2011年全国高考真题及答案-四川文综卷
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2011年普通高等学校招生全国统一考试（四川卷）
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15.1820(GDP)32.9%23.6%1.8%3%
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教案精选：高三历史《西晋》教学设计
& & &教案精选：高三历史《西晋》教学设计
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&教学目标&
一、基础知识目标
西晋短期统一，八王之乱；少数民族的内迁和西晋的灭亡；人口大迁徙。
二、能力培养目标
1．通过对“西晋为什么是一个短命王朝”的分析，培养学生综合、归纳史实的能力。
2．西晋八王之乱以来，中原大乱，人口大规模迁徙。人口大迁徙是社会动乱的结果，但它客观上推动了迁入地区的经济开发和社会进步。讲清其中的辩证关系，有利于培养学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
三、思想教育目标
1．西晋使我国从分裂复归于统一，这符合人民愿望，也适应社会经济、民族文化发展需要，从而肯定统一是中国历史最突出的特点。
2．中华民族是在历史上逐渐形成的，中华民族的历史是汉族和其他各少数民族共同创造的。西晋时期是我国历史上民族大融合的重要时期，各族人民在进一步交往中，加深了了解，加强了联系。
3．西晋统一的短暂，固然有多种矛盾冲突的因素，但统治阶级的贪婪腐败却是导致当时政治黑暗不可忽略的一个问题。历史教训提示我们，无论治理国家，还是管理小家，都应居安思危，切不可放纵奢侈。
一、西晋的统一
1．司马氏势力的发展
3．司马炎废魏帝建立西晋和统一全国
二、八王之乱
1．大封皇族与封王掌握实权
2．社会上层的腐败
3．八王之乱的过程与后果
三、各族内迁与西晋灭亡
1．内迁的少数民族：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌
2．西晋统治者压迫内迁各族
3．匈奴贵族刘渊起兵和西晋的灭亡
四、人口大迁徙
1．人口迁徙的原因
2．人口迁徙的方向
3．人口迁徙的影响
教学要求和建议
一、本课重点：八王之乱。
本课难点：各族内迁，人口大迁徙。
二、在讲新课之前，引导学生回忆上节课讲过的内容，特别要强调曹魏推广屯田制，重视水利建设，经济得到迅速恢复和发展，国力日益强大，然后逐渐导入 &新课。
三、“西晋的统一”一目，先要讲述魏自曹丕之后，司马懿父子逐渐控制魏国军政大权的情况。司马氏掌权大体上分三个发展时期：司马懿时期，司马师、司马昭时期，司马炎时期。文中小字和插图生动说明了司马氏父子奸诈，可指导学生阅读，但不作要求。然后再讲西晋短期统一。讲前应准备好地图《西晋的疆域》，在这里主要应讲清两个问题：一是西晋能够实现统一的原因；二是西晋统一的过程。在第一个问题里，最主要的是北方经济的恢复和发展比较迅速，财力充足，逐渐超过南方。与此同时，南方的吴、蜀两国因为统治者的日益腐朽，国力却日趋衰落。另外，从客观上讲，统一也是符合历史发展总趋势和人民愿望的。在第二个问题里，应强调统一过程是分三步完成的：一是魏灭蜀，二是废魏帝建西晋，三是西晋灭吴。魏为什么首先灭蜀?主要是蜀自诸葛亮死后，与东吴关系破裂，后主刘禅昏庸，国政混乱，是魏下手的最好时机。这里应注意向学生强调指出，结束三国鼎立局面的不是曹魏，而是司马炎建立的西晋。西晋建立265年、西晋灭吴280年这两个年代以及西晋的都城洛阳都应让学生记忆。应强调西晋建立是265年，统一是280年。
