举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()题库系统分析，
试题“朱熹认为小学教育重在“教事”不同，大学教育内容的重点是（
...”，相似的试题还有：
阅读下面的文字，完成12—15小题。大学的异化班荣鼎在大学的发展历程中，由于受到各种世俗影响，大学的功能出异化，德育不再为首，甚至变得可有可无，大学的异化是指大学在发展中被利用被改造使其逐步背离传统，进而使目的和功能、精神与理念发生各种变化，典型有两方面：一是经济异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是拔着教育的外衣而赚钱，用最流行的说法就是商品化、市场抡、产业化，大学的经济民间化或者说是市场异化主要是在1992年我国确立市场取向之后，特别是后来提出教育产业化之后变得十分明显，政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构。高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性，二是政治异化。即高等教育被政治绑架。早期的异化表现是在文化大革命时期，我们在口号上虽然强调“又红又专”，实际上只计“红”，教育成为政治的传声筒。当下的一种倾向
就是把大学当作是个政治或社会管理机构，当前大学中行政主导一切，而且普遍存在着数量比教师还多的行政人员及高低不等的行政级别，就是政治或者行政异化的明显表现。应该说，我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但这种影响还是革向的，大学的方向是始终明确的。大学至少在政治信爷培养等方面也算是成功的，而当下我国大学的异化是双重的，更糟糕的是政治与经济的异化是反向的，这必然导致大学价值理念
的更大的混乱，造成的后果是严重的，好多大学甚至找不到正确的发展方向。大学的各种异化对大学德育产生的影响非常明显，由于对大学及其精神认识上的误区，即认为大学的功能仅仅是传授知识和培养技能的，这样的认识在各个大学中具有一定的普遍性，大学中相当多的教师并不是以当大学生、教师为其人生理想，当教师只是“谍稻粮”手段甚至有偶然性成分，对大学的精神理念，功能并不了解，好多人只是满足于自己的课程教学，并不关心诸如学生的成长问题，一个基本的事实是，在大学中就有好多老师认为德育只是思想政治理论课程，是思想政治理论课程教师的事情，与其专业课程并无关系。如此一来，德育并不能在大学各个教学管理的环节中，在大学生各个成长阶段中始终如一贯穿于其中，实效性就大打折扣，尽管当今高校都将思想政治理论课程认为是大学生思想道德教育的主渠道及主阵地，但客观上讲专业课程教师对学生的影响相对要大得多，如果专业课程教师只管教书不愿育人，学校德育就会在专业课程教学这个阵地上丢荒。除了大学异化，面对高考的激烈竞争，升学率成为中学阶段承担学生成长成才使命的唯一目标，从而使多数人的人生理想异化为大学：即上大学是人生最高理想！至于上大学以后的想法，松一口气不仅在学习上得过且过六十分万岁，而且在日常生活中就放松道德修养，甚至一放松就是四年，原因有多方面，最根本的就是我们教育的异化。大学德育在近年来一直受到多方批评和现难，这些批评责难也有中肯的，也有上纲上线夸 大其辞的，平心而论，大学德育的问题，有内因也有外因，有些方面是大学本身无法解决得了的，就大学德育本身而言，除了在地位上一直没有办法解决“说起来重要，做起来次要，心起来不要”的熟局面之外，德育的内容与方法的确也还是有些问题，多年来一直解决不了的就是内容空迁、不切实际，形式单一，坐而论道，不符合德育科学发展的内在规律，更难满足大学生成长的迫切要求。(节选自《大学之道》)1.下列对文章的理解与概括不准确的两项是(
