 经过精心计划,决定建造能容纳50人的躲避恫室,因为洛雷恩金矿采场承包队的平均人数为37人,以及附加工作区可能有的其他人数。 设计躲避恫室的设计要素,应从以下几方面考虑: 1。宽1米、高2米的婀室进仁!用混凝土或砖砌筑; 2.恫室后壁用抹灰砖墙封闭; 3.沿恫室一侧的全长安装直径为50毫米的压气管,并在管上按1米间隔钻直径为3毫米的孔,控制阀应当布置在恫室的外面...&
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静态爆破剂当前位置： > & 膨胀炸药膨胀炸药选长沙东科,专业生产高效无声膨胀剂,无声破碎剂,静态爆破剂,岩石膨胀剂,静态破碎剂,无声爆破膨胀剂,养护剂,脱模剂,是一家集产销研为一体的高科技企业！产品特点使用方法注意事项
东科膨胀炸药是一种灰白色粉末状化工产品，该产品经与普通洁净水混合灌入钻孔中，利用其水化作用对孔壁产生膨胀力，从而将被作业物体胀裂或破碎。东科膨胀炸药用途广泛，适用于各种石材的开采和切割、混凝土（钢筋混凝土）构筑物等脆性物体的控制拆除、各类岩石的破碎施工等。东科膨胀炸药在施工中无爆炸、无振动、无噪音、无飞石、无污染产生，是一种环保产品。
1、经济高效：比传统金刚石绳锯采石及切割石材更为高效和经济。
2、安全性高：由于具有无爆炸、无振动、无飞石、无污染等特点，与采用炸药爆破相比，施工更加安全。
3、操作简单：不需要特别的培训和设备。无经验的工人在短时间内就能学会如何操作。
4、无特殊许可限制：该产品不属于易燃、爆炸产品，对运输、储存、施工无特殊要求，政府对该产品没有特殊的许可限制。
5、环保：施工中不产生任何污染。
东科膨胀炸药操作指南
操作步骤：钻孔→搅拌→灌孔→开裂
东科膨胀炸药准备工作：
首先，先测量施工场地（孔中）、东科膨胀炸药、水以及容器的温度，以确保上述物品的温度符合使用产品的的要求。请根据测得的温度选择正确温型的产品。&
东科膨胀炸药施工前需备齐的物件：&
1.&东科膨胀炸药； & & & & & & & & & & &&2. 洁净的常温水；&
3. 塑料或金属桶； & & & & & & & & & & &&4. 用于搅拌的木杆；&
5. 安全防护眼镜； & & & & & & & & & & & 6. 塑胶手套；&
7. 防尘面罩（建议使用）；&&&&&&&&& 8. 头盔（建议使用）；&
9. 温度计（建议使用）。&
第一步：东科膨胀炸药钻孔&
孔间距取决于被切割或者破碎物体的类型。孔径大小对于切割或破碎的效果至关重要，太小的孔径不利于产品的使用效果，而太大的孔径又有可能导致喷孔的发生。孔间距越小，开裂所需时间越短。&
&以下表格所给的数据仅供参考。由于施工目标性质互有差异，为提高工作效率和减少成本，取得最佳的使用效果，我们建议用户在使用产品过程中根据具体情况适当调整有关数据。
被切割或破碎物体
孔距（mm）
打孔深度(H-施工物体高度)
软质石开采（如大理石）
200-350 mm
硬质石开采（如花岗岩）
200-300 mm
石材切割和破碎
200-400 mm
无筋混凝土破碎
300-500 mm
钢筋混凝土破碎
150-300 mm
第二步：东科膨胀炸药拌浆&
东科膨胀炸药在灌浆前，需要与洁净水充分搅拌。按照30%的水灰比率，先将 1.5-1.7升水倒入容器中，然后再将5公斤的东科膨胀炸药徐徐倒入水中，并用搅拌杆不断搅动混合2-3分钟，直到得到流动性较好 、无结块的浆体。如果搅拌用手直接操作，请戴好塑胶手套操作。&
第三步：东科膨胀炸药灌浆&
对于垂直的孔，直接将东科膨胀炸药浆体倒入孔中即可。用一个略小于洞孔的 捣杆夯实倒入孔中的浆体。对于较深的孔，需一节一节地夯实浆体。&对于水平方向的孔，先将一根略小于孔径的塑料管插入孔中，然后将浆体慢慢灌入管中，同时把塑料管慢慢从孔中撤出，再一节一节夯实浆体。
东科膨胀炸药的用量：
用量（灌满每米孔的用量）
第四步：东科膨胀炸药开裂&
开裂将会在灌浆后2-6个小时左右产生，时间的长短取决于被破碎材料的类型、钻孔的设计以及施工环境温度等多种因素。灌浆后，洞中浆体的膨胀可以持续对孔壁增加压力达2天之久。 &
&& & & 1、为取得最佳使用效果，我们建议在正式使用产品之前先行进行小规模试验。&
& & & &&2、对于在吸水能力比较强的物体上使用东科膨胀炸药施工的情况下，需要先将孔壁弄潮湿，但是务必保证孔中没有多余的积水。&
& & & &&3、孔径大、孔距小的钻孔设计将加快物体开裂时间。&
& & & &&4、确保孔中洁净无水，无杂质遗留。&
& & & &&5、禁止一次搅拌2包（10 公斤）以上的东科膨胀炸药。&
& & & &&6、搅拌后的浆体必须在 10 分钟内倒入孔中。&
& & & &&7、灌浆必须将孔灌满，但无需外溢。&
& & & &&8、需要灌注的孔较多时，需多个工人同时操作，每个工人的灌孔数目要合理安排，所有施工人员需同步拌浆、灌浆，使所有孔中浆体同步发生反应。&
& & & &&9、垂直方向的钻孔灌浆后不需要将孔塞住，仅需在下雨天用防水毡遮住洞孔。&
& & & &&10、东科膨胀炸药仅能在孔中发生作用，不能在石头或混凝土已有的裂缝中起作用。&
& & & &&11、如果搅拌过程中浆体已经在搅拌容器中冒热气，切勿使用。&
& & & &&12、不要使用开口小、底部大的容器保存浆体，浆体所产生的压力将损坏容器。 &
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长沙东科建材科技有限公司 版权所有. 湘ICP备号技术支持：英铭在线客服
咨询热线：7扫描进入手机网站返回顶部五脏六腑和五行-五劳-五味-五色的关系+五脏五味体用+为什么讲五味要入五脏+食物的四性、五味+食物与五行健康事关重大不可忽视
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五脏六腑和五行-五劳-五味-五色的关系