四、“八王之乱”一目，内容相当重要。应讲清以下几个问题：①大封同姓王，并使封王拥有军、政、财实权，留下动乱隐患。晋武帝统一南北后，并非不想巩固这种统一，而是采取的措施不当。本来，曹魏承两汉以来削弱诸侯王的趋势，虽因循汉制，封建同姓王侯，但均为虚封，“皆使寄地空名而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国。虽有王侯之号，而乃侪于匹夫。悬隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。诸侯游猎，不得过三十里；又为设防辅监国之官，以伺察之。王侯皆思为布衣而不能得”。因此在地方上，宗室毫无屏藩的势力。晋武帝惩诫曹魏之以孤立而亡，于是大封同姓诸王，并让他们享有优厚的田租户调收入。后来，晋武帝裁撤州郡兵，却让封王们“移封就镇”，并逐渐拥有武装，势力越来越大，给日后的动乱埋下隐患。②社会风气败坏，君臣上下贪婪腐化，是导致动乱的社会深层原因。③晋武帝选嗣失误，加剧了动乱爆发的可能性。④八王之乱的直接后果，是西晋迅速衰落。本目有关八王之乱的细节描述，仅供学生自行阅读，不必过多解释。《晋书?武帝纪》关于分封诸王的记载(书影)，教师可视学生水平做灵活处理。
五、“内迁各族与西晋灭亡”一目，是本课的一个难点。在讲之前可悬挂《西晋内迁各族分布图》，但不要求学生记忆。有关少数民族的问题，学生感到比较生疏，记忆起来也感到困难。因此，在这一目的讲解中，不要涉及过多的内容，应紧紧围绕三个问题讲清楚：一是内迁的少数民族的简单情况。结合本目中的小字，简要说明东汉末年少数民族内迁，内迁的主要民族“五胡”(这五个少数民族的名字应要求学生记住)。这些内迁的少数民族经三国到西晋已逐渐进入内地接受西晋的统治。结合挂图指出他们分布的地区。这里应着重指出的是，这些内迁的少数民族都是中华民族大家庭的重要成员，他们同汉族杂居相处，互相学习，逐渐融合，对祖国北方的生产发展做出了贡献。此处可引导学生阅读本目中的小字和看课本插图(不作要求)，进一步认识内迁各族和汉族在经济、文化以及日常习俗方面的相互影响。二是西晋统治者对内迁各少数民族的残酷剥削和压迫：收取重税，征兵派役，掠卖为奴。这种剥削压迫迅速激化了阶级矛盾和民族矛盾，直接导致了西晋的灭亡。三是匈奴贵族刘渊起兵和西晋灭亡。教师在这里可以简要讲述刘渊起兵的经过，但要注意强调让学生区分开两种截然不同的反晋活动，一种是各族人民反抗剥削压迫的正义斗争，一种是少数民族上层分子利用阶级矛盾和民族矛盾向西晋争夺统治权的战争，刘渊起兵正属于后者。最后还应向学生交待一下，腐败的西晋王朝是刘渊的儿子刘聪灭亡的，而不是刘渊，时间是316年。
六、“人口大迁徙”一目，是以往很少专设条目的内容，但因为其影响深远，所以新课本给予了相当的重视。因为这是一个关系到西晋末年以及东晋南朝、十六国北朝甚至隋唐历史发展的重大问题，牵涉面广，教学上存在诸多难点，所以教师应该给予更多的关注，扫除学生理解上可能会遇到的障碍。讲授本目时，建议重点强调以下知识点：①西晋末年统治者治理不当以及当时频繁发生的灾荒疾疫，导致粮食歉收，人民饱受饥饿之苦，不得不开始向南方迁徙；②八王之乱的破坏，加剧了自然灾害造成的危害，人民为了躲避战乱，被迫离开中原，向河西走廊、辽东，特别是向南方迁徙；③八王之乱期间以及战后，北部、西部的少数民族贵族势力逐渐增强，不断地冲击中原地区，引起更大规模的移民潮；④西晋末年的人口大迁徙，是我国古代第一次人口大迁徙高潮，涉及地域既包括中原地区，也包括长江流域和珠江流域，以及辽河流域和河西走廊，涉及领域涵盖经济、政治、文化等各方面。其深远影响本目不必展开分析，略作概述即可。如果学生基础较好，可以本目内容为基础，先完成课后的活动建议，然后引导学生对人口大迁徙可能带来的结果与影响进行预测，或提供一些有关西晋末年人口大迁徙的资料，让学生阅读，为讲述下两节课的内容做准备。也可采取其他活动方式，如结合现代社会人口流动现象，请学生谈谈有关人口大迁徙的话题。
