“为何老子能够流传千古”和“中国千年遗训”
【中国千年遗训100句】------字字句句是经典，真的是“启迪心智，陶冶性情，拓展视野”。
值得收藏，永远回味……&
为何老子能够流传千古？答案都在这里！&《老子》，又名《道德经》，已经流传了两千多年。在这部著作中，老子用自已独特的见解，为我们解化宇宙苍生，其中就有关于大气做人、小细作事、廉洁为官的一些论述。&一、大气做人老子的处世智慧：大气做人、小细作事、廉洁为官、上善若水，水利万物而不争。1、立身淳厚，抛弃虚华老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。2、“谦下”：学江海为“百谷之王”老子认为，大气做人，就应该向“江海”学习。为什么呢?老子说，江海之所以能成为一切大小河流的总汇处，是因为它善于处在下游，所以成为百谷之王；圣人之所以成为天下人心所向，也是因为对民众卑下自处，“谦下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，因此天下的人拥护他。正是因为圣人没有和人争，所以天下没有人能和他相争。3、上善若水老子提倡，为人处世要向水的“柔弱”品质学习。他认为，最高尚的品德就像水一样：守柔、不争、处下。“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”、“柔弱胜刚强”是老子最为著名的哲学命题之一。4、曲则全，枉则正老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己；经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正同时，还要以德报怨，“和大怨必有余怨，安可以为善?天道无亲，常与善人”。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想，已经深深地融入到中华民族的血液之中。&
二、小细作事老子的处世智慧：大气做人、小细作事、廉洁为官、合抱之木，生于毫末。相反相成，对立统一，是老子哲学思想的一个重要特点。老子认为，宇宙中一切大的事物，无不从细小的事物发展而来。因此，干大事必须从细微的小事做起。“大小，多少。困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。”1、成就事业必须从小事做起老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”在这里，老子形象地说明了大小这对矛盾的量变到质变关系，在认识论上充满对立统一、相反相成的唯物辩证法思维。2、持之以恒，目标始终如一老子说：慎终如始，则无败事。我国明朝的李时珍，是世界级水平的伟大药学家，他的名著《本草纲目》，先后被译成英、法、俄等十余种文字，成为国际一致推崇和引用的主要药典。这部巨著用了27年的时间，三次改写，才最后成书。3、不自见、不自是、不自伐老子认为，一个人要成就事业，一是要反对自见、自是、自伐、自矜；二是要力戒逞强、逞能、逞勇。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”不固执己见，就能把事物看得分明；不自以为是，就能把是非判断清楚；不自我夸耀，事业才能有成就；不自高自大，才能担当领导。谦虚谨慎，就能事业有成；自高自大，做事必败。这是因为：“勇于敢则杀，勇于不敢则活”、“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。坦然而善谋”。4、“贵身”：生命高于一切老子提出：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。这是说，以爱护自己身体的态度来对待天下，就可以把天下的重任交给他；以爱护自己身体的信念来对待天下，就可以把天下托付给他。老子和庄子都认为：“重生者则轻利，重利者则轻生。”轻生的人必然追逐名利，弃身而殉物。这种身且不能安保的人，怎么能治理天下呢?&
三、廉洁为官老子的处世智慧：大气做人、小细作事、廉洁为官、见素抱朴，少私寡欲。老子认为，从政做官必须与众不同，首先应着重提高品德修养这个做人的根本。1、领导者自律——“不欲以静，天下自正”老子认为，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字精辟地道出了为官者，节制个人欲望的社会意义。孙中山是民主革命的先驱。但他一生廉洁奉公，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。2、“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从德才兼备的优秀领导人、名士的人格高度，提出的理想人格要求。老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”)3、私欲是罪恶之源——“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静的地步。老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”古往今来，多少贪夫殉财，不知足，不知止，栽进了罪恶的泥潭。4、推功揽过——领导干部应有的品格：“能受国之垢，乃天下王”西汉名将李广随大将军卫青出兵北击匈奴，参加漠北战役。由于李广指挥的东路军没有向导迷了路而未能如期参加漠北会战。战后，卫青责令李广的部下来对质受审。李广挺身而出，为部下揽过自责，他说：“诸校尉无罪，乃我自失道。”东汉名将冯异的品德更是在中国历史上传为佳话。冯异驰骋沙场十几年，战功累累，但每次战役结束后，诸将并坐论功时，他为了避功，常常一个人独自坐在大树底下读书思过，他为牺牲的战友、士兵深感难过。因而，军中称他为“大树将军”。如前所说，老子认为最高尚品德的人应该像水一样，永远处下，有时处在人们最不愿意去的地方——最脏污的地方。推及领导者呢?就应该能够承担国家遭受屈辱和灾祸的责任，这才是社稷的主人，这才叫国家的君王。(“能受国之垢，是谓社稷主；能受国之不详，是谓天下王”。)这也就是人们所说的推功揽过。&&&&&原文地址：为何老子能够流传千古？答案都在这里！
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& & 【中国千年遗训100句】
　　1.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
　　译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
　　2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
　　3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
　　4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
　　5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
　　7.己所不欲，勿施于人。——《论语》
　　译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
　　8.当仁，不让于师。——《论语》
　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
　　9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
　　10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》
　　译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
　　11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
　　12.满招损，谦受益。——《尚》
　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
　　13.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
　　14.言必信 ，行必果。——《论语》
　　译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
　　15.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
　　译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
　　16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
　　译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
　　17.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
　　18.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
　　19.不怨天，不尤人。——《论语》
　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
　　20.不迁怒，不贰过。——《论语》
　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
　　21.小不忍，则乱大谋。——《论语》
　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
　　22.小人之过也必文。——《论语》
　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
　　23.过而不改，是谓过矣。——《论语》
　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
　　24.君子务本，本立而道生。——《论语》
　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
　　25.君子耻其言而过其行。——《论语》
　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。
　　26.三思而后行。——《论语》
　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
　　27.多行不义必自毙。——《左传》
　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
　　28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
　　29.不以一眚掩大德。——《左传》
　　译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
　　30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
　　译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
　　31.知耻近乎勇。——《中庸》
　　译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
　　32.以五十步笑百步。——《孟子》
　　译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
　　33.君子莫大乎与人为善。——《孟子》
　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
　　34.人皆可以为尧舜。——《孟子》
　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
　　35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
　　36.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
　　译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
　　37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
　　译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
　　38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
　　39.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
　　译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
　　40.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
　　译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
　　41.学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》
　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
　　译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
　　43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
　　译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
　　译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
　　45.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
　　译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
　　译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
　　47.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
　　译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
　　译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
　　49.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
　　译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
　　51.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
　　译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
　　52.学不可以已。——《荀子》
　　译：学习是不可以停止的。
　　53.学而时习之，不亦悦乎?——《论语》
　　译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?
　　54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
　　译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
　　55.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
　　译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
　　56.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
　　译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
　　57.读书百遍而义自见。——《三国志》
　　译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
　　58.学而不化，非学也。——杨万里
　　译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
　　59.好学而不贰。——《左传》
　　译：爱好学习但不三心二意。
　　60.学如不及，犹恐失之。
　　译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
　　61.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
　　译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
　　62、知而好问，然后能才。——《荀子》
　　译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
　　63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
　　译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
　　64.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
　　译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
　　65.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
　　译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
　　66.差之毫厘，缪以千里。——陆九渊
　　译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
　　67.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
　　译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!