五行指的是自然界中最基本的五种物质，金木水火土。 五脏：心肝脾肺肾。六腑：大肠、小肠、胃胰、胆、膀胱、三焦。 五脏为人体提供营养，六腑为排毒器官。 五行之间存在着一种相生的关系，何为相生呢，也就是说一方滋养另一方，花草树木靠水来滋养，所以说水生木，木材可以燃烧，所以说木生火，火燃尽化为灰烬，归入土壤，所以火生土，土里含沙，沙里淘金，所以土生金，金属融化成为液态变成水，所以金生水，五行的相生自然界中就会风调雨顺，我们把她叫做良性循环。 有相生必然有相克，我们来看水可以灭火，所以水克火，火可以熔炼金属，所以火克金，金属打造的利器可以伐木，所以金克木，在坚硬的土壤也可长出小树苗，所以木克土，水来土囤，所以土克水，五行的相克自然界就会有不良现象发生，比如说树木的乱砍乱伐，就会造成水土流失，我们把它叫做恶性循环。　　我们的祖先造就发现并认为自然界是个大宇宙，而人体是个小于宙，自然界有金木水火土，而人体有心肝脾肺肾，它们之间是相互对应的关系。　　水是万物之源，肾是先天之本，肾属水，它与膀胱相表里，表里的意思就是同走一个经络，肝属木，它与胆相表里，心属火，它与小肠相表里，脾属土，它与胃胰相表里，肺属金，它与大肠相表里。　　花草树木是靠水来滋养的，不难看出肾是滋养肝脏的，也就是说肾好肝脏就好，肝好心脏就好，心脏好脾胃就好，脾胃好肺就好，肺好肾更好，那人体的小宇宙就进入了良性循环，向健康方面发展，我们再来看脏腑间的相克，如果人体内任何一个脏器出现病变或机能减退，都会连及和伤害其他的脏器。　　比如说肾的先天不足或出现病变，它首先会影响到心脏，心脏机能下降有会影响到肺脏，肺脏机能下降又会影响到肝脏，肝脏机能下降又会影响到脾胃，中医讲肝犯脾胃，脾胃机能下降又会影响到肾脏，脏器之间相克一次两次，也就是说当人得了病以后，在短时间内不能治愈，就会转成慢性病，慢性病的发展就是脏腑之间相克的一个延续。所以说健康就是脏腑之间的平衡.　　五劳是指人体看、卧、坐、立、行等五种基本能力。据《黄帝内经》记载，五劳过度容易造成身体伤害，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。 一.久视伤血 长时间视物会伤血,眼受血而能视,五脏之精上注于目,乃能照明万物,过度使用目力,轻则两目疲劳,重则导致疾病.长期专一使用眼睛的人,如校对员打字员钟表修理工等,容易患近视或眼病。眼睛的损坏并不单纯是眼睛有病,它还反映人体血份受到损害。 二.久卧伤气 长时间卧床会伤气,长时间没事躺着,也会患病。 三.久坐伤肉长时间坐着伤肉,中医认为脾主肌肉与四肢。久坐则脾气不健,胃纳欠佳,水谷精微难以运化转输,从而气血生化不足,导致人体皮肉失去滋养,使肌肉松弛,四肢倦怠,机体软弱无力,久坐不动,气机运行,血液流通受阻,易患慢性胃炎,消化性溃疡，冠心病，腰积劳损，痔疮等疾病。 四.久立伤骨 久立不走,下肢静脉血流回流不畅,会引起腰疼、腰软、足麻。久立不动,更容易伤肾损骨。 五.久行伤筋 中医认为:肝藏血,开窍于目,主筋。肝血不足会引起眼睛不适。筋键的过度使用,又会导致肝血亏损。所以长时间行走,会损伤人体之筋。 五脏之病对五味各有禁忌:肝病应禁忌辛味心病应禁忌咸味脾病应禁忌酸味肾病应禁忌甘味肺病应禁忌苦味 食物的五味归属五脏,食物的特性相异各有所喜: 如味酸的入胃之后先入肝,味苦的先入心,辛味的先入肺，味甜的先入脾,味咸的先入肾。 五色与五味的关系：黄色属脾,喜食甘味青色属肝,喜食酸味黑色属肾,喜食咸味赤色属心,喜食苦味白色属肺,喜食辛味
五味所禁： 辛走气、气病无多食辛； 咸走血，血病无多食咸； 苦走骨，骨病无多食苦， 甘走肉，肉病无多食甘； 酸走筋，筋病无多食酸。
五味所伤： 多食咸，则脉凝泣而变色； 多食苦，则皮槁而毛拔； 多食辛，则筋急而爪枯； 多食酸，则肉胝（月刍）而唇揭； 多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。
五种色味,在治疗和调补时,都可用其相宜的食品。所言五宜,就是在五脏患病时,选用相适宜的五味。
脾病宜食:梗米饭牛肉枣 心病宜食:麦 羊肉 杏韭菜 肾病宜食:大豆牙 猪肉栗子 肝病宜食:芝麻 犬肉 李子 肺病宜食:黄米 鸡肉 桃 葱 《黄帝内经&素问》中五脏与五味的论述
1. 肝甘以缓之用辛补之，酸泻之 1-1 藏气法时论篇第二十二 肝苦急，急食甘以缓之。 肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。 肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。
2. 心酸以收之 用咸补之，甘泻之 2-1 藏气法时论篇第二十二 心苦缓，急食酸以收之。 心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。 心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。 3. 脾苦以燥之。用苦泻之，甘补之。 3-1 藏气法时论篇第二十二 脾苦湿，急食苦以燥之。 脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。 脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。
4. 肺苦以泄之。用酸补之，辛泻之。 4-1 藏气法时论篇第二十二 肺苦气上逆，急食苦以泄之。 肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。
5. 肾辛以润之，用苦补之，咸泻之。 5-1 藏气法时论篇第二十二 肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。 肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。 肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。五脏五味体用这所谓的体和用，古人用这两个字来表示任何一个事物的两面性，即任何事物都是有体和有用的，因为太极生两仪嘛，生到两仪之后就产生了变化，两仪生四象，有了两仪那么整个的这个气学中医啊这整个的气机就活了，因为气机是阴阳二气在整个气团内部的推演，那么任何事情，任何一个气团只要一立，那么就有一个正面一个反面，这就是一个最简单的一个体用，藏在里面的叫体，发在外面的叫用，我给体用做了一个很好理解的一个叫做名词吧，体你可以理解到本体，用叫做发用或是叫做用行。举一个例子吧，我记得原先也经常跟大家来做这个体用的举例，那么我说一个人站在某一个地方等车，关于这个整个的环境我们可以从多方面来考察他的体用，关于一个人站在车站等车这件事情，这个最大的体就是这个人所站的位置叫体，用就是他想坐车这就叫作用，这个用可以含着，因为他没有坐车嘛，是一种想法，这个叫做用没有发用，他的用没有发用，这个体就是他存在于这个汽车站这个状态，这叫体，他脑子里想去做这件事情叫作用，那么他去上车了，这个体用关系又发生变化了，那么这个人呢，他这个上车的过程我们叫做体，上车的目的我们叫作用，就是体也可以是静态的也可以是动态的，用可以是想的也可以是做的，一般用来指目的，体来指当时所处的状态，这就是体用嘛。这个最简单的来形容体用就是我们在哪儿叫做体，我想干什么叫作用。你看一个年轻人，很有志向，想当一个工程师，当然现在他还是上学阶段，那么我们就可以说他这个上学阶段叫做体，想当工程师叫做用，所以说这个用又叫做性情，又叫做志向，如果志向没有了，用就变成了体了，大家一定要记住啊，像刚才等车一样，我站着叫做体，等车叫作用，车来了我上车了这个叫体，我上车找座叫做用，用一般都在后半程或者说想达到的目的，如果一旦完成了，这个用就消失了，就又回归到体了，所以说体用是互用的，这个是第一个，体和用不是绝对的，体用不断在变化，用耗尽了变成了体，然后继续产生下一个用。