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中国文化概论复习资料大全简答题
1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？
2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？
3.简述对待传统文化的错误态度。
4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。 5.中国地势和地形的特点是什么？
7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？ 8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。 9.先秦时期几个重要的文化区域。 10.用自然的三大成就
11.代利用自然的一些失误。
12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的这四个地区是 13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。 14．简述分封制向郡县制度的转变。
15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。 16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。
17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因 18.简述佛教的传播及南北特点。 19.简述唐朝时南方经济的高涨。 20.简述北宋新党旧党的分歧。
21.元朝民族融合的新特点是什么/2 2.简述元朝基督教与穆斯林的传入？
23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。
24.简述明清利用民间宗族关系加强统治的表现？ 25.简述明清之际学风变化的原因
26.简答以工补农，以商求富的文化价值。 27.简述南、北农耕生产的不同格局。 28.建筑农政思想的历史地位。 29.简述市商贸易的方式。 30.简述行会的主要管理方式？
31.简述居住建筑格局与文化的关系。 32.中国传统社会中，居室建筑仪式的文化含义表现在哪些方面
33.简述我国群体饮食的主要表现。 34.建筑人生礼仪中的四次换装仪式。 35.简述交通工具的习俗传承。
36.简述社区与地方圣地活动主要特征 37.简要评述中国日常生活的文化习惯 38.简述本草之学的含义。
39.简释“列爵惟五，分土惟三”的含义。
40.简述宗法观念对秦汉以后国家政治结构渗透的主要表现。
41.简答察举制与科举制的区别。
42.简述古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的表现。
43.孟子认为教育的目的在于“明人伦”，他提出的无论是什么？
44.简答天神祭祀、地神祭祀和人神祭祀。 45.简答中国古代社会家事的主要内容。 46.简单比较类比和类推。
47.简述佛教的形式与基本教义 48.简述宋明理学的宗教功能。
49.简述儒家理想的人格的两个层次 50.简述戏曲的发展历程。
51.简述中国古典舞蹈的三个特点
53.简答中国境内的语言课归属几个语系。 52.简答中国画的特点。
54.简答建国后对普通话的界定
55.简答“域外方言”是指哪几种语言
56.简答日本、朝鲜、越南依照汉字创造的文字。 57.简述近代否定派否定汉字的理由 58.简述传统识字读物的三个特点。 59.简述字谜的作用
60.简述近代在“中西古今”论争中“两派”的主要情况。
61.简述陈独秀“七期”之说的七个阶段