)(5分)A．1992年我国确立市场取向之后，大学的发展产生了明显的市场异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是披着教育的外衣而赚钱。B．当前，因为大学的经济异化和政治异化，导致了大学价值理念的更大的混乱，使我国的大学找不到发展方向。C．虽然我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但大学的发展方向是始终明确的，甚至在某些方面是成功的。D．大学德育之所以在近年来一直受到多方批评和责难主要是因为德育地位因种种因素制约而没法确定和德育的内容与方法的逐步形式化空泛化。E．政府提出教育产业化是错误的，这导致政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构，高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性。2.以下各项中，不属于“大学异化”现象的一项是(
)(3分)A．大学教育的商品化、市场化、产业化
B．上大学是人生最高理想C．大学教育成为政治的传声筒
D．大学中行政主导一切3.请简述我国当前大学异化对大学德育的主要影响。(4分)4.北宋司马光在《资治通鉴》中对德才及其关系作了一个非常经典的主化述：“聪明强之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也，德者，才之帅也……是故才德全尽，谓之圣人；才德效亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”请结合这句话和本文内容简要谈谈你对我国当前大学德育的建议。(4分)
阅读下面的文言文，完成1－4题。朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字乔年。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问曰：“天之上何物？”松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。复以纳粟人未推赏，辞职名。纳粟赏行，遂受职名。熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，随事处画，必为经久之计。有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。”熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。(节选自《宋史·朱熹传》)1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(
)A. 悉厘而革之
厘：整理。
B. 为《学规》俾守之
俾：并且。C. 单车屏徒从
屏：使……退避。
D. 有短朱熹者
短：诋毁，指摘。2.下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是(
)A. 中绍兴十八年进士第
箪瓢屡空，晏如也B. 复以纳粟人未推赏，辞职名
大抵穷理以致其知C. 移书他郡，募米商，蠲其征
而非其道义则一介不取也D. 随事处画，必为经久之计
所著书皆行于世3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(
)A.朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。后来跟从老师学习《孝经》，他就用“不若是，非人也”这句话表明了自己对孝道的认识。B.朱熹非常注重教育。政务繁忙之余，他经常到州郡的学校去，召集学生给他们讲学。他还重修了白鹿洞书院。C.朱熹政绩显著，曾得到皇帝肯定。他能采取灵活合理的措施应对灾荒，帮助百姓渡过难关。他还只身深入民间，察访百姓疾苦。D. 朱熹认为圣贤思想学说的传授错误很多，于是他竭尽精力，深入探究圣贤的思想准则。4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。
(2)郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。
