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长春市康宁医院
医院别名：长春市康宁医院
医院性质：公立/专科医院
医院等级：二级甲等
联系电话：2
联系地址：吉林省长春市农安县古城街181号
问：我想知道关于雒姓的人的祖先的来历？ by duoluofeier第一个渊源：源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。
相传黄帝有二十五个儿子，为四母所生，黄帝分封给他们十四个姓氏，分化成十二个胞族，分别姓姬、、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、酢⒁溃馐鲂帐虾罄囱莼隽诵硇矶喽嗟闹泄诵帐稀
湖北人陈士元撰在明嘉靖四十五年(公元1566年)所撰《姓?十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。古雒国，即黄帝之子任所建之国，位在古雒水，即洛河，发源于古漳山(今陕西雒南华山东麓)。
雒之为姓氏，溯源可至五帝时代的雒陶，显于两汉时期的大臣雒功、雒林，以及元末明初的大孝子雒尚裔、雒佥，辉煌于明朝时期的右副都御史雒昂、尚宝卿雒遵家族，现代最出名的是当代中共中央宣传部副部长的雒树刚。
“洛”在古代本写作“雒”，在古籍中所称的雒神，就是洛水女神洛嫔，传说在雒水之滨(雒浦)，是雒神经常出没之地。商朝时期，该地区称雒邑，古代居于雒水两岸的住民，以地名为姓氏，称雒氏，后省笔简化为洛氏，是非常古老的姓氏之一。
据史籍《汉书?古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始。”在史籍《姓氏辩证》中也明确记载：“以水为氏。”洛阳，古时即为雒阳，洛水即为雒水。雒水女神为炎帝的女儿，叫雒嫔，也叫洛嫔。
以“雒”为姓，应当早于汉朝，可溯之人首推雒陶。曾有学者认为雒陶是雄陶之误，但绝大多数学者认为其实雄陶才是雒陶之误，因为古瓯雒国(今越南)的先祖雒王也曾经被误传为雄王、g王。
“雒陶”最早见于先秦名相商鞅之师所著的《尸子》一书：“舜事亲养老，为天下法。其游也，得六人，曰雒陶、方回、续身、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。”汉朝史学家班固在《前汉书?古今人表》中亦有记载。
按照清朝学者孙诒让《墨子闲诂?所染第三》中所描述的“非独染丝然也，国亦有染”之句后的大段论述，疑雒陶即被孔子列为上古“四圣”之一、与尧舜同时代的东方鸟夷部落少昊氏的首领皋陶。传说，皋陶面色青绿，嘴唇像鸟喙。他制定了刑法、推行教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”，被后世尊为中国司法的鼻祖。大禹继位后，曾举荐皋陶为其继承人，但皋陶先于禹而亡故，未继位。大禹又举荐皋陶子伯益为继承人，却被大禹之子启给杀害了，禅让制至此结束。
雒陶也可能是东方鸟夷部落的一支，因为“雒”和“陶”都是鸟的名字。“陶”或作“繇”、“鹞”，而“雒”一般认为就是“燕子”或一种“猫头鹰”，但是也有学者认为“雒”实质上就是“天命玄鸟，降而生商”之“玄鸟”。如今这种说法可以在古代南方百越人的语言中得到佐证：“雒”即“鸟”，故有“雒田”即“鸟田”的说法。
最迟在秦汉时期，中国就有以雒命名的地名和物名。秦朝设置雒阳县，西汉因之，属三川郡。西汉又在四川置雒县，属广汉郡，东汉因之，王莽改叫吾雒，隋复置，今广汉市所在地叫雒城镇，算是尊重了一下历史。《金文大词典》中的雒函之印、雒左尉印应该指的就是雒县。雒功、雒林之私印中的“雒”指的才是姓。至于周灭商而营建称为“中国”的雒邑，周平王东迁雒邑，战国时雒改为雒阳，因史籍上又写作“洛邑”或“洛阳”而孰是孰非难下结论。