那么我这个上初中，我在上初中想上高中，这是一个体用，上了高中想念大学又是一个体用，在不断地转换，没有绝对的体用，这是第一个。第二个啊，体用是多层次的，主要从哪个角度来考察。比如说刚才等车的那个人呢他站在那儿等车，我们可以继续探讨还有哪些体用。很简单嘛，我是拿脚支撑着我的身体，那么我这个整个的下身呢叫做体，上身叫作用。那么有人要问了，那么你这个体用怎么表现的我站在那儿和我想要的？我们可以这样来看了，我在哪里是本体，我有腿和脚，竖立在那儿干什么了？我支撑我上面的身体，这个不就是一个体和用吗？也就是体我们可以讲是状态，用呢叫神思。这个神思啊，是生生不已的，不被灭亡，他不会说是突然枯竭了，所以说用永远存在，体也永远存在，也就是体用是互根的嘛。如果没有了体，那么用啊，这个神思啊无从依附，我在哪儿都没有了，怎么会产生我想干什么呢？那么如果没有用这个状态也没有任何意义了，是一潭死水，没有任何存在的必要，所以说古人发明这个体用是非常精深的。这是第二点，这个体用啊就是从不同的角度会看出不同的体用，都是一个矛盾体嘛，都是一个互相依存的关系。但是我们看不同呢主要是我们看想要什么了，从中揣摩出它的体用。那么也就是我们所说的要识大体知大用，像很多层次有大的体用小的体用，一般我们这个事物抓住他主要特征的体用，那么在汽车站这个例子我们一般很多人，在任何地方的人都有下身支撑上身的体用，这个不是在汽车站的特异性，那么在汽车站大的体用是这个人在这儿去等车，站在这儿是体，等车是用，那么这一个我不知道我这个表述大家是否能够听得懂。再举一个例子，以后我们讲五味的时候会用到，这个手榴弹，它这个体用怎么来分？你看首先第一你可以说把儿是体，前边那个弹头是用嘛，总之各方面都可以说，但是作为手榴弹它最大的特性会爆炸，手榴弹没爆炸之前药物储存在手榴弹里面这叫体，扔出去爆炸了，这个叫作用。爆炸完了体用是什么呢？那么就继续往前推，炸开这一状态，弹片四散飞射落下来之后这叫做体，那么什么是用啊，这时候他的用就非常微茫了，作为一个手榴弹来说，他的用已经炸开了，所以我们说一般的这个体用是有强弱的，有时候体强，有时候用强。你看我们再举手榴弹这个例子，手榴弹放在弹药库的时候他是体强而用弱，因为用没有显出来嘛，但是没有显出来是不是没有呢？不能这样说，因为这里面有一个向前发展的这么一个势态，手榴弹生产出来以后就是由人的意志强加给手榴弹为了以后爆炸之用，手榴弹在战场上拉开弦往前投的过程，这整个一个过程那体用是互显的，炸完了之后，这个体啊，又重新而体强而用弱，用几乎就很微茫了，几乎就没有了，所以说这个手榴弹它就消失掉，因为没有用了嘛。关于这个手榴弹，下面我们再讲一个五味的时候会专门涉及到。我记得上几讲给大家讲这个东方生风，南方生火，中央生湿的时候，主要是讲一下寒暑燥湿风火的气机，它的整体的规律，而并没有论及这个体用的关系，所以今天引出体用的这个概念解释《内经》中五味的经典配法，（现在咱们欢迎志一老师给大家做深入的讲解）。这个阴阳体用和这个标本之间的区别是非常明显的，这个决不能混淆。前面首先从这个体用下手，什么叫做体，什么叫做用，上面已经进过了。体是我在这儿，用时我想干什么。体是本体，用是性情。这个差别太大了，这个阴阳和体用完全是两回事，是两个层次。我可以是体阴而用阳，也可以是体阳而用阴。我这个本体是阴吧，我想去阳，我本体是阳，我想去阴，这个就是体用和阴阳的本质的区别，这个不能搞混。你可以说体用是一对阴阳，但是如果把这个阴阳当做对立的双方来看，这个体用它是从另一个层面来讲这个意思。因为前面我们记得跟大家说过，这个整个气机啊，气机都是有感觉的，都是有感受的，因为我们说过有一个神的概念嘛，既然有神那就是有灵的，万物有灵啊，石亦有灵，说的就是这个道理，那么在这里面这个体用它就是把这个神用啊放在上面了，所以说就是生生不已嘛。每一个事物大家可以这样理解，他都是活的。就像我们肝脏一样，肝脏体阴而用阳，意思就是肝的本体是阴的，是阴凝的，是收敛的，它在下边嘛，本身他这个整个的气啊，如果说从气机来考虑它是一团凝滞之气，在这团凝滞之气当中啊，是收敛之气嘛，它要向外发散，要向上发散，那么这就是他的用，这个说白了就是它处在收敛的状态，但是他想达到发散的目的，这样形成了肝体的循环和它的生机，这个就是肝体阴而用阳，真正的从气机方面来理解的一个表述。那么同理这个肺也是一样，它处在开放的一种状态，就是一种辛散嘛，散的一个状态，因为布于表吗，又主皮毛，所以说它整个的布在上面为相傅嘛，主临宰四方，肺的左右两肺它占据了胸腔的大部分，它首先处在一种很开放的状态，它用是想收敛。前半部分的用啊，仍然是开放，因为它要布精，把水谷之气布精于全身嘛，但是这个后半段啊，它要收敛，由肾气纳藏住，这样才使整个的气机能够浑合，有一个开合的尺度。如果说从肝上来讲，它的本体状态是敛的，想开，肺是开的状态想敛。这个是完全不同的性情，这个大家一定要搞清楚，也就是我们用药的时候啊，《黄帝内经》上所讲的酸属木，它是从这个体上来讲的，也就是酸是收敛的嘛，所以说肝它本身状态是收敛的，所以说酸可以是滋润本体，因为酸性一般有滋润的作用嘛，像白芍，它的酸性就是用来滋养肝体的。那么同理，我们知道桂枝也是入肝的嘛，因为桂枝的辛就是通这个肝用，肝本体是收敛的，状态收敛的，它想发散，那么先滋点本体的白芍，然后再加点桂枝的通用，这个就形成了既滋其体又畅其用的一个组合，所以说大家一定要把这个体用搞清楚。前面我已经跟大家说了，我在哪儿、想去哪儿，下课后大家要仔细琢磨这个关系，他不是说内外，不是说表里，也不是标本，所谓标是次要的，是表面的；本是里面的，是实质的，这和我在哪儿想去哪儿是完全是两个层次，同样和阴阳也是两个层次，阴阳可以涵盖所有的对立，但是体用不等于阴阳。你看我们五脏有其体又有其用，就是有它的本身状态又有每一个脏气他想干什么，肝的想法就是想往上升达和疏散，肺的想法就是往下降和收敛，心当然就是想开放出去嘛，不断地运转不息，肾的想法就是闭藏。问：脾的体用？答：这个脾的体用啊非常缓合，因为它处在五行当中嘛，五行杂气所居的脾气。它是什么状态呢？我们讲湿的时候讲过，脾是缓和而畅达，缓和是他的体，畅达是他的用，也就说我这团气的状态就是一个缓和的状态，那么这个缓和的状态不想叫它凝滞，脾绝不能凝滞，一凝滞就产生了脾湿嘛，中焦不能运化，上下焦就不通了，那么脾想干什么呢，就想能够畅达开来，和缓的畅达，所以说我们吃很多芳香的东西叫醒脾，醒的什么脾啊，就是使这个脾能畅达运化开来叫做醒脾，睡醒了嘛，一觉醒来了可以到处走走看看嘛，能够四处畅达游玩，这个就叫醒脾的意思，那么也就是说只有芳香的东西它才能很好的醒脾，其它的醒脾很困难，除非很多味道很不错的，开胃嘛，开胃和醒脾是相辅相滋的，味厚重的，味道特别浓重的好吃的这可以开胃，吃山楂开胃啊，喝开胃酒可以开胃啊，但是闻到很芳香的花香啦，或者是自然的一种沁人心脾的香味啊，就能很好的达到了醒脾，所以说如果脾有湿，运化不开停滞中焦，大家一定要用芳香的东西把脾醒开，比如一闻花香你的整个身心舒畅，这个舒畅从哪儿体现呢？