(3)熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。
阅读下面的文字，完成1—4小题。大学的异化班荣鼎
在大学的发展历程中，由于受到各种世俗影响，大学的功能出异化，德育不再为首，甚至变得可有可无，大学的异化是指大学在发展中被利用被改造使其逐步背离传统，进而使目的和功能、精神与理念发生各种变化，典型有两方面：一是经济异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是拔着教育的外衣而赚钱，用最流行的说法就是商品化、市场抡、产业化，大学的经济民间化或者说是市场异化主要是在1992年我国确立市场取向之后，特别是后来提出教育产业化之后变得十分明显，政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构。高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性，二是政治异化。即高等教育被政治绑架。早期的异化表现是在文化大革命时期，我们在口号上虽然强调“又红又专”，实际上只计“红”，教育成为政治的传声筒。当下的一种倾向就是把大学当作是个政治或社会管理机构，当前大学中行政主导一切，而且普遍存在着数量比教师还多的行政人员及高低不等的行政级别，就是政治或者行政异化的明显表现。应该说，我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但这种影响还是革向的，大学的方向是始终明确的。大学至少在政治信爷培养等方面也算是成功的，而当下我国大学的异化是双重的，更糟糕的是政治与经济的异化是反向的，这必然导致大学价值理念的更大的混乱，造成的后果是严重的，好多大学甚至找不到正确的发展方向。
大学的各种异化对大学德育产生的影响非常明显，由于对大学及其精神认识上的误区，即认为大学的功能仅仅是传授知识和培养技能的，这样的认识在各个大学中具有一定的普遍性，大学中相当多的教师并不是以当大学生、教师为其人生理想，当教师只是“谍稻粮”手段甚至有偶然性成分，对大学的精神理念，功能并不了解，好多人只是满足于自己的课程教学，并不关心诸如学生的成长问题，一个基本的事实是，在大学中就有好多老师认为德育只是思想政治理论课程，是思想政治理论课程教师的事情，与其专业课程并无关系。如此一来，德育并不能在大学各个教学管理的环节中，在大学生各个成长阶段中始终如一贯穿于其中，实效性就大打折扣，尽管当今高校都将思想政治理论课程认为是大学生思想道德教育的主渠道及主阵地，但客观上讲专业课程教师对学生的影响相对要大得多，如果专业课程教师只管教书不愿育人，学校德育就会在专业课程教学这个阵地上丢荒。
除了大学异化，面对高考的激烈竞争，升学率成为中学阶段承担学生成长成才使命的唯一目标，从而使多数人的人生理想异化为大学：即上大学是人生最高理想！至于上大学以后的想法，松一口气不仅在学习上得过且过六十分万岁，而且在日常生活中就放松道德修养，甚至一放松就是四年，原因有多方面，最根本的就是我们教育的异化。
大学德育在近年来一直受到多方批评和现难，这些批评责难也有中肯的，也有上纲上线夸大其辞的，平心而论，大学德育的问题，有内因也有外因，有些方面是大学本身无法解决得了的，就大学德育本身而言，除了在地位上一直没有办法解决“说起来重要，做起来次要，心起来不要”的熟局面之外，德育的内容与方法的确也还是有些问题，多年来一直解决不了的就是内容空迁、不切实际，形式单一，坐而论道，不符合德育科学发展的内在规律，更难满足大学生成长的迫切要求。(节选自《大学之道》)1．下列对文章的理解与概括不准确的两项是(
A．1992年我国确立市场取向之后，大学的发展产生了明显的市场异化，即明目张胆地说要办大学赚钱，有的是披着教育的外衣而赚钱。B．当前，因为大学的经济异化和政治异化，导致了大学价值理念的更大的混乱，使我国的大学找不到发展方向。C．虽然我国早期大学的政治异化对大学产生了各种消极影响，但大学的发展方向是始终明确的，甚至在某些方面是成功的。D．大学德育之所以在近年来一直受到多方批评和责难主要是因为德育地位因种种因素制约而没法确定和德育的内容与方法的逐步形式化空泛化。E．政府提出教育产业化是错误的，这导致政府及办学者将大学变成一个赚钱的机构，高等教育被市场及功利绑架而失去教育本性。2．以下各项中，不属于“大学异化”现象的一项是(
