如今的网络对联，成联有越写越长的倾向。但我觉得，真正能给人以较深印象的，还是那些七言五言的短联，尤其是一些格言联，通常都是以短联的形式出现，显得精警有力，发人深省。还有一些诗中的摘句联，也是毫不逊色，放在诗中，是为佳句，摘于诗外，则为佳联。
　　莫放春秋佳日过
　　最难风雨故人来
　　这是一副清朝的对联，距今有两百多年了，直到现在，这副联仍然经常被用作大门两边的楹柱上。
　　此联构思并不奇特，都是平常言语，呈大巧不工之势。联中以[难]对[放]，是宽对。
　　[春秋佳日]，出自陶渊明的诗《移居》：
　　春秋多佳日，登高赋新诗。
　　过门更相呼，有酒斟酌之。
　　农务各自归，闲暇辄相思。
　　相思则披衣，言笑无厌时。
　　此理将不胜？无为忽去兹。
　　衣食当须纪，力耕不吾欺。
　　我们这个国家，四季分明，冬季太冷，而夏季则太热，唯春秋两季，最是宜人，多有佳日。莫放春秋佳日过，大家一眼都能看出来，有珍惜好时光的意思。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
　　最难风雨故人来，化自杜甫的《秋述》一文，文中有[常时车马之客，旧雨来，今雨不来]之句。自此文之后，[旧雨]就成了老朋友的代称。
　　陆游有言曰：文章本天成，妙手偶得之。此联最能说明陆游的观点。上下比皆有出处，而化用无痕，是浑然天成之作。
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　　这个必须支持！　　
　　二、　　书到用时方恨少　　事非经过不知难　　这是一副格言联，语言浅白平淡，却述理深刻，发人深省。　　相信很多人都碰到过这种情况：心里有话，却表达得不到位。这就是因为平时积累得太少，所以想说什么却说不出来，想写点什么却写得不是心里想的那么回事。不写东西的时候，不发言的时候，感觉没什么，一旦要说话，写东西，或是做些带有技术含量的工作的时候，那人与人之间的差距就显现出来了。　　天下的事情，看着的都觉得不难，轮到自己做的时候，就会知道其中的难处。无怪乎现在招工的地方都标明“有相关工作经验者优先”。很多时候，工作经验真的比学历重要得多，是熟手的话，一上岗立马即可开展工作，来一个生手不光工作效率低下，带徒弟还要浪费师傅的一部分工作时间。　　此联通俗易懂却又饱含哲理，易读易记。
　　哈哈，学习学习……
　　三、　　天下由来轻两臂　　世间何苦重连城　　此联出自栯堂禅师的诗句。典故出自《庄子》的《让王篇》：　　韩魏相与争侵地，子华子见昭僖侯。昭僖侯有忧色。　　子华子曰：今使天下书铭于君之前，书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而摆之者必有天下。君攫之乎？　　昭僖侯曰：寡人不攫也。　　子华子曰：甚善。自是观之，两臂重于天下也。身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以优戚不得也。　　僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。　　作为一个诸侯王，让他在[天下]与[两臂]之间选择，虽然权势很有诱惑力，但他仍然会选择两臂。这说明了真正的幸福其实包藏在平常中，我们平常没有感觉到幸福，是因为还没有失去它的体验，健康的人不懂得在医院里苟延残喘者的痛苦，饱汉不知饿汉饥。　　连城，是连城之璧的简称，即和氏璧。秦昭王为了得到和氏璧，愿意用十几座城池去交换，可见连城之璧的贵重，但一块璧玉的价值再高，也不能与整个天下相提并论。上联中提到过，天下也不能与自己的两只手臂相提并论，一块稀世珍宝又算得了什么呢？世人懂得这个道理的很多，但真正能做到[轻利]的则太少。
　　很好，顶，给国手撒花
　　四、　　宝剑锋从磨砺出　　梅花香自苦寒来　　这副联很多不玩对联的人也是耳熟能详了。[出]字今音是平，而在古音中是入声，属仄声。　　锋利的宝剑，古人称为吹毛之剑，把一小撮毛发放在剑刃上，轻轻一吹，毛发就断了。这么锋利的宝剑是怎么来的呢？是用上等的材料，经过热处理，还有不断地磨砺得来的。　　梅为四君子之一，在越冷的天气里，梅花越显得清香扑鼻。此联用两个相隔很远的事物，说明了同一个道理：任何有价值的事物，都是不容易的，都是需要经过各种艰难才能得到的。任何有成就的人，都是从艰苦中来的。
