数据结构还是高等数学，这是个问题！各位高手、大哥们，你们好，我是一个半路出家的程序员，我原来的职业是音乐，我的数学水平最初只有初中毕业，但是后来我自学了高中数学，现在我遇到了一个问题，就是在目前的状态下是应该先学习数据结构和算法，还是先学习高等数学？
请过来人给点建议，耽误您的时间了，谢谢。
回答1：数据结构,即便想学数学，也是先学组合数学
nisong0728
回答2：没什么必然的联系吧，现在有很多初中、高中的自学编程的，他们应该没学过高数的。
建议lz直接学数据结构
回答3：哥们，我来说几句，首先说道数据结构就不得不说算法，他们其实是不分家的，如果要学算法，那肯定要学高等数学，但是感觉两个都学的话估计时间太长，我建议你找一个数据结构的视频教程来学习，如果感觉比较吃力的话，那最好还是学一下高等数学，毕竟数学是理工科的基础。
祝你顺利！！1
回答4：都可以
回答5：离散数学吧
回答6：又一个
回答7：不用先学数学，只要你懂编程语言就行。。
比如学C的数据结构的话，你得熟悉C
跟数据结构关系最密切的数学就是离散数学了，它是数据结构的理论支撑和描述，
也可以说是程序员必修的基础数学。
比如在严婆婆那本经典每种数据结构上来就是一个抽象的数学描述。
你在离散数学里学树图等概念，在数据结构里你会学会怎样去实现这些东西
但是不学离散没有关系，基本不影响你学数据结构
不过要是懂数学的话，能上升到一定的理论高度，
还有数据结构跟算法分不开，如果是入门的话，但这里对数学的要求高中水平足够了
根本用不到高数，即使遇到这样的例子，跳过去就是
不过，个人认为，要想成为一名好的程序员的话，数学是肯定要懂的。
数学应该是每个人的基本素养，
建议lz以后还是学一些为妙，
比如读算法的巨著《算法导论》《计算机编程的艺术》等没有数学就寸步难行了
好像听李开复说过，图像处理这种领域对数学要求是很高的。
建议lz以后也学一下数学，
参考一下我们这边软件学院要学的数学：
微积分，线性代数，随机数学（概率论），离散数学
除了这些，要深入的话建议学一下数值分析和具体数学（Donald的一本书Addison.Wesley.Concrete.Mathematics.A.puter.Science）
我也是半路出家，潜在外语系的爱好者。。
回答8：先学数据结构没有什么大的影响的！好多初中高中生搞IOI，NOI的不都没有学习高等数学吗，就是遇到了高等数学的问题，再找资料学习啊！
回答9：对一般劳动密集型的程序员，高等数学用得不多，除非开发中涉及数值分析。但是数据结构就用得很广泛。
时间是有限，不会高等数学不影响编程，但离开数据结构的理解就不行了。事实上一般的编程，高中生完全可以通过自学搞定。需要用到较深数学的领域，最少也得到达研究生水平吧。
而且就数学而言，学习概率论，高等代数比学微积分更有用（对于多数领域，毕竟微积分用于研究连续分析的范畴)
回答10：学数据结构与算法，数学的话离散数学比较重要
高等数学那些关于微积分的除非涉及科学计算的开发 除了提高数理逻辑能力外 用处不会太大
像楼上说的《算法导论》这类理论较强的书 能了解一点皮毛就不错了 能通读且掌握就是很强了 能在书本之上得出自己的方法与技巧 那就能成为佼佼者了
努力吧 LZ 做IT这行虽然不易 却也充满了乐趣。
回答11：数据结构在树那一章之前，可以直接看数据结构那本书，看到树的哪一章后，建议看下离散数学的图论和关于树的那几章。。其他的离散数学的章节可以省略的。。。。
回答12：这要看你遇到了一个什么问题您当前的位置 ：&&&&&&&&&&&&&正文
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　　{　浙商进入过很多榜单&&世界500强、中国企业500强、中国民营企业500强、财富500强&&但他们却更看重浙商全国500强榜单，这份榜单每每都能读出浙商最鲜活的变化，浙商群体总能从这份榜单中找寻到自己发展的方向。
　　领军浙企阵容&豪华&
　　据了解，这是《浙商》杂志第八次独家推出浙商全国500强榜单。2009年第一次发布榜单时，冠军企业营收为485亿元，而此次发布的榜首企业物产中大集团上一年营收高达1825.7亿元，这已是这家企业连续第四年蝉联冠军。
　　记者也留意到，此次进入榜单的浙商中，物产中大、吉利控股、海亮集团、万向集团、阿里巴巴等5家企业上一年的营收均超过1000亿元。从地区分布上看，杭州148家、绍兴98家、宁波63家，占据了整个榜单的60%以上，省外浙商中上海、江西、北京最多。
　　在资本市场长袖善舞，这是浙商的特点之一。这次上榜的浙商中境内外上市企业274家，其中以超过7.2亿元营收进入榜单的浙江A股上市企业就有229家，比上一年增加17家。而省金融办的统计数据显示，截至2015年底，我省境内外上市公司总计379家，其中境内上市299家，上市公司进入浙商全国500强榜单的比例相当高。