就从这个脾气畅达而流运四肢这一块体现的，沁人心脾，古人用词非常讲究，沁，什么叫做沁呢？它不是入，它也不是灌，也不是驻，驻就是留驻的驻，灌，就是灌入的灌，它是沁，大家可以仔细理解这个沁字的含义，它就是像小雨润如酥一样，或者就是说直接就能体会到渗入，渗入也不能很好的形容这个沁字，沁人心脾，使心神荡而脾气醒。 所以学中医啊，一定要掌握住神用，这个神和这个用是主宰我们整个人身运化之机的关键所在，如果没有了神用，我们这整个体啊都是死体，他不会让我们产生一种积极地、蓬勃向上的、生命不息、流衍不穷的这种境况，所以说五脏也好啊，五行也好啊，这个用大矣哉嘛，非常重要。如果这个用不能依附于体，他就不可能存在，就是游魂。如果这种体失去了用，它就是僵尸。体用互滋互助，自然才有旺盛的生机，各种植物啊，动物啊，乃至我们很多看不到摸不到的这种潜在的生命体，所以今天我和志一老师主要跟大家沟通一下五脏体用、五味体用的这个表现，大致就是这么一个意思。比如说肝病，很多慢性肝炎或者说肝硬化腹水，他这个用不好了，这个用是升达之气，升达畅通之气，主升意，肝主升意，你整天灰心丧气，工作上失志不得意，各方面非常不顺，它整个的生机被阻遏了，肝用就发挥不了作用了，也就是我们所说的肝郁气滞。那么这个肝用发挥不了作用直接导致它回来克这个体，导致整个肝体也发生了不好的变化，比如硬化了，原先是调柔的，肝体调柔，这个生机像烟囱一样徐徐的向上导发，那么这种向上的冉冉的生机被阻遏之后，直接导致整个的出现拥堵，下面调柔的肝体也慢慢的变成僵硬的状态了，这就是肝硬化的实质。所以这时候治疗这个肝硬化一是滋其体二是畅其用，就是说酸辛并用，所以说白芍是必须加的。有人说肝硬化应该辛以散之，不断地加些芳香燥烈的药去舒畅这个淤滞的肝气，好像和剂局方很喜欢用这个辛散的药一样，结果导致这个病情会有加重的可能。有一些医家也论述过，主要就是由于用不能畅达，导致体之滋性也相对地改变，这个时候你要治他肯定是从两方面着手了。如果是单纯辛散，那么体已经衰了，你再去散它，没有资粮去畅达，本来是柔脆的或者说调柔的肝脏，它在这种体下已经显不了用了，所以说要用白芍去柔肝，我们通常所讲的白芍柔肝的道理就在此。这也不能说是破阴结以行阳，因为肝硬化这种病人都是缓慢形成的，不可能一天一夜就肝硬化，应该是柔肝而不应该是破阴结，因为破它有一个强力嘛，必须徐徐而导之，你不能说是用三棱、莪术这样的药物不断地破肝阴、破肝血，这样对肝体会有进一步的损害，所以说治肝硬化这样的病症你不能急，最好的药就是白芍，对于滋体来讲，因为白芍它是禀这个酸之正气嘛。然后再少少的用辛散的药去疏散肝阳，不能用过急的药，比如说，不能用川芎、羌活、白芷这样的药，包括三棱、莪术、川楝子这样的药，不能把它作为主药，可以作为辅药，畅其阳而不是很生硬的去发散、去行阳。因为时间关系，具体的治疗方案我就不再说了，只是抛砖引玉，告诉大家这个体用互滋的道理。任何东西你要照顾到体，同时也要照顾到用。体就是我在哪儿处于什么一种状态，如果这种状态不利于我，那么我要改变这种状态，如果这种状态很虚弱，那么我要补益这种状态。所谓畅其用，就是我的整个的神用，在哪一方面，这种神用是否被阻滞或者是改变了方向，如果被阻滞或是改变了方向，我们要纠正过来。第三点，就是体用不要用强，冰冻三尺非一日之寒嘛，比如原先我想考大学，但是由于受到挫折我自己不想考大学了，那么你说通他考大学需要费以时日，不能一下子给他扭转过来。那同时体也是这样，我原先身体强，现在身体不好，我不能说一天叫我身体好，要慢慢下功夫，也就是小滋其体，小畅其用，掌握一个度嘛，这是治病的大原则。刚才给大家讲了一个肝的体用，那么同理，肺的体用，心的体用，和肾的体用都可以这样来考察。现在我们作为一个医生，大部分病应该都是三分治七分养，你想靠中药绝对的调过来不现实。我问大家一个问题吧，大家说一说苦以发之还是苦以降之啊，哪个对啊？我前面提到过这个观点。现在有两个人说是苦以降之。有一个朋友提出了一个问题：体和用是不是类似于功能和器官的关系？答：可以这样说，但是不能完全和这个体用相契合。因为我们尽量用古人的言语去表达，可以举一些很生动实际的例子，但是你用功能和器官，器官这也不好说呀，器官本身就是分体用的，你非要把功能和器官扯开，这个不好，你可以这样说，器官的体和器官的用，器质。如果你认为体是器质，用是功能，也可以这样来说。最好还是刚才所说的，我在哪儿我想干什么，中医是这样认为的，任何一点它都有我和想，因为这叫有情世间嘛，我就是体，想就是用，你从这方面不断地去理解就可以了。有人问：心的体用关系有特殊性吗？答：是这样的，刚才只讲了肝体阴而用阳嘛，体聚而用散，肺是体散而用聚，那么心，你可以这样来理解，在外面来说，心主火，它是体散而用散，它达到了极致，它的体已经完全充满运动了，你也不能说是散，应该是运动、运转，体运转而用运转，两个都是运转的。这个很有意思啊，他中间有一个阴气，作为里面的一个核心，这个核心如果你把它说成体的话，那就是体阴而用阳了，如果把外面这个心包说成体的话，那么它的心体应该是开的，体是开的，而用是在动，体开而用动，肾是相反的嘛，体闭而用静，一个是静守，体也是闭的，用也是静的，这正好跟肝和肺是不一样。关于心肾今天没有时间讲了，因为心肾很有意思。大家可以这样来理解心肾，理解了龙卷风你就理解了什么叫做心，理解了蜡烛就理解了什么叫做肾，这个我们可以留在下一堂来说这个心肾，因为心肾是水火嘛，它不是一句话两句话说明白的，如果说的深而又不彻底那么会产生更多的疑惑，龙卷风是心，蜡烛是肾。问：心是体阳而用阳，肾是体阴而用阴？答：你可以说心是体阳而用阳，肾是体阴而用阴。可以这样来说，如果从后天循环来讲的话，这个水火它是立极的，它是立到两端都是太阴太阳，那么从两端奔走到对方就是肝和肺。如果我们拿方位来讲，上下方位来讲，就是这个肾呢居于地下而安于地下，它的用也在地下，心在上边而安于上边。那么中间有两个东西不是这样安于的是交通的。所以说这个心肾不好讲嘛，今天志一老师也说了，有一个本乎天者亲上，本乎地者亲下嘛。它是一个交通的过程，这个是藏在里面的，那么在下边不安于下边想往上走呢就是肝，在上面而不甘于在上呢，想往下走的就是肺。问：苦发还是苦降？下面我大致说一下这个苦是降还是发？你看几乎所有人都回答这个苦是降，那么大家可以搜一下《黄帝内经》有没有苦是降的明文，现在大家就可以搜，我记得以前跟大家讲过这个问题，大家现在就可以搜这个苦是降的明文有没有，苦以降之或者说苦降，大家搜一下。如果大家坚定的认为苦是降，那么有很多道理需要我们进行探讨。你看有人说苦是涌泄，酸苦涌泄为阴嘛。你看刚才道之找到了：&肺苦气上逆，急食苦以降之&。大家可以搜一下&苦以发之&有没有。这样跟大家说一下，如果说苦是火性的话，那么他的正解应是苦以发之。以苦发之，大家可以搜一下，以苦发之有多少条。那么后来我们学中医都不讲，几乎再也没有涉及到以苦发之这个论调，都是苦降辛开，慢慢的就形成了我们所说的把苦说成是降了，其实不符合内经的对苦正确的理解。