62.简述一个美国学者总结的中国科举制度五大优越性
63.简述20世纪文化论争的三个焦点问题。
64.影响20世纪中国文化趋势的最重要三种思想 65.简述鼎盛时期新儒家的特征
66.简述对向西方资本主义文化的态度 67.简述元朝时期南北文化对峙的新变化 68.简述中国新石器文化的分布情况。 69.简述“家天下”的政权模式。 70.简述荀子的“约定俗成”理论。
1简答广义的文化的定义及定义的三个要点。 2简答狭义的文化的定义及定义的三个要点。 3简述中国文化性质。
4简述两个文化层面及其相互关系。
5简答学习中国文化概论课程应达到的目的。 6简答中国文化概论课程的基本内容。 7简述中国历史上的人群分布。 8简述中国地理的整体性特征。 9简述构成区域文化的几个因素。 10简要评述地域文化的重要作用。 11简述古代保护自然的措施。
12新石器文化可分为早中晚三个时期，写出这三个时期的名称及它们所在的时间。 13简述分封制的历史作用。
14简述西周农耕文化方向的选择。 15简述百家争鸣的特点。
16简述“百家争鸣”中重要几家的代表人物及他们的思想特征。
17简述汉武帝中央集权制措施。 18简述开发江南的过程。
19简要评述魏晋南北朝的民族大融合。 20简述唐朝的北方文化背景及其作用。
21简要评述唐朝在民族关系上开放精神的体现及给北宋带来的影响。
22简述“两税法”的作用。
23简述唐宋时期市井文化的兴起。 24简述元朝的经济政策。
25简述元朝时期的文人与戏剧。
26简介明清时期东西方文化交流的情况。 27简述西方对中国的介绍和对中国的学习。 28简答明清社会经济迟滞的原因。 29简述明清的闭关锁国政策。
30简要评述明朝士大夫群体的分野及学术活动。 31简介“三先生”的思想与著作。
32简述中国生产经济文化的核心特征。 33简述农耕灌溉文化的含义。 34简述农耕灌溉文化的主要部分。 35简述农业岁时历法的文化价值。 36简述农事信仰的文化意义。 37简介农耕仪式的类型和功能。 38简述农书对农耕文化思潮的概括。 39简介我国民族商业的两个文化特点。 40简述市商贸易的四种模式。 41简介市商的经营之道。 42简单例举古代的营业习俗。
43简述历史传说解释工匠的三个特点。 44简介居住建筑的文化含义。 45简述饮食行为的文化含义。 46简介中国长期流传的饮食观念。
47简述构成服饰二重性格的五种要素。 48简介服饰形制的四种基本类型。 49简述交通旅行业的习俗传承。 50简述中国家庭管理的文化要素。
51简答家族共同体的两个主要文化功能及地缘合作的三个方面。
52简介阴阳合历。
53简介中医药的三大学说。 54简答宗法制的特点。
55简单秦汉以后中央集权的君主专制制度的特点。 56简答察举制与科举制的区别。
57与察举制比较，科举制的三个明显特点事什么？ 58中国古代法律制度的文化特色主要表现在哪些方面？
59简答礼与俗的区别。 60简述传统礼俗的特点。
61简述礼的调和作用的主要表现。 62简述古代婚制的“周公六礼”。
63简答岁时节日礼仪对民众生活的伦理轨范的两重意义。
64简答人生婚姻礼仪与家族社会的关系。 65简述家训族规的礼俗规范的三大功能。 66简述汉代在整体思维理论方面的成就。 67简述中国古代类比思维的特征。
68简介老子对事物转化规律的表述与总结。 69简述先秦时期对辩证思维方法飞归纳。 70简述中国传统“知行合一”说的特点。 71简述中国古代宗教的状况。
72简述中国古代原始宗教的社会作用。 73简述道教的形成与信仰特征。
74简述道教对古代民俗及古代文学艺术的影响。 75简述儒家义利观的影响。
76简述儒家对君子修养的主要要求。 77简述古代人对教育的社会作用的认识。 78简答中国古代教育思想的基本特征。
79简答《大学》所提出的古代教育三大目标和八个步骤。
80简述因材施教教学原则的实践意义。 81简述启发诱导教学方法的应用价值。 82简要评述尊崇自然审美观念的哲学基础。 83简要评述文字也是重要的文化事象。 84简述汉语的特点。 85简述汉字的特点。