　　通过对比八次榜单，我们也看到，进入榜单的浙商企业创造的总营收从1.95万亿元增加到5.01万亿元。&2009年初次制造榜单时，我们发现百亿量级是企业较难跨越的一道门槛，企业一旦越过了就能加码前进，现在很多百亿级企业都站稳脚跟，继续冲锋。&对比八次榜单，《浙商》杂志社社长朱仁华表示，进入这一榜单的浙商阵容日渐强大，如今进入榜单的全国浙商企业比当初壮大了很多，这样的&豪华阵容&在面对挑战时底气更足。
　　行业分化动能转换
　　浙商全国500强榜单，可谓是全国浙商发展的一个晴雨表。在新旧动能转换的新常态下，榜单也发生了一些变化。
　　对于每年发布的榜单，总是有新晋者也有退出者，除了少数不愿再次申报之外，也不排除一些企业在竞争中优势弱化乃至最终被市场淘汰。
　　&营收在5亿元至10亿元的企业，往往会遇到发展的瓶颈，也容易受到外部形势的干扰，在经济下行压力之下也有遭到洗牌的可能性。&
　　省发展规划研究院综合处处长潘毅刚认为，在这样的背景下企业的发展分化会比较明显。
　　在纷繁复杂的全球市场上同台竞技，如果盲目发展、狂踩油门难免在高速行驶中急刹翻车；如果不思进取，不用科技武装自己，同样可能在市场竞争的&马拉松&中被对手远远甩开。在行业分化的过程中，不转变发展动能将会被淘汰。
　　一方面是去产能、去库存、去杠杆，另一方面则是不断补足发展的短板，因此浙商&强身健体&的发展方式令人印象深刻。不少企业营收保持了稳定，甚至还略有下降，但是净利润指标却提了上来，内生动力更加充足。
　　专家指出，尽管经济下行压力较大，但从整体上看，优质企业的净利润增速仍高于营收增幅，说明经济质量仍在稳步提升中。企业只有提高供给效率和供给水平，才能收获更高的利润空间，实现更好的发展。
　　七大产业发力供给
　　日前，权威人士表示推进供给侧结构性改革是当前和今后一个时期我国经济工作的主线。面临动能转换的机遇与挑战，在转型升级、爬坡越坎的关键阶段，浙商如何在供给侧结构性改革中再次敢为天下先？
　　阿里巴巴集团从上一次的第19位上升到第5位，并且营收达到了1011亿元，顺利进入千亿俱乐部。这引起了经济界人士的关注。
　　&一家互联网企业，年营收能够突破千亿元，这是史无前例的。&浙商博物馆馆长杨轶清仔细查看了榜单后告诉记者：&我发现前十名的榜单中，阿里巴巴的净利润非常高，在前十名中显得非常突出。&过去被人称为&虚拟经济&的互联网商业已经崛起为主导消费模式，信息经济风生水起，破浪前行。
　　杨轶清说，十年前一家制造业浙商在自己行业内排名全国十强，其利润差不多是十强榜单中其他九家企业的总和。在他看来，阿里巴巴的位次前移和高利润率是一个新的亮点，也是一个新的信号。
　　作为高端装备制造产业的组成部分，新能源汽车增长是我省经济发展中的一个亮点。这次进入榜单的吉利、众泰等以整车制造为主的汽车企业营收增长都在30%以上。
　　在浙商全国500强榜单中，我们也看到了营收增速前100名和净利润增速前100名的名单。由于上榜企业的体量相差较大，一些相对小一些的企业增速可能会更快。但通过对比这两张前100名的榜单，仍能发现一些端倪&&营收增速第100名的企业增幅26%，而净利润增幅第100名的企业增幅30%。
　　在利润增幅超过20%的企业当中，海康威视、网易、众泰等等表现抢眼。&这与经济总体形势是相吻合的，表明利润在复苏，资产负债表在优化。&潘毅刚认为，这些产业的一大特点就是与我省大力发展的信息经济、高端装备制造等七大万亿产业是相一致的，那些提早布局这些产业的企业现在的成长性都非常不错。
　　强者恒强潜伏者众
　　以营收等指标来评定的浙商全国500强榜单，上榜企业都是体量上的&大块头&，其中也不乏有营收大幅下降的个案。营收指标，对于房产、能源等资金密集型企业来说进入榜单更有优势。
　　在不久前举行的2016浙商(投融资)大会上，&云经济学之父&乔&韦曼也告诫浙商，要么成为领袖，要么被淹没。如何让这些企业真正实现&大而强&，这是浙商需要思考的课题。
　　&互联网+&时代的第一步，是解决了信息不对称的难题，接下来将是互联网与制造业等产业的融合发展。国务院日前下发关于深化制造业与互联网融合发展的指导意见，提出制造业是实施&互联网+&行动的主战场，将推动制造业与互联网融合发展，加快新旧动能转换，这是浙商未来发展的方向之一。
　　浙商需要&大而强&，也需要&小而美&。大量中小微企业也是浙江民营经济的特点之一，&小而美&的企业也在不断壮大并完成自身蜕变升华，因为他们很可能就是未来进入榜单的&潜伏者&。