　　68、言之无文，行而不远。——《左传》
　　译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
　　69.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
　　译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
　　70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
　　译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
　　71.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
　　译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
　　72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
　　译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
　　73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
　　译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
　　74.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
　　译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
　　75.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
　　译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
　　76.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
　　译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
　　77.生于忧患，死于安乐。——孟子
　　译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
　　78.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》
　　译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
　　79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》
　　译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
　　80.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
　　译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
　　81.小来思报国，不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》
　　译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
　　82.有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》
　　译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
&&&&&&83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语
　　译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
　　84.欲安其家，必先安于国。——武则天
　　译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
　　85.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》
　　译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
　　86.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
　　——明·顾宪成
　　译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
　　87.生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
　　译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
　　88.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
　　译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
　　89.读书本意在元元。——宋·陆
　　译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
　　90.时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥
　　译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
　　91.哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
　　译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
　　92.报国之心，死而后已。——宋·苏轼
　　译：报效祖国的志向到死都不会变。
　　93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》
　　译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
　　94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃语
　　译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
　　95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
　　译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
　　96.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
　　译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
　　97.见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
　　译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
　　98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》
　　译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
　　99.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁
　　译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为(了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
　　100.天行健，君子以自强不息。——《周易》
　　译：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
“1964年京剧现代戏观摩演出大会”的举行，把京剧编演现代戏的活动推向一个高潮。6月17日毛泽东、周恩来等亲临现场观看《智取威虎山》，第二天的《人民日报》则发表社论，号召“把样板戏推向全国去”。在全民大唱“样板戏”的同时，全中国范围内的专业剧团又纷纷办起了“样板戏学习班”，地方剧种的剧团则组建“移植学演样板戏”的机构，就连西北的新疆维吾尔自治区歌舞团也以维吾尔歌剧形式移植了《红灯记》。
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“学演”，就是在样板戏的普及过程中，出现的一个新词汇和新现象。为了样板戏的演出的“完整”性和“标准化”，出于对众多地方演出团体的复制水平的担忧，于是由国家出面，为每一台样板戏出版了一部内容极其详尽的供复制演出需要的样板戏演出本。这是一本类似教科书的演出说明书，发行到全国以供人们学习表演，有的甚至厚达400多页。
学演样板戏的第一个要求自然就是“不走样”。排演“样板戏”的演职员人人自危，生怕在哪个环节上，一不留神儿出现差池而招来祸端。比如《红灯记》中李铁梅穿的上衣是什么颜色，打了几块补丁，补丁补在什么地方，有多大面积，各剧团、各剧种的李铁梅的上衣，必须完全一样，否则就是“破坏‘样板戏’”。
中国京剧院的《红灯记》时，开演前主要演员（绝不要反面人物）一律着戏装站在台上，手捧《毛主席语录》贴在胸前，和观众一起唱《东方红》，唱毕才开戏。戏结束时，主要演员又带妆站在台上，在强烈的音乐伴奏下高唱《大海航行靠舵手》，反复唱，直至目送观众退场毕，演员才退回后台卸妆。这种做法影响到全国。
无论是排演“样板戏”，还是移植“样板戏”，因稍有不敬的言论或“走了样”的舞台演出而被扣上“反对‘样板戏’”罪名的情况，多有所见所闻。学演者在如此强大的政治压力下，甚至到了精神过敏的地步。1974年，河北省艺术学校京剧班师生排演了第二批“样板戏”中的《杜鹃山》第四场“青竹吐翠”。舞台队的一位极细心的老教师，因多次观摩过“样板戏”，记下了舞台上的许多细节，这次演出她回忆起“样板戏”《杜鹃山》布景上的杜鹃花是54朵，开演前她就急匆匆地在台上一朵一朵地数，看是不是54朵。
每排一个样板戏，都要形式主义地下去体验一下生活。“样板团”的编导下去了解情况，搜集材料，俨然是“特使”，各地领导都热情接待，亲自安排。
但是许多村镇的民间剧团学演“样板戏”，显然达不到标准配置。一篇文章这样回忆，在1968年在河北中部的蠡县某村，作者看了一场由村级剧团学演的《沙家浜》，在演胡传奎结婚那场戏时，竟增加了一个打扮妖冶的女子舞着绸子满台跳舞；胡传奎和刁德一则不知穿的什么部队的服装，两个人还都戴着眼镜，对白是满口蠡县话。
所谓样板戏，还有一个意思，就是必须按照样板严格统一复制，小到戏服上补丁的大小、颜色、位置，细到舞台上每丛芦苇有几根、多长都有明确的规定。而样板戏里的道具和革命者或建设者的衣着，同一特点就是必须要突出红色。
样板戏的中西混编乐队是新中国成立以来第一次比较深入、系统地在戏曲乐队里进行中西乐混编的探索。在打倒一切资产阶级文化的文革中，西洋乐器却在样板戏里得以存在。样板戏的排演，虽然无形中成为中国第一次音乐戏曲专业人才高度集中的合作机会，却也大量的浪费的人才，以音乐方面来说，如著名的小提琴家俞丽拿女子四重奏便来源于《海港》乐队的普通成员；竹笛演奏家俞逊发也只在《龙江颂》里吹几段很简单的旋律；长笛演奏家谭密子等音乐家，则更多是在舞台侧幕深处，几乎没有独奏声部地、默默地为样板戏常年伴奏。摘编自老年生活报作者师永刚
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样板戏芭蕾舞剧《红色娘子军》里的吴清华
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美，叫安静，安静的姿态是美的。在安静生命的眼中，一切外在的物质形式，像风中的浮云。&一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，是他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。&许多睿智的老者，那些静坐的人们，祥和的姿态是多么的美，这姿态要么是来自命运磨难后的超然与豁达，要么正真纯净...