苦以降之，只是这个苦作为他的延伸出来的一个性质，而不是它的本来的性质。你看，辛以散之，苦以发之，酸以收之，咸以软之，甘以缓之，这个是五味的正解。那么苦以降之，这个降只有一条嘛，&肺苦气上逆，急食苦以降之&，他这个降之已经不是苦的正解了。关于为什么会降，一会咱们可以讨论。刚才给大家举了一个简单的例子，就是手榴弹扔出去爆炸。这个苦我是这么认为的，这个五味他也有体用，今天可能时间太仓促了，我们只以苦为例，苦的体是聚的。大家可以看一下，很多食物它的里面聚了很多浓汁最终没有散开，它是一个苦的，没有长开，长开就是甘的，没有长开就是苦的，或者里面聚的毒素或是聚的能量很强那叫苦，苦通心嘛，所有的能量聚在心，使心能够不断地波动，供给整个周身的运转，这个叫做苦，用在味上，就是能量和意识的凝聚。我们讲气学中医，无非是讲升降开合聚散，那么苦就是气之所聚，聚的很紧叫做苦，所以大家一定要充分的来理解啊，凡是苦味的东西里面都含有很丰富的物质，聚在一起就苦了。它一发就甜了，气一散开，很缓和的一散，散的过程是辛，散开了就是甘味，那么收在一起是苦，凝聚在一起而不化就是咸。那么由这个咸啊凝聚不化想往外开，开的过程就是酸。那么佛家讲嘛，大苦聚嘛，苦都是聚在一起的，这就是手榴弹嘛，苦体就是手榴弹把这个所有的炸药放在弹皮里面包裹好准备爆炸，没有爆炸前聚在一起这叫做苦，苦的体，这个大家一定要跟上思路啊，这是苦的体，那么扔出去一爆炸这就是苦的用，爆炸了怎么了，所有的弹片向外发散，这叫发。所以说《黄帝内经》一再强调苦以发之，这是苦的正解，没有说是苦以降之嘛，如果降那就是水了，不是火了，水润下，火炎上嘛，苦是发的，向外发。你看我们的栀子豉汤，栀子它是苦的，所有的微苦包括这个大黄、黄连，不是有一个大黄黄连泻心汤嘛，拿水泡一下喝了嘛，那个都是发性，是胸中有邪，拿这个苦味，微苦之味，稀煎，喝了以后苦味到胸中一发，这个邪气就散掉了，它不是降下来了，大家一定要清楚，不是降下来了，是发开了，那比如说我们讲这个各种泻心汤啊，它是用苦味把这个心下的邪气给破开，发散开来，然后随着胃气的下降这些邪气走下去了，千万不要认为这个苦喝下去之后苦带着这个味往下坠，那是镇，不是降，不是苦的本意，这个大家一定要理解一下。那么所谓的降，酸苦涌泄为阴，苦味能使人便溏，它是由于苦聚这个体，脾胃受不了了，你下去之后这个体很沉嘛，聚了很多能量嘛，它的发用还没有显现出来呢人先拉稀了，这就是它的体作用在人体导致的好像下降涌泄这个拉稀这个原因，跟大黄一样，大黄那个发用还没有显出来呢，大黄的这个体啊，阴寒的这个体啊，这个性啊，阴寒的体发挥了作用，这是一个苦寒的，是寒性和这个苦的聚性到了肠胃使肠胃受不了，从下面再加芒硝啊直接就走了，这就是承气汤的意思，那么单就这个大黄如果说你配以干姜去制了它的寒性并且是稀煎，大黄的降性、涌泄的性就表现不出来了，它就疏散到全身这样一个发散的作用，能够活血嘛，所以说大黄为什么活血呢？道理就是他这个发性体现出来的。有人说奶糖也是聚在一起的物质，这个会有很多人是奇怪，任何东西都是聚在一起的物质，但是我所说的聚不是物质层面的聚，是里面的气机在聚，奶糖这个我们《黄帝内经》讲了，所有的甘味气小，弱也，流于脾胃当中，气不能往上走也不能往下走，它达不了上焦，也不能下到下焦，它停在中焦，这个大家一定不要从简单的物质层面说什么是聚什么是散，那么任何一种味道都是凝聚产生的嘛，那么五味都是聚合而成的，你不能这样来理解。看看大家有什么问题，因为这样会讲的很乱，因为本身这个五味啊你想搞明白就很不容易。这包括五脏，很多人研究了几十年了他一直在这方面存在着困惑啊或者一定的偏见。或者对经文的不理解，都会存在的。大家回去以后可以回味一下苦以发之的道理，微苦则发，大苦它的体就体现出来了，大苦胃受不了，别说大苦啊，大酸也会使肠道受不了，也会导致便溏，包括大辛，你看吃辣椒吃多了他肠胃也不行，也都下去了，大咸那更是，所以说有一个肠胃的耐受力和周身的耐受力的问题，包括酸苦涌泄为阴用的都是体，而不是用的酸苦的用。看看这里面有没有问题。如果说你明白了这五行和五味的体用，在用药方面或是对生理病理的理解会更活泼更全面。你看前面《黄帝内经》说了嘛，少火生气，壮火食气，就是这个微苦则发，大苦则泄的另一个翻版。所以我们想用苦的发散就用微苦，稍微来一点儿，你看黄连3克点一点，不要多，大黄泡一下这个都会导致一个发性的存在，薄则通嘛，《内经》上说薄则通，味厚则泄。问：大酸大苦跟用量有关系吗？这个当然有关系了，你看与用量、煎法都有很大的关系，药煎浓了煎稀了它的走和性用的发挥都不一样，就像你做一碗面条，盐搁多搁少，对你的口感和下胃之后的感觉是有很大的区别的，咱就说黄连，你要浓煎的话，他这个用还没有显呢，肠胃已经受不了直接走大肠了，那你说跟用量和稀煎浓煎有没有关系呢？所以说我建议大家如果说开方，常用的方子最好煎出来自己尝一尝，是酸了、甜了、苦了、辣了，你尝一尝你会能够自己有一个体会。给大家举一个例子啊，昨天和今天吃了不同批次的，就是我尝了一下不同批次的六味地黄丸，同仁堂的六味地黄丸，甜中带酸这个没有问题，但是昨天吃的能够吃出带着丹皮的辛味来，丹皮的辛味很有意思，大家可以尝一尝，今天我吃就没有吃出来这个丹皮的辛味，对于这个用药啊，你就能知道这里面这功效上的差别。今天就说到这儿吧，看看志一老师还没有其它的，然后咱们可以再接着讨论一下。这个熟地对胃刺激都是有的，因为熟地毕竟是阴寒的嘛，也不能说是阴寒的，熟地虽然是温性的，但是熟地它禀的这种厚味啊，厚重之味很多人脾胃弱的受不了，看脾胃的强弱了，一般用量在10&30克都可以。还有根据病人的情况了，从小剂量开始试用嘛，若没有不良反应可以往上加量，最好配一些阳药，阳分的药。问：什么时候用苦的体，什么时候用苦的用？用量来调吗？答：关于任何一个药下肚之后他这个药的体用他都会互显的，那么你只能根据量上、浓煎、稀煎和其他药的配伍来调，比如很多药它是互相制衡的嘛，你是制衡它的体还是制衡它的用。比如说这个小青龙汤吧，小青龙汤比如说它是一个发散的一个药，温肺发散的一个药，里面有干姜细辛麻黄桂枝，这些都是辛散的药，它想把这个寒邪和水饮之气通过辛温之气解出去，那同时又有五味子和白芍的牵制，那这时两个用意嘛，一个用意是使药不至于过燥，这个用的白芍和五味子的体，尤其是白芍的体，白芍有滋润的作用嘛。第二个，主要是用的五味子和白芍的用，这里面五味子的用体现的更明显一些，也就是说使发散不至于太过，收中有发，发中带收，那么这样的互相有一个制约和协调嘛，因为你这个发散的劲儿不能大了也不能小了，有一个浑合的劲儿就要辛酸并用，这个是用药的一个基本原则。一般都不是寒热并用，这个大家一定要了解啊，一般配药啊，尤其经典方子上配的药都不是寒热并用，都是五味并用，它的意思不是寒热并用，这里纠正一下啊。