人类应该为保持生态平衡做出了哪些努力?写写你的建议.
1．城镇绿化规划方案 结合市区、镇区绿化基础与现状,以及市、镇区性质与规模,社会经济发展目标等实际情况,近期目标不宜订得太高,以经过努力可以实现为宜,中、远期则应与省的指标相吻合.根据发达国家城市发展的经验,在经济发展达到一定成熟度的情况下,城市现代化的重要标志之一就是城市绿地建设是否合理.晋江在今后的新城区建设和老城区改造中,都要最大限度的提高城市的绿地率,至少保持在30%.城市绿地系统的结构和物种选择应满足环境美化、污染防治和舒适性营造等多方面的功能要求,结构应以大型带状绿地形成的网络为基本框架,块状绿地尽量与带状网络联系在一起,在这种大型绿化系统建设的基础上,辅助点状绿化、小品绿化、庭院绿化、墙面和屋顶绿化等多种绿化形式.要抛弃传统的点、线、面结合,见缝插针的绿化形式,通过合理的设计,把绿地建设工作有机地结合到城市建设中去,使晋江的城市绿地建设达到国内的先进水平.2．市域造林绿化方案 ,农作物和林木是两类不同的植物,两者在形态上的差异,使得林木比农作物具有更大的生态振幅,对环境更广泛的适应性,因此两者在调节生态平衡方面的功能是不可代替的.结合晋江市实际情况,近期市森林覆盖率达25%,中期达30%,远期保持在35%以上.为实施以上规划目标采取以下措施 ①巩固和完善防护林体系 防护林建设应以提高防风固沙,农田防护和水土保持能力为主.在晋东南海岸新营造防风固沙林,进一步完善沿海“绿色长城”.在今昔丘陵台地重点建设保持林工程,并以九十九溪干、支流两侧一重山和水土流失严重的丘陵、台地、赤土*等水土保持绿化工程为主.同时要抓好老林带的更新改造.②大力发展水果种植业 要结合农业综合开发,大力建设水果生产基地.对于一些严重缺水,土层浅薄,广种薄收的三级台地和沿海沙滩,可通过合理规划,适当地退耕还林.3．自然资源保护 自然资源作为人类生产资料和生活资料的基本来源,其永续利用是实现社会经济可持续发展的物理基础.同时,构成自然资源的各种物质和能量,也是人类生存必须的环境因素,从这个角度讲,保护自然资源,就是保护人类生存环境.对自然资源的合理开发利用与保护,不仅是一个经济问题,而且是一个环境问题.为此,只有坚持贯彻执行“保护资源,节约和合理利用资源”,“开发利用与保护增殖并重”的方针,以及“谁开发,谁保护,谁破坏,谁恢复,谁利用,谁补偿”的政策,真正把自然资源的可持续利用放在核心地位,才能突破资源条件的限制,走可持续发展的道路.①土地资源 土地利用中存在的问题主要有以下几个方面：耕地资源紧缺,中低产田比重较大,土地产出率偏低；土地利用结构方面,林地比重偏低,致使全市森林覆盖率低,且分布不匀；水土流失严重；土壤遭受不同程度的污染.土地资源保护的主要对策包括：依法对耕地进行特殊保护.保护耕地,从数量上要坚决实行占用耕地补偿制度,严格控制耕地面积净减量,维持耕地数量动态平衡,确保基本农田占耕地总面积的80%以上.在质量上,要结合国土整治,加强中低产田改造.进一步调整土地利用结构,提高林地比重,这不仅有利于提高森林覆盖率,同时,有利于改良土壤,保持肥力,防止水土流失.结合城乡环境污染综合整治,防治土壤污染和土壤功能退化.要加强对乡镇企业“三废”污染防治,严防“三废”污染土壤或直接损害农作物,特别是结合西部建陶业烟尘污染的治理,使磁灶内坑、紫帽等地的龙眼生产在近期内得以恢复.进一步整治水土流失,根据《中华人民共和国水土保持法》提出的“预防为主、全面规划、因地制宜、加强管理、注意效益”的方针,结合晋江市实际情况,应进一步采取工程措施、生物措施和农艺措施相结合、封禁治理与强化治理相结合、水土流失治理与水土资源合理开发相结合的路子,并及时把水土保持工作的重点转移到预防和监督方面,彻底扭转过去“一方治理,多方破坏”,“边治理,边破坏”的现象.