转载了的博文日
应知的我国77个文化常识
&&&&&一些常挂在嘴边的文化常识，譬如三山五岳、三皇五帝、五经四书、十大名茶、扬州八怪、竹林七贤等等，说起来容易，但若是较真，估计有相当多的人一时说不上来。为了避免使用时可能出现的窘迫和尴尬，那就看看我转贴的这套资料吧，应该会对你有所帮助&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——武锋（一峰）
&原文地址：
必须知道的77个中国文化常识(很值得收藏)"&&&&作者：卓越
1.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】
牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、
菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】
造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）
7.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新&
8.【四书】
《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
9.【五经】
10.【八股文】
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
11.【六子全书】
《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
12.【汉字六书】
13.【书法九势】
落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
14.【竹林七贤】
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
15.【饮中八仙】
李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
16.【蜀之八仙】
容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
17.【扬州八怪】
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
18.【北宋四大家】
黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
19.【唐宋古文八大家】
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
20.【十三经】
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
21.【四大民间传说】
《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
22.【四大文化遗产】
《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
23.【元代四大戏剧】
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24.【晚清四大谴责小说】
李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
25.【五彩】
青、黄、赤、白、黑
26.【五音】
宫、商、角、徵、羽（读音为gōngshāng ju& zhǐ yǔ）
27.【七宝】
金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
28.【九宫】
正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
30.【四大名瓷窑】
31.【四大名旦】
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32.【六礼】
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
33.【六艺】
礼、乐、射、御、书、数&
34.【六义】
赋、比、兴、风、雅、颂
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35.【八旗】
镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝&
36.【十恶】
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
37.【九流】
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
38.【三山】
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39.【五岭】
越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
40.【五岳】
（中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山
41.【五湖】
鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）
42.【四海】
渤海、黄海、东海、南海&
43.【四大名桥】
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44.【四大名园】
颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45.【四大名刹】
灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）
46.【四大名楼】
岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）
47.【四大名亭】
醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）
48.【四大古镇】
景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）
49.【四大碑林】
西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）
50.【四大名塔】
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）
51.【四大石窟】
莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）
52.【四大书院】
白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）
53.【四大佛教名山】
浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）
54.【四大道教名山】
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
55.【五行】
金、木、水、火、土
56.【八卦】
57.【三皇】
伏羲、女娲、神农&
58.【五帝】
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
59.【三教】
儒教、道教、佛教
60.【三清】
元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）
61.【四御】
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
62.【八仙】
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
63.【十八罗汉】
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
64.【十八层地狱】
[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
65.【五脏】
心、肝、脾、肺、肾&
66.【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
67.【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68.【五常】
仁、义、礼、智、信&
69.【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友&
70.【三姑】