有些用的是寒热但是绝大多数不是寒热去并用，你可以说是阴阳互用，滋阴药里面加点阳药啊，举一个很简单的道理，黄连泻心汤，它是治&伤寒，胸中有热胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐，黄连汤主之&我是想说呢，很多攻药当中它的层次不是寒热去并用的，你看这个胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐，黄连汤主之，用黄连、干姜、桂枝、人参、半夏、大枣、甘草，那这里面后来有很多解释说是寒热并用，这胸中有热用黄连的寒去胸中的热，用干姜、桂枝啊去治胃中的寒，说胃中有邪气，说胃中有寒气，那么这种解释就非常的牵强附会了，他这个方子在这里面不是寒热去并用，而是五味去并用，可以打一下这句话。利用5分钟给大家解释一下，我直接这样说吧，有机会可以大家仔细解释一下这个方子。这个所谓的胸中有热胃中有邪气腹中痛欲呕吐黄连泻心汤主之，这是中焦心下有一个邪结，使上焦和中焦的气不相往来，说了嘛胃中有邪气，有病邪结在那个地方，导致上焦的气下不来，在上面产生的热，腹中痛，邪气与正气相争产生的腹中痛，同时导致了胃气上逆的一种表现，欲呕吐嘛，想吐没吐出来，那么这时候用黄连泻心汤啊用辛味以散之，用苦味以发之，或者苦味以破之，把这个胸中的邪气破掉、散掉，就说把这个心下啊，心下胃中这个邪气破掉散掉使上焦和中焦相通，达到了气通而病愈的目的，用半夏的辛散，用桂枝的辛散，用干姜的辛散，去散邪。用黄连的苦去破邪，同时又达到了寒热阴阳的相平衡，不使它过于寒也不使它过于热，而不是用这里面的凉药去治它的热，用热药去治它的寒，那么这么解释很多事情就没有办法再进行下去，这个给大家稍微给大家说一下，也就是说大家以后在看方子的时候，在开方子的时候一定要把握住，你五味是如何去互用的，只要不让它过于寒、过于热就可以了。寒热不是主导，不要一派的凉药也不要一派的热药，寒热互用使它达到一个很平和的一个状态使我们身体能够承受。那么尤其对于攻药来说，主要是看五味的用法，当然补药也是这样，以后讲方子的时候再来讲。---大千老师&为什么讲五味要入五脏 　　大家都知道，我们说平时饮食要讲究科学，但吃得饱、吃得多并不一定代表吃得好。吃得好就是说身体所摄入的各种营养的比例合理，符合身体对各种营养物质的需要，摄入的能量与消耗的能量大体一致。这样的饮食方式才是最科学的。什么样的食物才符合身体的需求呢？中医里讲，食物的味道无外乎五种，即酸、甜（甘）、苦、辣（辛）、咸，这五味在人体里分入五脏。若我们能将这五味合理摄入，便可使身体所需营养达到一种平衡。 一、五味适度保五脏　　《素问&宣明五气》指出：&酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。&具体如何分入五脏呢？　　1.酸入肝：就是说酸味食物如山楂、橘子、食醋等，有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防治感冒、降血压、软化血管的功效。酸的食物还可以解酒，促进胆汁和胰脏消化液分泌，以防胸胁满胀。酸也能收敛，比如说男性朋友的前列腺肥大、女性朋友产后尿失禁、白带太多，或拉肚子，通常都可以用酸来收敛。中医学讲到酸，都会连带提到&涩&，酸、涩两个合在一起，涩有收敛的意思。收敛包括伤口的收口愈合，食物中以酸梅最典型，醋也一样。　　2.辛入肺：&辛&即为辛辣，&辛&有尖锐而强烈之意。我们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒都是以辛辣为主的食物。辛味食物具有通利肺气、通窍达表、通顺血脉的&三通&的作用。辛还有一个功能就是可解痉，意思是说对于肌肉紧张引起的头痛、偏头痛、肌肉关节疼痛，或者心脏血管收缩痛，这时候给予一点辛，往往可以收效。　　3.苦入心：苦味具有除湿和利尿的作用。平时适当吃些苦味食物以清心泻火，比如苦瓜、萝卜叶、大头菜等。中医讲，苦味入心经、心包经、小肠经，所以心火旺（包括打针的过敏反应，红肿热痛等）或小肠经旺（小肠、十二指肠感染、发炎，引起拉肚子、溃疡、糜烂，或熬夜后舌头肿胀刺痛，好像被烫到一样）时，可通过吃一些苦味食物来缓解。　　4.咸入肾：中医讲的&咸&不是专指盐，而略相当于现在讲的&矿物质&，包括咸寒、咸凉、咸温、咸干、咸平多种。咸味能滋养肾气，有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。呕吐、腹泻、大汗之后喝一点淡盐水，可以保持正常代谢。　　5.甘入脾：就是说适当吃甜的东西如山药、香蕉、大枣等，可补养脾胃，补充人体的热量，解除身体疲劳。甜味还会使人放松，所以工作压力大的人适当吃点甜食可以睡得很香甜。冬天吃些甜食减少忧郁、低潮、沉闷。甜食不一定是糖果、饼干、点心、水果，事实上很多含淀粉、果糖的食物就很适合。　　二、五味偏嗜伤五脏　　看看以上&五虎上将&，可谓是各具功效，但是对每味过于偏嗜，是不可取的。一个大将再有本事，面对强敌，不取联合之道，自然将自己累死。很多时候，我们在生活中对食物的需求与营养无关，只是对某种口味的惯性依赖而已。比如说，很多南方的朋友特别爱吃辣，这与南方的气候有关，南方湿气大，吃辣可以除湿，这是人与自然相应的一种平衡机制。但北方地区就不同了，除了农历六月暑湿之外，大多数的时候都是比较干燥的，此时若再多吃辣的就会使肝火上炎，容易上火。　　中医里讲中庸之道，凡事要讲究一定的度。五味入脏，五味适量、均衡，方可补益脏器，但偏嗜某一味，某一味过重，都会伤害相应的脏器。比如说，我们工作时比较累了，吃上一块糖，就会感觉有劲了，因为脾胃属于中焦，甘入脾，这样及时补足了中气。可是，甜味食物吃多又会伤害到肾脏。《素问& 五脏生成》中有言：&多食甘，则骨痛而发落。&如果过多地食用甘味食物，就会伤害到肾脏，引起骨骼疼痛甚至不能站立，还会使头发脱落。因为，甜味在五行里属于土，肾属水，脾土太过就会克制肾水。　　因此说，只有五味均衡、营养均衡，我们的脾胃才会健康，我们的身体才会健康。正如《素问&生气通天论》中指出：&谨和五味，骨正筋柔，气血从流，腠理以密。&什么意思呢？就是说，我们平时应当慎重地调整饮食的五味，使它既不要太多，也不要太少，应该是调配适当，这样才能使我们的骨骼结实强壮，筋脉变得柔和灵便，气血充足流畅，肌肉丰满，皮肤细腻。　　中医养生学十分重视养生的尺度，养生追求的是一种&适中&，超过一定限度的东西，无论是外界的还是自身的都会出问题。我们强调，饮食要讲科学，食不可求饱，也不可过饥。那究竟吃到什么程度才算正好呢？无数的事实也证明，每顿饭吃七八分饱是最舒服的。口中还留有食物味道，让人回味无穷。如果偶尔吃得过饱，进餐半小时后，一定要进行必要的体育运动，如散散步、打打太极拳等，都是不错的选择。食物的四性、五味　　 17 分钟前 上传下载附件 (45.58 KB) 食物的四性、五味 　　食物的四性　　凉性与寒性食物：多具有清热泻火和解毒的功能，可以用来治疗热症和阳症。其症状的表面现象是：面红耳赤，口干苦，喜欢冷饮，手足温，小便短黄，大便干结，舌红苔黄而干燥。适用的食物有苦瓜、苦菜、白萝卜、番茄、竹笋、冬瓜、西瓜、黄瓜、丝瓜、绿豆、豆腐、小米、梨、橙子、紫菜、海带和甲鱼等。 　　