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扫描下载二维码人类发展与自然生态平衡的矛盾
【专家解说】：21世纪是人类充满希望的新时代，自日联合国斯德哥尔摩召开了第一次人类环境会议，会议发表了著名的“人类环境宣言”并且提出了“只有一个地球”的口号后，在这种世界性谋求“生存和发展”的口号声中保护、改善和优化环境问题已逐渐成为人类在21世纪的首要命题。保护人类的生活环境、顺应和保护自然生态、创造适宜人类生存与行为发展的物质环境、生物环境和社会环境，已成为当今世界具有迫切性的问题。人类对生态和环境的研究，既是生态学(包括社会生态学、城市生态学等)与建筑环境科学交叉渗透的产物，又是自然科学的多学科和社会科学如美学、历史学、心理学等多学科更大规模结合的产物。
一、我国目前的现状与发展生态环境学意义
我国目前仍处于第二产业发展阶段，城市人口比重约30%，低于发达国家的70%-80%的水平，但人口密集于少数大城市的趋势更为严重。城市仍是经济发展的必然结果，近来我国城市化进程很快，已经产生了环境问题和生态平衡的失调，目前某此城市出现交通拥挤、人口过多、经济紧张、就业困难、环境污染、水土资源和能源的紧缺，绿化不足，气候异常等等。某些城市和建筑环境已严重失调。特别是小城市的建设中普遍缺乏生态观念，如占用粮田、山区不利用坡地、水网地区填河、滥用材料和技术，景观单一贫乏……等等。肓目的开发与建设发展下去，势必加剧环境质量的衰退和生态平衡的破坏。
积极研究和发展生态学建筑环境学，不但能逐步完善城市环境，特别是对正在崛起和未被开发的小城镇或乡村建筑更具有重要意义，积极地有计划地发展小城镇，建立卫星城等，注重生态环境建设，完善中小型生态聚落环境的发展亦有深刻的历史意义。当前第四产业革命是以电子工业、遗传工程等新兴工业为基础，它的发展主要取决于知识和信息，其特征是人类聚落环境及企业趋向于多样化、个人化和小型化，这必将促进“大城市的解体”，使大量的中小城镇、卫星城和小村镇跃居重要地位。无论现在还是长远，研究和发展生态环境学，吸取发达国家的历史教训，针对我国国情，在建筑环境发展中，合理利用保护环境，协调人与自然生态的关系，完善生态环境，使子孙后代的生活环境更适宜人类的生存与行为发展。
二、生态平衡与生态化生存环境
(一)生态平衡与生态建筑环境
生态系统是由生物及栖息地(环境)组成的复杂系统，它的内部结构与秩序必须依靠与外界的能量、物质交换才能维持。生态系统内部的元素和子系统的相互关系，生态系统与外界的能量流、物质流与信息流必须建立一定的秩序，相互之间在数量、位置、先后等方面有一定的限度，在这个限度内具备一定的稳定性，就是生态环境。
1、能量流、物质流是生态建筑环境设计的主要问题
每一生态系统都有自己的结构及相应的能量流和物质循环方式和途径，但能量流量和物质环境的规律却是一切生态系统存在与发展的基本规律。自然生态系统的能量来自太阳辐射能，通过光合作用进入生态系统，最终以“废能”形式散发出去达到热的动态平衡。在人工生态系统中，增加了非食物能量，也是人和其它动物在能量流的获取储存与利用方面的根本区别。人类不仅要吃，还有衣、食、住、行以及其它社会活动，都需要能量，非食物能量占有较大部分。能源技术变革是社会发展的重要标志，也是人工生态环境变化与发展的根本动力。人类大量开发自然资源，不可更新的资源如煤和石油等石化燃料，也给人类生存与行为发展的前景蒙上了阴影。能源问题是生态建筑环境设计涉及的重要问题。