86简述避讳的几种形式。
87简要评述孔子“名实”观念。
88简述建国后提出的文字改革的三大任务。
89简述建国后党和政府对语言文字规范工作的措施。 90简述传统语文教育的风格。
91简述汉字构形特点为书法艺术提供的条件。 92简述对汉语共同语的不同叫法。
93中国文化与世界文化的主要两次交汇的时间和内容是什么？
94简述佛教在中国的发展过程的五个阶段。
95简述中国文化与世界文化第二次大交汇的特点。 96简述“四大发明”对世界文化的具体影响。 97简述中国文化对世界的影响。 98简述“中体西用”的积极意义。
99简述“三大文化思潮”的思想分歧及相同之处。 100简答建设有中国特色社会主义的文化纲领。 101简述中国特色社会主义文化的指导思想、建设目标和基本特征。
102简述中国特色社会主义全新文化的特征。
1.简答中国文化概论课程与中国文化史的区别是什么？ 答：中国文化史是以中国文化历时演变为主要内容的。而中国文化概论虽然也有一定的篇幅来梳理中国文化的发展脉络，但其目的是为了使学习者对中国文化的发展具有一个总体的认识，从而树立传统文化的历史观念。
2.简答中国文化概论课程与人类文化学的区别是什么？ 答：人类文化学是以研究全人类文化存在与发展普遍规律为目的的。而中国文化概论虽然也要涉及到一部分全人类文化的普遍规律，但它立足于用马克思主义的文化观点，对中国传统文化的主要问题进行介绍和阐释。
3.简述对待传统文化的错误态度。1、把传统文化等同于古代文化，认为激昂就传统就是复古。2、认为传统文化与现代文化是不能并存的，要实现现代化必须反传统。3、认为发扬传统要拒绝引进和借鉴。4、认为中国传统与西方文化石截然对立的。
4.简述对待文化传统的错误态度的主要表现。1、认为传统的东西是一成不变的。2、一律否定，采用虚无的态度。3、不加分析，采用兼收并蓄的态度。 5.中国地势和地形的特点是什么？ 答：其特点是自西向东构成了三个落差显著的阶梯。第一阶梯是西部的青藏高原，平均海拔在4000米以上，是我国大江大河的发源地。第二阶梯从青藏高原往东往北，海拔都在2000米至1000米以下，这里分布着云贵高原、蒙古高原、黄土高原及四川盆地、汾河谷地等。第三阶梯则是北起大兴安岭、中经太行山，南至巫山一线以东及云贵高原东缘以东的中国东部地区，其平均海拔低于500米，滨海地带更低于海拔50米。整个中国的地势和地形就像一把巨大无比的躺椅，西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋。
6.简述中国的地理通道。中国通道，虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势，几乎没有一个地方是没有发生过人群交流的。由古地理专家从新石器文化遗址的分布，得出这样的结论：大致沿渭水、黄
河、济水一线，从遥远的古代，就形成了一条联系东西的交通线。与这条东西线相交，还有三条南北方向的交通线，一条在太行山以东不远，北起河北的曲阳，南至河南的新乡，都有仰韶和龙也两个时期的文化遗址存在。另一条在太行山西侧的汾水流域，更西的一条，则在今陕西境内，南起西安，向北穿山越岭，北达榆林、府谷一带。从中原向西南、东北也都有着可能形成交通的便利条件。这些都形成着中国大陆内在的统一性。因此我们说，没有交流就没有文化的发展，交流的范围及交流者之间差异越大，则对文化的发展就越有利。
7.中国五千年气候的变化大势分为几个时期？ 答：中国五千年气候的变化大势是由暖变冷，大致分为四个大的时期：①温暖期。从公元前3000年到公元前1100年，下限正好在商朝末年。②寒暖交错期。从公元前1100年到公元1400年，下限到明朝初期。②方志时期，又叫寒冷时期。从公元1400年到1900年，下限到清朝末年。④仪器观测期。从公元1900年到现在。