不过，雒字还见于以下书籍：《左传》“洛”皆作“雒”；《周礼》夏官方氏“(豫州)其川荧雒”，天官序言“辩方正位”郑玄注“太保朝至于雒”；《诗?鲁颂?贰榜德恚s之野，薄言撸序n有骆(白马黑鬃)，有有雒(黑马白鬃)，以车绎绎，思无荆悸硭棺鳌保弧蹲印ぢ硖恪贰拔疑浦温恚罩拗讨弥保弧渡胶＞ずＭ饫贰八嗌髦诎酌癖保惺髟祸锰(桦树)，若中国有圣帝代立，则其木生皮可衣”；《楚辞?天问》“胡羿射天，河伯妻彼雒嫔(洛神宓妃)”。
另外，在《金文大词典》中转载《印薮》提到了一个篆字“雒”，这个“雒”字被刻在一个周朝的S上。S是一种古代食器，出现于西周中期，到春秋后期便消失了。其上所刻的这个“雒”字，应该是人们目前见到的最早的“雒”字。由此可见，尽管“雒”字还未在甲骨文和其他铭文中发现，但是东汉光武帝改洛阳为雒阳，决不是去“水”加“隹”造新字，因为在他之前就有“雒”字了。
有学者认为，“雒”字始于周公所营“雒邑”，按五行说，秦为水德，故改“雒阳”为“洛阳”，至东汉时期，汉光武帝刘秀认为汉为火德，因此又改“洛阳”为“雒阳”。
“雒”的本意，按《说文解字》鸟(隹)部中的解释：“雒，H}也。怪鸱。今称鸺V，也叫横纹小{。”因此，雒应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为雒阳，史家解释为“汉兴火德，乃去水加隹成雒”。
商朝时期，人们有着浓厚的鸟崇拜传统观念，如在史籍《史记?殷本纪》中记载：“殷契，母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”可见，在商朝人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。
从河南安阳殷墟妇好墓出土的铜^尊、圆雕玉^、安阳大司空村第539号墓出土的一件铜^卣等器物来看，在商人的崇鸟习俗中，^也是其主要的崇拜对象之一。观察这些器物，发觉总有一些地方被加工处理得格外醒目。例如：锐利的钩喙，狞厉的面部，粗壮的腿足，繁缛的纹饰等，这些有意识的夸张显然是要强调^的威慑力。依此推断，“^”在商朝同样也是被视为具有庇护力量的神鸟而被加以尊敬和崇拜，并被塑造成各种用途的器物，以图驱妖辟邪，祈求吉祥。
姬周灭商殷之后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒，所谓的酗酒丧邦，是周人的鉴戒！商族人极重鬼神，他们频繁祭祀通神的媒介是酒，于是亡国之凶就和酒器上的猫头鹰联系起来了。从《诗经?豳风?鸱^》中对鸱鸟的憎恶，到西周王朝初期贵族墓里极少殉葬以酒器，便可以找到猫头鹰变为凶鸟的源头了。
因此，从古代商朝人的鸟崇拜来看，“雒”可能在商朝是一支以“雒鸟”为图腾的部落。他们崇拜雒鸟，活动于洛河流域，指鸟指人指地曰“雒”，以后指水指地逐渐曰“洛”。“雒”字也可能是在周武王伐纣之后出现的，其含义是商人在洛河之滨的居住地(雒邑)。
周公旦遵照周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上营建被其称为“中国”的王城，把商朝遗民集中于此加以统治。雒邑即以鸟为图腾的商朝遗民居住的地方，有别于宗周，呼之为成周。后周平王东迁雒邑，周王朝日趋衰落，至秦灭二周而建三川郡，到公元前249年，雒阳已经从国都沦为郡县，成为秦相国文信侯吕不韦的封地。
秦始皇认为，秦朝兴于水德，改雒阳为洛阳，后来至东汉光武帝改洛阳为雒阳，实质上是恢复旧地名而已。
雒氏的文字记载，最早见于汉朝。明朝学者顾从德所撰的《印薮》中收有汉朝雒功、雒林的名章。南北朝时期学者何承天所著的《姓苑》中，将雒、骆、络三氏并列其中。
北宋大中祥符元年(公元1008年)，兵部侍郎、参知政事陈彭年等奉敕重修《切韵》(《广韵》)，其铎部提到：“雒姓，骆、络、雒并出&姓苑&。”
明朝学者杨慎在所著的《稀姓录?十乐》篇中写到：“雒，秦中有此姓。”秦中，即今华山地区。
汉朝时期，在今河南省洛阳古城一带有洛伯之裔的雒国，其封国的后人便以国名为氏。需要说明的是，雒氏并非因封得氏，雒氏是因上古时期该地有洛氏族任活动在洛河一带，后来洛水两岸居民即以雒为氏，盖因东汉时期称“洛”为“雒”。