尼姑、道姑、卦姑&
71.【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
73.【五谷】
稻、黍、稷、麦、菽
74.【中国八大菜系】
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
75.【五毒】
76.【配药七方】
77.【五种毒药】
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&-采编自网络，对原者的辛勤付出表示敬意！
转载是一种智慧，分享是一种美德。
赠人玫瑰，手留余香！！！
莫错过人生的每一堂精彩课程。
&&&&人是有“我”的人，这个“我”有自己的感受、自己的思想、自己的意愿、自己的情感、自己的兴趣、自己的爱好、自己的渴望、自己的梦想……
&&&美，叫安静，安静的姿态是美的。在安静生命的眼中，一切外在的物质形式，像风中的浮云。
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&&&一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，是他们因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。
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&&&许多睿智的老者，那些静坐的人们，祥和的姿态是多么的美，这姿态要么是来自命运磨难后的超然与豁达，要么正真纯净无邪，恰是因为这些，或平和、宁静、恬淡、宠辱不动；或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态。
&&&一颗躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法安静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会引起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。所以，你的心最好不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
&&&喜欢这个诗意化的词语，更是惊羡“安静”这样一种境界。尤其欣赏周国平的散文集，读他的《安静》，是用思考与哲理给一颗浮躁的心情增添一股沉静的清泉。
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&&&“人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。”正是这种对追求的执著让人更深切地感受到安静的无比珍贵。
&&&安静是一种天然的存在，年龄长久的提炼和沉积，让其内心更为充盈，使其生命摆脱浮躁而逐渐趋于安静。
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&&&也正是因为如此，注定了安静不是一种瞬间的偶得，而是从最深的绝望中寻找最美丽的惊喜，这是一种成熟人生的境界。
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&&&一种充满乐趣的安静，让我们不再会感到寂寞难耐，因为这安静，怎么品味都别有情趣。
&&&它不是毫无变化的静止，尽管它常常逗留在某一风景的边界上。正如爱情确实应该在人间，在人的身边人的心底，如同那林中的溪水，点滴入耳，超凡脱俗，令人满是怜惜。
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&&&安静不是一瞬间的偶得，安静需要心灵的创造，不是吗，幸福、艺术、执著、平淡、智慧、死亡、存在……这些久违了的亲切的话题，处处遗留哲学和散文的痕迹。
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&&&人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
&&&追求那一份质朴平实又不失诗的光华，品味畅达深邃、渗透着哲学的智慧吧。无论世界，无论我们生活的周围变得如何的喧嚣与躁动，哪里又找不到一片安静的角落呢？关键还是我们自己愿不愿意去寻找，或者说找到了又能否守住自己的这一份宁静？
在251年前的今天——日&(农历腊月三十)，曹雪芹病逝。《红楼梦》的作者曹雪芹名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，系清代内务府正白旗包衣，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，是曹顒遗腹子（一说曹钪樱Ｊ蔷偈拦献钗按蟮闹泄难Ъ抑弧？上У氖撬昂退篮笙嗟币欢问奔淙醇拍尬牛挥腥魏未遣牧狭粝吕矗灾陆袢斩运纳街荒苤懒阈堑钠巍２苎┣凵诓苁霞...
&&&&&&在251年前的今天——日(农历腊月三十)，曹雪芹病逝。《红楼梦》的作者曹雪芹名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，系清代内务府正白旗包衣，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十四岁时迁居北京。曹雪芹是江宁织造曹寅之孙&，是曹顒遗腹子（一说曹钪樱&。是举世公认最伟大的中国文学家之一。可惜的是他生前和死后相当一段时间却寂寞无闻，没有任何传记材料留下来，以致今日对他的生平只能知道零星的片段。曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年时代，继承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任织造曹兆从江宁革职抄家，遣回北京。到了乾隆时期，曹家可能又遭天灾人祸，彻底结束了曹雪芹无忧无虑的贵公子生活。而曹雪芹的这段不同寻常的经历，对他创作《红楼梦》产生了重要的影响。于是，他把荣国府、宁国府贵族生活的描写，熔铸在《红楼梦》深刻的艺术形象创造里。《红楼梦》是我国古代四大名著之一，也是中国古典小说的巅峰之作，成书于1784年——清乾隆帝四十九年，原名《石头记》、《情僧录》、《金玉缘》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《脂砚斋重评石头记》。《红楼梦》是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说&，早期仅有前八十回抄本流传，程伟元搜集到后四十回残稿，邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。《红楼梦》是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。小说以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。《红楼梦》并不只是一部言情小说，是因为它起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度。雾松飞鹤的博客
&&&&&&康熙五十四年（1715）正月，时任江宁织造的曹顒在北京述职期间病逝。康熙大帝恩旨，以曹顒堂弟曹罟谈芤尤谓织造。是年三月初七，曹钭嗾郏骸芭胖┞硎希蛳只橙言幸鸭捌咴隆！贝艘鸥棺蛹床苎┣郏日生于南京江宁织造府。曹雪芹满月后数日，农历六月初三，曹钭嗾郏骸傲帐庇甑沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。“沾”字取《诗经·小雅·信南山》“既优既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意。“雪芹”二字出自苏轼《东坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍。”曹雪芹的曾祖母孙氏做过康熙帝的保母，祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。康熙六下江南，曹寅接驾四次，“别讲银子成了土泥，凭是世上有的，没有不是堆山积海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了”。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，成为当时南京第一豪门，天下推为望族。