　　浙商要强者恒强，不论企业大小，在新常态下，需要发展新技术、新产业、新业态、新模式、新组织为特征的新经济，这些离不开浙商的不断创新。铺天盖地的商业模式创新曾让不少浙商一度感到困惑，但专家认为，浙商创新不仅仅在于商业模式的创新，科技创新仍是提高企业竞争力的主要推动力。　　海清任《王牌对王牌》代理队长“女攻主”海清可帅可萌“女攻主”海清活力十足　　近期，“女攻主”海清参加了浙江卫视大型室内真人秀综艺《王牌对王牌》的节目录制，此次海清作为“颜值爆表队”的队长与王祖蓝带领的“喜感爆棚队”进行PK。此次为了挑选王牌大电影的主角，两队拼颜值、拼演技，海清更是总攻气场全开，玩起游戏来拼尽全身力气，全然不顾偶像包袱，逗趣卖萌的真性情表现收获一众好评。　　　　录制当天，海清身穿干练的黑色皮衣搭配呆萌的唐老鸭亮相，帅气中不失可爱活力十足。为了争夺大电影的主角，一众嘉宾纷纷拿出看家本领比拼演技。在“你说我猜”环节中，两队分别派出自己的选手猜词语。值得一提的是，“女神”海清为了能赢得比赛秒变“女神经”，在大型汉堡包道具的夹击下，用尽毕身技能来描绘词语，不仅大学狗叫，还扭曲面部，用夸张的表情向队友宁静传达着信息，让大家见识了海清“解放天性”的“笑果”。　　　　作为重量级的大咖选择，还需要世界级的审美标准来判断，嘉宾们的照片被放在泰国、纽约和肯尼亚街头由路人进行评选。节目组将海清曾经发在网络上头顶柚子皮的搞怪照片放在街头，竟然也获得了不少选票，更是被当地人夸赞自然美，还被表白“海清你愿意嫁给我吗？”面对如此猛烈的告白，不禁让人期待霸气的“女攻主”海清会有什么反应呢？坐等3月18日晚20：20浙江卫视《王牌对王牌》。
　　北京3月18日电(殷伟豪) 18日，乐视音乐在北京举行“乐享新声态” 战略发布会，音乐人姚谦现身。他透露自己近期对文学特别着迷，“最近一直喜欢读诗，读诗很过瘾，就像做音乐一样，因为我觉得诗是无价的”。　　姚谦：做音乐要有温度，更要适合群众　　随着音乐产业的变革，乐视音乐“IP+互联网+终端+服务”的生态模式逐渐为国内外业界青睐，吸引着越来越多的对中国市场抱有希望的平台进入。2016年开年独家引进第58届格莱美奖，24小时内创下直播+回看4264.55万次的记录。在本次的战略发布会上，乐视音乐CEO尹亮公布了2016年乐视音乐的几大核心战略：打造全球最大的音乐直播平台；打造开放的乐视音乐生态平台；直指最大的VR内容服务商。随后，他还宣布音乐人姚谦正式加盟乐视音乐，而姚谦本人对此也表现得很开心，“做音乐要有温度，更要适合群众，我会为我们的用户提供适合的音乐”，他说道，“而且我也希望在这段时间能有更多思维上的改变，去探索90、95后的思维和反应，从而做出更适合当下用户的音乐，希望我在加入乐视的这段时间会有一些好的表现。”　　姚谦透露加盟乐视原因：音乐不可能单独存在　　活动当天，姚谦身穿橘红色西装亮相，虽然简单却散发着音乐人独有的“前卫”气质。谈到近期的生活，他透露自己最近对文学特别着迷，“最近一直喜欢读诗，读诗很过瘾，就像做音乐一样，因为我觉得诗是无价的”。此外，他还爆料自己前几年已经离开唱片行业，过着四处旅行，收藏艺术品的生活，然而此次加盟乐视，他有自己的原因，“离开唱片行业那几年我曾经有很沉重的思考，我们(音乐产业)不可能单独的存在，要有生态思考的互动，才有可能大家共融共长，我很开心乐视在过去五年一直在推动这个事情，所以我来了”。
　　湖南日报3月22日讯 今天16时，湘江归阳站水位达44.64米，比昨天8时跳涨3.44米，超警戒水位0.64米。3月19日开始，湖南省湘中以南地区发生强降雨过程，局地大暴雨。19日8时至22日8时，全省平均降雨35.4毫米，降雨主要集中在郴州、永州、衡阳等地。全省降雨100毫米以上共17县298站，累计点最大降雨为汝城县三江口站247.4毫米。受强降雨影响，湘江上游部分站点水位上涨较快，但当前河湖水势总体平稳。　　　　据省防指统计，截至22日14时，强降雨已造成郴州市、永州市10个县91个乡镇25.5万人受灾，紧急转移人口2325人，农作物受灾面积4.86千公顷，倒塌房屋131间，直接经济损失1.57亿元。
　　国际在线综合：CBA总决赛第三场16日在四川成都举行，四川队主场109:104击败辽宁，总比分2：1领先。但赛后辽宁队球员与四川队球迷在酒店门口发生冲突，互相指责对方打人。　　据悉，16日22时许，赛后在主客队共同下榻的酒店楼前，主队（四川队）球迷和客队的几名球员发生冲突。现场人员拍摄的视频录像显示，冲突发生时，辽宁队主教练郭士强以及郭艾伦、贺天举、韩德君等球员均在现场。有网友称是郭艾伦和贺天举的父亲与四川球迷发生冲突后有身体上的接触，引发了双方的进一步大规模冲突。也有多名四川队球迷向记者反映，指责辽宁队球员动手打人。　　除了冲突的原因，发生冲突时酒店外有无安保人员、辽宁队家属行程是否合理等也是外界关注的焦点，对此，涉事各方均未正式回应。　　昨日（17日）刚刚返回沈阳的辽宁队球员郭艾伦、贺天举和刘志轩已经乘坐今日上午的航班返回成都，将继续参加今晚总决赛。不过，根据医院的诊断结果，贺天举手臂和手腕有伤，可能将缺席比赛。　　3月18日，篮协关于CBA总决赛辽宁球员和四川球迷群殴恶性事件的处理意见被曝光。四川男篮所在的成都赛区因为安保不力，被罚15万，通报批评。