第二个渊源：源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。
北雒河，即北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者。
第三个渊源：源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。
古瓯雒国、雒阳之民，有不遗忘旧居者，遂称雒氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。
元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金国末期为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。
金、元以后，该支马氏族人入伊斯兰教，成为回族大姓之一。
明朝时期，该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带(今山东日照)，因名马家灶，后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏，称雒氏。
[编辑本段]【迁徙分布】
今辽宁省的大石桥市沟沿镇，陕西省泾阳县，甘肃省的白银市，甘肃省的金塔县，山东省的胶州市、宁津市，河南焦作等地，均有雒氏族人分布。
[编辑本段]【郡望】
广饶县：按考古遗址出土的文物考证，远在史前的新石器时代中晚期(距今约五千年)，境内就有人类居住、繁衍。《
[编辑本段]【家乘谱牒】
山东东营广饶花官雒氏家谱，著者待考，明朝时期木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、山东省图书馆、山东省东营市博物馆、山东省东营市广饶县花官乡雒氏祠堂。
[编辑本段]【字辈排行】
雒氏一支字辈：“……永相洪庆荣学。”
[编辑本段]【历史名人】
【雒 昂】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明朝大臣。
明嘉靖癸未科(公元1524年)进士，官至河南布政使、右副都御史。
【雒 遵】：(生卒年待考)，号泾坡；陕西泾阳人。著名明朝大臣。
明嘉靖已丑科(公元1566年)进士，官至四川巡抚、尚宝卿。
【雒于仁】：(生卒年待考)，雒遵之子，字少泾；陕西泾阳人。著名明朝大臣。
官至大理寺评事，其子雒献书，举人。
【雒 佥】：(生卒年待考)，河北涿州人。著名明朝大臣。
明洪武年间佥都御史，明建文二年(公元1400年)被明成祖朱棣杖毙殿外。
【雒守一】：(生卒年待考)，字光溥；四川三原人。著名明朝大臣。
明宣德壬子科(公元1433年)举人，官至学正。
【雒 铭】：(生卒年待考)，四川三原人。著名明弘治年间进士。
【雒任重】：(生卒年待考)，重庆垫江人。著名明万历年间进士。
【雒尚裔】：(公元？～1392年待考)，山东枣强人。著名明朝大孝子。
【雒宗昂】：(生卒年待考)，甘肃靖远人。著名清咸丰年间大臣。
【雒江生】：(公元1938～今)，甘肃秦安人。著名教育家。
【雒鸣鲜】：(公元1948～今)，甘肃白银人。著名基础美术教育家。
1980年毕业于甘肃省张掖师范专科学校美术系。是甘肃省靖远师范学校美术教研组组长，高级讲师，甘肃省美术家协会理事。
【雒志俭】：(公元1954～今)，陕西户县人。著名民间艺术家。
现为中国农民书画研究会创作研究员、陕西省美协会员，陕西省民间文艺家协会会员、省农民画协会副主席、西安市人大代表、户县农民画院院长、户县农民画展览馆馆长。
【雒树刚】：(公元1955～今)，辽宁沈阳人，中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任.