　　五、　　友如作画须求淡　　文似看山不喜平　　作为一个中国人，对我来说，无论是梵高还是达利，他们的作品都远不如富春山居图、清明上河图等能给我更深的印象。这并不是说他们的作品没有价值，虽然世界价格排名前十的名画中，梵高的画作占了好几幅，但油画始终没有中国山水画的那种韵味，轻淡而又悠远，余味绵长。　　君子之交淡如水，一个有品位的朋友，是不会像一些酒肉朋友一样整天厮混在一起的，但真正需要他帮助的时候，他就站出来了，平时他就像一副山水画一样，淡得让你感觉不到他的存在。　　直到现在用白话文写作文，中学老师的教导是，一篇好的作文要凤头、猪肚和豹尾。好的文章绝不平庸得像流水帐，就像那连绵的山脉，该起的时候起，该伏的时候伏。李杜以诗齐名，为什么大多数人更欣赏李白的诗作？因为他写诗并不遵循儒家的温雅之训，写得奔放恣肆，自成一格，这也算是[文不喜平]的一个例证。
　　先生之言甚是！当记于心。
　　六、　　竹密岂妨流水过　　山高哪碍野云飞　　此联出自《景德传灯录》。　　《景德传灯录》卷二十：　　唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。 　　有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。　　乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”　　其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”　　僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”　　佛法要义，在破除我执，除我相。我相一破，则不为物拘，天地广阔，处处去得。但我相难除之甚，如《圆觉经》所言：“其心乃至证于如来，皆是我相。”即使修证到如来境界，但有一丁点已成就的感觉，都是我相未除的表现。　　此上下联所用的意象都很常用，好的对联，并不一定要出人意表，只要寓意出新即可。君不见风花雪月自古至今已被用烂，但如果嵌入到一副好的作品中，依然可以焕发光彩。
　　七、　　万事尽从忙里错　　一心须向静中安　　这也是一副格言联。　　相信大家都有过这种经验：越是时间紧迫的时候，做事越容易出差错，平时做起来很简单的一件事，往往会搞砸。《礼记》有言：凡事预则立，不预则废。　　无论做什么事，事先有了准备，就容易成功，没有准备就容易失败。即使从节省时间的角度来考虑，做事之前有个计划，事情做起来就会用更少的时间完成。比如说有很多时间要买，去超市之前，先列个单子，到了超市按着单上所列一样样买来，就显得简单。如果只靠记忆，万一忘了一两件没买，那就又得费时间跑一趟。　　一心须向静中安，这里的静，指的是一种清福。然而世界上有很多人，享不来这种清福，人一旦老了，病了，连打麻将、按电视遥控器的力气都没有了，儿女又不在身旁，往往就到阴国里去了，其实这个时候正是处在静的时间里。有修养的人不怕寂寞，他喜欢独处的感觉。
　　八、　　千古是非输蝶梦　　一轮风雨属渔舟　　此联出自唐代诗人崔涂的诗作《金陵晚眺》：　　苇声骚屑水天秋，吟对金陵古渡头。　　千古是非输蝶梦，一轮风雨属渔舟。　　若无仙分应须老，幸有归山即合休。　　何必登临更惆怅，比来身世只如浮。　　蝶梦，出自《庄子－齐物论》。庄子有回做梦梦见自己变成了一只蝴蝶，醒过来发现自己仍然是庄子，他在想啊：到底是我梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做了一个梦，变成了自己呢？这可以算是[人生如梦]一说最早的提出者。千古以来的是非对错，到了庄子的梦里都被摆平了，跟他的梦一相比，千古是非不值一提，更不用说那些鸡毛蒜皮的小事了。普通人听了这个故事也许会觉得庄子挺可笑，啊？这种想法都能想出来。但这正是庄子大智若愚的地方。　　久处渔舟之上，当然会遇到风浪，但风雨何尝不是一种独特的经历呢？再大的风雨，也自有平息的时候，只要船还没沉，渔舟还是那个渔舟。