生态系统的物质运动是以物质循环和能量流动的形式实现的。对生态系统影响最大的营养循环、水循环、CO2和O2循环。生态系统的物质流的组合与循环路径，很大程度上取决于生物栖息环境的物理化学因素(非生物因素)如温度、光、土壤特性、水资源等等。每种动植物都必须适应它所生活的地区的非生物因素，但人则具有创造适应和顺应自然生态条件。保护合理利用水、土等自然资源，对完善生态平衡环境，提高物质环境的完整性，保护生态平衡，有重要意义。物质循环路径的完整是生态系统保持长期稳定的一个重要条件。自然生态系统是建立在物质再循环基础上的，而人工生态系统的物质流则不同，大量人工合成物质的产生加速了许多物质的运动并使循环变得不完全，甚至“无循环”。人工环境的建设对水、土地、生物、矿产等资源过度不合理开发和使用，加剧了物质循环路径的不完善，同时在建设和使用过程中有毒物质还污染了环境，危害人和其它动植物。从生态学的角度看，这种倾向会酿成灾难性的后果，随着大量人工制品取代天然制品，大量废物污染环境，因此，建筑材料的选择和使用是生态建筑环境设计的重要问题。对于建筑环境这一特定的人工生态系统，要在生态学原理的指导下，解决好能源问题、土地使用、建筑材料以及具体设计、规划手法等问题。
2、中国传统哲学思想与传统民居的价值再开发
中国古代的宇宙观就是以“天人合一”的哲学思想为代表。风水学又称阴阳学，起于八卦，源出易经，其原理广博，不外时间与空间，时间是主观条件，空间是客观条件。阴阳代表自然界万物的概括。我国劳动人民在长期的生活实践中，充分顺应和利用地理条件、自然资源和地方材料等，并融合了习俗、爱好和审美、改造环境，建设自己的家园，形成了各具特色的自然村落和传统民居。如江南水乡，干旱地区的平顶土屋，黄土高原的窑洞及地下村庄，西南的干阑建筑等。其中有许多方面充分展示了这一朴素思想的深刻内涵，给我们提供了很多如何保护生态环境的启示，有很深的生态学价值，值得进一步发掘、研究和借鉴。
(二)能源与生态建筑环境
1、能源问题与建筑耗能
能源问题实质上是人类过度依赖、消耗不可更新的有限的能源--石油、天然气和煤等所面临的能源危机和由此而产生的环境问题。地下矿产资源有限，而且短期内不能再生。本世纪初世界能源需求量约50年增加一倍，其后15至20年再增加一倍，现在倍增的时间还在加速，意味着人类活动有使地球上能量交换失去平衡的危险。不仅面临“能源危机”，也对生态环境平衡产生了破坏。建筑环境这一特定的人工生态系统其能量流的组成十分复杂，不外乎生产、交通运输和建筑耗能三种主要形式。其中建筑耗能主要由建筑生产用能、施工用能和日常用能三部分组成，日常用能占绝大部分。建筑耗能在国民生活和生产活动的总能耗量中占有相当的比例，建筑耗能的不断增长是人类能源危机的重要因素之一，也是大气污染的主要来源。城市是巨大的能源消耗点，释发大量的热能及有毒有害气体和颗粒物。同时城市化也改变了环境的物理形态结构，块石、水泥、沥青、玻璃和金属人工表面，把太阳辐射能反射到近地面层空气中。密集的建筑群使地面的粗糙度增大，市内风速减低，使城市的气温高于周围环境。当城市上空有逆温层时，使城市上空的污染形成一个幕罩，甚至建筑群和小建筑都可产生夜间热岛。寻求相应的对策成为生态建筑学的迫切任务。
2、发展途径
大力发展和利用新的能源技术，利用太阳光、风力、水力、地热等可更新能源和核能等。太阳能的利用有着无限广阔的前景，不仅可用来发电，还可用于加热和冷却，太阳能建筑的产生是对普通建筑的一种改进，有良好的能源、环境和社会效益。被动式太阳能建筑是利用建筑物理方面的研究成果达到节能的目的。诸多寻求建筑节能的途径中，巧妙地顺应自然环境条件，利用有利的自然资源和材料，合理的规划设计，创造良好的生态建筑环境，就要在建筑师手中解决能源问题。
3、在规划师和建筑师手中解决能源问题