A．大学教育的商品化、市场化、产业化
B．上大学是人生最高理想
C．大学教育成为政治的传声筒
D．大学中行政主导一切3．请简述我国当前大学异化对大学德育的主要影响。4．北宋司马光在《资治通鉴》中对德才及其关系作了一个非常经典的主化述：“聪明强之谓才，正直中和之谓德，才者，德之资也，德者，才之帅也……是故才德全尽，谓之圣人；才德效亡，谓之愚人；德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”请结合这句话和本文内容简要谈谈你对我国当前大学德育的建议。今天的教育，从小学到大学缺了什么？
今天的教育，从小学到大学缺了什么？
今天，中国的教育正处于这样一个新的发展阶段：从满足基本需求到有可能追求好的教育：理想的教育，所谓的从“有学上”到“上好学”。可是，究竟什么教育是理想的教育，什么样的学校是好学校，其实很多人并没有很清晰的答案。中国教育需要高瞻远瞩，在科学发展观的新视野中，重新认识、审视现代教育的功能和价值，超越政治本位和教育的经济主义模式，构建面向未来的教育理想、教育哲学。为此，需要思想解放，需要拨乱反正，需要理论创新。1中国学校的教育，离现代教育还有多远？今天我们看到这样一个难堪的现象：全世界的学校跟中国的学校面貌是很不一样的。我们仍然深陷于分数至上、考试至上、知识中心、学科中心这种早已过时的陈旧模式，而世界大多数国家都已经超越了这一阶段。举个例子，中国和日本的高中生有一个项目，互派高二的学生到对方国家的普通高中学习3个月。我参与过这个项目的评价。中国的高中学生到了日本感到非常惊讶，它的普通高中只有半天开课，下午全部是各种各样的课外活动：棋道、剑道、花道、跆拳道等各种各样的“道”；而且不分男女生，全部都要上家庭课。在日本高中家政课的课堂上，这几个中国男生每人为自己做了一件小棉袄，这是他们终身难忘的经历。这涉及高中教育的培养目标，它不仅仅是为大学输送人才，归根结底，是为这个社会培养健全的公民。这不仅仅是政治意义上的，既要做一个好的社会公民，成为一个好的职业人，也要为未来的家庭培养好的丈夫和妻子，这都是学校教育的目标。这么比较一下就不难认识到，在教育现代化的坐标上，我们离现代教育还有多远。基础教育的基础性，就是为学生一生的发展和终身幸福奠基，而不是一时的分数和考试成绩。真正对一个人的终身发展和幸福有关的，是什么？是健康的人格、准确的价值观、良好的行为习惯、自我学习的能力、合作和交往的能力、充实的精神生活，等等。如果我们的基础教育将这些考试之外的有关人生和幸福的更重要的概念传递给学生，我们社会中的“宅男”和“剩女”是否会减少一些，教育与幸福的关系是否会更紧密一些？2忽视了人格的教育，学生能有什么样的未来？古今中外，全世界的教育无不是以人格养成作为最重要的价值和教育的第一要务。作为文明古国，中国教育的传统是以人伦教化为核心的，培养能够修身、齐家、治国、平天下的正人君子。可是，我们今天的教育怎么样？德育优先、育人为本的口号也喊得很响，实际上却已经把“人”扔到九霄云外了，无论是学校还是家长，只关注考试、考试、考试，分数、分数、分数。因为所谓“应试教育”，就是这个意思——为考试而进行的教育。与考试、分数无关的就不教。很少有人关心你道德有没有进步，是否诚实、正直，对人生社会有什么思考，甚至连身体健康都不重要了。以人为本的教育必然是人文主义的。人是教育的出发点和目的，学生不是为了其他目的、为了实现他人目标而接受教育；同样，儿童也不是成人的工具。他本身就是目的！蒙台梭利就说过：“每个人都只考虑儿童的将来，没有人关心儿童的现在。”我们经常打着为儿童未来着想的旗号，牺牲他们的现在。现在我们已经很清楚，儿童如果没有现在，也就没有未来。你把他的好奇心、想象力、创造力都摧残了，甚至连健康都损害了，他还能有怎么样的未来？有一个大企业的人力资源总监，对新生代的大学毕业生的特点做了一个概括：“有理想没方向，有个性没主见，有学历没学问，有知识没文化，成年人未成人。”