　　九、　　事不三思终有悔　　气能一忍便无忧　　三思而行，这个成语出自《论语－公冶长》：季文子三思而后行。　　古语中的三，不是确指的三，而是多次的意思。一件事情，不经过深思熟虑，往往会在事后后悔。　　气能一忍便无忧，生气只分两种情况：一种是因别人而生气，这是拿别人的错误来惩罚自己；一种是因自己而生气，这是拿自己的错误来惩罚自己。无论是哪种情况，它们都是于事无补的，对于事情的改观没有半点帮助。忍气，其实也不是最好的办法，最好的办法是无气，但是要达到这种境界太难了，连古往今来的很多哲学家都是说得到却做不到。　　类似的格言联常被用作座右铭，这副对联尤其堪为镜鉴。
　　十、　　嗜欲虽轻终是累　　包容太甚转非恩　　欲分雅俗，像黄赌毒当然是比较俗的欲，沾染上可以影响人的健康与家庭，甚至人生。即使是一些我们平常认为是[雅]的爱好，虽然爱得不深，依然是人的负累。像一些文人雅士爱好琴棋书画，古玩，诗词，京剧，只要是爱好，都会消耗时间，消耗人的精力。所以说：嗜欲虽轻终是累。只有无欲才不累，但对大多数人来说，无欲那怎么打发时间呢？人生会变得很无趣。　　下联体现了辩证法的思维，即“过犹不及”。容人是度量的体现，但包容太过，就会害了别人。我们平时常说的：小时偷针，长大偷金。一个人小的时候偷针你不去纠正他，长大了他就会去犯罪，最后是把他害了。这样做当然不是于人有恩。
　　十一、　　精神到处文章老　　学问深时意气平　　文章有三种境界：　　一曰“象”。象即是指文章的内容，辞藻等等表面的东西，会不会用修辞手法，文字优美与否，都是象的范畴。能做到象，只是较浅的层次，只要多阅读多练笔即可。　　二曰“格”。格是指文章的立意格调。比如说词分婉约与豪放，如果一首词填出来，词律完全正确，但内容像白开水一样，体现不出格调，那就没有达到[格]这个层次。　　三曰“魂”。三种境界中，只有魂这个层次，直接深入到了作者的内心，较为准确地表现了作者的思想感情，或是文能载道，体现世间哲理。上联中的“精神”，就是达到了“魂”这个层次。达到这个层次的文章，才会显得成熟与精炼。　　学问深时意气平，俗话说：满罐子不晃半罐子晃。真正有学问的人，他是不喜欢显摆的，原因也很简单：一个人掌握的知识就像一个圆，你知道的事情越多，这个圆越大，那么你就会发现自己不知道的事情越来越多。跟世间所有的知识比起来，一个人毕生所能掌握的，永远是小溪与大海的差距。而且如果一个人真的把所有的时间都用来学习的话，那人的一生过得将是单调和乏味的一生。人生苦短，在有限的一生中，应该尝试多种事物。
　　十二、　　近水楼台先得月　　向阳花木易为春　　这也是老生常谈的一副对联了。上下联都是说的同一个道理：处于有利的位置，可以占得先机。孟子有言：天时不如地利。看过很多名联，我们可以发现，它们有几个共同点：一、不事雕琢。二、不用生晦字。三、明白如话，即使用典也是用常典。
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　　十三、　　断除烦恼重增病　　趣向真如亦是邪　　这副联出自唐人张拙的诗作：　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。　　一念不生全体现，六根才动被云遮。　　断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。　　随顺世缘无牵挂，涅磐生死等空花。　　《六祖坛经》中有言：烦恼即是菩提。真得菩提者，于世间一切是断而不断，离四句，绝百非，若有烦恼要断即非真悟道。　　真正的真如，是没有一个真如存在。《法华经》有云：一切世间法，皆是佛法。就像爱因斯坦的理论并不排斥牛顿的经典力学，它是只把牛顿的理论包含在内，算作一个特殊情况。同样的，佛所说的佛法，并不离世间法，只是涵括了世间法。慧能大师有言：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