&&&&&&曹雪芹（-），的诞辰是红学研究的重要课题之一，近百年来，红学中人都想找出作者最原始的资料，以作为解读《红楼梦》的一线参考。尽管红学界的众多的专业、业余研究者都使出了浑身解数却至今未有重大成果。故曹雪芹的具体生辰只能依据有关线索推想。之所以出现这种情况，主体的原因是囿于《红楼梦》自身既定的蕴含丰厚、隐寓不露的本性所致；而客体的原因是长期以来红学研究主流群体始终用现代正统的文学小说的理论方法，来研究未知的《红楼梦》文本的写作手法和艺术特点及其内涵。曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕，在曹家经历了意想不到的天灾人祸之后，曹雪芹在落魄的生活中，却一直顽强坚持着《红楼梦》的写作。成为千古遗憾的是，曹雪芹过早地被贫苦夺去了他富有才华的生命，而没能完成他这部呕心沥血的杰作。曹雪芹四十几岁就死去了，身后留下一个新婚不久的妻子和几束残稿，连埋葬的费用都是他几个好友资助的，而他创作的《红楼梦》，却在他死后三十年，排印问世，风靡全国。雾松飞鹤的博客
&&&&&&童年曹雪芹淘气异常，厌恶八股文，不喜读四书五经，反感科举考试、仕途经济。虽有曹钛霞庸芙蹋肓思彝ソ淌Γ稚瞎柑旒役樱婺咐钍夏绨棵炕ぷ潘&。幸而曹家家学渊深，祖父曹寅有诗词集行世，在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹家藏书极多，精本有3287种之多。曹雪芹自幼生活在这样一个很富丽的文学美术环境之中，接受父兄教育、师友规训，博览群书，尤爱读诗赋、戏文、小说之类的文学书籍。并深入体验豪门生活，诸如戏曲、美食、养生、医药、茶道、织造等百科文化知识和技艺莫不旁搜杂取。曹雪芹托赖天恩祖德，在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁华地（南京）、诗礼簪缨之族（江宁织造府）、温柔富贵乡（西园）享受了一段锦衣纨绔、富贵风流的公子哥生活，日子过得心满意足，“每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在园中游卧，每每甘心为诸丫鬟充役，竟也得十分闲消日月”。他终生都对这段幸福生活记忆犹新，亲切地呼曰“梦幻“。苏州织造李煦、杭州织造孙文成皆与曹家连络有亲，李煦且兼任两淮盐政（治所在扬州），曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此职。曹雪芹小时候走亲访友时多次游历苏州、扬州、杭州、常州等地，对江南山水风物十分钟爱，友人敦诚、敦敏诗作谓为“秦淮残梦”、“扬州旧梦”。雾松飞鹤的博客
&&&&&&雍正六年（1728），曹雪芹十三岁，约在年初，时任江宁织造员外郎的叔父（一说父亲）曹钜陨沛湔尽⒅炜骺铡⒆撇撇茸锉桓镏俺遥胰舜笮∧信腿114口受牵连）。曹雪芹随着全家迁回北京。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。刚回北京时，尚有崇文门外蒜市口老宅房屋十七间半，家仆三对，聊以度日&。可是为了偿还骚扰驿站案所欠银两，以及填补家用，不得已将地亩暂卖了数千金，有家奴趁此弄鬼，并将东庄租税也就指名借用些。再后来，亏缺一日重似一日，难免典房卖地，更有贼寇入室盗窃，以至连日用的钱都没有，被迫拿房地文书出去抵押。终至沦落到门户凋零，人口流散，数年来更比瓦砾犹残。曹雪芹为着家里的事不好，越发弄得话都没有了，“虽不敢说历尽甘苦，然世道人情，略略的领悟了好些”。雍正末期，曹雪芹一年长似一年，开始挑起家庭重担，渐渐的能够帮着曹盍侠硇┘椅窳恕Ｒ虿茴致仕在家，懒于应酬，曹雪芹就出来代为接待，结识了一些政商名流和文坛前辈，在他们的影响下树立了著书立说、立德立言的远大志向，把少时那一派迂想痴情渐渐的淘汰了些，为了家族复兴而努力奋斗，一度勤奋读书，访师觅友，多方干谒朝中权贵。乾隆初年，曹雪芹曾任内务府笔贴式差事，后来进入西单石虎胡同的右翼宗学（旧称“虎门”）担任一个不起眼的小职位。曹雪芹在宗学里具体的工作，有助教、教师、舍夫、夫役、当差等说法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孙公子，如敦诚、敦敏、福彭等人。在与他们的交往中，曹雪芹得以领略北京王府文化。乾隆九年（1744），曹雪芹三十岁。敦诚十一岁，敦敏十六岁，入宗学。兄弟俩十分敬仰曹雪芹的才华风度，欣赏他那放达不羁的性格和开阔的胸襟。在漫长的冬夜，他们围坐在一起，听曹雪芹诙谐风趣、意气风生的“雄睨大谈”，经常被曹雪芹的“奇谈娓娓”“高谈雄辩”所吸引、所折服。敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》诗云：“当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。”记录并深切回味这段难忘的日子&。曹雪芹大约于本时期写作《红楼梦》的初稿《风月宝鉴》。雾松飞鹤的博客
曹雪芹与红楼梦（原著·视频·连环画）-黛玉敲诗图&镜心&设色纸本-白伯骅&1997年作
&&&&&&乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三岁，大约于是年移居北京西郊。此后数年内住过北京西单刑部街，崇文门外的卧佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，镶黄旗营的北上坡，白家疃（西直门外约50里）。此一时期，曹雪芹住草庵，赏野花，过着觅诗、挥毫、唱和、卖画、买醉、狂歌、忆旧、著书的隐居生活，领略北京市井文化，一面靠卖字画和福彭、敦诚、敦敏、张宜泉等亲友的救济为生，敦诚《赠曹芹圃》诗云：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”曹雪芹长恨半生潦倒，一事无成，“在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，故不免纵酒狂歌，自寻派遣”，其正邪两赋的人格逐渐成型。直至晚年，友人敦诚《寄怀曹雪芹（沾）》还在安慰他：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残羹冷炙有德色，不如著书黄叶村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的个人奋斗遭遇艰难险阻，敦诚劝他知难而退，专心著书。曹雪芹亦不负所望，在隐居西山的十多年间，以坚韧不拔的毅力，将旧作《风月宝鉴》“披阅十载，增删五次”，写成了不朽巨著《红楼梦》。乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五岁，约在是年南游江宁。乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六岁，初秋，敦敏作诗《闭门闷坐感怀》云：“故交一别经年阔，往事重提如梦惊。”可能是指曹雪芹南游、经年未归而言。此次南游历时一年多，于重阳节前后回京。雾松飞鹤的博客
&&&&&&曹雪芹南游回京后，仍在继续写作《红楼梦》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八岁，因幼子夭亡，陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起，大约于这一年的除夕病逝于北京。敦诚作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》（河干当指潞河，其无墓在焉，李煦家墓地亦在通州西王瓜园。依此合看，则曹家通州本有典地，其墓地似有在东郊可能），张宜泉作《伤芹溪居士》。乾隆四十四年（1779），曹雪芹去世十七年，敦诚《寄大兄（敦敏）书》怀念曹雪芹。雾松飞鹤的博客
《红楼梦》
(清)曹雪芹
原著&&&&&&&&&&&&&&&第
一 回&甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀&第 二
回&贾夫人仙逝扬州城
冷子兴演说荣国府&&&&&&&&&&&&&&&第
三 回&托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女第 四 回
薄命女偏逢薄命郎
葫芦僧乱判葫芦案&&&&&&&&&&&&&&&第&五
回&贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦第 六 回&贾宝玉初试云雨情
刘姥姥一进荣国府&&&&&&&&&&&&&&&&第七回&送宫花贾琏戏熙凤
宴宁府宝玉会秦钟第 八 回&贾宝玉奇缘识金锁
薛宝钗巧合认通灵&&&&&&&&&&&&&&&&第九回&训劣子李贵承申饬
嗔顽童茗烟闹书房第 十 回
&金寡妇贪利权受辱
张太医论病细穷源&&&&&&&&&&&&第
十一 回庆寿辰宁府排家宴 见熙凤贾瑞起淫心第 十二 回&王熙凤毒设相思局
贾天祥正照风月鉴&&&&&&&&&&&&第
十三 回秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府第 十四 回&林如海捐馆扬州城
贾宝玉路谒北静王&&&&&&&&&&&&第