通过规划和设计的方法节约能源，创造适宜的建筑气候环境，要考虑地区气候特点，如太阳辐射、温度、湿度、风、降水等的形成及变化规律。建筑要利用其有利因素，防止和改造其不利因素，同时因地制宜地利用当地的自然资源就地取材。围护材料的选择影响室内微气候和建筑节能。合理利用植物绿化系统的调节作用对改善建筑环境也很重要。建筑反映气候特点，对繁荣建筑文化，创造地方性、民族性等方面亦有意义。我国许多地方的传统居民和自然村落布局的原则和方法有深刻的生态建筑价值。
(三)土地资源与生态建筑环境
1、可更新资源与建筑的土地使用
可更新资源指通过天然作用和人工经营能为人类反复利用的各种自然资源，主要是土地资源、水资源、节能资源、生物资源等，其中土地资源占有重要地位。土地是人类生活和生产的场所，是地质、地貌、气候、植被、土壤、水文和人类活动各种因素相互合作下组成的综合的自然经济系统。可更新能源并不是用不完的资源，更新明显地受自然生态过程的限制。土地是人类需要和活动的核心，城市建设改变了土地表面的组成和性质，影响到城市气候环境和大气的物质状况，对土壤、水资源和生态资源都有影响。在扩大人工环境与维持水资源的量与质之间存在着严重的矛盾。城市化也严重地破坏了生物资源，改变了生物环境的组成和结构。土地资源是十分有限的，在建筑环境的开发、建设和改变中，合理利用调整土地使用方式，扩大绿地面积，保护土壤和水资源，是生态建筑环境的形成与发展的根本保证。
2、拓展空间的途径
未来可向外层空间和其它星球扩展，向海洋索取空间，但重要的途径是土地的综合利用。即以地下空间，以低层的形式沿地表现向四周蔓延发展的多层、高层建筑向地表上空发展来扩展地表建筑空间。
3、开发地下空间、发展覆土建筑
地下空间和覆土建筑由于对土内空间的利用，充分发挥了土壤的物理性能，可有效地防御了或减弱不利的气候因素，室内微气候稳定，产生负离子条件好、耐久等优点。地下空间和覆土建筑是突破常规的新概念，不但是恰当地利用本地资源、建筑材料的范例，也是对所在环境的极好调节，解决现代社会城市化所面临的各种环境问题和能源问题，使人与自然协调发展等方面都具有巨大的潜在价值。地下空间和覆土建筑的优点和长处举不胜举，最适于恶劣气候地区。随着社会发展，技术的进步和人类认识水平的提高，地下空间与覆土建筑的开发和建设将得到迅速发展，其环境也更加适合于人类的生存与行为发展。进一步了解相关内容你可以在站内搜索以下相关问题森林与人类的发展,与自然界的生态平衡 息息相关.全人类都在关..."随着人类发展,生态平衡受到破坏"英语翻译人类破坏环境,大自然,生态平衡的资料人类应当怎样做去维特生态平衡,在自然中生活关人类对自然物种的干预有害生态平衡:人类破坏生态平衡,好心帮助大自然却遭到报应的例子人类破坏生态平衡,好心帮助大自然却遭到报应的例子为保护自然界中的生态平衡,人类该做什么?生态农业是如何使人类与自然保持平衡的为了维护生态平衡,我们人类应该做些什么?人类的发展越来越影响地球的生态平衡,我不觉得人类应该这么...近些年来,由于人类活动的影响,使自然界中很多物种都有濒临灭...人类对自然物种的干预是否有益于生态平衡在下列各组人类活动中,破坏生态平衡的是 A. 围湖造田,扩大耕地...生态工程是人类学习自然生态系统"智慧"的结晶,是生态学、工程...保持生态平衡对人类有什么好处?破坏了生态平衡就会使人类受到自然规律的惩人类破坏生态平衡的后果人类因违反生态平衡而带来的灾难有哪些?进一步了解相关内容你可以在站内搜索以下相关关键词人类发展生态学理论&&&&人类发展生态学&&&&人类发展与生态环境&&&&生态文明与人类发展&&&&生态危机与人类发展&&&&自然资源与人类发展&&&&人类发展与自然环境&&&&人类破坏生态平衡&&&&
本站网络实名：新能源交易网 ICP备号-2 |人类应该与自然建立怎样的关系?