辽宁男篮参与群殴的球员将按照公安机关调查结果和联赛纪律处罚规定（第十章）进行处罚。总决赛将正常进行，在调查结果公布之前，辽宁方面将不会有球员受到禁赛处罚。现场截图　　现场：场面完全失控　　从现场画面上看，当时的情况非常混乱，其中有一个辽宁队球员做出了蹬踹的动作，但后来他又摔倒在地。另外，有部分辽宁球员与四川球迷有激烈的肢体冲突，但也有人在此过程中试图劝架。而在另一段视频中，辽宁队球员韩德君似乎要从酒店出去与四川球迷理论，但当时辽宁队助理教练接君对他及时进行了劝阻。　　此前有报道称，在球迷的发言中，有人表示在混乱的人群中，有人掏出了水果刀。这引发了进一步的冲突。在这场冲突发生后，网上流传着关于此事的很多不同说法，对于这样的说法，王晓玉感觉哭笑不得：&我们是从体育馆直接来到锦江宾馆的，你觉得体育馆的安保会让我们把刀子带进去吗？&（据辽沈晚报）　　冲突之后，双方均以报警处理。现场的警察已经封锁了酒店。但是，四川队的球迷在酒店外并没有散去。四川队的负责人在现场向球迷了解情况。球迷希望讨一个说法，并说：&不能因为他们是球员动手打了球迷，我们就该挨着。&他们希望调取监控录像以证明清白。冲突现场　　曝辽宁男篮取消热身训练　　北京时间3月18日，辽宁男篮取消了上午的例行训练课。 辽沈晚报记者高鹏透露，上午9时38分，辽宁男篮仍然没有出现在酒店大堂，门外原本严阵以待的安保人员随即撤离。　　一名负责指挥的安保人员告诉称，他们刚刚接到通知，辽篮取消了上午的训练，随后等待球队的大巴车空驶泊回停车位。　　由于总决赛第三场之后的打架冲突事件之后，四川方面的安保工作已经升级，球队下榻的酒店外，保安人员增加不少。　　真相待揭晓 在场人员有话说　　辽宁俱乐部总经理严晓明在时间发生后第一时间在个人微博发出声明称：&双方球迷发生冲突，辽宁球迷中有辽宁队家属，包括贺天举、郭艾伦的父亲，球员看到后就上前保护家人，双方随后就发生了进一步冲突。此前辽篮要求四川加强安保，但今天赛后没有安保人员在酒店。&警察随后抵达，在酒店门口设置警戒线，但四川球迷并没散去，四川俱乐部则出面进行了安抚。　　身为辽宁队长杨鸣并非是斗殴事件的当事人，但他依然在积极配合公安机关的调查工作，他在个人朋友圈透露，球队里的人一个个被警察找去做笔录，人生中第一次有种罪犯的感觉。在昨晚爆发的冲突时，辽宁男篮队长杨鸣表现得非常冷静。网上传出的视频里，杨鸣是不断的去拉架，并且多次劝说参与斗殴的四川球迷们快离开。　　郭艾伦在微博中写道：&在四川客场酒店的中国球迷们，你们怎么骂我、挑衅我都没问题，因为我选择的这个职业遇到这种事情，我只能忍耐。但是如果牵扯到我的家人，这是我做为一个儿子的本能反应。不需要思考，那就是保护好这个家！&　　据保安当时的说法，他在发现冲突之后，在冲突双方中劝架维持秩序，被一堆人从台阶上拽下，倒地后被围殴，过程中他清晰看到有辽宁球员过来猛踹。冲突结束后被送往就医，今天从急诊被转入外科病房住院治疗，据医院检查结果，该伤患的脑部和肋部都有出血的情况，明日还将做进一步治疗。　　这次冲突事件发生后，四川队方面承诺会进一步加强安保措施。四川队方面相关人士昨日明确说：&我们肯定会加强安保措施的，我们会确保球员、球迷、以及球员家属安全的，无论是在赛场内还是在赛场外。&昨日，郭艾伦和贺天举的家人已经与他们一同返回了辽宁。有媒体联系上了郭艾伦的父亲郭宏，他说：&当时确实有球迷打我，但我现在没事了。&受伤的郭艾伦回到辽宁　　诸多疑问　　Q1：四川赛区的安保那里去了？　　总决赛第三场，最大的焦点竟然不在场内，而是赛后辽宁球迷、辽篮队员与四川球迷的冲突。客观来讲，从现场视频中可以清晰听得到四川球迷刺耳的骂声以及看到双方肢体上的冲突。一群情绪失控的主场球迷，一部分看到父母的安全受到威胁后急于冲出的球员&&先不论谁的过错，我们看到这一画面后最大的疑问是&&安保人员哪儿去了？　　就四川赛区赛前所展示的安保力量来说，将球队和球迷隔离开应该不成问题，但这一幕我们没有看到。任何一场成功的赛事，都离不开必要的安全保障。赛事安保不仅包括赛场上秩序的维护，从球队抵达赛区、到了赛场、走出赛场、到了宾馆的整个过程中，都应该得到最基本的安全保障。而据记者了解，本场比赛之前，辽篮俱乐部曾主动要求成都赛区加强安保，因为在之前的常规赛中，四川主场就曾出现过&宾馆门口被主场球迷堵住&的情况，但这一要求没有引起相关方面的重视，赛后令人揪心的一幕还是发生了。(新华网)　　Q2：放开打？CBA群殴后处罚难产　　这是CBA历史上最严重的球员与球迷群殴事件！CBA联赛的口号是&放开打&,但谁也没有想到,&放开打&居然延续到了场外。3月16日晚CBA总决赛第三场结束，辽宁队众将坐大巴回到了酒店。可在球员们走下大巴车后，郭艾伦、贺天举和刘志轩与众多四川球迷打作一团，据传因球迷攻击郭艾伦与贺天举的父母在先。经过昨天长时间的协商，篮协最终决定本应于今晚进行的总决赛第四场照常进行，但对涉事球员及俱乐部的具体处罚并未出炉。