1955年出生。中共党员。1978年10月入中国人民大学科学社会主义系（后更名为国际政治系）国际共运史专业学习。大学期间，于1982年初加入中国共产党。1984年入中共中央党校学习，获硕士。历任《求是》杂志社政理部主任，中共中央宣传部副秘书长，副秘书长、理论局局长，2000年4月任中共中央宣传部副部长兼秘书长。2008年6月接替吉炳轩任中共中央宣传部常务副部长，中央精神文明建设指导委员会办公室主任。中共第17届中纪委委员。
一、应氏渊源
1、应氏出自姬姓。周武王第四子应叔被封于应（应国故都在今河南省平顶山市新华区硌粽颍睿铀镆苑夤眨煳κ稀
2、历史上，西域人的姓氏中有应氏。蒙古族中有的姓应氏。
二、 迁徙分布
1，硌粲κ稀硌簦食牵诮窈幽鲜∑蕉ド绞小Ｓ形髦苡笞迥梗⒕虺龃罅课奈铩
2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。
3，大田里应氏：在今芝英一带。始祖为应詹（289~367），又名斌，字思远。原籍河南汝南南顿。东晋时随晋元帝渡江而南，仕至镇南大将军，占籍永康，留家于此。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。东晋建元初，加封天下兵马都元帅忠国武平王。
4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。
5，峡阳应氏 。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。
6，台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住，其中温州的苍南，平阳，洞头，三县都有应氏宗族，洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入，至今已经居住八代。
7，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。
三、 郡望堂号
【郡望】：《郡望百家姓》中有记载：应氏望出汝南郡。《姓氏考略》中记载：望出汝南、颍川。 1、 汝南郡：汉高帝置郡。在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。
2、 颍川郡：战国时秦置。在今河南省许昌市一带。
1，淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说："商山四皓，不如淮阳一老！"
2，燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。
3，报本堂：浙江省宁波市慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。
4，徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”。
5，择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村祠堂，堂号为“择善堂”。
6 ，彝叙堂
：浙江省诸暨“暨阳义门应氏宗谱”载，祠堂为 “ 彝叙堂”。
7，汝南堂：湖北省崇阳县八斗山应氏宗祠，堂号为“汝南堂”。
8，余庆堂：浙江省绍兴市兰亭镇下大庆村（山阴大庆）应氏，堂号为"余庆堂"。
四、应氏分布
1，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏家族散居。
2，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇应家村有应氏家族聚居。
3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有"商山四皓，不如淮阳一老！"之传说 。
五、 历史名人
应曜：汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说："商山四皓，不如淮阳一老！"
应顺：东汉河南尹，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。
应叠：汝南南顿人，应顺中子。江夏太守。
应郴：汝南南顿人，应叠之子，武陵太守。
应奉:〔约公元144年前后在世〕字世叔，汝南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书五行俱下。记忆力特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年（公元153年）拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所福。延熹七年（公元164年）从军骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。