8.简答现代地理学对中国自然区域的划分。1、东部季风区。2、西北干旱区3、青藏高寒区。
9.先秦时期几个重要的文化区域。答：即源于齐鲁的儒家文化、源于三晋的法家文化的法家文化和源于南楚的道家及楚辞文学。
10.用自然的三大成就1、土地的开垦 2、水利的兴修 3、运河的开凿
11.代利用自然的一些失误。1、过分开垦土地、采伐林木引起的水土流失。2、黄河、淮河由利河变为害河。3、长江中下游水土流失，泥沙含量逐年增加。 12.在《史记》中是把当时的天下划分为几大基本经济区来论述地域文化习俗的这四个地区是：关中地区、山东地区、龙门一碣石以北农牧交错地带和江南地区。
13.简述秦汉时期打击匈奴的不同后果。 答：在秦统一中国时，北方的游牧民族匈奴业已强大，并趁中原内战之际，进占河南(今内蒙伊克昭盟)之地。秦始皇三十二年(公元前215年)，秦朝军队30万在将军蒙恬率领下北击匈奴，扫清了阴山以内的匈奴势力。秦在黄河以北地区驻扎军队，在河南之地设立郡县，从内地移民三万垦荒守边，并调集大量人力、物力修建长城，对秦王朝政治构成了致命的伤害。但在汉武奇数十年对匈奴的战争中，大的战役有三次，即河南战役、河西战役、漠北战役，迫使匈奴向西北边远地区迁徒，基本解除了匈奴对汉西北地区的威胁。汉朝打击匈奴的结果是打通了西域。而著名的“丝绸之路’不仅交流着物质，也沟通了中外的文化，这就是汉朝打击匈奴后产生的最重要的结果。
14．简述分封制向郡县制度的转变。 答：从秦朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与分封制的反复。秦朝实施郡县制，守旧的读书人因反对这一新制度，遭到了坑杀，但分封的观念依然大有市场。秦末的暴政激起万民的反抗，不少六国贵族的后人试图利用民心恢复旧制，典型的表现就是项羽以“霸王”的身份“封建”天下。就是战胜了项羽的刘邦，在很大程度上也是分封主义者，他的封异性及“非同姓不王”，都是证明。汉文帝、景帝时期，西汉同姓分封制相对稳定，不少诸侯国经济文化有声有色，如吴国的煮盐冶铸，河间王的致力礼乐、学术，梁国对文学之士的网罗等，但是不久矛盾就爆发了。王朝在分封诸国时，是把等级和礼法放在首位的，封国任何势力和权力方面的增加，都会被视为对朝廷的冒犯；而诸侯国随着实力的增加也逐渐坐大。双方找不到共存的平衡点，就只有战争。在西周，封建诸侯所以成功，在于当时众多“非我族类，其心必异”的部族的存在，共同的文化基础尚未形成。这都限制着王朝与诸侯必须共存共生。汉代这样的前提已经消失，诸侯国只会片面发展自己而不顾朝廷。汉景帝时以吴国为首的“七国之乱”的爆发及其平定，标志着分封诸侯做法的彻底过时。经过汉武帝，一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。政治大一统的格局由此正式形成。
15.简述两汉朝延选取拔官员的文化标准。 答：两汉朝廷选官的方式多种多样，最重要的有察举、征辟、考试等方法。察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉即孝于廉吏，是两汉人仕的正途之一。被举的人一般都是州郡的属吏和经学儒士。茂才即秀才，与孝廉同样重要。举人侧重政治才干，人数较孝廉为少。贤良方正文学科，目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出能“究天人之际”的读书人，对朝廷有所明示。三科中，孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重在学问。可以这样说，三科取士是政治，也是文化行为，对化导社会以道德立身。以学问扬名，有着非常实在的作用。征辟也是两汉征集贤土为官的一种方法。这种方法是中央地方并行。在中央有皇帝征辟和公府征辟，在地方有州郡的征辟。皇帝的征辟最荣耀，但不经常。公府和州郡的征辟是士人主要的人仕途径。因为两汉风尚是，有名望的公卿，以能罗致天下名土充当自己的幕僚为荣，所以，天下英才俊士，往往以此作为出身捷径。汉代的考试是与察举相伴而行的，察举出来的人是否任用，还须经过各种考试，种类有皇帝策试、公府考试、博士弟子课试等。以上内容就是两汉选择官员的文化标准。