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　　十四、　　事能知足心常惬　　人到无求品自高　　这副联的下联常被人引用，而上联可能知道的人就不那么多了。这也是一副清代的对联，距今好几百年了。[足]古音为仄。　　越是物质丰富的年代，人心越不满足。为什么呢？你住一千万的别墅，而离你家不远的地方，别人住五千万的，这么一比较，完全谈不上满意度。知足，其实只在于个人的心理状态，真的与生活环境没有多大关系。　　无求二字，谈得多，做到的人太少太少。住在深山老林里的隐士，你说他无求吗？他不求名也不求利，但他还是有求。求什么？清静。要不他总住在渺无人烟的地方做甚？
　　十五、　　曾经沧海难为继　　自是真金不怕烧　　这一联是诗钟笼纱格咏水｜火。笼纱格的创作规则是：换去或是隐去成语或成句中的题面字，加上必要的辅字或说明，剪裁成句。　　上比是隐去了元稹的名句[曾经沧海难为水]中的水，这样就扣住了一个[水]字。　　下比是借用了俗语[真金不怕火炼]，这样就带出了一个[火]字。
　　十六、　　品若梅花香在骨　　人如秋水玉为神　　此联出自清代诗人祁隽藻的七绝诗：　　品若梅花香在骨，人如秋水玉为神。 　　骨气乃有老松格，神妙直到秋毫巅。 　　七绝诗可对仗也可不对仗，此诗前两句是对仗工稳的两句。此诗整体看来并不妙，后两句带得太俗，与起承句完全不在一个层次，但起承两句却算得上一副佳联。　　梅兰竹菊，是古今诗词中常见之物，尤其是梅，开于冬季，有凌风傲雪之誉。　　品若梅花一说并不奇，奇就奇在[香在骨]一说，下字力透纸背。
　　十七、　　诸葛一生唯谨慎　　吕端大事不糊涂　　这一联为明代思想家李贽所作，意在借诸葛亮和吕端的为人行事之风以自勉。　　诸葛亮行军理政，以谨慎闻名，这里不多赘言。　　吕端是宋朝的一位名臣，与寇准同时代，在太宗赵光义手下做事。据《宋史－吕端传》载，宋太宗想以吕端为相，不同意者说吕端糊涂，太宗却认为“端小事糊涂，大事不糊涂”。何谓“小事糊涂”？无非是在不关涉原则大道，只涉及个人利害得失的问题和事情上，不斤斤计较。诸如不满吕端的人四处散布他的谣言，吕端知道后的态度是[吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也]。再如，他和名臣寇准同列参知政事之职，且排名在前，吕端主动提出[请居准下]。不久吕端升任宰相，[恐准不平，乃请参知政事与宰相分日押班值印，同升政事堂]。这正是他[小事糊涂]的一面。　　何谓[大事不糊涂]？就是在关系朝廷大政方针的问题上，坚持原则，是非分明，有舍我其谁之慨。宋太宗死的时候，内侍王继恩担心有才干的太子继位妨碍其专权，同李皇后合谋另立。吕端觉察其奸，把王继恩看管起来，去说服李皇后不要改立。太子继位，垂帘召见群臣，独吕端不拜，他让人打开帘子，上殿看清楚确是原先的太子后才退殿下拜。
　　十八、　　沧海客归珠迸泪　　章台人去骨遗香　　此联出自宋祁的《落花》一诗：　　坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。　　将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。　　沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。　　可能无意传双蝶，尽付芳心与蜜房。　　上下联均紧扣落花诗题，前句把落花比作云游客，归去时浪花飞溅，似离人之泪。后句则将之比作名妓佳人离世，尸寒骨犹香。此联想象瑰丽，落笔轻灵而有余韵。　　章台，即章台街，是汉代长安城青楼集中地，后世多以章台作妓院的代称。
　　十九、　　贤者所怀虚若谷　　圣人之气静于兰　　儒家把可作道德标杆者称为圣人，如唐尧、虞舜、孔子、孟子，把正在向这个方向努力，却未能大成者称为贤人，如曾子、子思。　　贤者所怀虚若谷，是说一个贤人，他为人是非常谦虚的。虚怀若谷这个成语出自《道德经》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”　　圣人的气质是与常人不同的，他平常无事无心，看起来是很恬静的，就像四君子中的兰花一样。兰花还有一个特质就是其香恒久，孟郊有诗曰：“镜破不改光，兰死不改香”。