应劭:〔约公元178年前后在世〕字仲远，（一作仲援，亦作仲瑗）汝南南顿人，应奉之子。生卒年不详，约汉灵帝光和元年前后在世。少笃学博览。灵帝初拜孝廉。中平六年，（公元一八四年）拜太山太守。献帝初平二年（公元一九一年）大破黄巾三十万众，郡内以安。献帝迁都于许（公元一九六年）之明年，诏劭为袁绍军谋校尉。后卒于邺。劭尝有感于当时旧章淹没，书记罕存，乃缀集所闻，著《汉官仪》及《礼仪故事》，又撰《风俗通》以辨物类名称，释时俗嫌疑。文不典而通俗，可谓名副其实。凡所著述，共百三十六篇又集《解汉书》，皆传于世。
应：字季瑜，司空掾。应劭弟，生`。
应`：字德琏，三国,魏文学家，汝南人，应之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为"建安七子"之一。著有《应德琏集》。
应璩:(?～252)字休琏,三国时,魏文学家。。汝南（今属河南）人，应`之弟。生於汉献帝初平元年,卒於魏齐王芳嘉平四年,享年六十三。博学好作文,善于书记。文帝、明帝时,历官散骑常侍。曹芳即位，迁侍中、大将军长史。当时大将军曹爽擅权,举措失当,应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷，已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇,与应`作品合为《应德琏、应休琏集》,入《汉魏六朝百三家集》中。
应贞〔公元？年至269年〕字吉甫，汝南人，应璩之子。生年不详，卒于晋武帝泰始五年，少以才名，善谈论。正始中，夏侯玄名势甚盛。贞常在玄坐作五言诗，玄大嘉许。举高第，历显位。后为武帝参军。帝践阼，迁给事中，累官散骑常侍。又与太尉荀撰定新礼，未施行而卒。贞著有文集一卷，（《隋书经籍志》）传于世。
应詹:〔公元279年至331年〕字思远，汝南南顿人。生于晋武帝咸宁五年，卒于成帝咸和六年，年五十三岁。幼孤，为祖母所养。十余岁，祖母又亡，居丧以孝闻。家富于财，乃请族人共居，情若至亲。以才艺文章知名当世。仕为太子舍人，累官光禄勋。王敦叛，明帝以詹为都督前锋军事。事平，以功封观阳县侯，都督江州诸军事，领江州刺史。卒，赠镇南大将军，谥曰烈。詹作有文集三卷，《隋书经籍志》注有镇南大将军应瞻集五卷，詹缮作瞻，当为作者误书；此从《唐书志》传于世。
应夷节 :唐代人。游天台山，栖真道元院，相传尸解成仙。栖真，保其根本，养其元神。
用：后周书法家，江南人。善写细字，微如毛发，尝于一钱上写《心经》：又于一粒芝麻上写《国泰民安》四字。
宋代婺州人。字仁伯，少卓荦不羁，及长，笃志向学，庆历年间（公元年）进士。官至洪州知府。
应纯之:（宋）字纯甫。永康人。孟明子。嘉泰进士。历知楚州，兼京东经略安抚使。见北军屡捷，谓中原可复，密闻于朝。丞相史弥远鉴于开禧之事，不欲大举，但敕立忠义军，令就节制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力战而死。
应子和，永康（今属浙江）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士。官至观察使掌中军都督府事。长于诗，尝有句云："西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过花落红"，时人有三红秀才之称。事见清光绪《永康县志》卷八个《文苑》。
材（？-1180) 字伯良，浙江永康岩后人。绍兴二十七年（1157）进士，授衢州教授。后潜心钻研理学，造诣甚深。宋隆兴间，朝廷下诏求贤，应材被举荐，升任兵部架阁文字，掌管帐籍机密文案。后因老成持重，端庄谨严,被帝选为太子春坊,总管东宫内外庶务。宋淳熙初,应材上疏力陈北伐收复中原失地。几年内，边境平静安定。淳熙七年应材病故于军中。谥安国公。
应象翁：元代判官，字景则，黄岩人。生宋季，尝随车若水、黄超然游，时称圣泉先生。有《圣泉文集》等。
应本仁：元代学者，字本立。以世为宋臣，义不仕元。隐居城南，博学好施。尝规建义庄，又即其中为义塾。世称"应家馆"。
应良，字原忠，仙居人。正德六年进士。官编修。守仁在吏部，良学焉。亲老归养，讲学山中者将十年。嘉靖初，还任，伏阙争大礼，廷杖。张总黜翰林为外官，良得山西副使，谢病归，卒。
应大猷:（）字邦升，号容斋。仙居人。明正德九年进士。曾任南刑部主事，参与平定宸濠之乱。后历广东参政、佥都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚书。卒年九十五。曾巡抚云南、四川、山东，所至均有政绩。