十五 回王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵第 十六 回&贾元春才选凤藻宫
秦鲸卿夭逝黄泉路&&&&&&&&&&&&&第十七回大观园试才题对额
荣国府归省庆元宵第 十八 回&皇恩重元妃省父母
天论乐宝玉呈才藻&&&&&&&&&&&&第
十九 回情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香第二 十 回&王熙凤正言弹妒意
林黛玉俏语谑娇音&&&&&&&&&&第二十一回&贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏第二十二回&听曲文宝玉悟禅机
制灯迷贾政悲谶语&&&&&&&&&&第二十三回&西厢记妙词通戏语
牡丹亭艳曲警芳心第二十四回&醉金刚轻财尚义侠
痴女儿遗帕惹相思&&&&&&&&&&第二十五回&魇魔法姊弟逢五鬼
红楼梦通灵遇双真第二十六回&蜂腰桥设言传心事
潇湘馆春困发幽情&&&&&&&&&&第二十七回&滴翠亭杨妃戏彩蝶
埋香冢飞燕泣残红第二十八回&蒋玉菡情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串&&&&&&&&&&第二十九回&享福人福深还祷福
痴情女情重愈斟情第三 十 回&宝钗借扇机带双敲
春龄画蔷痴及局外&&&&&&&&&&第三十一回&撕扇子作千金一笑
因麒麟伏白首双星第三十二回&诉肺腑心迷活宝玉
含耻辱情烈死金钏&&&&&&&&&&第三十三回&手足耽耽小动唇舌
不肖种种大承笞挞第三十四回&情中情因情感妹妹
错里错以错劝哥哥&&&&&&&&&&第三十五回&白玉钏亲尝莲叶羹
黄金莺巧结梅花络第三十六回&绣鸳鸯梦兆绛芸轩
识分定情悟梨香院&&&&&&&&&&第三十七回&秋爽斋偶结海棠社
蘅芜苑夜拟菊花题第三十八回&林潇湘魁夺菊花诗
薛蘅芜讽和螃蟹咏&&&&&&&&&&第三十九回&村姥姥是信口开合
情哥哥偏寻根究底第四 十 回&史太君两宴大观园
金鸳鸯三宣牙牌令&&&&&&&&&&第四十一回&贾宝玉品茶栊翠庵
刘姥姥醉卧怡红院第四十二回&蘅芜君兰言解疑癖
潇湘子雅谑补余香&&&&&&&&&&第四十三回&闲取乐偶攒金庆寿
不了情暂撮土为香第四十四回&变生不测凤姐泼醋
喜出望外平儿理妆&&&&&&&&&&第四十五回&金兰契互剖金兰语
风雨夕闷制风雨词第四十六回&尴尬人难免尴尬事
鸳鸯女誓绝鸳鸯偶&&&&&&&&&&第四十七回&呆霸王调情遭苦打
冷郎君惧祸走他乡第四十八回&滥情人情误思游艺
慕雅女雅集苦吟诗&&&&&&&&&&第四十九回&琉璃世界白雪红梅
脂粉香娃割腥啖膻第五 十 回&芦雪庵争联即景诗
暖香坞雅制春灯谜&&&&&&&&&&第五十一回&薛小妹新编怀古诗
胡庸医乱用虎狼药第五十二回&俏平儿情掩虾须镯
勇晴雯病补雀金裘&&&&&&&&&&第五十三回&宁国府除夕祭宗祠
荣国府元宵开夜宴第五十四回&史太君破陈腐旧套
王熙凤效戏彩斑衣&&&&&&&&&&第五十五回&辱亲女愚妾争闲气
欺幼主刁奴蓄险心第五十六回&敏探春兴利除宿弊
时宝钗小惠全大体&&&&&&&&&&第五十七回&慧紫鹃情辞试忙玉
慈姨妈爱语慰痴颦第五十八回&杏子阴假凤泣虚凰
茜纱窗真情揆痴理&&&&&&&&&&第五十九回&柳叶渚边嗔莺咤燕
绛云轩里召将飞符第六 十 回&茉莉粉替去蔷薇硝
玫瑰露引来茯苓霜&&&&&&&&&&第六十一回&投鼠忌器宝玉瞒赃
判冤决狱平儿行权第六十二回&憨湘云醉眠芍药茵
呆香菱情解石榴裙&&&&&&&&&&第六十三回&寿怡红群芳开夜宴
死金丹独艳理亲丧第六十四回&幽淑女悲题五美吟
浪荡子情遗九龙佩&&&&&&&&&&&第六十五回&贾二舍偷娶尤二姨
尤三姐思嫁柳二郎第六十六回&情小妹耻情归地府
冷二郎一冷入空门&&&&&&&&&&第六十七回&见土仪颦卿思故里
闻秘事凤姐讯家童第六十八回&苦尤娘赚入大观园
酸凤姐大闹宁国府&&&&&&&&&&第六十九回&弄小巧用借剑杀人
觉大限吞生金自逝第七 十 回&林黛玉重建桃花社
史湘云偶填柳絮词&&&&&&&&&&第七十一回&嫌隙人有心生嫌隙
鸳鸯女无意遇鸳鸯第七十二回&王熙凤恃强羞说病
来旺妇倚势霸成亲&&&&&&&&&&第七十三回&痴丫头误拾绣春囊
懦小姐不问累金凤第七十四回&惑奸谗抄检大观园
矢孤介杜绝宁国府&&&&&&&&&&第七十五回&开夜宴异兆发悲音
赏中秋新词得佳谶第七十六回&凸碧堂品笛感凄清
凹晶馆联诗悲寂寞&&&&&&&&&&第七十七回&俏丫鬟抱屈夭风流
美优伶斩情归水月第七十八回&老学士闲征词痴公子杜撰芙蓉诔&&&&&&&&&&第七十九回&薛文龙悔娶河东狮
贾迎春误嫁中山狼第八 十 回&美香菱屈受贪夫棒
王道士胡诌妒妇方&&&&&&&&&&第八十一回&占旺相四美钓游鱼
奉严词两番入家塾第八十二回&老学究讲义警顽心
病潇湘痴魂惊恶梦&&&&&&&&&&第八十三回&省宫闱贾元妃染恙
闹闺阃薛宝钗吞声第八十四回&试文字宝玉始提亲
探惊风贾环重结怨&&&&&&&&&&第八十五回&贾存周报升郎中任
薛文起复惹放流刑第八十六回&受私贿老官翻案牍
寄闲情淑女解琴书&&&&&&&&&&第八十七回&感深秋抚琴悲往事
坐禅寂走火入邪魔第八十八回&博庭欢宝玉赞孤儿
正家法贾珍鞭悍仆&&&&&&&&&&第八十九回&人亡物在公子填词
蛇影杯弓颦卿绝粒第九 十 回&失绵衣贫女耐嗷嘈
送果品小郎惊叵测&&&&&&&&&&第九十一回&纵淫心宝蟾工设计
布疑阵宝玉妄谈禅第九十二回&评女传巧姐慕贤良
玩母珠贾政参聚散&&&&&&&&&&第九十三回&甄家仆投靠贾家门
水月庵掀翻风月案第九十四回&宴海棠贾母赏花妖
失宝玉通灵知奇祸&&&&&&&&&&第九十五回&因讹成实元妃薨逝
以假混真宝玉疯颠第九十六回&瞒消息凤姐设奇谋
泄机关颦儿迷本性&&&&&&&&&&第九十七回&林黛玉焚稿断痴情
薛宝钗出闺成大礼第九十八回&苦绛珠魂归离恨天
病神瑛泪洒相思地&&&&&&&&&&第九十九回&守官箴恶奴同破例
阅邸报老舅自担惊第一零零回&破好事香菱结深恨
悲远嫁宝玉感离情&&&&&&&&&&第一零一回&大观园月夜感幽魂
散花寺神签惊异兆第一零二回&宁国府骨肉病灾襟
大观园符水驱妖孽&&&&&&&&&&第一零三回&施毒计金桂自焚身
昧真禅雨村空遇旧第一零四回&醉金刚小鳅生大浪
痴公子余痛触前情&&&&&&&&&&第一零五回&锦衣军查抄宁国府
骢马使弹劾平安州第一零六回&王熙凤致祸抱羞惭
贾太君祷天消祸患&&&&&&&&&&第一零七回&散余资贾母明大义
复世职政老沐天恩第一零八回&强欢笑蘅芜庆生辰
死缠绵潇湘闻鬼哭&&&&&&&&&&第一零九回&候芳魂五儿承错爱
还孽债迎女返真元第一一零回&史太君寿终归地府
王凤姐力诎失人心&&&&&&&&&&第一一一回&鸳鸯女殉主登太虚
狗彘奴欺天招伙盗第一一二回&活冤孽妙尼遭大劫
死雠仇赵妾赴冥曹&&&&&&&&&&第一一三回&忏宿冤凤姐托村妪
释旧憾情婢感痴郎第一一四回&王熙凤历幻返金陵
甄应嘉蒙恩还玉阙&&&&&&&&&&第一一五回&惑偏私惜春矢素志
证同类宝玉失相知第一一六回&得通灵幻境悟仙缘
送慈柩故乡全孝道&&&&&&&&&&第一一七回&阻超凡佳人双护玉
欣聚党恶子独承家第一一八回&记微嫌舅兄欺弱女
惊谜语妻妾谏痴人&&&&&&&&&&第一一九回&中乡魁宝玉却尘缘
沐皇恩贾家延世泽第一二零回&甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦
清代著名国画大师孙温先生用36年的时间,熬尽一生心血工笔重彩绘制的《红楼梦》系列绘本
《红楼梦》故事梗概
&&&&&&《红楼梦》开篇以神话形式讲述作品的由来，说女娲炼三万六千五百零一块石补天，只用了三万六千五百块，剩余一块未用。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道见它形体可爱，便给它镌上数字，携带下凡。不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受托抄写下来传世。辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。雾松飞鹤的博客
&&&&&&书中故事发生在京城贾府，为宁国公、荣国公之家宅。宁国公长孙名贾敷，八九岁上死了；次贾敬袭官，而一味好道，把世袭的官爵让给了儿子贾珍，自己出家修道；贾珍无法无天，寻欢作乐，生贾蓉，儿媳秦可卿。荣国公长孙名贾赦，生贾琏，儿媳王熙凤；次贾政；女贾敏，嫁林如海，中年而亡，仅遗一女林黛玉。贾政娶王夫人，生长子贾珠，早亡；生女元春，入宫为妃；次又得子，衔玉而诞，玉上有字，因名宝玉。人人都以为宝玉来历不小，贾母尤其溺爱。宝玉长到七八岁，聪明绝人，然生性钟爱女子，常说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，人们于是又以为他将来不过是个色鬼。贾政不大喜欢他，对他管教甚严。金陵十二钗三十六位女儿，除了贾府本家的几位姑娘、奶奶和丫鬟外，还有亲戚家的女孩，如黛玉、宝钗，都寄居于贾府，史湘云也是常客，妙玉则在大观园栊翠庵修行。故事起始于贾敏病逝，贾母怜惜黛玉无依傍，又多病，于是接到贾府抚养。黛玉小宝玉一岁。不久，王夫人外甥女薛宝钗也到贾府，大宝玉二岁，长得端方美丽。宝玉在孩提之间，性格纯朴，深爱二人无偏心，黛玉便有些醋意，宝钗却浑然不觉。但宝玉与黛玉同在贾母房中坐卧，所以比别的姊妹略熟惯些。雾松飞鹤的博客&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&雾松飞鹤的博客：古典名著《红楼梦》在线阅读