　　二十、　　春风大雅能容物　　秋水文章不染尘　　此联以[文章]对[大雅]，用的是句内自对。　　春风化育万物，既绿了大树，也绿了小草，它并不分别各类植被，就像普照的阳光一样，无论是好人还是恶人，都能沐浴在同一片阳光下。　　秋水文章不染尘，是说文章作得极为纯净，就像一泓秋水，虽有尘埃落进去，也不受染污，而是把它化解了。
　　二十一、　　各有春秋终结果　　莫因风雨不开花　　对联中有一种叫做[流水对]，即下联必须通过与上联的联系，意思才显得完整，如毛主席的诗句[金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃]，这就是流水对。　　这一联也带有流水对的性质，上联是说梨花有梨花的春秋，苹果花有苹果花的春秋，时机一到，终究是会结出果实来的。下联来了个转折，折回一笔：风雨是自然的，只有经历风雨，才能更加成熟，可千万不要因为风雨就不开花啊。　　我们的人生也是这样。科学家有科学家的人生，市井小民有市井小民的人生，政治局常委有政治局常委的人生，一个人的人生是否成功，并不在于地位的差别，只要把自己的事情做好了，开花结果了，一样是成功的人生。
　　国手兄要是加上对联作者就更好了~~~
　　呃。。，。看得不仔细，刚只看到笼纱那个了。。。。。下面是有作者的。。。脸红了
　　开花结果了，一样是成功的人生　　------是啊，各自都有各自的精彩。
　　二十二、　　无边往事如花落 　　依旧箫声吹月圆 　　莫回首，往事已随风。禅宗有一种说法叫做“三际托空”。什么叫做三际呢？前际、后际与现际。前一念过去，后一念不起的时候，中间一段一念不生，就三际托空了。至于三际托空的意义，我以前在某杂志上看到过一篇文章，里面说到：每天的太阳都是新的，这个世界也在早上起来的时候重生了。我想这个可以更进一步来说，应该说，这一个普朗克时间与上一个普朗克时间相比，这个世界是新的。下一个普朗克时间与这一个普朗克时间相比，世界是新的。　　依旧箫声吹月圆：虽然流年似水，年华老去，这一刻依然由自己掌握，心情是由己不由人的。
　　二十三、　　一味黑时犹有骨　　十分红处便成灰　　这是一副咏物联，写的是炭。咏物联与咏物的诗一样，不能就物言物，这样就会显得格调较俗。咏物之联，必须从形深入到本质上去，让人一看就知道咏的是什么东西，而且要超脱出来，或言其理，或标其精神，让人读来有更深一层的领悟，方为佳作。　　这一联就做得比较好。黑与红，就意义而言，一般来说，黑是代表穷困不得志之时，红当然是代表官运亨通、炙手可热的时候。很多人在穷困之时，挺有气节，但当他青云直上的时候，往往会忘乎所以，最后终成灰烬。此联以物喻人，对仗工稳而又饱含哲思，于不经意处映射人生两面，对照千年史册，让人徒生喟叹之感。
　　二十四、　　一生哪有真闲日　　百岁仍多未了缘　　大多数人的一生，都是很忙的。上学的时候，要听老师讲课，要做作业，要考试。毕业进入社会了，要工作，要奔波，要联络感情。成年了要带孩子，老了要带孙子。在进棺材之前，还真是没有闲的时候。所以说[一生哪有真闲日]，人生难得几天清闲的。　　即使是没事的时候，坐在那里安安静静的，他也不一定是真闲。脑子里想的东西可多了：[谁谁谁还欠我几千块钱没有还，该去催催了。过两天有位领导的父亲做寿，要送点什么好呢？]庄子把这种情况称为[坐驰]：人虽然坐在那里好好的，看起来好像很闲，其实心里面动静可大了，一刻也闲不下来。　　现代社会，生活节奏越来越快，每个人每天都有很多事情要做，心里面搁不下的东西也越来越多，孔子说五十知天命，实际上很多人到了八九十岁，一百岁也知不了天命，未了的事情非常多，所以说[百岁仍多未了缘]。
　　二十五、　　书山有路勤为径　　学海无涯苦作舟　　这副对联流传很广，各个学校的图书馆、教室的墙壁上经常可以见到它的踪影。　　上下联各用了一个比喻，勉励学子们在求学的路途中要不畏艰难，好好学习，天天向上。　　下联的[学海无涯]是出自《庄子－养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。庄子认为，人的生命是有限的，而知识是无限的，以我有限的生命与求取无限的知识，那肯定是搞不定的。当我们引用的时候，常常是断章取义地选取前半段。　　其实学习也不用整得那么辛苦，孔子在《论语》中不是也说过吗：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