应典：字天彝，号石门，浙江永康芝英人。明正德九年（1514）进士。历任兵部职方司主、事车驾司主事，承德郎，尚宝同丞等职。应典自乡试中式考取举人以后，总是奋然希望自己能达到圣贤境地。创建丽泽祠于寿山，汇集诸生讲学。应典为王琼所器重，委以总揽本部四司政务。居家养母，不希荣利。通籍三十年，在官止一考。
应奎（）字方塘，又字天启，浙江永康芝英人。明弘治十三年（1500）举人，十四年进士。授南直隶和州学正。任内，办学制定条例，以身作则，学风改观，人才辈出八年后，提升湖广武昌教授。后起用江西广信教授。又曾主管广西，广东乡试，遵守考场规矩，中试之士甚多。大学士费宏，曾赠送“两广文衡”匾额褒扬。
应智:〔公元1615年至1683年〕字嗣寅，号潜斋，浙江仁和人。生于明神宗万历四十三年，卒于清圣祖康熙二十二年，年六十九岁。明诸生。生而有文在手，曰“八卦”，左耳重轮，右目重瞳年二十余，与虞分等为猡社。性至孝，授徒养母，三十未娶。归安沈士毅慕其义，妻以兄女，资使奉养。智詹蝗胨绞遥干シ汲衫瘛？滴跏吣辏钐祓サ纫圆┭Ш甏始觯岳喜〔荒苄写恰智越樘兀潦槲袂畹自獭Ｖ星闭募恚萄樗氖痪恚岳泶笾卸司恚爬质槎怼榷酥郑迨妨写┎⒋谑馈
应宝时：（）字敏斋。永康人。清道光二十四年举人。咸丰初，考授国子监学正。同治四年，任苏松太道。创建龙门书院，开办普育善堂。九年，任江苏按察使，兼署布政使。饬令各府州县立常平仓，并主持疏浚淞江水道。工诗文，有《射雕词》二卷。
六，当代名人
应昌期:祖籍宁波市江北区慈城镇，台湾金融界、实业界著名人士，应氏围棋计点制创造人，被誉为“黑白世界的诺贝尔”。应先生爱国爱乡，热心报效桑梓，先后捐资创建慈城昌期幼儿园，重建慈城中城小学和慈湖中学；捐资扩建慈城保黎医院；捐资助建台北市宁波同乡会馆、市联谊中心。投资创办宁波现代建筑材料股份有限公司、利华羊毛工业股份有限公司等，为促进家乡经济建设和社会事业发展尽心尽力。
应祚智（若愚），1957年生于安徽合肥。我国著名当代书画艺术大师、杰出篆刻家、金石书画鉴定专家，著名慈善家。现为中国人民解放军国防大学书画研究院特约书画家，中山大学艺术顾问，中国书画研究院副院长，广东外语外贸大学客座教授，广州大学客座教授。 应祚智大师曾在合肥、北京、昆明、美国、英国、德国、法国、日本、泰国、香港等地举办书画展。作品分别在《人民日报》、《半月谈》、《中国新闻》、《工人日报》、《中国政协报》、《南方日报》、《羊城晚报》、《广州日报》、《中华书画报》（香港）、《澳门日报》、《美国侨报》、《欧州时报》等刊登。80年代师从前辈艺术大师赵朴初和林散之先生十年之久.代表作《百猫图》被誉为“近代所无”.1993年作品《双猫清趣图》在美国当代中国名家书画展中展出。1994年作品《猫趣图》在中国美术学院陈列展出，《猫趣图》等六幅书画作品被中央文史研究馆收藏。年新华出版社分别出版《中国画名家作品选?应祚智猫图》、《中国画名家作品选?应祚智画选》、《中国画名家作品选?应祚智画集》。1998年作品《回眸图》在香港举办的第三届世界华人艺术大会上获得“世界艺术金奖”（最高艺术奖）。2000年《回眸清趣图》等几十幅作品在中国最高艺术殿堂---北京中国美术馆展出并获得国内优秀作者联展金奖（世界杰出艺术家）。年新华出版社连续三年分别出版《中国著名画家应祚智画集》、《中国书画大师应祚智画选》、《中国书画大师应祚智画集》。年北京市邮政管理局分别出版发行《中国邮政明信片――中国书画百杰?应祚智作品选》、《中国书画大师应祚智作品选》明信片，中国邮政局批准出版《当代国画名家应祚智作品选》邮票一套。2003年由广州出版社出版个人专著《中国书画大师应祚智书画集?国画卷》、《中国书画大师应祚智书画集?书法卷》及《中国书画大师应祚智书画集?评介卷》。
2004年2月《中国书画大师应祚智书画集》（全集）被中国国家图书馆永久收藏。应祚智在画猫、金石、书法及中国水墨画大写意方面独树一帜，罕有匹者，被誉为“世界猫王”、“东方猫王”，其书画作品被美、英、法、德、日、韩、意大利等多国的艺术馆及有识之士收藏。其个人传略和作品也多次被选编《世界美术集》、《世界华人文学艺术界名人录》、《世界美术家传》、《世界美术作品大画册》、《世界美术书法家世纪末成就大典》、《国际人物辞海》、《世界优秀专家人才名典》、《世界传世名画鉴赏》、《中国专家大辞典》、《中华人物家教大辞典》、《二十世纪中国美术书法家作品拍卖库》、《二十世纪末中国美术家丛书》、《中华骄子应祚智》、《2004世界教科文卫组织专家年鉴》等等大典。近年来，他在北京、安徽、广东等地向中华慈善总会等慈善机构、广东外语外贸大学等高等学府以及广州市教育局等单位捐赠了价值近1600万元的《中国书画大师应祚智书画集》精装图书，为社会主义精神文明建设作出了突出的贡献。