16.简述西晋灭亡的文化原因及后果。 答：统一西晋王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头的结果。西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，但更深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。从主观上看，作为王朝官僚阶层主干力量的世家大族，未必有意地要分裂，充其量只是维护自己的既得利益，但问题出在这个阶层由于获得了太多的既得利益而变得无所作为、精神腐朽。自从曹丕实行“九品中正制”以来，已经形成“上品无寒门，下品无士族”的局面。由于这个阶层高官厚禄可以世袭，带来的多是腐败的后果。’这后果主要有两点，一个重要表现是士人的不恤国事，另一个重要表现是奢侈腐朽。而奢侈的生活要维持，只有一个办法，就是千方百计地搜刮民财，贪污受贿之风大行其道。国家如何不亡。所以，西晋灭亡的文化原因及其后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已
经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西晋灭亡是必然的。
17.简述南朝士族统治及士族文化的形成原因。士族统治：1、东汉以后，是士族操纵地方权力，经西晋到南北朝时期，中央权力几乎都揽纵在大族手里。2、大族在政治及其他方面的得势，更助长了他们的门阀观念，士庶之别，判若云泥。3、大族的炙手可热，埋下了衰亡的根子。表现为在政治事务上变得及其懒惰，当官一定得是清闲的，任何忙碌的管制通通不干。 士族文化的形成：1、世家大族的心理依据是他们的书香门第，当他们在政务上懒得多问时，把大量的热情投入到文人的雅事之中。2、南朝的寒门就是当了皇帝，也不忘当诗人，把士子召集在身边，附庸风雅地吟诗弄赋。3、全社会尊重文章日益高涨，后来唐诗的鼎盛在很大程度上是南朝的风尚拖带出来的。4、玄风大畅是这个时代的显著特征。5、玄学玄理带动了山水诗、山水画的兴起。
18.简述佛教的传播及南北特点。
答：佛教产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教也从西域经丝绸之路传到东土。最早传入的教义是小乘教派的《四十二章经》，而早期的传教者为西域胡僧。佛教在中国的传播十分迅速，到三国时，据载在今徐州一带就有成千上万的信众。也大概从三国时期开始，中国人有了正式的出家人，以后人数迅速增多。到了魏晋之际，佛教教义已经以大乘经论为主。大体而言，魏晋南北朝佛教教义的流行可分为两大阶段：前期以般若学为主，代表人物早期有道安，之后有鸣摩罗什及其学生僧肇；后期以涅架学为主，代表人物是道生。佛教在南北朝的发展，是有南北之分的。在南朝，皇帝和士族对佛教都有极大的热情。皇帝信佛以梁武帝为最甚。他曾经四次出家，大臣每次都用上亿的钱把他赎回。此外如齐代的竞陵王萧子显，世家大族如琅琊王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等，都祟奉佛法。不过，南朝士人信佛的特点是“偏于谈理”，这实际是延续了玄学清谈的习惯，他们喜好的是佛教所含的哲理部分；对儒、释、道三家义理往往喜欢作调和之论。南朝有深厚的中国文化基础，所以在接受外来宗教时显出鲜明的本土色彩。南朝虽然也大兴佛法，但舍身出家的人相对北方而言数量要少很多，而佛教与中国固有文化的冲突一般也只表现在理论上。北朝人信佛的特点是“偏于教”，其含义是北朝人的信教重在照佛教所说的去修行，以摆脱轮回，所以特重禅法。这与北朝多内迁的北朝则喜欢立塔造像。建寺院是重视僧人，以便与之论理谈玄；造像则重在礼佛敬神，或往生安乐之士，或求当世福报等。出家在生命的层次，可以摆脱六道轮回；在现实层面，可以摆脱沉生的租税赋役，，所以北朝僧人特别多，到北魏未朝，僧人已经多达两百万人，占当时人口的十分之一。由于大量的人口成为佛教徒，使国家既缺少兵源；又缺少税