(荆楚网)　　Q3：辽媒&&球迷看球图啥？　　辽宁一家媒体在事发后也表达了一些疑问，球迷花高价买票到现场去看球，究竟是为了什么？观看比赛是因为支持家乡球队，也热爱篮球，倘若因为自己的冲动，伤到了队员，也会影响到比赛，甚至影响到整个联赛以及自己所热爱的家乡球队。(辽沈晚报)　　川辽冲突可能涉及的处罚规定　　根据《2015-16赛季CBA职业联赛纪律处罚规定》，CBA总决赛第三场赛后川辽冲突双方的行为可能触犯了以下三条规定：　　辽宁　　第二章第十条：　　赛季期间，运动员在比赛场馆外与对方运动员或其他人员发生的寻衅滋事、打架斗殴等严重违法违纪行为，由公安司法机关处理，主办单位将视情节轻重对其给予通报批评、停赛8-10场的处罚，情节严重者，取消其本赛季参赛资格。　　第三章第十一条：　　联赛期间教练组成员及俱乐部工作人员如有以下违纪行为，给予其通报批评、停赛2-5场的处罚，核减俱乐部联赛经费2-5万元人民币，情节恶劣者，取消本赛季参赛资格。　　（一）教练组成员未予积极制止本队运动员（包括球队席成员）出现打架的，或制止不力；　　（二）教练组成员唆使运动员在场上使用恶意伤人动作或暴力行为。　　成都赛区　　第六章第二十一条：　　比赛赛后，安保措施不力，观众秩序失控，在体育馆内外或客队、裁判员下榻酒店，攻击客队或者裁判员及联赛工作人员（如泼洒饮料、投掷杂物、肢体接触，围追堵截和打砸客队及裁判员车辆等），将视情节轻重，给予赛区通报批评、核减主队俱乐部或赛区联赛经费10-15万元人民币的处罚；如果观众秩序大面积失控，发生群体事件，社会影响极坏，情节严重的，责成主队俱乐部更换主场，取消竞赛承办单位承办资格。　　事件发生后的声音　　四川与辽宁的冲突双方仍然没有任何官方消息，而作为联赛的管理者，中国篮协也没有对此事发表任何说明，著名篮球评论员徐济成发微博表示：我们不能用官僚不作为的错误，来惩罚自己终生的最爱。　　《篮球先锋报》总编辑苏群在微博里写道：&中国人不打中国人啊，看个篮球的事，又不是买股票套牢了、买楼跌惨了、投资赔光了。看个篮球的事，不要治那么大的气，先把篮球的事搞清楚再说吧，怎么输的怎么赢的，哪儿跟哪儿啊。&　　翟晓川和郭艾伦从国青开始就是非常要好的朋友，两人的关系一直非常不错。这一次看到郭艾伦受欺负，翟晓川也忍不住发了微博力挺郭艾伦。事件发生后，翟晓川也发微博力挺郭艾伦，他发了一个生气的表情，并配了一张图。图上面写着：&我忍不了。&　　深圳男篮球员罗汉琛也在微博上声援保护家人与四川球迷爆发冲突的辽宁男篮球员们。在得知此事发生之后，深圳男篮球员罗汉琛也在微博发声：&爹妈被打，就算打到终生禁赛也认了#就是这个态度&。　　冲突事件困扰辽宁 多人受伤恐影响比赛　　事件已经发生超过24小时了，篮协并没有给公众的一个满意的解决方案。谁该被禁赛，谁也负相关的责任，这一系列的问题并没有明确的答案，眼看第四战马上就要开始了，看来在比赛还没打完，处罚结果是不会公布的。昨天赶回沈阳的辽宁三将，今天早上已经做飞机赶回成都了。　　郭艾伦和刘志轩是手部韧带软组织受伤，贺天举则是右手第五掌骨远端骨折，同时，手腕还有断端成角、稍错位、邻近软组织肿胀的迹象，这三名球员都有不同程度的受伤情况，郭艾伦和刘志轩并不是很严重，他们带伤出战可能会没多大的影响，但他们带伤出战也有可能会让伤病加重，为了球员的职业生涯还是要慎重考虑一下。而贺天举是受伤比较严重的，他基本上已经铁定缺席第四场了，作为辽宁队外线的重要得分点，他的缺席肯定对球队有很大影响，特别是对方的张春军异军突起，这样让辽宁在这个位置就更加吃亏。　　　　第一届俞吾金学术论坛“启蒙的缺失与重建”讨论会现场。　　日，由复旦大学哲学学院、复旦大学当代国外马克思主义研究中心、谢希德—俞吾金哲学发展基金主办的第一届俞吾金学术论坛“启蒙的缺失与重建”讨论会在复旦大学召开。北京大学赵敦华教授、尚新建教授，华东师范大学童世骏教授、吴冠军教授、陈乔见教授，山东大学黄玉顺教授，中国社会科学院黄慧珍教授，苏州大学庄友刚教授，东南大学梁卫霞副教授，复旦大学邓志峰教授、陈学明教授、张汝伦教授、王凤才教授、邹诗鹏教授、冯平教授、汪行福教授、张双利教授等专家学者参加了此次论坛。会议由汪行福教授主持，哲学学院袁新书记与陈学明教授分别代表哲学学院与当代国外马克思主义研究中心致辞。　　俞吾金先生是我国改革开放后新一代学人的代表，在四十余年的学术生涯中，他与时代同行，勤勤恳恳，笔耕不辍，写下了大量的优秀著作和论文，为新时期中国的思想解放和哲学发展作出了杰出的贡献。俞吾金先生的学术成就是多方面的，他引领和推动了马克思主义哲学、现当代西方哲学和西方马克思主义等学科的发展，在马克思哲学的重新诠释、意识形态及其批判理论、现代性理论、德国古典哲学和当代西方哲学转型与发展等领域提出了有重大学术和思想价值的问题和命题，其中有许多值得继续思考和讨论。　　