挚爱小慧W26
人与自然之间存在着利益关系.自然以它的过程、力量影响社会,直接、间接地由它自身或在人的参与下对社会发生作用.人的生存资料不是从自然界现成得到的,而是通过改造自然对象的活动来获得.人由于受自身的认识能力和社会条件的限制,造成人与自然之间的冲突,人类应该调节自身行为,积极寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径,使自然界能长久、充分地为人类的文明进步服务. 长期以来,人们都把道德认识与调节的范围局限在人与人或人与社会的关系上.现代科学技术的迅速发展,大大增强了人类影响自然的能力,使人与自然的冲突空前尖锐起来.因此,人与自然关系的道德问题,引起了人们的普遍关注.各国都在日益重视一个新的道德课题——人与自然关系的研究.运用马克思主义的哲学原理,探讨新技术革命条件下人与自然关系的道德价值,对于我们把握人类道德发展的新趋势,提高我国人民的道德素养,促进社会主义现代化建设,有着重大的理论意义和现实意义. 一、人与自然关系道德价值的现实基础 人与自然关系的道德价值,是指人们在处理与自然关系问题上人的意识和行为具有的道德意义.从根本上说,人与自然之间的关系之所以具有道德价值,反映并调节人与自然关系的道德之所以有产生和发展的必要和可能,是根源于人与自然之间的利益关系. 唯物史观认为,“自然”这一概念有两个基本含义：广义上是指万物,包括人类在内的整个世界,与物质、宇宙同属一个概念；狭义上是指与人及人类社会相对应的人类社会赖以生存和发展的自然环境、自然物质条件.“人”这一概念,是指处在一定社会历史条件下进行实践活动的具体的人及人的总体“人类”.人既是“自然的直接存在物”,又是“社会的存在”物,我们是从这两者的统一,并着重从人的社会属性来探讨人与自然关系的道德价值的. 人与自然之间的利益关系表现在哪里呢? 第一,人是自然界的产物.人必须与自然界进行物质能量交换.“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界,就不是自然存在物,就不能参加自然界的生活”①.而人要与自然界进行物质能量的交换,就必须服从自然规律,在自然界中确定自己的恰当位置. 第二,自然界是人类社会存在和发展的必要条件.在影响人类社会存在和发展的自然条件中,不论是对整个人类历史发生永久作用的自然因素（如宇宙现象、地理、气候和生态平衡等）,还是在人类历史的不同时期以不同的效能发生作用的自然因素（如矿产、燃料、水资源等）,都对人类的生产劳动和日常生活起着重要作用.自然条件首先是以它的过程、现象、力量来影响社会,直接间接地由它们本身或在人的参与下对社会发生作用,自然界为人类的生产劳动和文明进步提供所需要的资源,保证社会能够长期存在和发展.在人与自然的相互作用中,积极的方面永远是人,是人以自己的活动决定着这种相互关系的性质.例如,随着现代科学技术的进步,人们正按照自己的目的越来越有效地利用太阳能、引力、潮水涨落等,对矿产、燃料、动植物资源的利用程度越来越高.社会的进步是与社会对自然现象利用的不断增加相联系的.但是,这本身也就增加了人对自然条件（如储藏的煤、石油、金属、保存完整的生物层等等）的依赖.因而,在社会进步的条件下,人们能更加清醒地意识到自然环境,如生态平衡、自然资源等,对人类社会长久存在和持续发展的重要性.离开这些必要的自然条件,人类社会便无法生存和发展. 第三,人通过自己的劳动与自然界发生联系,并协调与自然的关系.人们为了能够创造历史,首先必须能够生活,而为了生活必须进行物质生产劳动来满足自己的衣食住行等需要.人类是从自然界获得自己生存资料的.不过许多重要的资料不是从自然界现成得到的,必须以改造自然对象的活动,进行物质资料的生产来获得.因而,生产劳动是人作用于自然界的最基本的实践活动,是影响和决定其他一切活动的东西. 但是,人们在具体条件下的生产劳动,由于受自身的认识能力和社会条件的限制,往往存在着只顾追求眼前利益,忽视人类长久利益,盲目损坏和浪费自然资源,破坏生态环境的现象,造成人与自然之间的冲突.