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一、姓氏源流
宣（Xuān）姓源出有三：
1、出自姬姓，以谥号为氏。据《风俗通义》载，上古周朝时，周厉王之子静，继位后为王四十六年，死后谥号为“宣”，称为周宣王。周宣王的支庶子孙有的以王父“宣”字为氏，形成了一支宣姓。
2、出自姬姓，以谥号为氏。起源于春秋时候，《通志?氏族略?以谥为氏》载，春秋时鲁桓公的五世孙侨如是鲁城公时的大臣之一，他企图除掉季孙氏和孟氏两家，因失败被逐，逃往卫国为卿。生前对国家有功，死后朝廷追谥“宣伯”封号，宣伯的子孙后代就取王父谥号“宣”字为姓，切代相传。
3、出自子姓，以封号为氏。据《风俗通》载，春秋时期，宋国有个君子叫力者，坐君位十九年，去世以后朝廷追加他一个封号，叫“宣”，于是力者就被史学家称为宋宣公。宋宣公的子孙后代，取一个宣字为姓，切代相传。
得姓始祖：周宣王。名姬静，厉王子，厉王在位时被立为太子。国人暴动时，他闻声逃入召公府宅避藏。国人发现，赶来包围了府宅，要召公要他交出来。召公尽力劝说国人饶恕太子，国人不允，拥入宅中搜捕。召公赶入内室，命他自己的儿子与太子对换服装，忍痛将儿子推出来交给了国人。国人不辨真假，当即将假太子揍死后离去。姬静就冒充召公的儿子隐藏了下来。厉王病死后，周公、召公利用迷信平服了民怒，扶姬静继位。姬静死后的庙号为宣王，宣氏后人尊周宣王为宣姓始祖。 二、迁徙分布
（缺）宣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宣姓出自姬姓。“宣”在古代世帝王和诸侯较常见的谥号，如周宣王、宋宣公等，他们的后代都有宣氏。其中比较著名的是周宣王的后代，取宣字为姓，是宣姓最早的起源（周宣王姓姬，所以宣出自姬姓）。另外，春秋时期，鲁桓公的五世孙，鲁国大夫孙侨如死后谥号为宣伯，他的后代用谥号为姓氏，也称宣氏。在古代，宣姓的望族大多出自于东郡（略）。
三、历史名人
宣 秉：云阳人，后汉光武帝时官拜御史中丞、大司徒，以高节俭而受到皇帝赞叹，为时人所称道。刘秀曾叹道：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”
宣 明：宋代长汀人，字南仲。浩然有归志，筑屋隐居于成南五里岩洞，郡守谢稠题曰“宣岩”。
宣 缯：宋代庆元府人。嘉定年间（年）拜参知政事，官至观文殿大学士，以才知名，卒谥忠靖。
宣 温：字彦学。明朝会稽人。勤奋好学，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。
宣侠父：原名尧火，号剑魂。浙江诸暨人。民国九年（1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕业后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业。著有《西北远征记》、《入伍前后》。
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相传贲姓本在安徽，后迁了一部分到江南一带.在乾隆年间，有一部分又迁到了南通的海安。现在在海安有很多的贲姓，我就是从那里出来的贲姓。“德、能、知、可、道．．．．．．”推下来的。
我是江苏东台姓贲的 整个大学里好像就两个这个姓
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郁氏在宋版百家姓一书中列为第一百八十一姓。
一、寻根溯祖
1、西陵嫘祖之后：三峡地区的诸多姓氏如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏、畦氏、徐氏、寻氏、扈氏、灌氏、针氏、杞氏、储氏、共连氏、鲍氏、左氏、渎氏、越氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹为西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。
2、古郁国之后：据《姓考》云，古有郁国，春秋时为吴国大夫采邑。其后裔以国名为姓氏。
3、郁贡之后：春秋时鲁相郁贡之后。胶东有郁秩县（在今山东省平度县），为鲁贵族封地，或以地名为氏。
4、汉代郡县郁夷居民之后：郁夷属北地，在今陕西省宝鸡及陇县一带。
5、汉代郡县郁致居民之后：郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。
6、汉代西域之郁立国国民之后：郁立国在今新疆奇台县之西北。