“俞吾金学术论坛”将每年举行一次，以期通过这个平台推动国内外学界的交流和俞吾金挚爱的哲学事业的发展，期待学界同仁襄助。　　第一届“俞吾金学术论坛”选择“启蒙的缺失与重建”这个主题是因为，今天中国哲学和社会科学的发展源于改革开放之初的思想解放运动，这场运动实际上是一场新启蒙运动，如何看待启蒙的遗产关涉人类的未来和中国的发展。俞吾金先生不仅通过自己的研究多方面地推动了中国的思想启蒙与解放，而且自觉地对启蒙的缺失和重建进行反思。在全面深化改革、多元思潮交错的今天，如何理解启蒙？是超越启蒙还是回到启蒙？我们应该如何理解德国古典哲学的启蒙精神遗产？以及如何思考启蒙与当下中国的现实关联？与会专家对启蒙相关问题展开热烈讨论。　　欧洲启蒙遗产及其批判　　赵敦华总结了对德国古典政治哲学性质的四个基本判断：第一，从康德到费希特、黑格尔的政治哲学，不是自由主义与国家主义的对立，而是德国启蒙运动不同阶段的时代精神精华；第二，康德的政治哲学不只是纯粹理性的道德哲学的推论和应用，也是回应政治生活中重要问题的实践、经验的、实用的知识；第三，费希特的自我不是纯粹思想上的规定和道德假设，而是实现民族自由的法则和人类自由精神的运动；第四，黑格尔的政治哲学不是隐藏的或“神秘主义”，而是辩证推演和论证的法权体系。他认为，马克思对黑格尔法哲学的吸收比对它的否定得益更多更大。这四个判断对理解德国古典政治哲学及其与马克思哲学的关系有启发意义。　　童世骏认为俞吾金先生具有非常强的问题意识，非常强的批判精神，非常强的思辨能力。这样一种精神对做好哲学做好学问都很重要。他认为，考虑启蒙的主题，理性还是重要的，把启蒙理性理解为工具理性是不准确的。在市场领域，经济理性如果和体现着民主决策、共同体情感和专家理性等因素相联系的主权国家脱离，在超国家的层面上，经济理性也会陷入非理性。他特别结合德国社会学家沃尔夫冈·施特雷克的著作《购买时间：资本主义民主国家如何拖延危机》讨论了资本主义与民主的矛盾。他的观点有很强的现实性。　　尚新建借助康德的启蒙思想，从强国与启蒙的张力重新理解新文化运动以及中国的启蒙。他从三个方面概括了启蒙的性质和特征。首先，“文革”之后的思想解放本质上是一场新启蒙运动，如何看待启蒙的遗产关涉人类的未来和中国的发展。俞吾金先生不仅通过自己的研究多方面地推动了中国的思想启蒙与解放，而且自觉地对启蒙的缺失和重建进行反思。其次，成熟的人独立运用自己的理智，无非是立志服从理性的命令，按照理性自立的普遍法则行为，即解放人的自主性，让人对自身的行为负责。因此，启蒙具有道德的要求，完全不同于国家人民福祉的追求。再次，启蒙无疑要求个人自由。关于强国与启蒙的关系，他的看法是，一般说来，启蒙必然利于强国。国民性得到改善、思想独立、道德自律、个人的权利和自由得到尊重，正是国家强盛、人民幸福的表现。但是，强国未必蕴涵启蒙。因为强国也许是建立在对外和对内奴役基础上的，因而不符合个人自由的要求。　　张汝伦以启蒙的人性观为主题，认为启蒙之后理性发生了变化，理性被降格的同时变成了中立的计算和推理能力，它不再具有知是非的特征，是非归为我们非理性的情感。启蒙哲学的基本意象是钟表，无论是宇宙还是人心，都是像一个钟表那样按照严格的机械规律在运行；而理性之所以可贵，是因为它能认识这种规律并为人所用；但它不能改变规律而只能顺从规律。无论是各种社会改造计划还是作为它们反题的各种演化论，没有某种程度决定论的信仰，是根本不可能的。归根结底，人是被决定的，不是被他的欲望决定，就是被他的社会及其种种创制所决定。这是启蒙人性论的必然结论。显然，张汝伦对启蒙传统更多地持批判和否定态度。　　梁卫霞以宗教启蒙为主题，指出康德在19世纪的启蒙运动显盛时期对道德与宗教、理性和信仰、哲学和神学等重要的宗教主题作了真正启蒙意义上的创造性的解释和建构，为人们开启出一条理解宗教、重构宗教的理性化道德化道路。然而，在21世纪的今天，尽管理性与信仰的紧张和对立仍然存在，但是康德式的“纯哲学释经学”道路是行不通的，我们应当把上帝的归于上帝，把康德的归于康德。　　华南师范大学江雪莲教授结合自己对美国制宪之父联邦主义者的研究，不仅把美国启蒙运动作为18世纪启蒙运动的重要部分，而且强调欧洲启蒙思想向美国的传播并经过改造后对美国独立和建国产生了积极的影响，在此意义上，美国革命是欧洲启蒙思想与本土经验结合的典范。　　复旦大学罗亚玲副教授基于康德的《道德形而上学基础》讨论了康德对自主性原则先验证明及其困难，并比较了维尔默的经验方案和阿佩尔的先验解决，并为后者做了辩护。　　启蒙的反思及其超越　　汪行福对启蒙概念本身进行了讨论，主张理智启蒙和规范启蒙的批判性互补。他认为，区分启蒙的理智层面和规范层面是非常重要的。启蒙并不仅仅是清醒地对待世界的态度，它要求知识分子为公众利益和自己的自由而运用自己的理性。把启蒙的理智方案与它的政治方案结合起来，不仅可以对启蒙传统做更好的诊断，而且对坚持和发展启蒙方案有着重要意义。