温性与热性食物：具有温阳散寒的作用，适用于寒症和阴症。症状是脸色苍白，口淡，喜热饮，畏寒肢冷，小便清长，大便稀烂，舌淡润，脉沉迟。适用的食物有姜、葱、韭菜、刀豆、芥菜、大蒜、杏子、桃、大枣、辣椒、鳝鱼、虾、鸡鸭肉和牛羊肉等。 17 分钟前 上传下载附件 (35.81 KB) 食物的四性、五味 　　平性食物：多为一般营养保健食物，对热症与寒症都可配用，尤其是对那些虚不受补的病人，是十分适合的。适用的食物有大米、糯米、黄豆、黑豆、山药、花生、苹果、胡萝卜、玉米、黑芝麻、无花果、白木耳、蜂乳等。 　　此外，饮食宜忌要根据食物之性，结合身体素质、疾病性质、四时气温变化而灵活掌握，合理选择，科学搭配。 17 分钟前 上传下载附件 (34.77 KB) 食物的四性、五味 　　食物的五味 　　食物的五味与五脏也有一定的关系。一般而言，辛入肺、甘入脾、苦入心、酸入肝、成入肾。因此，在进行饮食疗法时，应根据病情的不同，选用适当的食物。临床实践证明，心、肾之病忌咸味，脾胃之病忌酸味，肝病忌辛味，肺病忌苦味；孕妇及老幼宜淡味，热性疾病宜苦味，清泻宜淡味，滋补宜甘味。 17 分钟前 上传下载附件 (66.24 KB) 食物的四性、五味 　　辛味入肺、大肠，具有发散作用。可促进胃肠蠕动，刺激消化液分泌，增强淀粉酶的活性，促进血液循环和新陈代谢，并有祛散风寒、疏通经络的功能。如风寒感冒者，宜吃具有辛辣味的生姜、葱白、紫苏等食品以宣散外寒；对寒凝气滞的胃痛、腹痛、痛经之人，宜吃辣椒、茴香、荜拨、砂仁、桂皮等辛辣食品以行气散寒止痛；风寒湿痹患者宜适量饮用辛辣的白酒或药酒，借以辛散风寒、温通血脉。 　　甘味入脾、胃，有补益强壮作用。凡气虚、血虚、阴虚、阳虚以及五脏虚者，适宜味甘之品。甘味虽能补充气血，又能消除肌肉紧张和解毒，但若过吃甜食易发胖，是心血管疾病如动脉硬化症的诱因，故这类患者及糖尿病患者应当控制甜食的摄入量。 17 分钟前 上传下载附件 (26.73 KB) 食物的四性、五味 　　酸味入肝、胆，有收敛、固涩作用。适宜久泄、久痢、久咳、久喘、多汗、虚汗、尿频、遗精、滑精等遗泄患者。酸味还可增进食欲、健脾开胃、增强肝脏功能，提高钙、磷吸收率。但过食酸物，又会导致消化功能紊乱。 　　苦味入心、小肠，能清泄、燥湿。适宜热证、湿证患者服食。例如，苦瓜味苦性寒，用苦瓜炒菜，佐餐食用，取其苦能清泄之力，达到清热、明目、解毒、泻火的效果，适宜热病烦渴、中暑、目赤、疮疡疖肿者服食。再如绿茶，苦甘而凉，也具有清泄的功效，适宜夏日饮用，有清利头目、除烦止渴、消食化痰的好处。 17 分钟前 上传下载附件 (44.7 KB) 食物的四性、五味 　　咸味入肾、膀胱，能软坚、散结，也能润下。凡结核、痞块、便秘者宜食之。具有咸味的食物，多为海产品及某些肉类。如海蜇味咸，有清热、化痰、消积、润肠的作用，对痰热咳嗽、痰核、痞积胀满、小儿积滞、大便燥结者，食之最宜。海带味咸，有软坚化痰作用，适宜瘿瘤瘰疬、痰火结核者服食。猪肉味咸，除能滋阴外，也能润燥，同样适宜热病津伤、燥咳、便秘之人食用。 17 分钟前 上传下载附件 (44.92 KB) 食物的四性、五味 　　食物的五味宜忌，不仅要与食物的四气、归经相结合，还要考虑到季节变化、病情性质和身体素质，成为一种综合性的五味宜忌理论。中国传统医学的食物五味理论，正是指导传统饮食宜忌的重要依据。五味调和，脏腑得益，人体健康；五味偏嗜，或不遵宜忌，将导致五脏失调，形成疾病。食物与五行健康事关重大不可忽视有人好甜、有人嗜辣、有人爱咸，原来人对食物味道的喜好，某程度上可以反映出其人的内在性格。以玄学的角度而言，不同月份出生的人，命格内的五行比重各异，只要在进食时避重就轻，自然能提升运势。　　一年有十二个月，而不同月份出生的人，各有代表的五行属性。农历正月及二月，是木旺的月份；农历四月及五月，是火旺的月份；农历七月及八月，是金旺的月份；农历十月及十一月，是水旺的月份；农历三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。　　五行多除少补　　正因为所有术数都与五行不可分割，所以因应命中所需，多进食有助生旺运程的食品，就能&自行&提升运势。　　除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中辛属金、酸属木、咸属水、苦属火、甜属土。依照五行相生的原则，木旺的人，利金、土，宜多吃辛及甜的食品；火旺的人，利金、水，宜多吃辛及咸的东西；金旺的人，利木、火，宜多吃酸、苦味的东西；水旺的人，利火、土，宜多吃苦及甜的食品；土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。　　嗜吃味道看性格　　从一个人平常喜欢吃甚么味道的食物，便可推知其性格的一二。喜欢苦味的朋友，代表其忍耐力特别强，开讲有话：&吃得苦中苦，方为人上人。&所以承受得苦涩味的人亦是捱得苦头之人。　　钟情酸味的朋友，代表为人细心、凡事追求完美，但要留意过于奄尖的表现，容易给人刻薄的感觉。喜欢咸味的朋友，代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动，最适合做决策事宜。无辣不欢的朋友，代表性格外向、活泼又热情，做事具有积极性。至于最爱吃糖果、糖水等甜食的人，大都存有梦想、乐观之余又不失贪靓的本性，是开心果一名。　　五行和谐健康风水　　&五&这个数字在中医里可谓集万千宠爱于一身，以至于在中医看来，世间万物都可以用&五&来划分：五行、五气、五脏、五味、五色&&一个&五&氏家族。它们也确实是一家人，彼此勾连，相互提携，偶尔闹点小矛盾，身体就会遭连累。我们当然不能隔山看景，坐视不理，五行和谐与否直关身体运营，哪一&行&强了弱了都得出手，或扶持或打压。譬如用食物。　　词解相生相克　　相生--相互滋生、促进、助长。如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。　　相克--相互制约、抑制、克服。如：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　　相生相克密不可分，没有生，就没有长，即便是孙悟空，也得有块石头；而没有克，大家都不受约束，就会疯长无限。所以相生相克的平衡拿捏得好，万物才能正常存在，身体才可良顺安康。　　表解五行　　五行 五脏 五腑 五官 五味 五色 时令 情志　　木 肝 胆 目 酸 青 春 怒　　火 心 小肠 舌 苦 赤 夏 喜　　土 脾 胃 口 甘 黄 长夏 思　　金 肺 大肠 鼻 辛 白 秋 悲　　水 肾 膀胱 耳 咸 黑 冬 恐 　　★ 木　　属木的时令是春季。春天和风煦日，万物复苏，正是草木生发的时机。　　属木的器 官是肝、胆、眼睛。　　属木的情志是怒。　　属木的味道是酸味。　　属木的食物是青色食品。　　