曹雪芹传奇最新章节_曹雪芹传奇全文阅读
&&&&&&一天，宝玉在秦可卿卧房午睡，梦入太虚幻境，遇警幻仙子，阅金陵十二钗正册、副册、又副册判词，有图有诗，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《红楼梦》套曲十四支，其收尾一支名《飞鸟各投林》，词云“落了片白茫茫大地真干净”。然而宝玉仍不解，警幻更将妹妹可卿许配与他，二人难分难解，入迷津而惊醒。元春被选为贵妃，荣国府愈加贵盛，为之建造大观园，迎接元春省亲，家人团圆，极天伦之乐。宝玉长到十二三岁，在外结交秦钟、蒋玉函，在内则周旋于姊妹中表以及丫鬟如袭人、晴雯、平儿、紫鹃等之间，亲昵且敬爱她们，极尽小心谨慎，深恐违逆她们的心意，所爱的女儿多，自己身心劳倦，而忧患也与日俱增。一次听紫鹃说黛玉要回原籍（苏州）去，宝玉便唬傻了，闹得满宅惊慌，直到紫鹃说明缘由才好了。荣国府虽煊赫，然而人口众多，事务繁杂，主仆上下，贪图享乐的多，操持家业的少，其生活标准和排场又不能节俭，所以外面的架子虽勉强支撑，而内部已在加速朽坏了。家族末世颓运将至，变故增多。宝玉在繁华富贵中，也屡屡遭遇无常，先有秦可卿病逝、秦钟夭逝，自身又中了赵姨娘、马道婆的法术，差点死去；接着金钏儿投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；而所爱的丫鬟晴雯又被逐出，随即病殁。悲凉气氛弥漫公府，然而呼吸而领会到的，唯有宝玉和十二钗而已。晴雯夭逝那天，宝玉出去给她上祭，却扑了个空，回身进大观园找黛玉，偏又不在房中，然后到蘅芜院中，宝钗也人去楼空，再去潇湘馆，黛玉仍未回，宝玉深感悲苦。雾松飞鹤的博客
&&&&&&《红楼梦》结局，虽早预伏于太虚幻境梦中，而前八十回仅露悲音。至后四十回，宝玉先丢失通灵宝玉，丧魂落魄。贾政将离家赴江西粮道上任，贾母想要在他出发前为宝玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶宝钗。婚事由王熙凤谋划，设调包计，十分保密。却意外被傻大姐泄密，黛玉病遂不起，于宝钗大婚之夜泪尽而逝。宝玉得知将婚，自以为必娶黛玉，满怀期待。拜堂后见是宝钗，大感诧异。元春先薨，贾赦因石呆子古董扇一案“交通外官倚势凌弱”获罪革职抄家，累及贾政；贾母又病逝；妙玉则遭强盗掳走，不屈而亡；王熙凤失势，郁郁而终。宝玉病加重，直至奄奄一息，癞僧持通灵宝玉引他入太虚幻境变形的真如福地梦中。梦醒后发奋读书，次年参加乡试，中第七名举人。宝钗已有身孕，而宝玉应试后走失。贾政扶贾母灵柩至金陵安葬，将归京城，雪中泊舟常州毗陵驿。见一人来到船头，光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身拜了四拜，站起来打了个问讯，细视之，正是宝玉。贾政忙问，宝玉却不言语，似喜似悲。贾政再问，宝玉未及回答，忽被一僧一道左右夹住飘然登岸而去，闻其作歌云“归大荒”。贾政追之不及，“只见白茫茫一片旷野”而已。后人见了这本小说，亦题诗一绝云：“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”雾松飞鹤的博客
87版央视电视连续剧《红楼梦》36集视频
&& 87版红楼梦-87版红楼梦全集(1-36全) - 搜狐视频
&&&&&&《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实施闭关锁国政策，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了五十八年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中写的。做书的年代当在乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹亲自面对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。雾松飞鹤的博客
&&&&&&&乾隆五十六年（1791），也就是高鹗中举后第三年春，友人程伟元登门拜访，出示自己搜求购买的百二十回《石头记》全本，并邀请他一同参与编辑整理。高鹗认为此书虽是不登大雅之堂的闲情小说，但大致上与儒家思想并无冲突，因此欣然应允。到这年冬至后五日，任务完成，下厂付印。很快，《红楼梦》出版史、传播史上第一个工程浩大的印本问世了，这就是胡适称之为的程甲本。据程伟元说，他们具体的工作内容是对原稿进行编辑校对，截长补短，抄成全部，再印刷出版&。由于程甲本的出版略嫌仓促，所以刚出厂就发现了很多瑕疵，于是高鹗与程伟元立即着手重订，于乾隆五十七年（1792）二月十三日付梓，胡适称之为程乙本。
雾松飞鹤的博客：古典名著《红楼梦》80版19集连环画欣赏
&&&&&&《红楼梦》后四十回与前八十回在思想旨意、宝黛性格的艺术风格上均存在差异，张问陶《赠高兰墅鹗同年》自注亦云：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”因此，胡适、俞平伯、顾颉刚、吴世昌、周汝昌、李希凡、蔡义江等人把后四十回的著作权给了高鹗。程伟元以“一日偶于鼓担上得十余卷”来叙说《红楼梦》后四十回的来历，很多人认为这是搪塞的借口，但冯其庸认为：要否定这段话，没有确凿的、充分的证据是不行的。著名红学家周绍良认为：“后四十回是曹雪芹未改定的残稿”，“不论后四十回有多少毛病，一百二十回所包括的故事是协调的，互相衔接而没有矛盾的，循着合理的线索而发展下来的”，“后四十回文字，主要是曹雪芹原稿，其残损或删而未补的，由程、高补缀了一部分也是有的”。在1980年首届国际红学研讨会上，美国威斯康星大学陈炳藻利用计算机对《红楼梦》前八十回和后四十回的用字进行测定，他得出的结论是一百二十回的作者是一个人，即曹雪芹。最早提出曹雪芹是曹顒遗腹子的是李玄伯，首倡曹雪芹之父为曹畹氖呛剩担骸蔽颐强梢匀衔终即是曹睿灰虼耍直τ窦词遣苎┣郏词遣茴之子，这一层更容易明白了。”这个考证及结论成为新红学“自叙传”说理论的基础。后来周汝昌据敦诚《挽曹雪芹》“四十年华付杳冥”一句诗，认定曹雪芹只活了40岁，推出他当生于雍正二年（1724）。雾松飞鹤的博客
&&&&&&高鹗（1758-约1815），字云士，号秋甫，别号兰墅、行一，清代汉军镶黄旗内务府人，籍贯沈阳三台子，亦自署铁岭高鹗、奉天高鹗，先世清初即寓居北京。高鹗熟谙经史，工于八股文，诗词、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。程高本《红楼梦》出版后，高鹗迎来了人生期的高峰。乾隆六十年（1795），中乙卯恩科进士，殿试三甲第一名，授内阁中书。高鹗在职期间讲究操守，勤于政事，年轻有为，受到同僚及上司的一致好评，因此步步高升，历官汉军中书、内阁典藉、内阁侍读。高鹗因协助程伟元整理出版《红楼梦》第一个印本——程高本而闻名于世，别号“红楼外史”。自2007年始，人民文学出版社新版全本《红楼梦》停止使用“高鹗著”“高鹗续”等字样，更新为“无名氏续，程伟元、高鹗整理”，标志着“高鹗续书说”发生动摇。红学家俞平伯临终遗言：“程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功！“&中国红学会会长张庆善指出：“高鹗不应该是《红楼梦》续作者，他应该是《红楼梦》最后出版的整理者……《红楼梦》能够流传，高鹗是第一功臣。”
&&&&&&《红楼梦》问世后，引起人们对它评论和研究的广泛兴趣，并形成一种专门的学问——红学。李放《八旗画录注》说：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”从早期的题咏、评点、索隐，到“五四”时期的考证，再到建国后的文学批评，《红楼梦》的作者问题、文本的思想内涵、人物形象、艺术特征等方面，都得到了日益深细的探讨、解析。红学研究成果为人们了解作者曹雪芹的真实身世和揭开红楼梦的的创作迷津提供了诸多的依据。《红楼梦》的刻本始成于清乾隆五十六年（1791），这在《红楼梦》传播史上具有划时代的意义。我国1791年出版萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理的程甲本《新镌全部绣像红楼梦》，1792年萃文书屋活字本，程伟元、高鹗整理出版，世称程乙本《新镌全部绣像红楼梦》出版。1987年11月北京师范大学出版社出版启功任顾问，张俊、聂石樵、周纪彬注释的简体竖排《红楼梦》（校注本），1988年2月上海古籍出版社推出上古版：《红楼梦》（三家评本），即清代三大评点家王希廉、姚燮、张新之的汇评本，2008年7月人民文学出版社出版由中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》（中国古典文学读本丛书），2010年8月中华书局出版北师大版的（横排）《红楼梦》（校注本），2013年10月万卷出版公司出版由吴恩铭汇校的脂汇本《红楼梦脂评汇校本》。此外有庚辰本、甲辰本、郑藏本、杨藏本、俄藏本、卞藏本、甲戌本、己卯本、戚本、舒序本等珍贵版本的《红楼梦》，还有续本《红楼圆梦》、《红楼梦影》《绮楼重梦》《补红楼梦》《续红楼梦》《红楼真梦》等等。雾松飞鹤的博客