当然，这有点以偏概全，但是对特征的把握还是很准确的。我们培养的只是考试机器，内心是空洞的，许多青年人基本的处事能力、生存能力很差。高中毕业了，对社会人生感觉一片茫然；大学毕业了，还是感觉一片茫然，缺乏自立的精神和能力，出现了许多“啃老族”。关于这一点，如果与国外以及中国香港、中国台湾的学生有过交流，就深有体会。一个16岁的学生，在国内大家都把他视为孩子，什么都不会是应该的，什么都由别人照料。但国外的学生不同，16&岁可以走天下了，所有的事情安排得井井有条，能独立地处理、应付各种问题。他们的自信自立、行动能力和成熟程度，是中国孩子难以比拟的。不久前我看到媒体报道，湖南有一对“80后”小夫妻，因为一些生活小事发生冲突，最后妻子把丈夫杀死了。这样的事情怎么评价？虽然已经成婚了，心理上还是一个未成年人，远没有达到成熟的程度。因此，人格完善、自强自立、遵纪守法等，这些与青少年成长密切相关的内容，其实是比学科知识、考试分数更重要的。深圳有所实验中学，它的目标很明确，学校的特色文化就是“人格教育”。这所学校的校长说，中学的目标不是培养拔尖人才，培养精英，那不是高中的目标；而是培养知识面宽、综合素质好，有一定方向、特长、爱好的人。我觉得这话说得很准确，因为中学只不过是人生当中的三年、六年这么一个很有限的阶段，是为今后漫长的人生做一些铺垫，做一些准备。谁也不能预料他能走多远，最后他能够成就什么样的事业。学校的目标是：“人格健全、学业进步、特长明显、和谐发展。”这个口号提得非常好，也可以操作。首先，是做一个好人，做一个诚实、正直、善良、勤劳的人。事实上，一个好人才可能走得更远。“和谐发展”其实也是一种人格状态，手脑并用，身心健康，心智健全。这所实验学校每年有很多考上名牌大学的学生；也有参加香港、澳门的选美然后进入影视娱乐界的，也是一种成才的途径；也培养了一些优秀的大厨。他们不是认为只有上大学才是最优秀的，在高中阶段他们就传播这种价值观念，让每个学生各尽其能，人尽其才，就是我们说的做最好的自己。3今天的教育，从小学到大学缺了什么？今天的教育，从小学到大学缺了什么？缺了很多，其中非常重要的一个方面，是缺乏公民素质、公民责任、公民能力的养成。在低层次上，为什么中国游客在国外不受待见，被批评很多？是因为我们基础文明的养成不行，有些人随地扔东西，不排队，大声喧哗，在地铁吃东西，甚至随地便溺。在政治生活、社会生活中，现在的愤青特别多，不会用脑子思考，极易被煽动，到大街上打砸中国人的财产，还号称是在“抗日”。这几年经常传来美国的顶尖大学拒绝中国高考状元的消息，为什么？人家说得很清楚，我们培养的是未来社会的领袖人才，不要考试机器。如果你在高中从没有参加过任何社会服务，没有领导与组织能力，没有服务社会的公益精神，这种人我们不需要。不仅如此，当前教育的变质和异化还出现一种新的特征，就是钱理群老师说的：我们的大学正在培养一些精致的利己主义者，说的是一套做的是一套，他们所作所为基本都是对个人的投资，都是出于一种功利的目标。清华大学的少年作家蒋方舟，当时是被清华破格录取的，今年读大三。她在去年清华百年校庆的时候发表了一篇博文，这里是一些片段：清华，愤青少，领导多，表现出来的都是高屋建瓴虚头八脑的老干部模样。北大清华的学子一路都是教育和体制的少年既得利益者，成熟了，自然也是要沿着同一轨迹，而不能跌落到食物链的底端。于是，大学成了掠夺政治资本的地方。有时，我看着他们滔滔不绝地在课堂、在会场说些“主流价值观”的话，心想：“他们真相信这些，真可怕。”过了一会儿，又打了个寒战：“他们其实并不相信这些，那就更可怕了。”在这种功利主义的环境中，正在产生越来越多的只关心个人利益、口是心非的精致的利己主义者。所以，在今天开展公民教育是一个很现实很有意义的目标。4为什么许多中国孩子不太成功？古希腊德尔菲神庙上刻着一句话，叫作“认识你自己”，讲的就是这个道理。自古以来的教育智慧，就是人的自我发现、自我实现。所以，今天我们应该非常清楚，教育的功能就是帮助人的自我发现和自我实现，做最好的自己。世界各国无不把个性发展列为最重要的教育目标。