为什么要尊重他人的人性？--《吉林大学》2013年硕士论文
为什么要尊重他人的人性？
【摘要】：本文以克里斯蒂娜·科尔斯戈德早期规范性理论中的“公共理由问题”为研究对象。科尔斯戈德的规范性理论指的是她用来说明道德义务何以能够具有实践规范性的一系列学说。在其早期阶段，这一理论主要表现为一种经过“实践同一性”理论修正的康德式伦理学观点。科尔斯戈德以先验论证的方式说明了，道德义务之所以能够对于道德行动者表现出一种规范性的约束力量，乃是因为他们的能动性依赖于一种最基本的实践同一性，亦即，“人性的同一性。”人性的同一性意味着将自己认同为一个有尊严的人，尊重自己的人性价值。不过，在此科尔斯戈德及其批评者们都意识到，论证目标实际上还未完成。通过关于人性价值的先验论证，科尔斯戈德只是在一个单一个体的层面上说明了人性价值应该被看成能动性的来源，可是如果她想要说明这种能动性必然是一种道德能动性的话，她还需要提供一个额外的论证说明，为什么我们不能仅仅尊重自己人性的价值，而是要始终也尊重和我们一起在这个地球上生活的其他人的人性的价值。否则，科尔斯戈德理论将会引来伦理利己主义的攻击。而科尔斯戈德也的确提供了一个这样的说明。她试图结合维特根斯坦的反私人语言论证来提出一个反私人理由论证，这个论证表明，伦理利己主义所设想的那种只尊重自己的人性价值而无视他人人性价值的想法实际上是不可能的，因为它假设了道德行动者去行动的理由可以是一些不考虑他人的“私人理由，”然而实际上私人理由不可能存在，所有的道德实践理由都必然在本质上是公共理由。这个观点可以被称作“理由的公共性论题。”与科尔斯戈德的一贯风格相比，“理由的公共性论题”被广泛认为呈现出一种不寻常的不清晰状态，这使得它引来许多质疑，当然也唤起辩护。本文选取了其中比较具有代表性的三位学者的观点进行考察。最后在全部讨论的基础上，展开了一些本文作者自己关于这一议题及其启示的看法。
【关键词】：
【学位授予单位】：吉林大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2013【分类号】：B82-0【目录】：
内容摘要4-5Abstract5-7导言7-14第1章 科尔斯戈德论人性价值作为规范性的来源14-27 1.1 规范性问题与实践道德行为的理由14-17 1.2 对于规范性问题的四种基本回答17-23 1.3 实践同一性理论与关于人性价值的先验论证23-27第2章 理由的公共性论题27-36 2.1 伦理利己主义的挑战与对理由的公共性的需要27-28 2.2 派生的理由公共性与原生的理由公共性28-31 2.3 反私人语言论证与反私人理由论证31-34 2.4 相互尊重的义务34-36第3章 对于理由的公共性论题的质疑与辩护36-42 3.1 奥戴论理由的公共性论题的两大缺陷36-38 3.2 诺尔曼论规范性来源的经验维度38-39 3.3 范·韦亨贝格论理由的公共性论题的先验论证特征39-42结语 公共理由问题的启示42-45参考文献45-48致谢48-49
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京公网安备75号什么是男子汉大丈夫气概?——乔永洁老师给上海师专大一理科班同学的信--《师范教育》1987年06期
什么是男子汉大丈夫气概?——乔永洁老师给上海师专大一理科班同学的信
【摘要】：上海师专大一理科班的同学,入学之初,觉得"承受不了社会上对小教工作偏见的压力",尤其是男同学,认为"男子汉大丈夫要干一番事业,到小学和小朋友打交道,太有失男子汉气概了".在老师的引导下,他们写信请全国的一些特级教师和优秀教师谈谈从事小教工作的体会.一封封热情的复信,对学生认识思想上的迷惘和克服心理上的自卑很有帮助.这里选登的是上海市特级教师乔永洁同志的复信,题目是我们加的.如何看待社会上对小教工作的偏见?做小学教师是否有失男子汉气概?这个问题带有一定的普遍性.我们希望未来教师们在读过乔永洁老师的信后,踊跃参加关于这个问题的讨论,并把你们的意见告诉我们.