当代社会人与自然冲突的情况就证明了这一点.这就要求人们在生产劳动,乃至全部社会生活中,应当有意识地控制自己对待自然的盲目行为.牢记马克思在《资本论》中曾明确提出过在人与自然的关系中要进行“合理调节”的重要思想：“社会化的人,联合起来的生产者,将合理地调节他们和自然之间的物质交换,把它置于他们共同控制之下,而不让它作为盲目的力量来统治自己,靠消耗最小的力量,在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换.” 人与自然的利益关系,不仅表现为人是自然界的一部分,自然环境是人类社会存在和发展的必要条件,而且表现为人类通过劳动与自然界进行物质交换,促进人类与自然界的互补.人类的生产劳动,创造了“人化自然”,推动了自然界的进化,这种进化又反过来推动社会的文明进步.但是,不论人类社会进步到什么程度,科学技术发展到什么程度,人类必须保护或再现人的生命所需要的多样化的自然条件,必须合理地利用自然资源,这就要求我们合理调节人类自身对待自然的态度和行为.在社会生活中,对人与自然的关系加以“合理调节”的方式是多方面的,其中一个重要的手段就是道德调节.“人—自然”道德就是在上述人与自然关系与人类自身利益息息相关的基础上形成和发展起来的. 在人类生产力还不十分发达的情况下,人们对人与自然之间存在的利益关系的认识具有历史的局限性,对“人—自然”道德还处在比较零碎的、朦胧的认识中. 20世纪以来,现代科学技术革命大大提高了人类的生产能力,人的活动范围和影响自然的能力空前扩大了,促进了人与自然之间利益关系的深化,使“人-自然”道德最终形成.当代科学技术革命时代的到来,把以往人与自然之间潜在的利益关系更充分地显露出来,赋予人们对人与自然、劳动与道德、科学与伦理的关系以全新的目光,使人们更自觉地认识到,在人与自然之间建立一种新的和谐关系的迫切性,从而把道德调节的范围扩大到人与自然的关系. 二、人与自然关系道德的特点和社会职能 马克思主义认为,在人与自然的关系上,积极的、占主导方面的是人.道德活动的主体是人.在人与自然的关系中,人具有合理调节相互关系的全部责任和义务.在人与自然发生冲突时,人类不能把责任推给没有知觉、没有灵性的自然界,只能发挥人特有的主观能动性,用积极的方法去认识和把握自然规律,寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径. 由于人与自然关系的道德是社会道德的一部分,它如同整个道德一样,受社会精神生产一般规律的支配,使处在一定历史条件下的“人—自然”道德观念,受一定社会经济、文化条件的制约,从而使人们的“人—自然”道德观念受到一定的社会或阶级利益的羁绊.但是,“人—自然”道德毕竟与一般社会道德或阶级道德有区别,它比现有一切其他社会道德更具有人类共同性.第一,它合理调节人类自身的行为,改善人与自然的关系,是当今人类在社会发展过程中,面临的共同道德责任.第二,“人-自然”道德所反映的现实关系,是人类在发展科学技术和生产力的过程中,人与自然发生冲突并加以调节的反映.第三,“人-自然”道德所反映的现实关系,要人们调节和维护的是“人类共同利益”. “人—自然”道德的人类共同性,不仅表现在它所反映的人与自然关系中人类共同利益上,而且具体表现在它的共同道德准则、规范、戒律上.在“人-自然”道德准则、规范的共同性中,体现了人类在认识自然规律基础上改造自然、造福人类的“生存智慧”.“人-自然”道德是人类用精神的形式认识和把握人与自然关系的一种方法,反映了人类认识和改造人与自然关系的智慧.“人-自然”道德总是从个人对他人、个人对社会整体的责任和利益关系,来认识人与自然交往过程中的利益关系和对人们行为的特定要求,并借助于一定道德观念来表达认识的成果.在这个过程中,人与自然交往的社会实践是“人-自然”道德认识职能的基础.“人-自然”道德的确立,把人与自然交往中的行为,区分为有利的和有害的、善的和恶的、应该的和不应该的.