1989年《法国教育指导法》第一条规定，每个人所享有的接受教育的权利要得到保证，使个性得到发展，有利于个人进入社会和职业生活以及行使公民的权利。2003年3月，日本政府以“培养开拓21世纪具有宽阔胸怀和坚定信念的日本国民”为宗旨，提出今后教育将致力于五个目标的实现，居于首位的就是“培养以自我实现为目标的自立人才”。全面发展的目标是建立在一种假说上的，就是认为儿童是一张白纸，可以任人塑造，任人改变。但是现代心理学的研究，推崇的是相反的理论：每一个儿童当他出生的时候，就是一个与众不同的个体，是一个独立的自我。教育的目标就是要发现这个特殊的、特定的自我。如同我们说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，教育的目标不是要把黄瓜、茄子都改造成为向日葵，而是使黄瓜成为好黄瓜，茄子成为好茄子。这也是中西教育的一个重要区别。中国的家长、老师总是说，提防你的短板。可是，教育不是灌水。美国老师说，最重要的是发现并强化孩子最粗的“神经”，努力使之发展得更好，做最好的自己。他们关注的不是短板，是长板。其实，古今中外优秀的人才都是个性突出的，在某一方面有强烈的兴趣和专长，而且往往都是“偏科”的。在我们的教育中，总是求全责备，要求学生样样优秀，各门功课全优，这本身就违反了教育的逻辑。今天，我们比以往任何时候都更渴望成功，追求成功；但是，通往成功的通道究竟是什么？乔布斯的回答：“成就一番事业的唯一途径就是热爱自己的事业，听从自己内心的声音，做自己想做的事。”由此，我们可以知道为什么许多中国孩子不太成功了，就是因为他们的内心没有声音，没有属于自己特别的爱好，没有自己特别想做的事。很多高中生考大学时不知道自己喜欢什么、想学什么；大学毕业了，还是不知道自己该干吗，接着读研究生。研究生毕业了，还是感觉一片茫然。这是教育最大的悲哀，也是对人生和青春的莫大浪费。学校通过“掐尖”让学生都上名牌大学，算什么本事？必须明确，基础教育的目的不是选拔少数尖子生，或者只面向能够升学的学生，不是为了造就少数精英，不是以“状元”为本，以优秀学生为本，也不是为了培养“人上人”，而是面向全体学生的教育！义务教育更是一种面向全体儿童的国民素质教育、基本公共服务，是非选拔性、非竞争性、非淘汰性的。如同一些学校提出的办学理念：“一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切。”国外的公办学校，保证学生的种族和文化多样性，是一个重要理念，不允许某一阶层的学生“扎堆”，必须有富人有穷人，有白人有少数民族。因为学校教育就是促进族群融合、促进社会平等的一个过程。当然，学生水平参差不齐，组织教学的难度就大了。这是对学校和老师的考验。你能够转化、改变学习后进的学生，帮助他提高，这才是好的教育。古今中外真正优秀的教育家，都是致力于转化问题学生、弱势学生。你通过“掐尖”把最优秀的学生放在一起，都上名牌大学，算什么本事？那是学生的本事。当然，教育要适应每一个学生，面向每一个人，是有些操作性的层面。我们现在教育模式是工业化时代的产物，就是大规模的集体教学，很难兼顾每一个人的独特发展。现在，我们的一些义务教育阶段的优质学校，实行就近入学政策，要面对学生的多样性和差异性，这样就出现新问题了。过去招收的都是高分学生，都是一个水平的，现在不行了，优秀学生吃不饱，困难学生跟不上，你怎么满足不同学生的需求？关注学生不同特点和个性差异，因材施教就是一个重要的概念了。因材施教这句话说起来容易，做起来是很难的。需要在学校制度，培养模式等方面有所改变，提供灵活的学制和多样化的课程，采取分层教学，实行走班制、学分制、导师制，等等，而不是统一模式、统一规格。5素质教育，并不是一个很好的理论？中小学教育改革的重要目标，是改变严重的应试教育的弊端，开展素质教育。但是，为什么那么多年了，仍然是“素质教育轰轰烈烈、应试教育扎扎实实”的局面？素质教育和应试教育是“两张皮”，素质教育成为唱歌跳舞、装点应试教育的“美丽的花边”？素质教育为什么难以实行，我们的理论是不是出了问题？