今天对启蒙的指责很大程度上源于把理智启蒙等同于全部启蒙，因而指责启蒙导致了理性的工具化、道德的庸俗化、思想的虚无化或精神的犬儒化。启蒙的自由意识向犬儒主义的倒退不仅理论而且实践上要求把启蒙方案中的理智方面和规范方面结合起来。启蒙运动不仅仅是理智思想运动，而且是道德政治运动。　　为了克服启蒙方案的偏见，更好地贯彻启蒙本身的意图，我们需要：第一，超越科学主义和工具理性，实现理性诸要求之间的互补。第二，超越现世主义和传统虚无主义，实现与文化传统和解。第三，超越个人主义权利至上论和抽象的普遍主义，完善个人自由和人与人的互惠。　　吴冠军结合2016年西方世界民主实践的两件大事英国脱欧公投和美国大选，给出自己对现代民主的双重结构性困局的诊断。他认为现代民主存在两个结构性困局。第一个困局是每个个体的那一票无足轻重，直接催生出当代民主国家中的弥散性的政治冷漠（political apathy），并导致实质意义上的“民主赤字”；第二个困局是民主结构性地制造社会隔裂。这种割裂使整个人民统治自身（民主之本义）成为一个“幻想”。现代民主在这两场实践中不同程度地被推到了其自身的界阈，也正是在这样的地点上，我们得以观察到它的诸种结构性困局。　　黄玉顺在讨论了启蒙的普遍意义和中国意义之后，区分了反思启蒙的三种立场：兑现个体解放承诺的后现代主义的立场、徒劳“复魅”的前现代主义的立场以及现代极权主义的立场，并对儒家传统的内源现代性思想资源进行了挖掘，认为启蒙是与商业社会兴起相伴随的思想运动，最早可以追溯到南宋之际。启蒙的价值具有普遍意义，儒学发展取决于它能否很好地承担自己的启蒙使命，顺应现代性的生活方式、确立个人主体性的观念和开出现代价值观的体系。因此，儒家与启蒙是可以相互促进的。　　陈乔见旗帜鲜明地提出“以启蒙发展儒学，以儒家促进启蒙”的主张。一方面，儒家与启蒙诸价值没有根本性的矛盾与冲突，不是你死我活的关系，可以相互接纳，相互发明。应该超越非此即彼的思维方式。另一方面，儒家应当坦率承认在传统儒家中现代价值是相对薄弱的，儒家应该积极吸纳消化，而不是排斥、抵制这些价值。中国大部分启蒙派实际上是西化派，如果说他们的思维方式是“凡中必反，凡儒必反”；那么儒家再也不能走上“凡西必反”“凡现代必反”的冤冤相报的窠臼中。儒家可补启蒙之偏，但绝不应反对启蒙。　　邹诗鹏讨论唯物史观超越启蒙的理论效应。他认为，启蒙的根本规定性是主体性。在这个意义上，无论在无神论、本体论、认识论、实践哲学还是在政治理论上，马克思都是启蒙的真正继承者。唯物史观扬弃启蒙传统，其浪漫主义的反弹与复活，在大的文化历史意义上，激起了现代西方人文主义思潮，往后则是新保守主义以及新自由主义的复兴，再后来则是1990年代社会主义低潮时的所谓“历史终结论”。值得深思的是，即使在唯物史观（依然还是经济决定论语境下的唯物史观）遭受最尖锐的批评时，它的那些本应该被人注意的思想，依然还是强有力的资源。在当代有关历史理论的那些持续深入的讨论中，唯物史观始终是在场的，不仅在场，事实上，从深度上也主导着当代世界及其理论探讨。　　王凤才从西方马克思主义代表著作《启蒙辩证法》对启蒙的理解谈起。他认为启蒙现代性是现代性的重要观念，启蒙精神的核心价值就是技术理性主义、个体中心主义、文明进步主义。法兰克福学派理论家对启蒙精神、工具理性、科学技术的批判具有情绪性和片面性，这是一种带有浓厚悲观主义色彩的浪漫主义文化批判，但是，这种批判是发人深省的，它实际上是对科学技术异化的批判，这对于克服技术理性的膨胀、重建人文理性，以及反思工业文明，重建人类未来文明具有重要启发意义。　　邓志峰对五四反传统的新文化运动的真实意义做了分析。在他看来，新文化运动所反对的传统并非儒家和整个传统，而是一方面反对那些打着孔子旗号行专制之实的现实意识形态，另一方面不满于作为传统知识体系的经学对现实的无能为力。那些过时的经学以及挂羊头卖狗肉的伪经学，才是经学真正的掘墓人。在这个意义上，新文化运动反的是伪传统，但今天不能不承认，由于作为知识体系的经学被取消，传统文化几近失语，隔断了内生的血脉，这是二十世纪中国学术虽然不断殖民化，却迄今无法真正自立于世界学林的根本原因。　　张双利以启蒙理性和实践理性的关系为核心线索，对《启蒙辩证法》进行了分析，她指出，指出霍克海默和阿多诺明确断定在资本主义社会中真正得以实现的启蒙理性只是康德意义上的知性，它意味着把自然和人都做成被整理和计算的对象，这实际上是对实践理性的彻底排除。在此基础之上两位批判理论家具体分析了康德的实践理性学说的社会基础和近代启蒙理性为何在资本主义社会机制的中介之下会彻底丧失掉实践理性的维度。通过对尼采和萨德的启蒙批判思想进行解读，霍克海默和阿多诺指出对实践理性的拯救只能走迂回的道路，我们要通过诉诸现实生活中的苦难来对内在于启蒙过程中的自我毁灭趋势进行反思。从这个角度看，霍克海默和阿多诺的启蒙理性概念是多维度的，它是对德国古典哲学的批判理性传统的自觉继承。　　同济大学李革新教授思考了现代启蒙与激情的问题。