&&&&&&&据不完全统计，在清代以《红楼梦》为题材的传奇、杂剧有近20多种。到了近代，花部戏勃兴，在京剧和各个地方剧种、曲种中出现了数以百计的红楼梦戏。其中梅兰芳的《黛玉葬花》、荀慧生的《红楼二尤》等，成为戏曲节目中的精品。在当下科技发达的时代电影、电视剧更把它普及到千家万户，风靡了整个华人世界。自1924年以来，改编自小说《红楼梦》的各类影视作品超过了25部。每一部作品，都演绎着当时影视人对这部名著内涵的独特理解。而每一次新的拍摄，也都是对前一部作品艺术高度的无形挑战。
&&&&&&曹雪芹的家世从鲜花着锦之盛，一下子落入凋零衰败之境，使他深切地体验着人生悲哀和世道的无情，也摆脱了原属阶级的庸俗和褊狭，看到了封建贵族家庭不可挽回的颓败之势，同时也带来了幻灭感伤的情绪。他的悲剧体验，他的诗化情感，他的探索精神，他的创新意识，全部熔铸到《红楼梦》里。热爱生活又有梦幻之感，入世又出世，这是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情。著名红学家周汝昌评价说："曹雪芹的一生，是不寻常的，坎坷困顿而又光辉灿烂。他讨人喜欢，受人爱恭倾赏，也大遭世俗的误解诽谤、排挤不容。他有老、庄的哲思，有屈原的《骚》愤，有司马迁的史才，有顾恺之的画艺和“痴绝”，有李义山、杜牧之风流才调，还有李龟年、黄旛绰的音乐、剧曲的天才功力……他一身兼有贵贱、荣辱、兴衰、离合、悲欢的人生阅历，又具备满族与汉族、江南与江北各种文化特色的融会综合之奇辉异彩。所以我说他是中华文化的一个代表形象。"雾松飞鹤的博客
&&&&&&曹雪芹最伟大的贡献在于文学创作。他创作的《红楼梦》规模宏大，结构严谨，情节复杂，描写生动，塑造了众多具有典型性格的艺术形象，堪称中国古代长篇小说的高峰，在世界文学史上占有重要地位。曹雪芹为中华民族、为世界人民留下了宝贵的文化遗产和精神财富，不仅对后世作家的创作影响深远，而且在绘画、影视、动漫、网游等领域产生了大量优秀衍生作品，学术界、社会上围绕《红楼梦》作者、版本、文本、本事等方面的研究与谈论甚至形成了一种专门的学问——红学。《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
做人处事是人生的一门大学问，有的人活到七、八十岁，却一辈子也学不会，所以现在有人专门研究人生哲学、处世哲学。人生到底怎样才能称得上会做人处事呢？有一首四句偈提供参考：
第一、退一步海阔天空：
人有前面的世界，也有退让的境界；向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广，唯有看清这两个世界，才能真正拥有全面的人生。所以做人处事不一定要处处跟人斤斤计较，不一定要步步向前，有时候向前固然有我们的半个世界，但是回头一看，后面还有半个世界，所以退一步想，可以海阔天空。
第二、让三分何等清闲：
做人要「义之所在，不落人后；利之所在，不居其前。」所谓「功名富贵之前退让三分，何等安然自在；人我是非之前忍耐三分，何等悠闲自得。」所以对人不必要求十分，反而让他几分，你会得到更多。懂得让人一些，真是何等清闲。
第三、忍几句无忧自在：
人与人之间的争执、冲突，常常是不经意的一句话所引发，因为一言不和，反唇相讥，于是你来我往，最后武力相向，一发不可收拾。其实语言是名言假相，一句话你把他往好处想，他就是好话，往坏处想，他就成了坏话。我们无法要求别人都说好话，唯有自己用心转境，自然心中无懊恼。何况现在是民主时代，容许各种不同的声音存在，所以能忍几句，才能无忧自在。
第四、耐一时快乐逍遥：
一朵花的开放，必须经过种子深埋土里蕴育，其间必须忍受黑暗、潮湿、寂寞，而后抽芽。甚至开花后，还要耐得住风霜雨雪，乃至蜂蝶采蜜时的伤害，他才能迎风绽放，展现丰姿。做人也要忍得住责备，才堪造就；耐得住委屈，才能进德。所以遇到不如意的境界，不要太冲动，有时候需要忍耐一下，不要以为忍耐就是吃亏，忍耐是一时的，忍耐之后的快乐逍遥却是长久的。
这一首处世的偈语，无非要我们凡事退一步想，凡事谦让、忍耐，自然与人无争。希望大家能以此做为参考，能够有所受用。
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　　为什么一个老板再难，也不会轻言放弃？而一个员工做得不顺就想逃走？&&为什么一对夫妻再吵再大矛盾，也不会轻易离婚？而一对情侣常为一些很小的事就分开了？
　　说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，能取得多大的成功，能坚守多长时间。
　　冯仑说：伟大都是熬出来的。为什么用熬？
　　因为普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要别人理解安慰励，但你没有，普通人用对抗消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和光，在任何事情上学会转化消化，普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠，而你就是别人依靠的肩膀。
　　孝庄对康熙说：“孙儿，大清国最大的危机不是外面的千军万马，最大的危难，在你自己的内心。”
感悟：最难的不是别人的拒绝与不理解，而是你愿不愿意为你的梦想而作出改变！
　　生活总是现实的...穷人用悬崖来自尽，富人用悬崖来蹦极。这就是穷人与富人的区别
　　弟子问：师父您有时候打人骂人，有时又对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？师父说：对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不了打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，只配用世俗的礼节对他。
感悟：你受得了何种委屈，决定你能成为何种人!
　　一个不会游泳的人，老换游泳池是不能解决问题的；
　　一个不会做事的人，老换工作是解决不了自己的能力的；
　　一个不懂经营爱情的人，老换男女朋友是解决不了问题的；
　　一个不懂经营家庭的人，怎么换爱人都解决不了问题；
　　一个不懂职场伦理的人，绝对不会持续成功；
　　一个不懂正确养生的人，药吃得再多，医院设备再好，都是解决不了问题的。&&
　　我是一切的根源，要想改变一切，首先要改变自己！学习是改变自己的根本。其实，你爱的是你自己；你喜欢的也是你自己。你爱的、你恨的，都是你自己。你变了，一切就都变了。你的世界是由你创造出来的。你的一切都是你创造出来的。
感悟：一念到天堂，一念下地狱。你的心在哪儿，你的成就就在哪儿！
转自.cn/s/blog_b1lbpl.html
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&&&即使我们无法在现实中找到安静，至少我们还能保持一份心灵的恬淡，还可以守望自己的精神家园。倘若这一方领地也终失守，人生真的会充满痛苦与无奈。
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&&&在我们生活的世界，利益的驱动超越一切，物质的诱惑淹没精神的愉悦，连学界也已成为喧闹的名利场，我们很难再听到来自心灵本真的呼唤——如此浮躁的社会里，安静就会显出多么的珍贵，守住一份宁静又是何等不易。
&&&一川溪水，在月光下荡着清幽的光，夜晚，山是安静的，水是安静的，村庄也是安静的，在自然身上，我们也能得到最厚重最原始的安静啊。
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&&&深夜，乐音悠悠，墨香袅袅，跟随书的主人去寻找那一份心灵的安静，去品味书中对人生、灵魂以及人性的感悟，诗心款款，暗香盈满心房，真正的安静，来自内心……
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作者夏一文心灵禅语)
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&&张小鑫选编于日
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