的确，素质教育并不是一个很好的理论，它是20世纪90年代一线教师为抵御应试教育提出的一个工作性的口号，本身缺乏理论内涵和构建；时至今日，很多人都说不清素质教育究竟是什么。1999&年国务院的将素质教育定义为培养学生的实践能力和创新能力这样两个能力，但还是没有解决问题，素质教育怎么能没有人格养成、培养公民这样的内涵呢？因此，矫治应试教育弊病，需要建立新的教育哲学，我的回答是：应当从素质教育走向生活教育，建立“为生活做准备的教育”。目前，不少学校的校园文化经常出现“生活教育”这个概念，包括云南提出的“三生教育”：“生命教育”“生存教育”“生活教育”。但是，有些学校将生活教育理解为生活常识、生活能力的教育。这跟陶行知所说的“生活教育”是完全不同的。我们刚才讲到，陶行知根据杜威的进步主义教育哲学，在20&世纪20&年代创造的“生活教育”理论，是一个民族的、现代的、科学的、大众的教育哲学，它是涵盖教育基本问题的顶层理论，不是叫儿童生活自理，自己穿衣服、系鞋带，当然也包含这个。应试教育的哲学基础是知识本位、学科中心的，教育方法是死读书、读死书，教育与生活脱离、学校与社会脱离、书本与实际相脱离，两耳不闻窗外事，考试至上、分数至上。以人为本、儿童中心的教育必然是生活本位的。生活教育的哲学，就是要改变这一切，要重新建立教育与生活、学校与社会的联系。生活教育的核心理念，就是为生活做准备的教育，有的地方叫“为18岁做准备”。18岁以后，学生走上社会以后，有多种多样发展的可能性。他有可能成为一个什么样的人，能够走多远，谁也不知道。教育就是要为他的人生奠基。生活教育的核心就是这么一个概念，操作方式就是围绕青少年生长的实际需要进行教育。这当然不只是为了升学和考试，而是重视教育的实用性、适切性，是一种民主的教育、活的教育和有用的教育。陶行知说，来自生活的教育，依据生活而教育，为生活的向好向上而教育，就是这个意思，不是死读书、考试至上、分数至上。我想讲几个例子来说明什么是好的教育、有用的教育、生活教育。河南省信阳市的光山县是革命老区，国家级贫困县。我们了解了它的农村职业教育，令人十分意外，他们开辟了新的方向，发展了外向型的职业教育，为韩国、日本、俄罗斯输送青壮年劳动力。原来他们也是做专业培训，电工、瓦工什么的，后来发现人家不在乎这些，因为到了俄罗斯，到了韩国，他不一定到那个行业、那个岗位，是没法事先一一对应培养的。到了那个行业、那个岗位，人家会进行技能培训，不需要你培训。所以他们不要什么专业，只要身体健康、遵纪守法、文明礼貌、勤劳苦干，符合这几项就行了。也就是说，你只要是一个健康、文明的人，勤劳肯干，就能走出去了，外向型收入也比在国内打工高很多。我觉得它这个职业教育很成功，各方都很满意。厦门大学毕业的张芳，她创办的“五齐职业教育学校”在厦门市岛内外拥有20个教学点，她的目标就是帮助流水线上的女工改变人生，帮助她们成为“文员”，就是办公室的文职人员。收费也不低，3000块钱一期。她提供一些职业教育的内容，学会打字和使用办公软件等。但是，后来她意识到用人单位最看重的不是这些，是什么？是干净整洁，善解人意，勤快认真，做事有条理，办公桌、抽屉都整理得干干净净，等等。办公室文员最需要是这些基本素质，至于其他的技能可以在工作中慢慢培养。她的这个哲学改变了很多女工的命运，培养她们阅读、学习的习惯，开阔视野，提升气质。这与我们所讲的职业教育不太一样，但它是从生活的实际需要中来的。吉林省的抚松县是一个贫困的农业县，没有好的教育资源，难以在高考上与别人竞争。他们在寻找这么一个农村学校，怎么为学生提供能够走向未来的人生。他们实践生活教育的理念，教育目标是“为18&岁做准备”，“当提供适合孩子的教育，而不是让孩子来适应我们的教育”。具体的做法是以阅读促进教育改善，通过乡土化的有根的教育，培养农村学生的综合素质、学习能力、生活能力、公民意识。将那些缺乏良好习惯、行为粗野的农村孩子培养成“语言文雅、行为儒雅、情趣高雅、心灵美雅之人”，培养他们阅读的习惯、人际交往的能力、表达能力、自信心等。这些才是农村孩子走向社会、安身立命的“通行证”。
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