现代启蒙运动力图建立普遍同质的哲学千年王国的理想不断使人类的政治激情扩大和膨胀，结果导致哲学生活的衰落和现代极权国家的出现。他认为只有重新恢复柏拉图的古代理性主义才能克服现代性危机。　　复旦大学吴猛副教授认为我们不仅要从肯定方面理解启蒙精神，还要从否定方面理解启蒙精神。就18世纪启蒙运动而言，其所宣扬的理性概念本身就内在地具有否定性维度，但这并非“纯粹的否定性”，而是具体的现实历史运动中的“反抗”。启蒙的“反抗”根本上在于对“外在性”的反抗，也即对自身根据蔽而不明者的反抗。从这一“反抗”的维度看，在当代生活中，由于构造主体和真理的意义系统处于自我遮蔽的状态，而对这一状态的反抗始终未停止过，因而启蒙事实上正以新的方式继续着。　　复旦大学鲁绍臣老师指出启蒙是包含着一系列精神主张和道德规范，以及非人身依附的生产和交往范式的客观历史运动。马克思在承认现代的自由、平等价值的同时，发现了现代社会背后基于货币的权力统治和物像化关系，并将启蒙后的现代社会判定为“以物的依赖性为基础的人的独立性”的矛盾结合体，因此现代社会内部必然蕴涵着普遍性与特殊性、社会性与个体性，人与人之间、人与自然之间的矛盾和冲突。近代启蒙运动实现了政治的解放，但是真正的人类解放之路仍然任重道远。　　俞吾金启蒙思想及其意义　　庄友刚从时间和空间的维度切入俞吾金对启蒙的理解。他认为，在审理中国社会的启蒙问题时应当具备几点明确的方法论意识。第一，应该从人类历史发展的视角来理解启蒙，是人的历史发展中必然要经历的一个历史进程。第二，中国社会的启蒙进程早已经开启，但是这一进程尚未最终完成。启蒙对于我们而言是一项未竟的事业，仍然是我国社会发展的历史主题。第三，讨论中国社会的启蒙问题当然可以同欧洲的启蒙进程进行文化历史学的比较研究，从中汲取一些有益的借鉴。但决不能把我国社会的启蒙历程理解为对欧洲社会启蒙历史的复制。　　冯平在俞吾金先生的思想中包含着一个重要的观念，即坚持历史意识与历史真实的结合。哲学家对现代社会本质的揭示对于历史学家对历史事实的研究具有重要意义。同时历史学家基于对现代社会本质的理解而做出的对历史真实的把握，对于哲学家进一步把握现代社会的本质同样具有重要的意义。　　上海社会科学院张雪魁研究员指出，在重新理解和阐释马克思的过程中，国内学术界关于“回到康德，还是回到黑格尔”的分歧，从深层次上看，实际上正是人们对中国如何开展“启蒙的缺失和重建”的分歧，是对中国道路选择的分歧。俞吾金先生一直都是开启思索今日中国“启蒙的缺失与重建”这一重大时代课题的先行者，是展开相关深度对话的当事人和在场者。　　中国科学技术大学胡云峰副教授利用黑格尔主义的“现实化”和“再现实化”概念，对启蒙精神在当下中国的再现实化进行诊断。就中国的启蒙事业进程而言，它内在具有丰富的偶然性和独特性，无论是历史惯性、历史成就还是迎面而来的挑战都是极为特殊的。从挑战的方面说，俞吾金先生当年指出的四个方面的问题依然存在，其中等级观念、假集体的观念、怀旧意识正严重侵蚀着我们已经取得的思想启蒙成果。中国当下启蒙的再现实化过程仍面临重要机遇，重建事业任重道远。　　解放军南京政治学院刘珂老师从人性论入手反思启蒙。他认为人性问题归根到底就是对“人是什么”的哲学追问。没有这个问题，我们就失去了做哲学最为本质的要求，这也应被看作是俞吾金去魅工作的起点。在当代古今中西之争的哲学论辩中，俞吾金细致地寻找重新描述人性论问题的合理架构，力图发现造成社会双重魅化的原因，展现了对人之存在更深一层的关切。　　第二军医大学杨威老师鉴于辩证法对中国人的广泛影响，认为在中国推进思想启蒙就必须要对辩证法进行解蔽与祛魅。俞吾金先生着眼于黑格尔哲学与马克思哲学关系的论述具有关键性意义，其中的学理阐明和对启蒙的关切，提供着深刻启发，其中涉及对观念论的批判，对差异性的强调以及对现代性的重视等方面。　　华东理工大学张璐倩老师从后康德哲学以来主体性的发展历程，通过主体性理论的历史性解读，将哲学基本问题与艺术对接，试图论证它对解释西方艺术风格变迁的有效性。俞先生倡导美学研究由知识论向生存论转向，这一转换关注的仍是对启蒙文化原初旨意，即“人性向何处去”的直接回答。如果说“美是什么”是艺术作为揭示人性在现实生活中的真相与本来面目，那么，“为什么需要美”则是对这一问题的进一步追索。她认为，两种方法论在回应“启蒙”上有根本一致性。　　如俞吾金先生所说，启蒙运动作为一种历史性的运动，它的发生和展开是由一系列主观和客观方面的条件所决定的，“启蒙的重建”是指启蒙精神的重建，而这种“重建”又总是与“修正”结伴而行的。　　本次会议既是当代中国学人在全面深化改革、多元思潮交错的今天，对启蒙的一次深刻反思，也是纪念俞吾金先生思想，推动俞吾金先生挚爱的哲学事业发展的一次有益尝试。　　（本文转载自“探索与争鸣杂志”微信公号：tansuoyuzhengming，原题为:全景扫描 | 第一届俞吾金学术论坛——“启蒙的缺失与重建”讨论会。）