工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器 官，你玩命工作它就得玩命储血。五行本来是按肝&心&脾&肺&肾这个方向相生的，肝过劳虚弱，心、脾、肺、肾都进入波及范围，而且过劳积累的怒气也会伤肝。所以加班时的零食不妨准备一些酸味的，比如话梅。　　如果木系某个器 官感觉不舒服，可以多吃一些属木的青色食物。它们对应人体的肝脏及胆，含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器 官加速排出体内的毒素。　　推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜。　　★ 火　　属火的时令是夏季。夏季万物茂盛，气候炎热，如同播火。　　属火的器 官是心、小肠、舌。　　属火的情志是喜。　　属火的味道是苦味。　　属火的食物是赤色食品。　　夏天是一年中最热的季节，心属火，火性很热而且向上蔓延。这时候容易上火，心绪不宁，心跳加快，给心脏增加负担，所以夏季最重要的是养心。除了多吃养心食物之外，根据五行相克原理，肾克制心火，冬季好好补养肾气是个有远见的方法。　　养心最好吃些赤色食物，通常这种颜色给人的感觉就是温、热，它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏，气色不佳、四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些。　　推荐食物：红豆、红枣、胡萝卜、红辣椒、西红柿　　★ 土　　属土的时令是长夏。这是指在夏天中干热过去，开始下雨的一段时间，此时暑热多湿，正是万物蔬果生长的时期，与土性相应。　　属土的器 官是脾、胃、口。　　属土的情志是思。　　属土的味道是甘味。　　属土的食物是黄色食品。　　长夏多雨，是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃，脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时候在饮食上就要&多甘多苦&，多吃甜的食物能补充脾气；按五行来讲，属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心的结果也是健脾。　　土系器 官出现问题，对应的是黄色食物。脾、胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调理好了，气血才会旺盛。　　推荐食物：橙、南瓜、玉米、黄豆、甘薯　　明星推荐：刘德华　　★ 金　　属金的时令是秋季。秋天西风萧瑟，万物凋敝，符合金性。　　属金的器 官是肺、大肠、鼻。　　属金的情志是悲。　　属金的味道是辛味。　　属金的食物是白色食品。　　秋天最应该保养的是肺，最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响。秋天帽落西风，草木开始枯萎，很容易让人感时伤月，心情抑郁。悲属金，跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤。　　金系食物对应的主要是肺脏，大多是白色食物。它们性情偏平、凉，能健肺爽声，还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。　　推荐食物：洋葱、大蒜、梨、白萝卜、山药、杏仁、百合、银耳　　★ 水　　属水的时令是冬季。冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地，与水性相合。　　属水的器 官是肾、膀胱、耳。　　属水的情志是恐。　　属水的味道是咸味。　　属水的食物是黑色食物。　　外餐过多会伤肾，这可是我们最在意的器 官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大，这样更下饭更香。可是咸味属水，和肾一族，适量是有益的，过度是糟糕的，如果同时面色发黑，确实肾脏不妙。　　此时最应该多吃黑色食物。这些食物对应的是肾脏及骨骼，经常吃能帮助和肾、膀胱、骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用。　　推荐食物：黑豆、黑芝麻、蓝莓、香菇、黑枣、桂圆、乌梅酸属木，苦就属火，辣就属金，碱就属水，甜就属土。来讲一讲吃东西，我相信很多人都欢喜听这个，因为人人都要吃东西。　　我们人吃东西，在春天的时候，不应该吃太多&酸&的，为什么呢？春属木旺，木最旺盛，你若再加上酸的东西，它更旺盛了，&更旺盛不好吗？&过犹不及，太过了，还是与不及是一样的，所以我们人这个身体需要补。春天木旺，木当令，因为春天万物发生。酸就属于木，在春天的时候不宜吃酸的，那么少吃一点可以吗？不要吃多，那就不是太过。酸就属&肝&，你若在春天的时候，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不清楚了。　　夏属火旺。夏天的时候天气很热，所以是火旺。有人说：&夏天热，那到澳洲，夏天六月是最凉的时候。&那是一个地方的气候的关系，不是讲普通的。所以夏天不要吃太多&苦&的，少吃一点可以的，不要吃多。怎么说&苦&属&火&呢？所有饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是很苦的，所以苦就属于&心&。　　秋天属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋天吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。冬天属水。冬天吃碱的东西不应该吃太多了。碱的东西吃太多了，就会伤肾。　　你若能知道调和五味这种的道理，这是一个养身最好的方法，比你吃多少维他命，那更有功效、更好。所以无论吃什么东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不但没有益处，而且还有害处。　　那么说这个甜的呢？是在什么时候吃？甜的东西，什么时候都可以吃的，因为甜的是属土，土旺于四季，四季就是春夏秋冬，都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么的害处，但是若吃得太多了，也没什么好处。　　属土的东西都是什么呢？好像米、面包这个东西都属土的，都有一种甜的味道。所以我们人有的吃面包、有的吃饭，这因为我们人都需要这个东西，这是讲这个饮食经。这个饮食的经，你没有地方听去，因为佛没有说过饮食经，佛说叫你&持午&、&日中一食&，要有次序。所以我们人人若是知道这种道理，你吃什么东西不要太过，就会很少生病，很少生病，这你身体就健康；身体健康，这是人生的一种幸福。
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