【关键词】：
【正文快照】：
亲爱的大一理科班的全体同志: 大家好!我祝贺你们选择了太阳底一F光辉的职业—教师。我乐意对大家谈谈自己当小学教师的经历与体会。 一九四八年,我为生活所迫,走上了教师的工作岗位,迄今已过了将近四十年的小学教师生活,在不同的时期受到不同的待遇,酸辣苦甜各种滋味都尝过
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京公网安备75号西藏一妻多夫婚姻研究--《中国政法大学》2009年硕士论文
西藏一妻多夫婚姻研究
【摘要】：
一妻多夫婚姻作为世界上一种罕见的婚姻形式在西藏普遍存在了很长一段历史时期。这种落后的旧式婚姻直到今天仍然以不可忽视的数量在西藏部分地区存在,甚至成为这些地区的主流婚姻形态。也正是基于此,西藏自治区在1981年和2004年两次制订西藏自治区施行《中华人民共和国婚姻法》(以下简称“婚姻法”)的变通条例(以下简称“条例”)。条例在主张废除一妻多夫封建婚姻的同时,又变通性的规定:“对实行本条例之前形成的上述婚姻关系,凡不主动提出解除婚姻关系者,准予维持”。这样就不免引起我们的疑问:法律缘何对这种旧式婚姻作出如此变通的规定?一妻多夫婚姻在如今的西藏是否仍然有其存在空间?未来法律又应该对这种婚姻形态作出怎样的抉择?这也就是笔者在本文力图解决的问题。
全文共分为四章。第一章是对一妻多夫婚姻历史与现状的分析。通过对一妻多夫婚姻的历史记载可以看出西藏自古以来就是一妻多夫婚姻形式存在最集中的地区。一妻多夫婚姻在西藏主要包括兄弟共妻、朋友共妻和父子共妻三种形式,但是本文将研究重点确定为兄弟共妻婚姻。同时对西藏历史上对婚姻家庭的法律规制进行大概的梳理,以期望对一妻多夫婚姻形态的分析有所帮助。并且有针对性的选取了三个村落进行调研,配合调查数据对一妻多夫婚姻在西藏的现状进行一个大致的介绍。
第二章对一妻多夫婚姻在西藏存在的历史、社会文化、宗教和经济原因进行详细的分析并将经济原因确定为一妻多夫婚姻存在的最终原因。以此表明西藏的一妻多夫婚姻在特定历史条件下的存在是合理的并且在今后的一段时间内也不可能立刻彻底消灭,它是符合特定条件下的社会生产力和西藏社会伦理道德规范的婚姻形式。
第三章将从现行《婚姻法》规定的角度分析一妻多夫婚姻关系以及两种婚姻形态之间的冲突,进一步阐述一妻多夫婚姻不同于常态婚姻形式的特征。表明随着时代的进步尤其是经济的发展,一妻多夫婚姻固有的特点决定了其必将落后于现代法治并且开始出现了与社会发展不相协调甚至阻碍社会发展的趋势。
第四章试图对西藏现阶段一妻多夫婚姻的规制提出一些不太成熟的法律建议。包括有条件的承认一妻多夫婚姻,区分地区和人群进行区别对待;同时针对妇女儿童以及退出婚姻关系的丈夫进行特别的救济或规定,体现出法律的人文主义关怀;最后再辅助以其他相关措施,例如婚姻登记的手段、计划生育政策的落实和法制宣传,尽可能的引导一妻多夫婚姻与现代法治相契合。
【关键词】：
【学位授予单位】：中国政法大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2009【分类号】：D923.9【目录】：
ABSTRACT6-9
第一章 一妻多夫婚姻的历史与现状11-24
一、一妻多夫婚姻概述11-12
二、一妻多夫婚姻的历史记载12-15
三、西藏一妻多夫婚姻的历史规制15-18
四、西藏一妻多夫婚姻的现状18-24
第二章 西藏一妻多夫婚姻的存在原因24-32
一、历史原因24-26
二、社会文化原因26-29
三、宗教原因29
四、经济原因29-32
第三章 一妻多夫婚姻的法律分析32-47
一、一妻多夫婚姻关系的特点32-41
二、一妻多夫婚姻与《婚姻法》的冲突41-47
第四章 现阶段规制西藏一妻多夫婚姻的立法建议47-54
一、有条件的承认一妻多夫婚姻48-49
二、司法解释中应加强针对特殊人群的婚姻救济规定49-51
三、其他法律措施51-54
参考文献55-60
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