源，大量的土地也被控制在寺院中，形成寺院经济，直接妨碍了国家利益。
19.简述唐朝时南方经济的高涨。1、在许多交通要道，集市贸易空前发展。2、大都市纷纷出现，十分繁荣。3、一些城市随着区域经济的发育而发达起来。4、那些政治色彩浓厚的城市，经济功能越来越大。5、店铺沿街鳞次而立的趋势显著加强。6、货币在交换中比重增大，“僦柜”和“飞钱”出现，宋纸币“交子”也流通起来。
20.简述北宋新党旧党的分歧。答：北宋神宗年间，以王安石为首的“新党”，和以司马光等为首的“旧党”，在对国家的治理上，存在着严重的分歧。新党想以变法的手段改变王朝“积贫积弱”的局面；旧党则以“扰民”、“生事”、“与民争利”为理由反对变法。一般来说，新党代表士大夫积极有为的精神，但旧党也不能简单地视为“反动”。两派的分歧产生于对现实的不同理解。旧党认为，现有政治体制及种种政策本身并无问题，问题出在官员们不能正确执行；而且与其像新法那样向民众开财源，不如从皇帝及朝廷的节约做起。同时旧党许多人更敏锐地注意了“吏治”问题，即王朝各级行政官僚、胥吏实际存在的因循及弄权舞弊的问题。新法必须由人去执行，但有这样一批官僚实际操作，再好的办法也得变质。新党则更多从应当如何—面去思考问题，王安石所设计的方案，如果真正被实行；也的确能起到改善社会的作用；然而问题是他先就遇到了旧党的阻力，此外也正如旧党所说，官僚胥吏们执行新法时的上下其手产生的副作用极大。众多的官员不同意他的变法，王安石就用迎合他的人，变法中营私舞弊现象越发严重。王安石变法一时间起到一定作用，有的措施还被证明行之有效，总的说来却是失败了。但变法本身确实体现了宋代士大夫以天下为己任的积极进取精神；
21.元朝民族融合的新特点是什么/答：元朝民族融合的新特点是：在元朝，原来辽、金治下的臣民被通通视为汉人，久之他们之间原有的区别消失了，部分进入中原的蒙古人逐渐变成农业居民。在元朝中原统治崩溃后，改用汉性，也融合在这北方新形成的汉族之中了。今天的北方人大多是元朝新融合成的汉族后裔。同元朝征服者一起进入中原的色目人，经过长期与内地其他各族人民的杂居、通婚以及文化上的相互学习，就形成了一个新的民族即回族。所有这一切都表现出元代民族融合不同以往的特色。
22.简述元朝基督教与穆斯林的传入？ 答：在元朝，基督教为对付穆斯林，曾努力与蒙古统治者结盟，他们曾多次派使者到蒙古人的大本营和林。1291年，意大利方济合会士盂德高维诺乘船到达泉州，数年后又被教皇任命为汗八里(今北京)大主教，是基督教在中国传教的先驱人物。另一位意大利传教士鄂多立克也曾到达北京，在那里建立教堂，信教者高达三万余众，受洗者有六千人。而伊斯兰教在甘肃、新疆、云南及北京等地的广泛传播，也是在元朝开始的。特别是甘肃、新疆一带，作为西域的一部分，那里曾经是佛教东传的通道，现在则变为穆斯林世界。
23.简述朱元璋的出身与明初政局的关系。1368年，朱元璋消灭了群雄势力之后，建立起明朝政权。这位下层农民出身的新潮皇帝，缔造他的政治规制时，受着两方面的影响：意识蒙古贵族政治的混乱给他的教训，一是他贫苦乡村生活所经历、见闻的官吏鱼肉小民之信任。替农民作主，是贯穿于朱元璋二十多年皇帝生涯的主导倾向，他是一个农民意识强烈的皇帝。有鉴于元朝宰相的专权，他废除了丞相和元以来的中书省，直接领导吏、户、礼、兵、刑、工六部。在地
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