　　不得不说：我要顶！
　　顶e　　
　　二十六、　　永忆江湖归白发　　欲回天地入扁舟　　此联出自李商隐的七律《安定城楼》：　　迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。　　贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。　　永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。　　不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。　　李商隐的一生，是处于政治漩涡中的一生，从其为官起即被卷入长达几十年之久的牛李党争的政治争斗中。牛指牛僧儒，李即李德裕，以这两人为代表的两个官僚集团相互倾轧，前后近四十年。而这四十年，正是李商隐应试入官及官场沉浮时期，可以说李商隐一辈子饱受其苦。这首诗正是其登安定城楼，极目远眺而生隐退之思的作品。　　永忆江湖归白发：什么时候才能退到那个无政治争斗的世外桃源中去呢，恐怕只能等到花届花甲，白发苍苍的时候吧？　　欲回天地入扁舟：在像范蠡一样泛舟五湖之前，还有很多事情要做呢？能不能回天转地是一说，怎么着也得尝试一下啊。
　　@沧海横游 44楼
20:47:00　　不得不说：我要顶！　　-----------------------------　　问好沧海横游联友~
　　@锈剑之锋 45楼
21:00:00　　顶e　　-----------------------------　　问好~
　　二十七、　　若能杯水如名淡　　应信村茶比酒香　　这也是一个流水对，为现代书法家启功所作。　　茶香不香只在喝茶时的心境，若能心无外物，喝酒也好，喝茶也好，都是一样香的。
　　欣赏，学习。
　　@竹影绕炊烟2013 50楼
21:23:00　　欣赏，学习。　　-----------------------------　　问好竹影MM
　　有人说，喜欢一个城市不是因为那个城市有多好，而是因为那个城市里的人。　　喜欢一首歌，不是因为那首歌好听，而是那首歌符合自己的心情。
　　@竹影绕炊烟2013
21:23:00　　欣赏，学习。　　-----------------------------　　@大国手吴清源 51楼
21:25:00　　问好竹影MM　　-----------------------------　　我已加你好友，不过这几天我没上QQ
　　@方飞潮 52楼
21:29:00　　有人说，喜欢一个城市不是因为那个城市有多好，而是因为那个城市里的人。　　喜欢一首歌，不是因为那首歌好听，而是那首歌符合自己的心情。　　-----------------------------　　问好飞潮~
　　@竹影绕炊烟2013
21:23:00　　欣赏，学习。　　-----------------------------　　@大国手吴清源
21:25:00　　问好竹影MM　　-----------------------------　　@竹影绕炊烟2013 53楼
21:29:00　　我已加你好友，不过这几天我没上QQ　　-----------------------------　　我也很少上QQ的。
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　　学习欣赏！问好大国手！
　　不好意思俺收藏了顶！　　
　　学习学习
　　学习，学习，真好
　　国手有心人，有联有析，受益颇多。
　　楼主是历史学家？
　　@大国手吴清源：楼主高才，本土豪赏1金聊表敬意，青山不改，绿水长流，助楼主再造高楼神话。【】
　　此帖不错，为何不转发微博？
　　楼主是@孟斜阳
　　今天才有幸看到此帖，收获很大！谢谢！　　
　　也没有转发，看此帖与@空影漠
的帖子是否有异曲同工之妙
　　大国手吉祥
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