“人-自然”道德从实践的意义上帮助人们认识人在自然界中的地位和价值,以选择正确的行为和文明发展的道路,一个人认识了“人-自然”道德的合理性 ,就能够对自己和他人的行为是非作出正确的判断,并按照从善避恶的原则,在自己的实践中为创造人与自然的和谐关系和完善的自我人格而努力. “人—自然”道德调节职能的实现,需要社会的整体活动,更需要社会个体的活动,并通过社会和个人的努力,成为人们的内心信念和外在行为.“人-自然”道德调节职能是通过社会舆论和人们的内心信念以及传统习惯的力量来实现的.社会舆论是影响和调节人们对待自然行为的外在力量,它在协调人与自然关系,鼓励或抑制人的行为方向上起着举足轻重的作用.当一个人的行为符合“人-自然”道德的要求,有益于人与自然关系的协调发展时,社会舆论就会激励他保持和发扬这种行为；反之他的行为就会受到来自社会乃至全世界的批评和谴责,促使其纠正不道德的行为,重新认识和选择合乎道德要求的行为,从而实现调节职能.人们在与自然交往中形成的内在道德信念,是基于个人对道德义务真诚的信服和强烈的责任感.个人深刻的道德认识, 灼热的道德情感,顽强的道德意志铸成的比较稳固的道德信念,是人们在与自然交往中据以进行道德行为选择的内在动力,也是人们在生产劳动和社会活动中,评价自己和他人对待自然行为善恶的尺度. “人—自然”道德还具有教育激励的职能,它能通过“人-自然”道德的教育、评价、激励等方式,树立人与自然交往的行为标准和理想人格范型,形成热爱大自然,保护生态环境,合理利用自然资源的社会道德风尚,培养人们在与自然交往中应有的道德意识、行为和品质.“人-自然”道德的教育激励职能,是在对人们对待自然的行为态度进行调节的过程中实现的.其目标,是使人们在与自然的交往中,超越自私或浅近的视野,以社会集体和全人类的长远利益判断行为价值,作出合理而高尚的自我选择. “人—自然”道德的教育激励作用,在于它通过各种方式和途径,唤醒并引起作为历史主体的人的自觉性、积极性和创造性,教育人们懂得什么是善德,什么是恶行,什么是有害的,什么是有益的,分清是非美丑,自觉按照一定的善恶标准来调节自己的行为.充分发挥“人-自然”道德的教育激励作用,有利于使人们扬善弃恶,积善成德,自觉成为大自然的善良公民.? 三、保护大自然是人类共同的道德责任 热爱大自然,保护自然环境,是人们处理与自然关系过程中应当遵守的基本行为准则. 第一,热爱大自然,是人类社会赖以生存和发展的物质条件.自然界一切对人类社会生活有益的存在物,如山川草木、飞禽走兽、大地河流、空气给养、物蓄矿产等等,都是维护人类“生命圈”的重要资源.对大自然的热爱,实质上是对人类生命本身的热爱.对大自然的爱护,实质上是对人类文明发展的爱护. 第二,爱惜动植物,保护生态平衡.人类只有保证地球上的其他生物能生存和发展,才能保证人类自身的生存发展.?旦地球上的动植物遭到盲目的毁损,人类就会失去维护生命所必需的物质交换对象和自然环境. 第三,优化生产方法,防止环境污染.为了协调人与自然的关系,人类必须克服在生产中急功近利、只顾追求眼前利益而不考虑环境污染给人类造成严重危害的不道德行为.我们应当运用一切科学技术和工艺手段,努力减少并制止对环境污染. 第四,发展科学技术,合理利用自然资源.发展科学技术,并在正确的价值观念的指导下合理利用自然资源,是人类发展过程中的一项带根本性的使命.为了使人类社会持续向前发展,要求人们在发展科学技术和生产劳动中尽可能节约自然资源,特别是合理利用那些“不可再生产的资源”（如煤、石油、金属、矿藏等）. 人类社会正处在一个更高发展阶段的开端.面对人与自然的冲突,人们不应我行我素,也不必悲观失望.人类的未来,取决于人类自身的选择.道德,是人类文化和智慧的结晶,是人们走向更高文明殿堂的精神阶梯.在调节人与自然的关系上,道德起着不可忽视的重要作用.“人—自然”道德的使命,是以自己的精神-实践手段促进人与自然的和谐发展,使自然界能够长久地、充分地、尽可能完善地为人类社会的文明进步服务.
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